Adhyaya 46

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । अन्यानि तत्र तीर्थानि यानि संति महामते । तानि कीर्तय सर्वाणि परं कौतूहलं हि नः

قال الحكماء: «يا عظيمَ الرأي، ما سائرُ التيَرثات، مواضعُ الاغتسال المقدّسة، الموجودةُ في تلك الناحية؟ فاذكرها كلَّها، فإنّ شوقَنا إلى المعرفة شديد».

Verse 2

सूत उवाच । तत्र सारस्वतं तीर्थमन्यदस्ति सुशोभनम् । यत्र स्नातोऽतिमूकोऽपि भवेद्वाक्यविचक्षणः

قال سوتا: «هناك تيرثا أخرى بهيّة تُدعى تيرثا ساراسڤاتا. من اغتسل فيها، ولو كان شديدَ الخَرَس، صار فصيحَ اللسان دقيقَ الفهم في الكلام».

Verse 3

लभते चेप्सितान्कामान्मानुषान्दैविकानपि । ब्रह्मलोकादिपर्यतांस्तथालोकान्द्विजोत्तमाः

يا خيرَ ذوي الولادتين، ينالُ المرءَ ما يشتهي من المقاصد، إنسانيةً كانت أم إلهية، ويبلغُ عوالمَ تمتدّ حتى برهمالوكَا.

Verse 4

पुरासीत्पार्थिवो ना्ना विख्यातो बलवर्धनः । समुद्रवलयामुर्वीं बुभुजे यो भुजार्जिताम्

في سالف الزمان كان ملكٌ ذائعُ الصيت يُدعى بالافَردَهَنا؛ تمتّع بالأرض المطوَّقة بالمحيط، وقد نالها بقوة ذراعيه هو.

Verse 5

तस्य पुत्रः समुत्पन्नः सर्वलक्षणसंयुतः । तस्य नाम पिता चक्रे संप्राप्ते द्वादशेऽहनि । अम्बुवीचिरिति स्पष्टं समाहूय द्विजोत्तमान्

وُلد له ابنٌ جامعٌ لكل العلامات المباركة. ولمّا حلّ اليوم الثاني عشر أقام الأبُّ شعيرة التسمية، فاستدعى خيرةَ ذوي الميلادين، وسمّاه بوضوح «أمبوفيتشي».

Verse 6

ततः स ववृधे बालो लालितस्तेन भूभुजा । मूकभावं समापन्नो न शक्रोति प्रजल्पितुम्

ثم نشأ الغلام، مدلَّلاً مُربّىً على يد ذلك الملك؛ غير أنّه وقع في الخَرَس، فلم يقدر على النطق البتّة.

Verse 7

ततोऽस्य सप्तमे वर्षे संप्राप्ते बलवर्धनः । पंचत्वं समनुप्राप्तः संग्रामे शत्रुभिर्हतः

ثم لما بلغ الغلام عامه السابع، لقي بالافَردَهَنا حتفه؛ قُتل على يد الأعداء في ساحة القتال، فمضى إلى حال العناصر الخمسة.

Verse 8

ततो मूकोऽपि बालोपि मंत्रिभिस्तस्य भूपतेः । स सुतः स्थापितो राज्ये अभावेऽन्यसुतस्य च

ثم، مع أنّه كان أخرسَ وما يزال صبيّاً، أقام وزراءُ ذلك الملك ابنه على العرش، إذ لم يكن له ابنٌ آخر.

Verse 9

एवं तस्य महीपस्य राज्यस्थस्य जडात्मनः । बालत्वे वर्तमानस्य राज्यं विप्लवमध्यगात्

وهكذا، كان ذلك الملك جالسًا على عرش السلطان، غير أنّ عقله بليدٌ وهو بعدُ في حداثة الطفولة، فسقطت المملكة في خِضَمِّ الاضطراب والفتنة.

Verse 10

ततो जलचरन्यायः संप्रवृत्तो महीतले । पीड्यंते सर्वलोकास्तु दुर्बला बलवत्तरैः

ثم سادت على الأرض «سُنّةُ كائنات الماء»: فالأقوياء يطغون على الضعفاء، وأهلُ العالم جميعًا يُبتلون بالمعاناة.

Verse 11

ततस्ते मंत्रिणः प्रोचुर्वसिष्ठं स्वपुरोहितम् । वचोऽर्थं नृपतेरस्य कुरूपायं महामुने

ثم خاطب أولئك الوزراء فاسيشثا، كاهنهم الملكي: «أيها الحكيم العظيم، دبّر علاجًا لمحنة هذا الملك».

Verse 12

पश्य कृत्स्नं धरापृष्ठे शून्यतां समुपस्थितम् । जडत्वान्नृपतेरस्य तस्मात्कुरु यथोचितम्

«انظر—لقد حلّ على وجه الأرض كلّه فراغٌ واضطراب؛ ولبلادة هذا الملك وعجزه، فافعل ما يليق وما هو واجب».

