Adhyaya 264

Verse 1

ब्रह्मोवाच । कार्तिकेयश्च पार्वत्याः प्राणेभ्यश्चातिवल्लभः । संक्रीडति समीपस्थो नानाचेष्टाभिरुद्यतः

قال براهما: إنّ كارتيكِيا—الأحبّ إلى بارفتي من أنفاس حياتها نفسها—يلهو قريباً، نشيطاً بما لا يُحصى من الإيماءات والحركات.

Verse 2

रक्तकांतिर्महातेजाः षण्मुखोऽद्भुत विक्रमः । क्वचिद्गायति चात्यर्थं क्वचिन्नृत्यति स्वेच्छया

ذو بهاءٍ أحمرَ وإشراقٍ عظيم، ذو الوجوه الستة وبأسٍ عجيب؛ تارةً يُنشدُ بفرحٍ بالغ، وتارةً يرقصُ حرًّا كما يشاء.

Verse 3

मातरं पितरं दृष्ट्वा विनयावनतः क्वचित् । क्वचिच्च गंगापुलिने सिकतालेपनाकृतिः

وتارةً إذا رأى أمَّه وأباه انحنى متواضعًا بأدب؛ وتارةً على ضفاف الجاهنَفِي (الغانغا) يلهو، يلطّخ الرمل ويشكّله صورًا.

Verse 4

गणैः सह विचिन्वानो विविधान्वनभूरुहान् । एवं प्रक्रीडितस्तस्य दिवसाः पंच जज्ञिरे

ومع غَناته كان يجوب، يتأمّل شتّى أشجار الغابة ونباتاتها. وهكذا، وهو يلهو على هذا النحو، انقضت خمسةُ أيام.

Verse 5

ततो देवा महेन्द्राद्यास्तारकत्रासविद्रुताः । स्तुवन्तः शंकरं सर्वे तारकस्य जिघृक्षया

ثم إن الآلهة—وفي مقدّمتهم إندرا العظيم—وقد فرّوا رعبًا من تاراكا، أخذوا جميعًا يسبّحون شانكَرا، راغبين في القبض على تاراكا وإخضاعه.

Verse 6

चक्रुः कुमारं सेनान्यं जाह्नव्यां स्वगणैः सुराः । सस्वनुर्देववाद्यानि पुष्पवर्षं पपात ह

وعلى الجاهنَفِي (الغانغا) أقام الآلهةُ، مع حاشيتهم، كُمارا قائدًا لجيوشهم. فدوّت الآلاتُ الإلهية، وهطل مطرٌ من الزهور.

Verse 7

वह्निस्तु स्वां ददौ शक्तिं हिमवान्वाहनं ददौ । सर्वदेवसमुद्भूतगणकोटिसमावृतः

وهبَ أَغْنِي قوّةَ الرمحِ المقدّسة (شَكْتِي) من ذاته، وأعطى هِمَفَانُ مركبًا. وكان محاطًا بكروراتٍ من الغَنَات المولودين من جميع الآلهة، قائمًا مصطفًّا للقتال.

Verse 8

प्रणम्य मुनिसंघेभ्यः प्रययौ रिपुविग्रहे । ताम्रवत्यां नगर्यां च शंखं दध्मौ प्रतापवान्

وبعد أن سجدَ إجلالًا لجماعاتِ الحكماء، مضى إلى قتالِ العدو. وفي مدينةِ تامرافَتِي نفخَ الجبّارُ في صَدَفَته (الشَّنْخَة) نفخةَ بأس.

Verse 9

ततस्तारकसैन्यस्य दैत्यदानवकोटयः । समाजग्मुस्तस्य पुराच्छंखनादभयातुराः

ثمّ من تلك المدينة اجتمعت كروراتٌ من الدَّيْتْيَة والدَّانَفَة من جيشِ تارَكَة، وقد اعتراهم الفزعُ من رهبةِ صوتِ الشَّنْخَة.

Verse 10

स्ववाहनसमारूढाः संयता बलदर्पिताः । देवाः सर्वेऽपि युयुधुः स्कन्दतेजोपबृंहिताः

وركبَتِ الآلهةُ جميعًا مراكبَها، منضبطين معتدّين بقوّتهم. فقاتلوا كلّهم وقد اشتدّ بأسُهم بنورِ سْكَنْدَا المتألّق.

