Adhyaya 5

Verse 1

। सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्रह्मणो वाक्यं विश्वामित्रो रुषान्वितः । पितामहमुवाचेदं पश्य मे तपसो बलम्

قال سوتا: «فلما سمع فيشفاميترا كلام براهما، وقد امتلأ غضبًا، قال لبيتامها: ‘انظر قوة تَبَسِي، قوة تقشّفي!’»

Verse 2

याजयित्वा त्रिशंकुं तं विधिवद्दक्षिणावता । यज्ञेनात्रा नयिष्यामि पश्यतस्ते पितामह

«بعد أن أجعل تريشانكو يقيم اليَجْنَة على الوجه الشرعي، مكتملةً بعطايا الدكشِنا (dakṣiṇā) للكهنة، سأقوده إلى السماء بهذه اليَجْنَة وأنت تنظر، يا بيتامها.»

Verse 3

एवमुक्त्वा द्रुतं गत्वा विश्वामित्रो धरातलम् । चकार याजने यत्नं त्रिशंकोः सुमहात्मनः

فلما قال ذلك، مضى فيشواميترا مسرعًا على وجه الأرض، وبذل جهدًا صادقًا لإقامة يَجْنَا التضحية لتريشانكو العظيم الروح.

Verse 4

ददौ दीक्षां समाहूय ब्राह्मणान्वेदपारगान् । यत्रकर्मोचिते काले तस्मिन्नेव वने शुभे

فمنح الدِّيكشا (dīkṣā) بعد أن استدعى البراهمة المتبحّرين في الفيدات، ولما جاء الوقت اللائق بالعمل الطقسي أُقيمت الشعائر في تلك الغابة المباركة نفسها.

Verse 5

बभूव स स्वयं धीमानध्वर्युर्यज्ञकर्मणि । तस्मिन्होता च शांडिल्यो ब्रह्मा गौतम एव च

وكان هو نفسه، لِحِكمته، يقوم بدور الأَدْهْفَرْيُو (Adhvaryu) في عمل اليَجْنَا. وفي ذلك القربان عينه صار شانديليا هو الهوتَر (Hotṛ)، وكان غوتَما حقًّا كاهن البراهما (Brahmā).

Verse 6

आग्नीध्रश्च्यवनो नाम मैत्रावरुणः कार्मिकः । उद्गाता याज्ञवल्क्यश्च प्रतिहर्ता च जैमिनिः

وعُيِّن تشيَفَنا (Cyavana) آغنيدهرا (Āgnīdhra)، وكان كارميكا (Kārmika) ميتراوارونا (Maitrāvaruṇa)، وصار ياجنَفَلكيا (Yājñavalkya) أُدغاتَر (Udgātṛ)، وكان جايمِني (Jaimini) براتيهارتَر (Pratihartṛ).

Verse 7

प्रस्तोता शंकुवर्णश्च तथोन्नेता च गालवः । पुलस्त्यो ब्राह्मणाच्छंसी होता गर्गो मुनीश्वरः

وخدم شانكوفَرْنا (Śaṃkuvarṇa) بصفة براستوتر (Prastotṛ)، وكذلك غالَفا (Gālava) بصفة أُنِّتَر (Unnetṛ). وصار بولَستيا (Pulastya) براهمَناچّهمسي (Brāhmaṇācchaṃsī)، وكان غارغا (Garga) سيد الحكماء هو الهوتَر (Hotṛ).

Verse 8

नेष्टा चैव तथात्रिस्तु अच्छावाको भृगुः स्वयम् । तान्सर्वानृत्विजश्चक्रे त्रिशंकुः श्रद्धयान्वितः

قام الحكيم أتري بدور «نيشترِ» (Neṣṭṛ)، وتولّى الحكيم بهريغو بنفسه دور «أتشهافاكا» (Acchāvāka). وأمّا تريشانكو، وقد امتلأ إيمانًا، فقد عيّنهم جميعًا ككهنةٍ قائمين على شعائر القربان.

