Adhyaya 255

Verse 1

गालव उवाच । एवं ते लब्धशापाश्च पार्वतीशाप पीडिताः । अनपत्या बभूवुश्च तथा च प्रतिमानवाः

قال غالافا: هكذا، إذ نالوا اللعنة وتألّموا بلعنة بارفتي، صاروا بلا ذرية؛ بل غدوا كأنهم تماثيل صامتة—هيئةُ إنسانٍ بلا امتدادٍ حيّ.

Verse 2

शालग्रामस्तु गंडक्यां नर्मदायां महेश्वरः । उत्पद्यते स्वयंभूश्च तावेतौ नैव कृत्रिमौ

إنَّ شالاغرام يتجلّى في نهر غَنْدَكِي، وإنَّ مهيشڤرا يتجلّى في نهر نَرْمَدَا. وكلاهما سْوَيَمْبْهُو—مولودٌ بذاته—وليسا من صنع البشر قطّ.

Verse 3

चतुर्विंशतिभेदेन शालग्रामगतो हरिः । परीक्ष्यः पुरुषैर्नित्यमेकरूपः सदाशिवः

إنَّ هَري القاطن في الشالاغرام يُذكَرُ أنه ذو أربعٍ وعشرين هيئةً متميّزة؛ غير أنّ على العابدين أن يميّزوه دائمًا بوصفه الواحد—ذو جوهرٍ واحد—لا غيره سَدَاشِڤا.

Verse 4

शालग्रामशिला यत्र गंडकीविमले जले । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च ब्रह्मणः पदमाप्नुयात्

حيثما وُجدت صخرة الشالاغرام في مياه نهر غَنْدَكِي الطاهرة—فمن اغتسل هناك وشرب من ذلك الماء نال المقام الرفيع (پَدَ) لبراهما.

Verse 5

तां पूजयित्वा विधिवद्गंडकीसंभवां शिलाम् । योगीश्वरो विशुद्धात्मा जायते नात्र संशयः

ومن عبدَ على الوجه المشروع تلك الصخرة المولودة من نهر غَنْدَكِي (الشالاغرام)، صار سيّدًا بين اليوغيين، طاهرَ الروح—لا ريب في ذلك.

Verse 6

एतत्ते कथितं सर्वं यत्पृष्टोऽहमिह त्वया । यथा हरो विप्रशापं प्राप्तवांस्तन्निशामय

هكذا قد أخبرتك بكل ما سألتني عنه هنا. والآن فاستمع كيف نال هارا (شيفا) لعنةَ براهمنٍ.

Verse 7

यः शृणोति नरो भक्त्या वाच्यमानामिमां कथाम् । गिरीशनृत्यसंबन्धामुमादेहार्द्धवर्णिताम्

من يستمع بتعبّد إلى هذه الحكاية المتلوّة—المتعلّقة برقصة جِريشا (شيفا) والتي تصف أُوما بأنها تشاركُه نصفَ جسده—

Verse 8

ब्रह्मणः स्तुतिसंयुक्तां स गच्छेत्परमां गतिम् । श्लोकार्द्धं श्लोकपादं वा समस्तं श्लोकमेव वा

—والمقرون بتسبيح براهما—فإنه ينال الغاية العظمى، سواء سمع (أو تلا) نصف بيتٍ، أو ربع بيتٍ، أو البيت كاملاً.

Verse 9

यः पठेदविरोधेन मायामानविवर्जितः । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

من يتلو هذا بلا خصام، منزّهًا عن الخداع والكِبر، يبلغ المقام الأعلى؛ فإذا بلغه لا يعود يحزن.

Verse 11

यथा ब्रह्मादयो देवा गीतवाद्याभियोगतः । परां सिद्धि मवापुस्ते दुर्गाशिवसमीपतः

كما أن براهما وسائر الآلهة، بتفانٍ في الإنشاد والعزف، نالوا الكمال الأسمى في حضرة دورغا وشيفا—

Verse 12

वर्षाकाले च संप्राप्ते भक्तियोगे जनार्दने । महेश्वरेऽथ दुर्गायां न भूयः स्तनपो भवेत्

إذا أقبل موسمُ الأمطار، فمن أقام في بهكتي-يوغا نحو جاناردانا، وكذلك نحو ماهيشڤرا ودورغا، فلن يعود رضيعًا يرضع؛ أي لن يُعاد ميلاده مرةً أخرى.