Verse 11

तदा दानवसैन्यानि निजघान च सर्वशः । विष्णुचक्रेण ते छिन्नाः पेतुरुर्व्यां सहस्रशः

عندئذٍ ضُرِبَت جيوشُ الدَّانَفَة من كلّ جانب. قُطِّعوا بقرصِ فيشنو (التَّشَكْرَا)، فسقطوا على الأرضِ بالآلاف.

Verse 12

ततो भग्नाश्च शतशो दानवा निहतास्तदा । नद्यः शोणितसंभूता जाता बहुविधामुने

حينئذٍ انكسر مئاتٌ من الدانافا وقُتلوا. أيها الحكيم، قامت أنهارٌ شتّى، مولودةً من الدم.

Verse 13

तद्भग्नं दानवबलं दृष्ट्वा स युयुधे रणे । बभंज सद्यो देवेशो बाणजालैरनेकधा

ولمّا رأى جندَ الدانافا قد تكسّروا، واصل القتال في المعركة. فحطّمهم ربُّ الآلهة في الحال، بشِباكٍ من السهام على وجوهٍ شتّى.

Verse 14

शक्तिनायुध्य गंगिन्याश्चिक्षेप कृष्णप्रेरिताः । सरथं च सयंतारं चक्रे तं भस्मसात्क्षणात्

وبإيحاءٍ من كṛṣṇa، قذفت القوى الإلهية شَكتياتها وأسلحتها؛ وفي لحظةٍ جعلوه—مع مركبته وسائقها—رمادًا.

Verse 15

शेषाः पातालमगमन्हतं दृष्ट्वाऽथ तारकम् । ततो देवगणाः सर्वे शसंसुस्तस्य विक्रमम्

ولمّا رأوا تاراكا صريعًا، هرب الباقون من الأعداء إلى پاتالا. ثم إن جموع الآلهة جميعًا أنشدت مديحَ بأسه وبطولته.

Verse 16

देवदुन्दुभयो नेदुः पुष्पवृष्टिस्तथाऽभवत् । ते लब्धविजयाः सर्वे महेश्वरपुरोगमाः

ودوّت طبولُ السماء، وانهمر مطرٌ من الزهور. ففرح الجميع—يتقدّمهم ماهيشڤارا—إذ نالوا الظفر.

Verse 17

सिषिचुः सर्वदेवानां सेनापत्ये षडाननम् । ततः स्कंदं समालिंग्य पार्वती हर्षगद्गदा

قدّسَتِ الآلهةُ جميعًا ذا الوجوهِ الستةَ قائدًا لجيوشِهم. ثم إنّ بارفتي، وصوتُها يرتجفُ فرحًا، عانقتْ سكَندا.

Verse 18

मांगल्यानि तदा चक्रे स्वसखीभिः समावृता । एवं च तारकं हत्वा सप्तमेऽहनि बालकः

وقد أحاطت بها صواحبُها، فأقامتْ حينئذٍ طقوسَ اليُمن والبركة. وهكذا، بعد أن قتلَ تارَكا، أتمَّ الطفلُ الإلهيُّ ذلك في اليوم السابع.

Verse 19

मंदराचलमासाद्य पितरौ संप्रहर्षयन् । उवाच सकलं स्कन्दः परमानंदनिर्भरः

ولمّا بلغ جبلَ ماندارا وأدخل السرورَ على والديه، تكلّم سكَندا—وهو غامرٌ بالنعيمِ الأسمى—بكلِّ شيءٍ على التمام.

Verse 20

काले दारक्रियां तस्य चिन्तयामास शंकरः । स उवाच प्रसन्नात्मा गांगेयममितद्युतिम्

وفي أوانه، أخذَ شانكَرا يتفكّر في شعائر زواجِ ابنه. وبنفسٍ راضية خاطبَ المولودَ من الغانغا، ذا البهاءِ الذي لا يُحدّ.

Verse 21

प्राप्तः कालस्तव विभो पाणिग्रहणसंमतः । कुरु दारान्समासाद्य धर्मस्ते पुंससंमतः

«يا ربّ، لقد حانَ الوقتُ اللائقُ لك لقبولِ شعيرةِ الزواجِ وأخذِ اليد. فاتّخذْ زوجةً وأقِمْ بيتًا؛ فهذا هو الدَّرْمَا المُقَرَّرُ لمنزلتك.»

