Adhyaya 228

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यच्च बिलद्वारि शयनार्थे व्यवस्थितम् । दृष्ट्वा प्रमुच्यते पापी देवं च जलशायिनम्

قال سوتا: وزيادةً على ذلك، في بيلادفارا إلهٌ آخر مُقامٌ للاضطجاع؛ ومن يُبصر ذلك الربَّ المضطجعَ على المياه يُعتَقُ من الإثم ولو كان خاطئًا.

Verse 2

स्नात्वा तस्मिन्बिलद्वारे पवित्रे लोकसंश्रये । यस्तं पूजयते भक्त्या शेषपर्यंकशायिनम् । आजन्ममरणात्पापात्स च मुक्तिमवाप्नुयात्

من اغتسل في بيلادفارا الطاهر، ملجأ العوالم، ثم عبدَ بخشوعٍ الربَّ المضطجعَ على سرير شِيشا، تحرّر من خطايا ما بين الميلاد والممات ونالَ الموكشا (الخلاص).

Verse 3

चतुरो वार्षिकान्मासान्सुप्रसुप्तं सुरेश्वरम् । संपूजयति यो भक्त्या न स भूयोऽत्र जायते

من عبدَ بإخلاصٍ ربَّ الآلهة وهو في سباتٍ يوغيٍّ عميق طوال أربعة أشهر موسم الأمطار، فلن يولد ثانيةً في هذا العالم.

Verse 4

तत्र पूर्वं महाभागा मुनयः सेव्य तं प्रभुम् । मृत्तिकाग्रहणं कृत्वा तस्य चायतने शुभे

هناك، في الأزمنة السالفة، خدمَ الحكماءُ ذوو الحظ العظيم ذلك الربَّ؛ وفي مقامه المبارك أخذوا الطينَ المقدّس وأدّوا العملَ المقرَّر شعائريًّا.

Verse 5

संप्राप्ताः परमं स्थानं तद्रिष्णोः परमं पदम् । यत्फलं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं तस्य पूजायां चातुर्मास्यां प्रजायते

فبلغوا المقامَ الأعلى، وهو أسمى موضعٍ لفيشنو. وكلُّ ثمرةٍ تُنال في جميع التيـرثات، وكلُّ ثمرةٍ تُنال في جميع القرابين (اليَجْنَة)، فإنّ عينَ تلك الثمرة تنشأ من عبادته في زمن التشاتورماسيا.

Verse 6

यत्फलं गोग्रहे मृत्युं संप्राप्ता यांति मानवाः । तत्फलं चतुरो मासान्पूजया जलशायिनः

إن الثمرة الروحية التي ينالها الناس بلقاء الموت في غوغراها، هي بعينها تُنال بعبادة الرب جلاشايي، الراقد على الماء، مدة أربعة أشهر.

Verse 7

अपि पापसमाचारः परदाररतोऽपिच । ब्रह्मघ्नोऽपि सुरापोऽपि स्त्रीहन्ताऽपि विगर्हितः । पूजया चतुरो मासांस्तस्य देवस्य मुच्यते

حتى من عاش بسلوك آثم—حتى من تعلّق بزوجة غيره؛ وحتى قاتل البرهمن؛ وحتى شارب المسكر؛ وحتى قاتل المرأة المذموم—فبعبادة تلك الألوهة أربعة أشهر يُعتَق من قيود الخطيئة.

Verse 8

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं तत्रस्थं जलशायिनम् । बिलद्वारे कथं सूत तत्र नः संशयो महान्

قال الحكماء: «إن ما صرّحتَ به—أن جلاشايي قائم هناك عند فم الكهف—كيف يكون ذلك، يا سوتا؟ إن لنا في هذا شكًّا عظيمًا».

Verse 9

स किल श्रूयते देवः क्षीराब्धौ मधुसूदनः । सदैव भगवाञ्छेते योगनिद्रां समाश्रितः

فقد سُمِع أن الإله مدهوسودانا يرقد على محيط اللبن، وأن الرب المبارك يظلّ دائمًا مستلقيًا وقد دخل نوم اليوغا (يوغا-نِدرا).

Verse 10

कथं स भगवाञ्छेते बिलद्वारे व्यवस्थितः । एतत्कीर्तय कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

فكيف يرقد ذلك الرب هناك، وهو قائم عند مدخل الكهف؟ فاذكر لنا ذلك على وجه التفصيل كله، فإن شوقنا إلى المعرفة عظيم.