Verse 13

गणेशस्य सदा कुर्याच्चातुर्मास्ये विशेषतः । पूजां मनुष्यो लाभार्थं यत्नो लाभप्रदो हि सः

ينبغي للإنسان أن يداوم على عبادة غانيشا، ولا سيّما في زمن تشاتورماسيا. فإن اجتهد في تلك العبادة طلبًا للرخاء، كان ذلك الجهدُ نفسه واهبَ المكاسب حقًّا.

Verse 14

सूर्यो नीरोगतां दद्याद्भक्त्या यैः पूज्यते हि सः । चातुर्मास्ये समायाते विशेषफलदो नृणाम्

تمنح الشمسُ (سوريا) العافيةَ من المرض لمن يعبدها بإخلاصٍ وبهكتي. وحين يحلّ موسم تشاتورماسيا المقدّس، تُثمر تلك العبادة ثمرًا خاصًّا للبشر.

Verse 15

इदं हि पंचायतनं सेव्यते गृहमेधिभिः । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितं चिंतितप्रदम्

إن عبادة البنجاياتانا هذه يمارسها أهلُ البيوت حقًّا. فإذا خُصَّت بالمداومة عليها في تشاتورماسيا، منحت ما يتمناه القلب ويُضمره من مقاصد.

Verse 16

शालग्रामगतं विष्णुं यः पूजयति नित्यदा । द्वारवतीचक्रशिलासहितं मोक्षदायकम्

من يعبد يوميًّا فيشنو القائم في شالاغرام، مع حجر التشاكرا المقدّس من دوارافتي، فإنما يعبد ما يهب موكشا، أي الخلاص والتحرّر.

Verse 17

चातुर्मास्ये विशेषेण दर्शनादपि मुक्तिदम् । यस्मिन्स्तुते स्तुतं सर्वं पूजिते पूजितं जगत्

في زمن تشاتورماسيا، وعلى وجه الخصوص، إن مجرد رؤيته يمنح التحرّر. إذ إذا مُدِحَ هو فقد مُدِحَ كلُّ شيء، وإذا عُبِدَ هو فقد عُبِدَ العالمُ بأسره.

Verse 18

पूजितः पठितो ध्यातः स्मृतो वै कलुषापहः । शालग्रामे किं पुनर्यच्छालग्रामगतो हरिः

إذا عُبِدَ أو تُلِيَ أو تُمِّمَتْ فيه التأمّلات أو ذُكِرَ، فإنه حقًّا يزيل الدنس. فكم بالأحرى حين يكون هاري نفسه حاضرًا في الشالاغراما!

Verse 19

पुनर्हि हरिनैवेद्यं फलं चापि धृतं जलम् । चातुर्मास्ये विशेषेण शालग्रामगतं शुभम्

ثم إن القرابين المقدَّمة لهاري—من ثمرٍ وماءٍ يُمسَك لأجل التقدمة—تصير في تشاتورماسيا على وجه الخصوص مباركةً جدًّا إذا وُجِّهت إلى هاري الحاضر في الشالاغراما.

Verse 20

तिलाः पुनंत्यर्पिताश्च शालग्रामस्य शूद्रज । चातुमास्ये विशेषेण नरं भक्त्या समन्वितम्

يا ابن الشودرَا، إن حبّات السمسم المقدَّمة للشالاغراما تُطهِّر. ولا سيما في تشاتورماسيا، فإنها تُطهِّر الإنسان المقرون بالبهكتي، أي التفاني التعبّدي.

Verse 21

स लक्ष्मीसहितो नित्यं धनधान्यसमन्वितः । महाभाग्यवतां गेहे जायते नात्र संशयः

إنه، ملازمٌ للاكشمي على الدوام، ومُنعَمٌ بالمال والحبوب، يولد—أي يتجلّى—في بيت ذوي الحظ العظيم؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 22

स लक्ष्मीसहितो विष्णुर्विज्ञेयो नात्र संशयः । तं पूजयेन्महाभक्त्या स्थिरा लक्ष्मीर्गृहे भवेत्

اعلموا أنه هو فيشنو مع لاكشمي—لا شك في ذلك. فليُعبَدْ بعظيم الإخلاص؛ عندئذٍ تثبت لاكشمي في البيت وتستقر بركتها.