Verse 9

वासोभिर्मुकुटैश्चैव केयूरैः समलंकृतान् । कृत्वा केशपरित्यागं दधत्कृष्णाजिनं तथा

وزيّنهم بالثياب والتيجان وأساور العضد؛ ثم بعدما ألزمهم بترك الشعر كطقسٍ للتكريس، ألبسهم أيضًا جلود الظباء السوداء.

Verse 10

ऐणशृङ्गसमायुक्तः पयोव्रतपरायणः । दीर्घसत्राय तान्सर्वान्योजयामास वै ततः

وكان مزوّدًا بقرن الظبي، ملازمًا لنذر اللبن (payo-vrata)؛ ثم أشركهم جميعًا على الوجه اللائق في جلسة السُّوما الطويلة، «ديرغا-سترا» (dīrgha-satra).

Verse 11

एवं तस्मिन्प्रवृत्ते च दीर्घसत्रे यथोचिते । आजग्मुर्ब्राह्मणा दिव्या वेदवेदांगपारगाः

ولمّا ابتدأت تلك الجلسة القربانية الطويلة على الوجه اللائق، قدم إلى هناك براهمةٌ متلألئون، متقنون للڤيدا وملحقاتها (Vedāṅga).

Verse 12

तथान्ये तार्किकाश्चैव गृहस्थाः कौतुकान्विताः । दीनांधकृपणाश्चैव ये चान्ये नटनर्तकाः

وجاء آخرون أيضًا: من أهل الجدل والمنطق، ومن أرباب البيوت بدافع الفضول؛ كما حضر الفقراء والعميان والمعدمون، وغيرهم مثل الممثلين والراقصين.

Verse 13

दीयतां दीयतामाशु एतेषामेतदेव हि । भुज्यतांभुज्यतां लोकाः प्रसादः क्रियतामिति

«أعطوا، أعطوا سريعًا—فهذا حقٌّ لهم حقًّا! لِيَأْكُلِ الناسُ، لِيَأْكُلوا؛ أفيضوا عليهم النعمةَ وامدّوهم بعطايا الكرم!»—هكذا دوّى النداء.

Verse 14

इत्येष निनदस्तत्र श्रूयते सततं महान् । यज्ञवाटे सदा तस्मिन्नान्यश्चैव कदाचन

كان ذلك النداء العظيم يُسمَع هناك على الدوام في ساحة اليَجْنَا، ولم يُسمَع قطّ في أيّ وقتٍ نداءٌ غيره.

Verse 15

तत्र सस्यमयाः शैला दृश्यंते परिकल्पिताः । सुवर्णस्य च रूप्यस्य रत्नानां च विशेषतः

وهناك شوهدت جبالٌ مُهَيَّأة كأنها من وفرة الغلال، كأنها مُنْشَأةٌ بسحرٍ مقدّس؛ ومعها أكوامٌ من الذهب والفضة، ولا سيّما من الجواهر النفيسة.

Verse 16

दानार्थं ब्राह्मणेंद्राणामसंख्याश्चापि धेनवः । तथैव वाजिनो दांता मदोन्मत्ता महागजाः

ولأجل العطاء لأشرف البراهمة كانت هناك أبقارٌ لا تُحصى؛ وكذلك خيولٌ مُروَّضة، وفيلةٌ عظيمةٌ ثملةٌ بهياج موسمها (المَسْت).

Verse 17

समंतात्कल्पितास्तत्र दृश्यंते पर्वतोपमाः । वर्तमाने महायज्ञे तस्मिन्नेव सुविस्तरे

ومن كلّ جانبٍ كانت تُرى ترتيباتٌ مُنشأة هناك تشبه الجبال، بينما كان ذلك اليَجْنَا العظيم جارياً في اتساعٍ وبَهاءٍ عظيمين.

Verse 18

आहूता यज्ञभागाय नाभिगच्छंति देवताः । केवलं वह्निवक्त्रेण तस्य गृह्णंति तद्धविः

مع أنّ الآلهة دُعيت لتنال نصيبها من اليَجْنَة، لم تقترب؛ وإنما عبر فم النار المقدّسة (أغني) وحده قبلت تلك القرابين.

