Adhyaya 267

Verse 1

सूत उवाच । तस्मादेषा महाराज शिवरात्रिर्विपश्चिता । कर्तव्या पुरुषेणात्र लोकद्वयमभीप्सुना

قال سوتا: لذلك، أيها الملك العظيم، ينبغي حقًّا أن يُقام هذا النذر البصير لشيفاراتري (Śivarātri) على يد الرجل الذي يبتغي خير العالمين: عالم الدنيا وعالم الآخرة.

Verse 2

आनर्त उवाच । मंकणेश्वरमाहात्म्यं मया विस्तरतः श्रुतम् । शिवरात्रिसमोपेतं यत्त्वया परिकीर्तितम्

قال آنرتا: لقد سمعتُ بتفصيل عظمة مانكانِشْفَرا (Maṅkaṇeśvara) كما رويتها أنت، مقرونةً بنذر شيفاراتري (Śivarātri) الذي ذكرتَه.

Verse 3

सांप्रतं वद मे कृत्स्नं सिद्धेश्वरसमुद्भवम् । विस्तरेण महाभाग परं कौतूहलं हि मे

فالآن حدِّثني حديثًا تامًّا عن منشأ سِدِّهيشْفَرا، وبالتفصيل يا صاحب الحظ، فإن شوقي إلى المعرفة شديدٌ جدًّا.

Verse 4

भर्तृयज्ञ उवाच । सिद्धेश्वर इति ख्यातो महादेवो महीपते । तस्योत्पत्तिस्त्वया पूर्वं श्रुतात्र वदतो मम

قال بهرترييَجْنَ: «يا سيّد الأرض، إن الإله العظيم مهاديڤا مشهورٌ هنا باسم “سِدِّهيشْفَرا”. وقد سمعتَ من قبل عن منشئه؛ ومع ذلك فاستمع إليّ وأنا أرويه لك.»

Verse 5

सांप्रतं तत्फलं वच्मि तस्मिन्दृष्टे तु दानजम् । यत्फलं जायते नॄणां चक्रवर्तित्व संभवम्

والآن أُبيّن ثمرة ذلك: إن الفضل المتولّد من الصدقة بعد مشاهدة ذلك الموضع المقدّس. ومن ذلك الفضل تنشأ للناس إمكانية بلوغ منزلة التشاكرافارتين، الملك الكوني.

Verse 6

तुलापुरुषदानं च तत्र राजन्प्रशश्यते । य इच्छेच्चक्रवर्तित्वं समस्ते धरणीतले

يا أيها الملك، في ذلك الموضع يُشاد على وجه الخصوص بعطاء يُسمّى «تولابوروشا-دانَا»—لمن يرغب في السيادة الكونية على الأرض كلها.

Verse 7

आनर्त उवाच । तुलापुरुषदानस्य यो विधिः परिकीर्तितः । तं मे सर्वं समाचक्ष्व विस्तरेण महामुने

قال آنرتا: «أيها الحكيم العظيم، فاشرح لي بالتفصيل كلَّ ما ذُكر من كيفية أداء تولابوروشا-دانَا.»

Verse 8

भर्तृयज्ञ उवाच । चंद्रसूर्योपरागे वा अयने विषुवे तथा । तीर्थे वा पुरुषश्रेष्ठ तुलापुरुषसंभवम्

قال بهرترييَجْنَ: «يا خيرَ الرجال، يمكن إقامةُ شعيرةِ تُولابوروشا عند خسوف القمر أو كسوف الشمس، وعند الانقلاب، وعند الاعتدال، أو في تيرثا مقدّسة.»

Verse 9

प्रशंसंति विधिं सम्यक्प्राप्ते वा चेंदुसंक्षये । ब्राह्मणानां सुदांतानामनुष्ठानवतां सताम्

ويُثنى على الإجراء الصحيح ثناءً خاصًّا حين يحلّ وقتُ نقصان القمر (أو زمنُ الخسوف)؛ على أن يُقام مع براهمةٍ مهذّبين، فاضلين، ثابتين على العبادات والأنذُر المقدّسة.

Verse 10

वेदाध्ययनयुक्तानां निर्दोषाणां च पार्थिव । विभज्य स भवेद्देयो नैकस्य च कथंचन

أيها الملك، لا يُعطى العطاء إلا لمن يواظبون على تلاوة الفيدا وخالون من العيب؛ ويُقسَّم على جماعةٍ كثيرة—ولا يُدفع قطّ، في أي حال، إلى شخصٍ واحدٍ وحده.