Verse 23

तावद्दरिद्रता लोके तावद्गर्जति पातकम् । तावत्क्लेशाः शरीरेऽस्मिन्न यावत्पूजयेद्धरिम्

ما دام المرء لا يعبد هاري، تبقى الفاقة في العالم، ويزأر الإثم جهارًا، وتستمر الآلام في هذا الجسد نفسه.

Verse 24

स एव पूज्यते यत्र पंचक्रोशं पवित्रकम् । करोति सकलं क्षेत्रं न तवाऽशुभसंभवः

حيثما يُعبَدُ، تتقدّس دائرة الخمسة كروشا الطاهرة. إنّه يطهّر الإقليم المقدّس كلَّه؛ وهناك لا ينشأ لك شرٌّ ولا سوء.

Verse 25

एतदेव महाभाग्यमेतदेवमहातपः । एष एव परो मोक्षो यत्र लक्ष्मीशपूजनम्

هذا وحده هو الحظّ الأسمى، وهذا وحده هو أرفع التنسّك. وهذا بعينه هو التحرّر الأعلى—حيث تُقام عبادة ربّ لاكشمي.

Verse 26

शंखश्च दक्षिणावर्त्तो लक्ष्मीनारायणात्मकः । तुलसी कृष्णसारोऽत्र यत्र द्वारवती शिला । तत्र श्रीर्विजयो विष्णुर्मुक्तिरेवं चतुष्टयम्

حيث توجد الصدفة اليمنى الدوران (دكشِنَاوَرْتَ) المتجلّية بهيئة لاكشمي–نارايانا؛ وحيث توجد التولسي وجلد الظبي الأسود؛ وحيث تُوجد شيلا دوارافتي المقدّسة—فهناك تقيم البركات الأربع: الشِّري (الازدهار)، والنصر، وحضور فيشنو، والتحرّر (موكشا).

Verse 27

लक्ष्मीनारायणे पूजां विधातुर्मनुजस्य तु । ददाति पुण्यमतुलं मुक्तो भवति तत्क्षणात्

من أقام عبادة لاكشمي-نارايانا نالَ ثوابًا لا يُضاهى، وفي تلك اللحظة بعينها يبلغُ الموكشا، أي التحرّر.

Verse 28

चातुर्मास्ये विशेषेण पूज्यो लक्ष्मीयुतो हरिः

وخاصةً في زمن تشاتورماسيا، ينبغي أن يُعبَد هاري المتّحد مع لاكشمي.

Verse 29

कुर्वतस्तस्य देवस्य ध्यानं कल्मषनाशनम् । तुलसीमञ्जरीभिश्च पूजितो जन्मनाशनः

إن التأمّل في تلك الألوهة يبدّد الدنس؛ وإذا عُبِد بعناقيد أزهار التولسي صار مُبيدَ تكرار الميلاد في السمسارا.

Verse 30

पूजितो बिल्वपत्रेण चातुर्मास्येऽघहृत्तमः

وفي زمن تشاتورماسيا، إذا عُبِد بأوراق البِلفا صار أسمى مُزيلٍ للذنوب.

Verse 31

सर्वप्रयत्नेन स एव सेव्यो यो व्याप्य विश्वं जगतामधीशः । काले सृजत्यत्ति च हेलया वा तं प्राप्य भक्तो न हि सीदतीति

بكل جهدٍ لا يُخدَم إلا هو وحده—سيّد الكائنات الذي يَسري في الكون كلّه. في أوانه يخلق ويستردّ (كلَّ شيء)، بل بلا كلفة؛ ومن بلغَهُ بإخلاصٍ لا يسقط في الهلاك أبدًا.

Verse 255

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये लक्ष्मीनारायणमहिमवर्णनंनाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोअध्यायः

وهكذا تنتهي السورة/الفصل المعنون «تمجيد لاكشمي–نارايانا» في «سري سكَندا مهابورانا»، ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، في «ناغارا خَنْدَ» السادس، في «ماهَاتْمْيَا» حقل هاطكيشڤرا المقدّس، في قصة «شِيشَشايِي»، في حوار براهما ونارادا، في «ماهَاتْمْيَا تشاتورماسيا»—وهو الفصل 255.