Verse 23

क्रीडस्व विविधैर्भोगैर्विमानैः सह कामिकैः । तच्छ्रुत्वा भगवान्स्कन्दः पितरं वाक्यमब्रवीत् । अहमेव हि सर्वत्र दृश्यः सर्वगणेषु च । दृश्यादृश्यपदार्थेषु किं गृह्णामि त्यजामि किम्

«تنعَّمْ بمختلف اللذّات، مع المراكب السماوية (فيمانا) ومع الرفقاء الأحبّة.» فلمّا سمع ذلك، أجاب الربّ سكَندا أباه قائلاً: «إنّي وحدي حاضرٌ في كلّ مكان—ظاهرٌ بين جميع الجموع. وفي المرئيّ وغير المرئيّ، فما الذي آخذُه؟ وما الذي أتركُه؟»

Verse 24

याः स्त्रियः सकला विश्वे पार्वत्या ताः समा हि मे । नराः सर्वेऽपि देवेश भवद्वत्तान्विलोकये

«كلّ نساء العالم عندي سواءٌ كالإلهة بارفتي؛ وكلّ الرجال أيضًا، يا سيّد الآلهة، أراهم على مثالِك وبالمساواة معك.»

Verse 25

त्वं गुरुर्मां च रक्षस्व पुनर्नरकमज्जनात् । येन ज्ञातमिदं ज्ञानं त्वत्प्रसादादखंडितम्

«أنتَ مُعلّمي (غورو)—فاحفظني مرةً أخرى من الغرق في الجحيم. وبفضلك عُرِفَت هذه المعرفةُ الكاملة غير المنقطعة؛ فلتبقَ ولا تضِع.»

Verse 26

पुनरेव महाघोरसंसाराब्धौ निमज्जये । दीपहस्तो यथा वस्तु दृष्ट्वा तत्करणं त्यजेत्

لا تجعلني أغرقُ ثانيةً في محيط السَّمسارة الواسع المهيب؛ فكما أن من يحمل مصباحًا، إذا رأى الشيءَ تركَ فعلَ التفتيش.

Verse 27

तथा ज्ञानमधिप्राप्य योगी त्यजति संसृतिम् । ज्ञात्वा सर्वगतं ब्रह्म सर्वज्ञ परमेश्वर

وكذلك، إذا نال اليوغي المعرفةَ على تمامها تركَ دورانَ التناسخ. فإذا أدركَ برهمنَ الساري في كلّ شيء—يا ربًّا أعلى، يا عليمًا بكلّ شيء—(تحقّق له التحرّر).

Verse 28

निवर्त्तंते क्रियाः सर्वा यस्य तं योगिनं विदुः । विषये लुब्धचित्तानां वनेऽपि जायते रतिः

مَن سكنتْ فيه جميعُ الأفعالِ القهريةِ وانقطعتْ، فذلك هو اليوغيّ كما يعرفه العارفون. أمّا مَن كانت قلوبُهم مولعةً بأعيانِ الحسّ، فإنّ التعلّقَ ينشأُ لهم حتى في الغابة.

Verse 29

सर्वत्र समदृष्टीनां गेहे मुक्तिर्हि शाश्वती । ज्ञानमेव महेशान मनुष्याणां सुदुर्लभम्

أمّا الذين ينظرون بعينٍ واحدةٍ في كلّ موضع، فلهم التحرّرُ حقًّا أبديٌّ ولو كانوا في البيت. يا مهيشانا، إنّ المعرفةَ وحدها هي النادرةُ غايةَ الندرةِ بين البشر.

Verse 30

लब्धं ज्ञानं कथमपि पंडितो नैव पातयेत् । नाहमस्मि न माता मे न पिता न च बांधवः

مهما كان سبيلُ تحصيلِ المعرفة، فلا ينبغي للحكيم أن يدعَ المعرفةَ المكتسَبة تسقط أو تَضمحلّ. «لستُ أنا (ذاتَ الجسد)؛ ولا “أمّي”، ولا “أبي”، ولا أيُّ “قريب” يحدّدني حقًّا».

Verse 31

ज्ञानं प्राप्य पृथक्भावमापन्नो भुवनेष्वहम् । प्राप्यं भागमिदं दैवात्प्रभावात्तव नार्हसि

لمّا نلتُ المعرفةَ بلغتُ حالَ الانفصال (عن الهوية الدنيوية) في هذه العوالم. إنّ هذا النصيبَ من القدر جاء بحكم المصير؛ فبقوّتِك لا تدعْه ينقلبُ إلى غير ذلك (ولا تتركني أسقط).