Verse 13

ततस्तु सुचिरं ध्यात्वा दीनान्प्रोवाच मंत्रिणः । सर्वानार्तिसमोपेताञ्छृण्वतस्तस्य भूपतेः

ثم بعد أن طال تأمّله، خاطب الوزراء الكئيبين المثقلين بكل ضيق، والملكُ يومئذٍ يُصغي إلى قوله.

Verse 14

अस्ति सारस्वतं तीर्थं सर्वकामप्रदं नृणाम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तत्रायं स्नातु भूपतिः

يوجد مَعبرٌ مقدّس يُدعى «ساراسڤَتا»، يهب للناس كلَّ المرادات. وفي البقعة الطاهرة لـ«هَاطَكِيشْوَرَ»، فليغتسل هذا الملك هناك.

Verse 15

अथ तद्वचनात्सद्यः स गत्वा तत्र सत्वरम् । स्नानात्तीर्थेऽथ संजातस्तत्क्षणात्स कल स्वनः

فلما سمع تلك الكلمات مضى إلى هناك من ساعته مسرعًا. وباغتساله في ذلك التيرثا، في اللحظة ذاتها صارت كلماته صافية تامّة.

Verse 16

तत्प्रभावं सरस्वत्याः स विज्ञाय महीपतिः । श्रद्धया परया युक्तो ध्यायमानः सरस्वतीम्

ولما أدرك الملك عظيم الأثر الروحي لساراسڤَتي، وقد تزيّن بإيمانٍ أسمى، شرع يتأمّل الإلهة ساراسڤَتي.

Verse 17

ततस्तूर्णं समादाय मृत्तिकां स नदीतटात् । चकार भारतीं देवीं स्वयमेव चतुर्भुजाम्

ثم أسرع فأخذ طينًا من ضفة النهر، وصنع بيده تمثالًا للإلهة بهاراتي، على هيئةٍ ذات أربع أذرع.

Verse 18

दधतीं दक्षिणे हस्ते कमलं सुमनोहरम् । अक्षमालां तथान्यस्मिञ्जिततारक वर्चसम्

وجعلها تحمل في يدٍ يمنى زهرةَ لوتسٍ بديعة الجمال، وفي يدٍ أخرى مسبحةً (أكشامالا) متلألئةً بضياءٍ يفوق لمعان النجوم.

Verse 19

कमण्डलुं तथान्यस्मिन्दिव्यवारिप्रपूरितम् । पुस्तकं च तथा वामे सर्वविद्यासमुद्भवम्

ثم وضع في يدٍ أخرى كَمَنْدَلُو مملوءًا بالماء الإلهي؛ وفي يد الإلهة اليسرى كتابًا—هو المنبع الذي تنبثق منه جميع المعارف.

Verse 20

ततो मेध्ये शिलापृष्ठे तां निवेश्य प्रयत्नतः । पूजयामास सद्भक्त्या धूपमाल्पानुलेपनैः

ثم أَجلسها بعناية على سطحٍ حجريٍّ طاهر، وعبدها بصدقِ البهكتي، مقدِّمًا البخورَ وأدهانًا عِطريّةً بسيطة.

Verse 21

चकार च स्तुतिं पश्चाच्छ्रद्धापूतेन चेतसा । तदग्रे प्रयतो भूत्वा स्वरेण महता नृपः

وبعد ذلك، بقلبٍ طهّرته الشَّرَدْها (الإيمان)، وقف الملكُ بخشوعٍ أمامها، وقدّم ترنيمةَ تسبيحٍ بصوتٍ عالٍ واضح.

Verse 22

सदसद्देवि यत्किञ्चिद्बन्धमोक्षात्मकं पदम् । तत्सर्वं गुप्तया व्याप्तं त्वया काष्ठं यथाग्निना

يا إلهة، كلُّ ما يوجد—خيرًا كان أو شرًّا—وكلُّ حالٍ يتعلّق بالقيد أو بالتحرّر: فكلُّ ذلك مُتَغَلغِلٌ فيكِ خفيًّا، كما تختبئ النارُ في الخشب.

Verse 23

सर्वस्य सिद्धिरूपेण त्वं जनस्य हृदि स्थिता । वाचारूपेण जिह्वायां ज्योतीरूपेण चक्षुषि

بصورة السِّدْهي (الإنجاز) تقيمين في قلوب جميع الناس؛ وبصورة الكلام تقيمين على اللسان؛ وبصورة النور تقيمين في العيون.

Verse 24

भक्तिग्राह्यासि देवेशि त्वमेका भुवनत्रये । शरणागतदीनार्तपरित्राणपरायणे

يا سيّدة الآلهة، لا تُنالين إلا بالبهكتي (التعبّد) وحده؛ أنتِ الواحدة في العوالم الثلاثة، دائمة العزم على نجدة من يلجأ إليكِ، والفقراء والمبتلين.