Verse 12

शुचौ देशे समे पुण्ये पूर्वोत्तरप्लवे शुभे । मंडपं कारयेद्विद्वान्रम्यं ष़ोशहस्तकम् । तन्मध्ये कारयेद्वेदिं चतुर्हस्त प्रमाणतः । यजमानस्य हस्तेन हस्तैकेन समुच्छ्रिताम्

في موضعٍ طاهرٍ مستوٍ مبارك—على أرضٍ ميمونة تميل إلى الشرق أو الشمال—ليأمر العالِمُ ببناء مَندَپَةٍ بهيّةٍ طولُها ستّ عشرة ذراعًا. وفي وسطها يُنشئ منصّة المذبح (وِيدِي) مقدارَ أربعِ أذرع، مرفوعةً بذراعٍ واحد وفق قياس يد اليَجَمانا (صاحب القربان).

Verse 14

चतुर्हस्तानि कुण्डानि चतुर्दिक्षु प्रकल्पयेत । एकहस्तप्रमाणानि आयामव्यासविस्तरात् । ऐशान्यामपरां वेदिं हस्तमात्रां न्यसेच्छुभाम् । रत्निमात्रोत्थितां चैव ग्रहांस्तत्र प्रकल्पयेत्

وليُعِدْ حُفَرَ النار (كُنْدَا) ذاتَ أربعِ أذرع في الجهات الأربع، على أن يكون لكلٍّ منها مقدارُ ذراعٍ واحد طولًا وعرضًا واتساعًا. وفي الشمال الشرقي يضع منصّةَ مذبحٍ أخرى ميمونةً مقدارَ ذراع، وهناك يُقيم الغْرَهَ (الدعائم الطقسية) مرفوعةً إلى ارتفاع شِبر.

Verse 15

युग्मांश्च ऋत्विजः कार्याश्चतुर्दिक्षु यथाक्रमम् । बह्वृचोऽध्वर्यश्चैव च्छंदोगाथर्वणावपि

يُعيَّن الكهنة القائمون بالشعائر أزواجًا في الجهات الأربع على الترتيب: البَهْفْرِچَة (كهنة الرِّغفيدا)، والأَدْهْفَرْيُو (كهنة اليَجُرفيدا)، وكذلك الشاندوغا والأَثَرْفَنا أيضًا.

Verse 16

तूष्णीं तु देवताहोमस्तैः कार्यः सुसमाहितैः । तल्लिंगैर्नृपतेमंत्रैः स्वशक्त्या जप एव च

ثمّ، وقد استجمعوا قلوبهم تمامًا، على أولئك الكهنة أن يؤدّوا قرابين الهُوما للآلهة في صمت؛ ويا أيها الملك، ليُؤدَّ الجَپا (japa) أيضًا بحسب الاستطاعة، بمانترات تحمل علاماتها الصحيحة (liṅga).

Verse 17

एकहस्तप्रविष्टं तु चतुर्हस्तोच्छ्रितं तथा । स्तंभद्वयं तु कर्तव्यं वेदियाम्योत्तरे स्थितम्

تُثبَّت بأن تُغرس ذراعًا (hasta) في الأرض وتُرفع إلى ارتفاع أربع أذرع. ويُنشأ عمودان، يُوضَعان إلى جنوب المذبح (vedi) وشماله.

Verse 18

तन्मध्ये सुशुभं काष्ठं स्तंभजात्यं दृढं न्यसेत् । चन्दनः खदिरो वाथ बिल्वोवाऽश्वत्थ एव वा

وبينهما تُوضَع بإحكام قطعةُ خشبٍ بهيّةٌ صلبةٌ صالحةٌ للعمود—سواء كانت من خشب الصندل، أو الخَدِرَة (khadira)، أو البِلفَة (bilva)، أو حتى الأَشْوَتْثَة (aśvattha).

Verse 19

तिंदुको देवदारुर्वा श्रीपर्णी वा वटोऽथवा । अष्टौ वृक्षाः शुभाः शस्ताः स्तंभार्थं नृपसत्तम्

أو يكون من تِندُكَة (tinduka)، أو دِيفَدَارُو (devadāru)، أو شْرِيپَرْنِي (śrīparṇī)، أو وَطَة (vaṭa). يا خيرَ الملوك، هذه الأشجار الثمانية مباركةٌ وممدوحةٌ لصنع الأعمدة.

Verse 20

शिक्यद्वय समोपेतां तन्मध्ये विन्यसेत्तुलाम् । स्नातः शुक्लांबरधरः शुक्लमाल्यानुलेपनः

ليضع الميزان (تولا) في الوسط، مُهيّأً بحمالتين. وبعد الاغتسال، ليلبس ثيابًا بيضاء، وليتزيّن بأكاليل بيضاء ويدهن بالأطياب.

