Adhyaya 235
يعرض الفصل 235 حوارًا لاهوتيًا بين براهما ونارادا يُرتِّب مراتب الصدقة (dāna) وأعمال الشعائر، مع تركيز خاص على زمن تشاتورماسيا (Cāturmāsya) الموصوف بعبارة «Harau supte» أي حين يُتصوَّر طقسيًا أن فيشنو (Viṣṇu) في رقاد. يبدأ الكلام بتمجيد العطاء بوصفه أسمى الدارما، ثم يرفع «عطاء الطعام» (anna-dāna) و«عطاء الماء» (udaka-dāna) إلى منزلة لا تُجارى، مستندًا إلى عقيدة أن «الطعام هو براهمان» وأن نَفَس الحياة قائم على القوت. ثم يعدد الأعمال ذات الثواب في تشاتورماسيا: التصدق بالطعام والماء، وهبة البقرة، وتلاوة الفيدا، وقربان النار، وإطعام المعلمين والبراهمة، وهبة السمن المصفّى (ghee)، والعبادة، وخدمة أهل الفضيلة؛ كما يذكر هبات مُعينة مساندة مثل منتجات اللبن، والزهور، وخشب الصندل/الأغارو (agaru)/البخور، والفاكهة، والمعرفة، والأرض. ويورد تحذيرات أخلاقية بشأن العطايا الموعودة: فالتأخير فيما وُعِد به يُصوَّر خطرًا روحيًا، بينما الإعطاء في وقته يزيد الأجر؛ ويُنهى عن الاستيلاء على الهبة المكرَّسة أو تحويلها عن مقصدها. وتتضمن عبارات الثمرة (phala) النجاة من عالم ياما لبعض الهبات، ونيل عوالم (lokas) مخصوصة، والتحرر من «الديون الثلاثة» (ṛṇa-traya)، وإفادة الأسلاف. ويختم الكولوفون بتحديد موضع الفصل ضمن Nāgarakhaṇḍa في مديح حقل هاتاكِشڤارا (Hāṭakeśvara-kṣetra māhātmya)، في سياق حكاية Śeṣaśayyā-upākhyāna وتسلسل Cāturmāsya-māhātmya.
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । दानधर्मं प्रशंसंति सर्वधर्मेषु सर्वदा । हरौ सुप्ते विशेषेण दानं ब्रह्मत्वकारणम्
قال براهما: في جميع مسالك الدَّرما تُمدَح الصدقة دائمًا. وعلى وجه الخصوص حين يكون هاري في نومه الإلهي (أثناء تشاتورماسيا)، يصبح العطاء سببًا لبلوغ مقام البراهما، أي الارتقاء الروحي السامي.
Verse 2
अन्नं ब्रह्म इति प्रोक्तमन्ने प्राणाः प्रतिष्ठिताः । तस्मादन्नप्रदो नित्यं वारिदश्च भवेन्नरः
«الطعام مُعلَنٌ أنه براهْمان؛ وفي الطعام تستقر أنفاس الحياة.» لذلك ينبغي للإنسان أن يكون دائمًا مُعطيَ الطعام، وكذلك مُعطيَ الماء.
Verse 3
वारिदस्तृप्तिमायाति सुखमक्षय्यमन्नदः । वार्यन्नयोः समं दानं न भूतं न भविष्यति
مُعطي الماء ينال الرضا؛ ومُعطي الطعام ينال سعادة لا تفنى. لم يكن ولن يكون عطاءٌ يساوي عطاء الماء والطعام.
Verse 4
मणिरत्नप्रवालानां रूप्यं हाटकवाससाम् । अन्येषामपि दानानामन्नदानं विशिष्यते
حتى إذا قورن بعطايا الجواهر والدرر والمرجان والفضة والذهب والملابس—فإن صدقة الطعام تمتاز وتعلو على سائر الصدقات.
Verse 6
वैकुण्ठपदवाञ्छा चेद्विष्णुना सह संगमे । सर्वपापक्षयार्थाय चातुर्मास्येऽन्नदो भवेत्
من اشتاق إلى مقام فايكونثا وإلى الاتحاد بفيشنو، فليكن—لإفناء جميع الآثام—مُعطيَ الطعام في موسم تشاتورماسيا.