Verse 11

सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागाः क्षीराब्धौ मधुसूदनः । योगनिद्रां गतः शेते शेषपर्यंकशा यकः

قال سوتا: «إنّ هذا حقٌّ، أيّها النبلاء: إنّ مدهوسودانا (فيشنو) يضطجع على محيط اللبن، وقد دخل نوم اليوغا، مستريحًا على سرير شِيشا (Śeṣa).»

Verse 12

स यथा तत्र क्षेत्रे तु संश्रितो भगवान्स्वयम् । जलशायिस्वरूपेण तच्छृशुध्वं समाहिताः

والآن اسمعوا بقلوبٍ جامعة: كيف إنّ الربّ نفسه قد آوى إلى ذلك الحقل المقدّس، متجلّيًا بهيئة «جَلَشايِي»؛ أي الذي يضطجع على الماء.

Verse 13

यथा च चतुरो मासान्पूजितस्तत्र संस्थितः । मुक्तिं ददाति पुंसां स तथा संकीर्तयाम्यहम्

وكما أنّ ذلك الربّ، إذ يقيم هناك ويُعبَد أربعة أشهر، يمنح الناس الموكشا (التحرّر)، كذلك أنا أُعلن الآن عظمته.

Verse 14

चत्वारोऽपि यथा मासा गर्हणीया धरातले । सर्वकर्मसु मुख्येषु यज्ञोद्वा हादिषु द्विजाः

يا ذوي الولادتين، كما تُعَدّ هذه الأشهر الأربعة على الأرض بالغة الأهمية في جميع الأعمال الطقسية الكبرى—كالقرابين (اليَجْنَة) والزيجات—فكذلك ينبغي أن يُفهم أن مراعاتها ذات شأنٍ عظيم.

Verse 15

तद्वोऽहं कीर्तयिष्यामि नमस्कृत्य द्विजोतमाः । तस्मै देवाधिदेवाय निर्गुणाय गुणात्मने

يا أفضلَ ذوي الولادتين، بعد أن انحنيتُ ساجدًا بالتبجيل سأقصّ ذلك عليكم—تسبيحًا لذاك الإله فوق الآلهة، المتعالي عن الصفات (نيرغونا) ومع ذلك هو جوهرُ جميع الصفات.

Verse 16

अव्यक्तायाऽप्रमेयाय सर्वदेवमयाय च । सर्वज्ञाय कवीशाय सर्वभूतात्मने तथा

السجودُ والتبجيلُ لِغيرِ المُتَجَلّي، لِغيرِ المُقاس، لِمَن هو جوهرُ جميعِ الآلهة؛ ولِلعليمِ بكلِّ شيء، سيّدِ الرُّؤاةِ والشعراءِ، وكذلك لِلذّاتِ الساكنةِ في كلِّ الكائنات—لهُ نُقَدِّمُ الإجلال.

Verse 17

पुरासीद्दानवो रौद्रो हिरण्यकशिपुर्महान् । नारसिंहं वपुः कृत्वा विष्णुना यो निपातितः

في سالفِ الزمان كان هناك دَانَفٌ عظيمٌ شديدُ البأس يُدعى هيرانيَكاشيبو؛ وهو الذي صرعه فيشنو حين اتّخذ جسدَ نَرَسِمْهَا.

Verse 19

तस्य पुत्रद्वयं जज्ञे सर्वलक्षणलक्षितम् । प्रह्लादश्चांधकश्चैव वीर्येणाप्रतिमौ युधि

وُلِدَ له ابنانِ متَّسِمانِ بكلِّ علاماتِ السؤدد: برهلادا وأندهاكا؛ وكلاهما لا نظيرَ له في البأسِ في ساحةِ القتال.

Verse 20

स नैच्छत तदा राज्यं पितृपैतामहं महत् । समागतमपि प्राज्ञो यस्मात्तद्वो वदाम्यहम्

ومع أنّ المملكةَ العظيمةَ الموروثةَ عن الأبِ والأجداد قد آلت إليه، فإنّ ذلك الحكيم لم يشتهِها؛ ولهذا السبب أُحدِّثُكم بهذا الخبر.

Verse 21

दानवानां सदा द्वेषो देवेन सह चक्रिणा । न करोति पुनर्द्वेषं तं समुद्दिश्य सर्वदा

إنّ الدَّانَفَةَ يضمرون على الدوام بغضًا للربِّ الإلهيِّ حاملِ القُرص (التشاكرا)؛ أمّا هو، إذ يجعلُه نصبَ عينيه دائمًا، فلا يردُّ البغضاءَ ببغضاءٍ أخرى.

Verse 22

एतस्मात्कारणात्सर्वे तेन त्यक्ता दितेः सुताः । स्वराज्यमपि संत्यज्य विष्णुस्तेन समाश्रितः

لهذا السبب تُرِك جميع أبناء دِتي، وحتى بعد أن تخلّى عن مُلكه، لجأ إلى فيشنو واتّخذه ملاذًا.