Verse 19

एवं द्वादशवर्षाणि यजतस्तस्य भूपतेः । व्यतीतानि न संप्राप्तमभीष्टं मनसः फलम्

وهكذا، مع أنّ ذلك الملك أقام القرابين اثنتي عشرة سنة، فلما انقضت لم ينل ثمرة ما اشتهته نية قلبه.

Verse 20

ततश्चावभृथस्नानं कृत्वा सत्रसमाप्तिजम् । ऋत्विजस्तर्पयित्वा तान्दक्षिणाभिर्यथार्हतः

ثم أدّى اغتسال الأَوَبْهْرِثَة (avabhṛtha) الذي يدلّ على تمام مجلس القربان؛ وأرضى الكهنة القائمين بالشعائر (ṛtvij) بدَكْشِنا (dakṣiṇā) من أجورٍ وهبات، على قدر استحقاق كلّ واحد.

Verse 21

विससर्ज समस्तांश्च तथान्यानपि संगतान् । संबंधिनो वयस्यांश्च त्रिशंकुर्मुनिसत्तमाः

وأطلق تريشانكو سراحهم جميعًا، وكذلك سائر المجتمعين—من ذوي قرباه وأصدقائه أيضًا—يا أفضل الحكماء.

Verse 22

ततः प्रोवाच विनतो विश्वामित्रं मुनीश्वरम् । स भूपो व्रीडया युक्तः प्रणिपातपुरः सरम्

ثم خاطب الملكُ فيشفاميترا، سيّدَ الحكماء؛ وقد اعتراه الخجل، فبدأ بالسجود والتذلّل (praṇipāta) ثم تكلّم.

Verse 23

त्वत्प्रसादान्मया प्राप्तं दीर्घसत्रसमुद्भवम् । परिपूर्णफलं ब्रह्मन्दुर्लभं सर्वमानवैः

بفضل نعمتك نلتُ الثمرة التامة النضج، المولودة من مجلس قربانٍ طويل—يا براهمن—وهي غايةٌ يعسر على جميع البشر بلوغها.

Verse 24

तथा जातिः पुनर्लब्धा भूयो नष्टापि सन्मुने । त्वत्प्रसादेन विप्रर्षे चंडालत्वं प्रणाशितम्

وكذلك قد استُعيدت منزلتي الاجتماعية، وإن كانت قد ضاعت، يا أيها الحكيم الصالح؛ وبفضلك، يا براهمن الرائي، قد أُبيدت حالةُ كوني تشاندالا.

Verse 25

परं मे दुःखमेवैकं हृदि शल्यमिवार्पितम् । अनेनैव शरीरेण यन्न प्राप्तं त्रिविष्टपम्

غير أنّ حزنًا واحدًا يعذبني، مغروسًا في قلبي كشوكة: أنني بهذا الجسد نفسه لم أبلغ تريفِشْتابا (العالم السماوي).

Verse 26

उपहासं करिष्यंति वसिष्ठस्य सुता मुने । अद्य व्यर्थ श्रमं श्रुत्वा मामप्राप्तं त्रिविष्टपम्

«يا أيها الحكيم، إن أبناء فاسيشثا سيسخرون مني اليوم حين يسمعون أن سعيي ذهب هدرًا—وأنني لم أبلغ تريفِشْتابا».

Verse 27

तथा तद्वचनं सत्यं वसिष्ठस्य व्यवस्थितम् । यत्तेनोक्तं न यज्ञेन सदेहैर्गम्यते दिवि

«وكذلك فإن قول فاسيشثا ثابتٌ حقًّا ومُقرَّر: كما أعلن، لا يُنالُ السماءُ بالقرابين ما دام المرءُ لا يزال حاملاً للجسد».

Verse 28

सोऽहं तपः करिष्यामि सांप्रतं वनमाश्रितः । न करिष्यामि भूयोऽपि राज्यं पुत्रनिवेदितम्

لذلك سأشرع الآن في الزهد والتقشّف، متّخذًا الغابة ملجأً. ولن أقبل بعد اليوم المُلك الذي يقدّمه لي ابني.