Verse 7
सत्यंसत्यं हि देवर्षे मयोक्तं तव नारद । जन्मांतरसहस्रेषु नादत्तमुपतिष्ठते
حقًّا حقًّا، أيها الرِّشي الإلهي! يا نارادا، إن ما قلته لك ثابت: عبر آلاف الولادات، ما لم يُعطَ صدقةً لا يأتي عونًا ولا سندًا.
Verse 8
तस्मादन्नप्रदानेन सर्वे हृष्यंति जन्तवः । देवाश्च स्पृहयंत्येनमन्नदानप्रदायिनम्
لذلك، بعطاء الطعام تفرح جميع الكائنات؛ وحتى الآلهة يتشوّقون إلى ذلك المُعطي الذي يمنح صدقة الطعام.
Verse 9
अन्नोदकप्रदानं च गोप्रदानं च नित्यदा । वेदपाठो वह्निहोमश्चातुर्मास्ये महाफलम्
إن إعطاء الطعام والماء كلَّ يوم، وإهداء بقرة؛ وكذلك تلاوة الفيدا وتقديم القرابين في النار المقدسة—كل ذلك يؤتي ثمرة عظيمة في موسم تشاتورماسيا.
Verse 10
भोजनं गुरुविप्राणां घृतदानं च सत्क्रिया । एतानि यस्य तिष्ठन्ति चातुर्मास्ये न मानवः
إطعامُ الغورو والبراهمة، وإهداءُ السمن المصفّى (غي)، وإقامةُ أعمال التوقير على وجهها—نادرٌ هو الإنسان الذي تثبت فيه هذه الرياضات في موسم تشاتورماسيا.
Verse 11
सद्धर्मः सत्कथा चैव सत्सेवा दर्शनं सताम् । विष्षुपूजा रतिर्दाने चातुर्मास्येषु दुर्लभाः
الدَّرْمَا الحقّة، والحديث المقدّس النبيل، وخدمة الصالحين، ورؤية الأتقياء؛ وعبادة فيشنو، والسرور بالعطاء—كلّ ذلك نادرٌ أن يُداوَم عليه في أشهر التشاتورماسيا.
Verse 12
पितॄनुद्दिश्य यो मर्त्यश्चातुर्मास्येऽन्नदो भवेत् । सर्वपापविशुद्धात्मा पितृलोकमवामुयात्
مَن كان من البشر يقصدُ الـPitṛs (الأسلاف) في أشهر التشاتورماسيا فيصير مُعطيًا للطعام، تطهَّرت نفسُه من كلّ خطيئة، وبلغَ عالمَ الأسلاف.
Verse 13
देवाः सर्वेऽन्नदानेन तृप्ता यच्छन्ति वांछितम् । पिपीलिकाऽपि यद्गेहाद्भक्ष्यमादाय गच्छति
إنّ جميع الآلهة يرضَون بعطية الطعام فيمنحون المرغوب من النِّعَم. وحتى لو حملت نملةٌ لقمةً من طعامٍ من بيت المرء، صار ذلك سببًا للثواب.
Verse 14
रात्रौ दिवाऽनिषिद्धान्नो ह्यन्नदानमनुत्तमम् । हरौ सुप्ते हि पापघ्नं वार्य मपि शत्रुषु
ليلًا أو نهارًا، إنّ إطعام ما ليس بمحرَّم هو أسمى الصدقات. حقًّا، حين يكون هاري في نومه المقدّس (في التشاتورماسيا)، فإنّ تقديم الماء أيضًا يمحو الذنوب—حتى فيما يتعلّق بالأعداء.
Verse 15
चातुर्मास्ये दुग्धदानं दधि तक्रं महाफलम् । जन्मकाले येन बद्धः पिंडस्तद्दानमुत्तमम्
في أشهر التشاتورماسيا، إنّ التصدّق باللبن—وكذلك باللبن الرائب وبمخيض اللبن—ذو ثمرة عظيمة. وأيّ قِوامٍ غُذِّي به المرء عند مولده، فإنّ التصدّق به يُعَدّ أرفع الصدقات.
Verse 16
शाकप्रदाता नरकं यमलोकं न पश्यति । वस्त्रदः सोमलोकं च वसेदाभूतसंप्लवम्
مَن تَصَدَّقَ بالخُضَرِ لا يَرى الجحيمَ ولا مملكةَ يَما. ومَن وَهَبَ الثيابَ يَسكنُ عالَمَ سوما إلى حينِ الفناءِ الكونيّ.