Verse 25

त्वं कीर्तिस्त्वं धृतिर्मेधा त्वं भक्तिस्त्वं प्रभा स्मृता । त्वं निद्रा त्वं क्षुधा कीर्तिः सर्वभूतनिवासिनी

أنتِ الشهرة، وأنتِ الثبات والذكاء؛ أنتِ البهكتي، وتُذكَرين كضياءٍ متلألئ. أنتِ النوم، وأنتِ الجوع، وأنتِ الصيت—الساكنة في جميع الكائنات.

Verse 26

तुष्टिः पुष्टिर्वपुः प्रीतिः स्वधा स्वाहा विभावरी । रतिः प्रीतिः क्षितिर्गंगा सत्यं धर्मो मनस्विनी

يا سيّدة الآلهة، أنتِ القناعةُ والغذاء؛ وأنتِ جمالُ الهيئةِ والمحبّة. أنتِ سْفَدها (قربانُ الأسلاف) وسْفاهَا (قربانُ الآلهة)، وأنتِ الليل. أنتِ اللذّةُ والمودّة؛ أنتِ الأرضُ ونهرُ الغانغا؛ أنتِ الحقُّ والدارما، وقوّةُ العقل الثابت البصير.

Verse 27

लज्जा शांतिः स्मृतिर्दक्षा क्षमा गौरी च रोहिणी । सिनीवाली कुहू राका देवमाता दितिस्तथा

أنتِ الحياءُ والسلام؛ وأنتِ الذاكرةُ والمهارة؛ وأنتِ الحِلمُ والعفو. أنتِ غوري وروهِني؛ وأنتِ سينيڤالي وكوهو وراكا (أطوار القمر)، وأنتِ ديفاماتا، وكذلك دِتي أيضًا.

Verse 28

ब्रह्माणी विनता लक्ष्मीः कद्रूर्दाक्षायणी शिवा । गायत्री चाथ सावित्री कृषिर्वृष्टिः श्रुतिः कला

أنتِ برهماني وفيناتَا؛ وأنتِ لاكشمي وكَدرو؛ وأنتِ داكشايني، شيفا. أنتِ غاياتري وأيضًا ساڤيتري؛ أنتِ الزراعةُ والمطر؛ أنتِ الشروتي (الوحي المسموع) وكلُّ فنٍّ مقدّس.

Verse 29

बलानाडी तुष्टिकाष्ठा रसना च सरस्वती । यत्किञ्चित्त्रिषु लोकेषु बहुत्वाद्यन्न कीर्तितम्

أيتها الإلهة! أنتِ بالانادي وتُشْتِكاشْثا ورَسانا؛ وأنتِ ساراسفتي نفسها. وكل ما في العوالم الثلاثة، لعِظَمِه وكثرته، لم أستطع أن أُسَمِّيه كلَّه.

Verse 30

इंगितं नेंगितं तच्च तद्रूपं ते सुरेश्वरि । गन्धर्वाः किन्नरा देवाः सिद्धविद्याधरोरगाः

يا سُريشْوَري، يا سيدة الآلهة! الحركة والسكون—بل تلك الحالة عينها—هي صورتك. الغاندارفات، والكينّارات، والديڤات، والسِدّهات، والڤيديا دهارات، والناغات…

Verse 31

यक्षगुह्यकभूताश्च दैत्या ये च विनायकाः । त्वत्प्रसादेन ते सर्वे संसिद्धिं परमां गताः

الياكشا، والغوهيَكا، والبهوتا، والدايتيا، وكذلك الفينايَكا—كلهم، بفضل نعمتك، بلغوا أسمى تمامٍ وكمال.

Verse 32

तथान्येऽपि बहुत्वाद्ये न मया परिकीर्तिताः । आराधितास्तु कृच्छ्रेण पूजिताश्च सुविस्तरैः । हरंतु देवताः पापमन्ये त्वं कीर्तिताऽपि च

وكذلك آخرون كثيرون—لأنهم لا يُحصَون—لم أستطع أن أُثني عليهم ثناءً تامًّا. فمنهم من لا يُسترضى إلا بمشقة، ويُعبَد بطقوسٍ مطوّلة واسعة. فلتُزِلِ الآلهةُ الأخرى الخطيئة؛ أما أنتِ—فبمجرد ذِكركِ بالمدح—تُزيلينها أيضًا.