Verse 23

ततस्तैर्दानवैः क्षुद्रैर्विष्णुद्वेषपरायणैः । अन्धकः स्थापितो राज्ये पितृपैतामहे तदा

ثم إن أولئك الدانافا الصغار، المكرّسين لبغض فيشنو، أقاموا أندهاكا على المُلك والعرش الموروث عن الآباء والأجداد في ذلك الحين.

Verse 24

अन्धकोऽपि समाराध्य देवदेवं चतुर्मुखम् । अमरत्वं ततो लेभे यावच्चन्द्रार्कतारकम्

وأمّا أندهاكا أيضًا، فبعد أن عبد على الوجه اللائق إلهَ الآلهة، الربَّ ذا الوجوه الأربعة (براهما)، نال الخلود—ما دامت القمرُ والشمسُ والنجومُ باقية.

Verse 25

वरपुष्टस्ततः सोऽपि चक्रे शक्रेण विग्रहम्

ثم إنّه، وقد اشتدّ بتلك العطية، دخل هو أيضًا في صراعٍ مع شَكرا (إندرا).

Verse 26

जित्वा शक्रं महासंख्ये यज्ञांशाञ्जगृहे स्वयम् । गत्वाऽमरावतीं दैत्यो निःसार्य च शतक्रतुम् । स्ववर्गेण समोपेतः स्वर्गं समहरत्तदा

وبعد أن غلب شَكرا في معركةٍ عظيمة، استولى بنفسه على أنصبة القرابين. ثم مضى ذلك الدانافا إلى أمارافتي، فأخرج شاتاكرتو (إندرا)، و—محاطًا بأتباعه—استولى على السماء في ذلك الوقت.

Verse 27

शक्रोऽपि च समाराध्य शंकरं लोकशंकरम् । सर्वदेवसमोपेतो भृत्यवत्परिवर्तते

حتى شَكْرَةُ (إندرا) أيضًا، بعدما استرضى شَنْكَرَةَ مُحْسِنَ العوالم، لزم الحضورَ في خدمته، ومعه جميعُ الآلهة، كخادمٍ مطيع.

Verse 28

ततः कालेन महता तस्य तुष्टः पिनाकधृक् । तं प्राह वरदोऽस्मीति वद शक्र करोमि किम्

ثم بعد زمنٍ طويل، رضيَ عنه حاملُ البيناكا (شِيفا) فقال له: «أنا واهبُ النِّعَم. قُلْ لي يا شَكْرَةُ: ماذا أصنعُ لك؟»

Verse 29

इन्द्र उवाच । अंधकेन हृतं राज्यं मम वीर्यात्सुरेश्वर । यज्ञभागैः समोपेतं हत्वाऽशु तत्प्रयच्छ मे

قال إندرا: «يا ربَّ الآلهة! لقد اغتصب أندهاكا مُلكي بقوّته. فاقتلْه سريعًا—ذلك الذي استولى على أنصبة القربان—وأعِدْ إليَّ ذلك المُلك.»

Verse 30

तच्छ्रुत्वा तस्य दीनस्य भगवाञ्छशिशेखरः । प्रोवाच तव दास्यामि राज्यं त्रैलोक्यसंभवम्

فلما سمع الربُّ المبارك، شِيفا مُتوَّجَ القمر، تضرّعَ ذلك المكدود قال: «سأهبُك سلطانًا يخصُّ العوالمَ الثلاثة.»

Verse 31

ततः संप्रेषयामास दूतं तस्य विचक्षणम् । गणेशं वीरभद्राख्यं गत्वा तं ब्रूहि चांधकम्

ثم أرسل رسولًا فطنًا من خاصّته—غانيشا المسمّى فيرابهادرا—قائلًا: «اذهب وخاطِبْ ذلك أندهاكا.»

Verse 32

ममादेशात्परित्यज्य स्वर्गं गच्छ धरातलम् । पितृपैतामहं स्थानं राज्यं तत्र समाचर

«بأمري اترك السماء واذهب إلى الأرض. هناك، في مقام أسلافك من الآباء والأجداد، مارس مُلكك وسلطانك»۔

Verse 33

परित्यजस्व यज्ञांशान्नो चेद्धंतास्मि सत्वरम् । स गत्वा चांधकं प्राह यथोक्तं शंभुना स्फुटम्

«اترك أنصبتك من القربان؛ وإلا ضربتُك حالًا.» ثم مضى فأخبر أندهاكا بوضوح، كما نطق شَمبهو (شيفا) حرفًا بحرف.