Verse 17
सुप्ते देवे यथाशक्ति ह्यन्यासु प्रतिमासु च । पुष्पवस्त्रप्रदानेन सन्तानं नैव हीयते
حين يكون الربّ في نومه المقدّس (تشاتورماسيا)، وكذلك في سائر الشهور بحسب الاستطاعة، فإن تقديم الزهور وإهداء الثياب يجعل السلالة لا تنقص أبداً.
Verse 18
चन्दनागुरुधूपं च चातुर्मास्ये प्रयच्छति । पुत्रपौत्रसमायुक्तो विष्णुरूपी भवेन्नरः
مَن قدّم في زمن تشاتورماسيا خشبَ الصندلِ والأغورو والبخورَ، رُزِقَ بالأبناءِ والأحفاد؛ ويبلغ حالاً شبيهاً بفيشنو، نوراً ورضاً إلهياً.
Verse 19
सुप्ते देवे जगन्नाथे फलदानं प्रय च्छति । विप्राय वेदविदुषे यमलोकं न पश्यति
حين يكون جاغانّاثا، ربّ الكون، في نومه المقدّس، فإن من يقدّم الثمار ويهبها لبرهمنٍ عالمٍ بالڤيدا لا يرى مملكة يَما.
Verse 20
विद्यादानं च गोदानं भूमिदानं प्रयच्छति । विष्णुप्रीत्यर्थमेवेह स तारयति पूर्वजान्
مَن قدّم عطيةَ المعرفة، وعطيةَ الأبقار، وعطيةَ الأرض، ابتغاءَ رضا فيشنو وحده، فإنه حقّاً يُنجي حتى أسلافه في المآل.
Verse 21
गुडसैंधवतैलादिमधुतिक्ततिलान्नदः । देवतायास्समुद्दिश्य तासां लोकं प्रयाति हि
مَن تَصَدَّقَ بالجاغري وملحِ الصخر والزيوتِ والعسلِ والأدويةِ المُرّةِ والسمسمِ والطعام، مُهديًا عطيتَه إلى الإلهِ الذي يختاره—فإنه حقًّا يَبلُغُ عالَمَ ذلك الإله.
Verse 22
चातुर्मास्ये तिलान्दत्त्वा न भूयः स्तनपो भवेत् । यवप्रदाता वसते वासवं लोकमक्षयम्
مَن قدَّمَ السمسمَ صدقةً في زمنِ تشاتورماسيا لا يُولَدُ ثانيةً رضيعًا يَرتضع. وواهِبُ الشَّعيرِ يَسكُنُ في عالَمِ فاسافا (إندرا) غيرِ الفاني.
Verse 23
हूयेत हव्यं वह्नौ च दानं दद्याद्द्विजातये । गावः सुपूजिताः कार्याश्चातुर्मास्ये विशेषतः
ينبغي أن تُقدَّم القرابين (هَفِس) في النار المقدّسة، وأن تُعطى الصدقاتُ للـ«دْوِيجا» (ذوي الميلادين). ولا سيّما في تشاتورماسيا، يجب إكرامُ الأبقار وتبجيلُها على وجهٍ خاص.
Verse 24
यत्किंचित्सुकृतं कर्म जन्मावधि सुसंचितम् । चातुर्मास्ये गते पात्रे विमुखे यन्न दीयते
أيُّ عملٍ صالحٍ وفضلٍ قد ادّخره المرءُ بإحكامٍ منذ الميلاد طوال الحياة—إنْ كان في زمنِ تشاتورماسيا، حين يأتي مستحقٌّ للقبول فلا يُعطى ويُصرَفُ خائبًا—
Verse 25
प्रणश्यति क्षणादेव वचना द्यस्तु प्रच्युतः । दिवसेदिवसे तस्य वर्द्धते च प्रतिश्रुतम्
يَفنى ذلك الفضلُ في لحظةٍ لأنّ صاحبَه نكثَ كلمتَه وسقط عنها. ويومًا بعد يومٍ يَزدادُ ثِقلُ ما وَعَدَ به ويتعاظم.
Verse 26
तस्मान्नैव प्रतिश्राव्यं स्वल्पमप्याशु दीयते । तावद्विवर्द्धते दानं यावत्तन्न प्रयच्छति
لذلك لا ينبغي الاكتفاء بالوعد؛ بل يجب أن تُعطى الصدقة، ولو كانت قليلة، سريعًا. فإن ثواب العطاء يظلّ يزداد ما دام لم يُسلَّم بعد.