Verse 21

पूरयित्वा समंताच्च लोकपालान्यथाक्रमम् । स्तंभान्संपूजयत्पश्चाद्गन्धमाल्यानुलेपनैः

بعد أن يقدّم القرابين من كل جانب لحُرّاس العالم (لوكابالا) على الترتيب، فليعبد الأعمدة بعد ذلك بالعطور والأكاليل والأدهان الطيبة.

Verse 22

तुलां च पार्थिवश्रेष्ठ पुण्याहं च प्रकीर्तयेत् । यजमानो निजैः सर्वैरायुधैः कायसंस्थितैः

وكذلك، يا خير الملوك، فليُعلن على الوجه اللائق شعيرة التولا، وليتْلُ «بونيَاها» المباركة. وعلى اليَجَمَانَة أن يحضر ومعه جميع أسلحته الخاصة محمولة على جسده.

Verse 23

पश्चिमां दिशमास्थाय प्राङ्मुखः श्रद्धयाऽन्वितः । कृतांजलिपुटो भूत्वा इमं मंत्रमुदीरयेत्

واقفًا في جهة الغرب، متوجّهًا بوجهه إلى الشرق، ممتلئًا بالإيمان، ويداه مضمومتان في أنجلي، فليتْلُ هذا المانترا.

Verse 24

ब्रह्मणो दुहिता नित्यं सत्यं परममाश्रिता । काश्यपी गोत्रतश्चैव नामतो विश्रुता तुला

تولا مشهورة باسمها بوصفها الابنة الأبدية لبراهما، راسخةً في الحقيقة العظمى، ومنتميةً إلى سلالة كاشيابا.

Verse 25

त्वं तुले सत्यनामासि स्वभीष्टं चात्मनः शुभम् । करिष्यामि प्रसादं मे सांनिध्यं कुरु सांप्रतम्

يا تُولا، إن اسمكِ «الحقّ». فامنحي تحقيق رغبتي المشروعة تحقيقًا مباركًا. سأؤدي هذا العمل التعبّدي—فتفضّلي عليّ بالرحمة وكوني حاضرة هنا الآن.

Verse 26

ततस्तस्यां समारुह्य स्वशक्त्या यत्समाहृतम् । दानार्थं पूर्वमायोज्यं शिक्येन्यस्मिन्नरोत्तम

ثم اصعدْ إلى تلك الكِفّة، وما جُمِع بحسب القدرة فليُرتَّب أولًا للصدقة في الكيس المعلّق—يا خيرَ الرجال—على تلك الموازين.

Verse 27

सुवर्णं रजतं वाऽथ वस्त्रं चान्यदभीप्सितम् । यावत्साम्यं भवेद्राजन्नात्मनोऽभ्यधिकं च वा

ذهبٌ أو فضّةٌ، أو ثيابٌ، أو أيّ عطيةٍ مرغوبة تُقدَّم—أيها الملك—حتى تساوي وزن المرء نفسه، بل وتزيد عليه.

Verse 28

ततोऽभीष्टां समासाद्य देवतां शिक्यमाश्रितः । उदकं जलमध्ये च तदर्थं प्रक्षिपेद्द्रुतम्

ثم يقترب من الإله المرغوب، متّكئًا على الكيس المعلّق (الميزان المعلّق)، فيُلقي سريعًا قربان الماء في وسط الماء لأجل تلك الشعيرة.

Verse 29

सतिलं सहिरण्यं च साक्षतं विधिपूर्वकम् । अवतीर्य ततः सर्वं ब्राह्मणेभ्यो निवेदयेत्

ومع السمسم، ومع الذهب، ومع الأَكْشَتَا (حبوبٍ كاملة غير مكسورة)، على وفق السنّة الطقسية؛ ثم بعد النزول من الميزان/المنصّة يُقدَّم كلّ ذلك إلى البراهمة.

Verse 30

यत्फलं प्राप्यते पश्चात्तदिहैकमनाः शृणु

فالآن استمع بقلبٍ واحدٍ مُركَّز إلى الثمرة التي تُنال بعد ذلك من هذا العمل.

Verse 31

अजानता जानता वा यत्पापं तु भवेत्कृतम् । तत्सर्वं नाशयेन्मर्त्यो दानस्यास्य प्रभावतः

سواء ارتُكب بغير علمٍ أو عن علمٍ، فأيُّ ذنبٍ يقترفه الإنسان الفاني—يُبيده كلَّه بقوة هذا العطاء.

Verse 32

यावन्मात्रं कृतं पापमतीतं नृपसत्तम । तावन्मात्रं क्षयं याति तुलापुरुषदानतः

يا خيرَ الملوك، أيًّا كانت مقدارُ الخطايا التي ارتُكبت في الماضي—فبصدقة «تولابوروشا» تُفنى بالقدر نفسه.