Verse 33

एवं स्तुता सा देवेशी भूभुजा तेन भारती । ययौ प्रत्यक्षतां तूर्णं प्राह चेदं सुहर्षिता

وهكذا لما أثنى عليها ذلك الملك، تجلّت الإلهة، سيدة الآلهة—بهاراتي—سريعًا في صورةٍ مرئية، ثم قالت بفرحٍ عظيم هذه الكلمات:

Verse 34

सरस्वत्युवाच । स्तोत्रेणानेन भूपाल भक्त्या सुस्थिरया सदा । परितुष्टास्मि तेनाशु वरं वृणु यथेप्सितम्

قالت الإلهة ساراسفتي: أيها الملك، بهذا النشيد وبعبادتك الثابتة الراسخة على الدوام قد رضيتُ عنك تمام الرضا. فاختر سريعًا نعمةً على قدر ما تشتهي.

Verse 35

राजोवाच । अद्यप्रभृति मद्वाक्यात्त्वया स्थेयमसंशयम् । अत्रार्चायां त्रिलोकेस्मि न्यावत्कीर्तिर्मम स्थिरा

قال الملك: من هذا اليوم فصاعدًا، وبكلمتي، أقيمي هنا بلا شك—في هذا التمثال المقدّس—في العوالم الثلاثة، ما دامت شهرتي ثابتة باقية.

Verse 36

यस्त्वामाराधयेत्सम्यगत्रस्थां मन्निमित्ततः । भक्त्यानुरूपमेवाशु तस्मै देयं त्वया हि तत्

ومن يعبدك هنا عبادةً صحيحةً من أجلي، فامنحيه سريعًا النعمة التي توافق مقدار إخلاصه.

Verse 37

सरस्वत्युवाच । यो मामत्र स्थितां नित्यं स्नात्वाऽत्र सलिले शुभे । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां पूजयिष्यति मानवः

قالت الإلهة ساراسفتي: من اغتسل كل يوم في هذه المياه المباركة هنا، ثم عبدني وأنا مقيمة في هذا الموضع—وخاصةً في اليوم القمري الثامن واليوم الرابع عشر—

Verse 38

तस्याहं वांछितान्कामान्संप्रदास्यामि पार्थिव । सूत उवाच । एवं तत्र स्थिता देवी स्वयमेव सरस्वती

لذلك الشخص، أيها الملك، سأهبُ الأمنيات المرغوبة. قال سوتا: وهكذا أقامت الإلهة ساراسفتي بنفسها مستقرةً في ذلك الموضع المقدّس.

Verse 39

ततःप्रभृति लोकानां हिताय परमेश्वरी । अष्टम्यां च चतुर्दश्यामुपवासपरायणः

ومنذ ذلك الحين، لخير العوالم، سنّت الإلهة العظمى هذا النذر: في اليوم القمري الثامن والرابع عشر ينبغي للمرء أن يلازم الصوم تعبّدًا.

Verse 40

यस्तां पूजयते मर्त्यः श्वेतपुष्पानुलेपनैः । स स्याद्वाग्ग्मी सुमेधावी सदा जन्मनिजन्मनि

أيُّ بشرٍ يعبدها بالزهور البيضاء وبالأدهان العطرة يصير فصيح اللسان، حادَّ الذكاء، في كل ولادةٍ ولادةً بعد ولادة.

Verse 41

सरस्वत्याः प्रसादेन जायमानः पुनःपुनः । अन्वयेऽपि न तस्यैव कश्चिन्मूर्खः प्रजायते

بفضل نعمة ساراسفتي، وإن وُلِد المرء مرارًا وتكرارًا، فلا يولد في سلالته أحدٌ أحمق قطّ.

Verse 42

यो धर्मश्रवणं तस्याः पुरतः कुरुते नरः । स नूनं वसति स्वर्गे तत्प्रभावाद्युगत्रयम्

من أقام سماعَ الدharma في حضرتها، فإنه يقيم يقينًا في الجنة، وبقوة ذلك الأثر، مدةَ ثلاثة يوجات.

Verse 43

विद्यादानं नरो यश्च तस्या ह्यायतने सदा । करोति श्रद्धया युक्तः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

ومن كان مقرونًا بالإيمان، يداوم في معبدها المقدّس على بذل عطية العلم، نال ثوابَ قربان الأشفاميدها (Aśvamedha).

Verse 44

यो यच्छति द्विजेन्द्राय धर्मशास्त्रसमुद्भवम् । पुस्तकं वाजिमेधस्य स समग्रं फलं लभेत्

مَن يُهدي إلى أرفعِ البراهمة كتابًا منبثقًا من تقليد الدهرماشاسترا، ينل الثمرةَ الكاملةَ لقربان فاجيميدها.

Verse 458

यो वेदाध्ययनं तस्याः करोति पुरतः स्थितः । सोऽग्निष्टोमस्य यज्ञस्य कृत्स्नं फलमवाप्नुयात्

مَن يقف في حضرتها ويتلو الفيدا ويدرسها ينال الثمرةَ التامةَ ليَجْنَة أغنيشتوما.