Verse 32

वक्तुमेवंविधं वाक्यं मुमुक्षोर्मे न संशयः । यदाग्रहपरा देवी पुनःपुनरभाषत

لا شكّ عندي أنّ مثلَ هذا القول يليقُ بمن يطلبُ الخلاص. ثم إنّ الإلهةَ، المُصِرّةَ على عزمها، عادت تتكلّم مرّةً بعد مرّة.

Verse 33

तदा तौ पितरौ नत्वा गतोऽसौ क्रौञ्चपर्वतम् । तत्राश्रमे महापुण्ये चचार परमं तपः

حينئذٍ، بعدما انحنى ساجدًا لوالديه كليهما، مضى إلى جبل كراونچا. وهناك، في ذلك الأشرم ذي الفضل الأعظم، باشر أسمى أنواع التنسّك (التَّبَس).

Verse 34

जजाप परमं ब्रह्म द्वादशाक्षरबीजकम् । पूर्वं ध्यानेन सर्वाणि वशीकृत्येन्द्रियाणि च

وكان يلهج بجَپَا للبراهمان الأسمى—المانترا ذات البذرة المؤلَّفة من اثني عشر مقطعًا. وأولًا، بالتأمل، أخضع جميع الحواس وضبطها.

Verse 35

ममतां संवियुज्याथ ज्ञानयोगमवाप्तवान् । सिद्धयस्तस्य निर्विघ्ना अणिमाद्या यदाऽगताः

وبعد أن نزع تعلّق التملّك وشعور «لي»، نال يوغا المعرفة (جنانا-يوغا). ثم أتته السِّدْهيات—بدءًا من أَنِيمَا—بلا عائق، يسيرةً غير متعثّرة.

Verse 36

तदा तासां गणा क्रुद्धो वाक्यमेतदुवाच ह । ममापि दु्ष्टभावेन यदि यूयमुपागताः

عندئذٍ غضب قائدهم وقال هذه الكلمات: «إن كنتم قد دنوتُم مني أيضًا بنيةٍ خبيثة…».

Verse 37

तदास्मत्समशांतानां नाभिभूतिं करिष्यथ । एवं ज्ञात्वा महेशोऽपि यतो ज्ञानमहोदयम्

«فحينئذٍ لن تقدروا على قهر من هم ساكنون مطمئنون مثلنا.» وإذ علم ذلك، توجّه مهيشا أيضًا نحو الإشراق العظيم للمعرفة.

Verse 38

मत्तोऽपि ज्ञानयोगेनस्कन्दोऽप्यधिकभावभृत् । विस्मयाविष्टहृदयः पार्वतीमनुशिष्टवान्

بل فوقي أيضًا، كان سْكاندا—حاملًا شدةً روحيةً أعظم بيوغا المعرفة—وقلبه مغمور بالدهشة، قد وعظ بارفتي وعلّمها.

Verse 39

पुत्रशोकपरां चोमां शुभैर्वाक्यामृतैर्हरः । चातुर्मासस्य माहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम्

هاري، بكلماتٍ مباركة كالرحيق، واسى أُما الغارقة في حزنها على ابنها، وعلّم عظمة تشاتورماسيا، مُبيدَ جميع الآثام.

Verse 40

महेश्वरो वा मधुकैटभारिर्हृद्याश्रितो ध्यानमयोऽद्वितीयः । अभेदबुद्ध्या परमार्तिहंता रिपुः स एवातिप्रियो भवेत्ततः

سواء كان ماهيشڤرا أو قاتل مَدھو وكَيْطَبها—الساكن في القلب، المتكوّن من التأمل، الواحد بلا ثانٍ—فإذا نُظر إليه بعقل عدم التمييز (أبهيدا-بودهي) صار مُزيلَ الكرب الأعلى؛ وهكذا يغدو حتى العدو شديد المحبة.

Verse 41

सूत उवाच । एतद्वः कथितं विप्राश्चातुर्मास्यसमुद्भवम् । माहात्म्यं विस्तरेणैव किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ

قال سوتا: «يا معشر البراهمة، قد قصصتُ عليكم بتفصيل عظمة ما ينشأ من تشاتورماسيا. فماذا تريدون أن تسمعوا بعدُ؟»

Verse 264

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तारकासुरवधो नाम चतुःषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الرابع والستون بعد المئتين، المسمّى «قتل تاراكاسورا»، في «شري سْكاندا مهابورانا»، ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»—في القسم السادس «ناغارا خَنْدا»، في «مهاطميا كِشترة هاطاكِشڤرا»، في «أوباخيانا شيشا-شايي»، في حوار «براهما–نارادا»، في «مهاطميا تشاتورماسيا».