Verse 33

ईश्वराणां समादिष्टं कायक्लेशभयात्मनाम् । पुरश्चरणमेतद्धि दानं तौल्यसमुद्भवम्

هذه الصدقةُ المولودةُ من الميزان قد أمر بها السادةُ لمن يخافون مشقّةَ الجسد؛ حقًّا إنها «بورشَچَرَنا» لهم، أي تمامُ السلوكِ التمهيدي.

Verse 34

एतद्दत्तं दिलीपेन कार्तवीर्येण भूपते । पृथुना पुरुकुत्सेन तथान्यैरपि पार्थिवैः

أيها الملك، لقد قدّم هذا العطاءَ دِليبا، وكارتافيرْيا، وبِرِثو، وبورُكوتسا، وغيرُهم من الملوك أيضًا.

Verse 35

एतत्पुण्यं प्रशस्यं च सर्वकामप्रदं नृणाम् । तुलापुरुषदानं च सर्वोपद्रवनाशनम्

إنَّ صدقةَ تُولابُرُوشا هذه ذاتُ أجرٍ عظيمٍ ومحمودةٌ جدًّا؛ تمنحُ الناسَ كلَّ المرادات وتُزيلُ جميعَ الشدائدِ والآفات.

Verse 36

आधयो व्याधयो न स्युर्न वैधव्यं गदोद्भवम् । संजायते नृपश्रेष्ठ न वियोगः स्वबन्धुभिः । तुलापुरुषदानस्य फलमेतदुदाहृतम्

لا تنشأ الهمومُ ولا الأمراض، ولا يقعُ الترمُّلُ الناشئُ عن العِلّة. يا خيرَ الملوك، ولا يحدثُ فراقٌ عن ذوي القربى—هذا هو الثمرُ المعلنُ لصدقةِ تُولابُرُوشا.

Verse 37

तुलापुरुषदानस्य प्रदत्तस्य नृपोत्तम । न शक्यते कथयितुं फलं यत्स्यात्कलौ युगे

يا أفضلَ الملوك، إنَّ ثمرَ عطيةِ تُولابُرُوشا إذا أُدِّيَت على وجهها في عصرِ كالي لا يُستطاع وصفُه حقًّا؛ فهو فوقَ البيان.

Verse 38

दक्षिणामूर्तिमासाद्य सिद्धेश्वरविभोः पुरः । यः प्रयच्छति भूपाल सहस्रगुणितं फलम्

أيها الملك، من يقتربُ من دكشينامورتي ثم يقدّمُ قربانَه بين يدي الربِّ المجيد سِدّهيشڤرا ينلْ ثمرةً مضاعفةً ألفَ مرّة.

Verse 39

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्राप्य सिद्धेश्वरं विभुम् । तुलापुरुषदानं च कर्तव्यं सुविवेकिना

فلذلك، ببذلِ كلِّ جهدٍ، إذا بلغَ المرءُ الربَّ القويَّ سِدّهيشڤرا، فعلى الحكيم أن يُقيمَ صدقةَ تُولابُرُوشا لا محالة.

Verse 40

एकत्र सर्वतीर्थानि सर्वाण्यायतनानि च । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे कथितानि स्वयंभुवा

في كِشْترا هاطَكيشْفَرا يُقال إن جميع التيـرثات وجميع المزارات المقدّسة قد اجتمعت في موضعٍ واحد—هكذا أعلن سْفايَمْبهو (براهما) بنفسه.

Verse 41

सिद्धेश्वरः सुरश्रेष्ठ एकत्र समुदाहृतः । तस्मिन्दृष्टे तथा स्पृष्टे पूजिते नृपसत्तम । सर्वेषां लभते मर्त्यः फलं यत्परिकीर्तितम्

يا أفضلَ الأشراف، إن سِدّهيشْفَرا—وهو أسمى الآلهة—مُعلَنٌ أنه حاضرٌ هنا في موضعٍ واحد. فإذا رُئي ولمِس وعُبد، يا خيرَ الملوك، نال الإنسانُ الثمرةَ المعلَنةَ لبركات الجميع (من التيـرثات والمزارات).

Verse 267

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्रीसिद्धेश्वरमाहात्म्ये तुलापुरुषदानमाहात्म्यवर्णनं नाम सप्तषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورةُ (الفصل) السابعُ والستون بعد المئتين، الموسومةُ «وصفُ عظمةِ عطيةِ تولابوروشا»، في «سري سْكاندا مهابورانا»، ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، في «ناغارا خَنْدا» السادس، في مَهاطميا كِشْترا هاطَكيشْفَرا ومَهاطميا شري سِدّهيشْفَرا.