Verse 34

सविशेषमहाबुद्धिः स्वामिकार्यप्रसिद्धये । अथ तं चाधकः प्राह प्रविहस्य महाबलः

وكان الرسول موهوبًا بذكاء عظيم فريد، فعمل على إنجاز مقصد سيده. عندئذٍ ضحك أَدهاكا شديد البأس ضحكًا عاليًا وخاطبه.

Verse 35

अवध्यो हि यथा दूतस्तेन त्वां न निहन्म्यहम् । क स्याद्वै शंकरोनाम यो मामेवं प्रभाषते

«إن الرسول لا يُقتل حقًّا؛ لذلك لا أقتلك. ولكن من هذا الذي يُدعى ‘شَنْكَرَ’ حتى يكلّمني بهذه الطريقة؟»

Verse 36

न मां वेत्ति स किं मूढः किं वा मृत्यु मभीप्सते

«ألا يعرف ذلك الأحمق من أنا، أم أنه يتوق حقًّا إلى الموت؟»

Verse 37

अथवा सत्यमेवैतान्निर्विण्णो जीविताच्च सः । दरिद्रोपहतो नित्यं सर्वभोगविवर्जितः

أو لعلّ هذا هو الحقّ بعينه: لقد سئم الحياة. تضربه الفاقة على الدوام ويُحرم من كل لذّة، فلذلك يكلّمني على هذا النحو.

Verse 38

स्मशाने क्रीडनं यस्य भस्म गात्रविलेपनम् । भूषणं चाहयो वस्त्रं दिशो यस्य जटालका

ذاك الذي لعبُه في أرض المحرقة، وجسدُه مطليّ بالرماد؛ تتخذ الأفاعي حُليًّا له، ولباسُه الجهاتُ نفسها، وشَعرُه جَطا متلبّد—

Verse 39

कस्तस्य जीवितेनार्थस्तेनेदं मां ब्रवीति सः । तस्माद्गत्वा द्रुतं ब्रूहि मद्वाक्यं दूत सस्फुटम्

فأيُّ نفعٍ للحياة عنده حتى يكلّمني هكذا؟ لذلك امضِ سريعًا وبلّغ كلماتي، أيها الرسول، بوضوحٍ ودقّة.

Verse 40

त्यक्त्वा कैलासमेनं त्वं वाराणस्यां तपः कुरु । मया स्थानमिदं दत्तं कैलासं स्वसुतस्य च

اترك هذا الكَيْلاسا وأقم الزهدَ والتقشّف (تَبَس) في فاراناسي. إن هذا المقام—كَيْلاسا—قد منحته أنا أيضًا لابني نفسه.

Verse 41

वृकस्यापि न सन्देहो विभवेन समन्वितम् । नो चेत्प्राणान्हरिष्यामि सेंद्रस्य तव शंकर

حتى لِفْرِكا لا ريب—(سأنتزع) البهاءَ والسلطانَ اللذين تزعمُهما. وإلا، يا شانكرا، فسأسلب حياتك، ولو مع إندرا أيضًا.

Verse 42

तच्छ्रुत्वा वीरभद्रस्तु निर्भर्त्स्य च मुहुर्मुहुः । क्रोधेन महताविष्टः कैलासं समुपाविशत्

فلما سمع ذلك، وبَّخَ فيرابهادرا مرارًا وتكرارًا. وقد غمره غضبٌ عظيم، فدخل متوجّهًا إلى كايلاسا.

Verse 43

ततः स कथयामास तद्वाक्यं च पिनाकिनः । अतिक्रूरं विशेषेण तत क्रुद्धः पिनाकधृक्

ثم نقل تلك الكلمات إلى حامل بيناكا (شيفا). فلما سمعها—وكانت بالغة القسوة، ولا سيما كذلك—غضبَ حامِلُ بيناكا.

Verse 228

इति श्रीस्कान्दे महा पुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जलशाय्युपाख्याने ब्रह्मदत्तवरप्रदानोद्धतान्धकासुरकृतशंकराज्ञाव माननवर्णनंनामाष्टाविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «سكاندا مهابورانا» الموقَّرة—ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت—في القسم السادس «ناغارا خَنْدَ»، في تمجيد التيِرثات لِحَرَم «هَاطَكِيشْوَرَ» المقدّس، في حكاية «جَلا شايِي»: الفصل الثامن والعشرون بعد المئتين، المعنون «منحُ البركة لِبْرَهْمَدَتَّا، ووصفُ كيف أكرمَ الأَسورا أَنْدَهَكَ المتكبّرُ أمرَ شَنْكَرَا».