Verse 27
यो मोहान्मनुजो लोके यावत्कोटिगुणं भवेत् । ततो दशगुणा वृद्धिश्चातुर्मास्ये प्रदातरि
إن كان الإنسان في هذا العالم، بسبب الوهم، يجعل ما عليه من التزام/أجرٍ يبلغ مقدار «كروْر» أضعافًا، ففي زمن تشاتورماسيا يزداد ذلك للمعطي عشرة أضعاف أخرى فوقه.
Verse 28
नरके पतनं तस्य याव दिंद्राश्चतुर्दश । अतस्तु सर्वदा देयं नरैर्यत्तु प्रतिश्रुतम्
فله السقوط في الجحيم ما دامت مدة الإندرا الأربعة عشر. لذلك يجب على الناس أن يعطوا دائمًا ما قد وُعِد به.
Verse 29
अन्यस्मै न प्रदातव्यं प्रदत्तं नैव हारयेत् । चातुर्मास्येषु यः शय्यां द्विजाग्र्याय प्रयच्छति
لا ينبغي أن يُعطى لغيره، ولا يجوز سلب ما قد أُعطي. ومن يقدّم في زمن تشاتورماسيا سريرًا لبرهمنٍ فاضل—
Verse 30
वेदोक्तेन विधानेन न स याति यमालयम् । आसनं वारिपात्रं च भाजनं ताम्रभाजनम्
إذا أُدِّي وفق النظام المأثور في الفيدا، فإنه لا يذهب إلى دار يَما. (ويُعطى) مقعدٌ، وإناءُ ماء، وأدواتٌ، وإناءٌ من نحاس.
Verse 31
चातुर्मास्ये प्रयत्नेन देयं वित्तानुसारतः । सर्वदानानि विप्रेभ्यो ददत्सुप्ते जगद्गुरौ
في زمن تشاتورماسيا ينبغي للمرء أن يجتهد في العطاء بحسب قدرته. وبذلُ شتّى الصدقات للبراهمة حين يكون جَغَدغورو (فيشنو) في نومه اليوغي—
Verse 32
आत्मानं पूर्वजैः सार्द्धं स मोचयति पातकात् । गौर्भूश्च तिलपात्रं च दीपदानमनुत्तमम्
يُخلِّصُ نفسَه—مع أسلافه—من الخطيئة. ويُمدَحُ إهداءُ بقرةٍ، وإهداءُ أرضٍ، وإناءٌ من السمسم، ولا سيّما هبةُ المصباح التي لا تُضاهى.
Verse 33
ददद्विजातये मुक्तो जायते स ऋणत्रयात्
من يتصدّق على ذي الميلادين (دْوِجَ) يتحرّر من الدَّين الثلاثي، ويُولَد وقد انعتق منه.
Verse 34
स विश्वकर्ता भुवनेषु गोप्ता स यज्ञभुक्सर्वफलप्रदश्च । दानानि वस्तुष्वधिदैवतं च यस्मिन्समुद्दिश्य ददाति मुक्तः
هو صانعُ الكون، وحامي العوالم كلّها؛ وهو مُتقبِّلُ اليَجْنَة ومُعطي كلِّ ثمرة. فإذا قدّم المرءُ، بقلبٍ متجرّدٍ من التعلّق، الهباتِ وهو يستحضرُه—ويعرفه الإلهَ المُشرفَ القائمَ في كلِّ الأشياء—غدت تلك الهباتُ مُسدَّدةَ القصد على وجهها الحقّ.
Verse 235
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने चातुर्मास्यमाहात्म्ये ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यदानमहिमवर्णनंनाम पञ्चत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصلُ الخامسُ والثلاثون بعد المئتين (235)، المسمّى «وصفُ عظمةِ صدقةِ تشاتورماسيا»، ضمن مَهاطْمْيَا حقلِ هاطَكيشْوَرا، في سياق حكايةِ شِيشَشايِي ومَهاطْمْيَا تشاتورماسيا، في حوارِ براهما ونارادا، في الناغرا خَنْدَة السادسة من «شري سكَندَ مهاپورانا» (رواية الواحد والثمانين ألف بيت).