Adhyaya 201

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । अथ ते ब्राह्मणाः सर्वे भर्तृयज्ञं महामतिम् । कृतांजलिपुटा भूत्वा स्तुतिं कृत्वा वचोऽब्रुवन्

قال فيشواميترا: ثم إنّ أولئك البراهمة جميعًا، وقد ضمّوا أكفّهم بخشوع، أنشدوا الثناء لبَهارتريَجْنْيا ذي الهمة العظيمة، ثم قالوا هذه الكلمات.

Verse 2

यदेतद्भवता प्रोक्तं शोधितो यो भवेद्द्विजः । श्राद्धस्य कन्यकायाश्च सोमपानस्य सोऽर्हति

هذا ما أعلنته: إنّ ذا الولادتين إذا تطهّر صار أهلًا—لشرادّها، وللشعيرة المتعلقة بالفتاة العذراء، ولشرب السُّوما.

Verse 3

कथं शुद्धिः प्रकर्तव्या तस्य सर्वं ब्रवीहि नः । नागरस्य समस्तस्य देशांतरगतस्य च

فكيف تُجرى طهارته إذن؟ أخبرنا بكل شيء عنها—سواءً للناغارا جميعًا، أم لمن ذهب إلى بلدٍ أو إقليمٍ آخر.

Verse 4

देशांतरप्रजातस्य तत्र जातस्य वा पुनः । अज्ञातपितृवर्गस्य सामा न्यं पदमिच्छतः

—لِمَن وُلِدَ في بلدٍ آخر، أو لِمَن وُلِدَ هناكَ أيضًا في تلك الديار الغريبة؛ ولِمَن جُهِلَ نسبُه من جهة الأب، وهو يبتغي منزلةً عامةً واعترافًا بين الجماعة.

Verse 5

एतन्नः सर्वमाचक्ष्व विस्तरेण महामते

فاشرح لنا هذا كلَّه بتفصيل، أيها العظيمُ الهمّة.

Verse 6

विश्वामित्र उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणानां नृपोत्तम । अब्रवीद्भर्तृयज्ञस्तु स्वाभिप्रायं सुसंमतम्

قال فيشواميترا: يا خيرَ الملوك، لما سمعَ بهارتريَجْنَيا كلامَ البراهمةِ أولئك، أفصحَ عن قصده هو، قصدًا مُحكَمَ الرأي مُستحسَنًا.

Verse 7

भर्तृयज्ञ उवाच । प्रश्नभारो महानेष भवद्भिः समुदाहृतः । तथापि कथयिष्यामि नमस्कृत्य स्वयंभुवम्

قال بهارتريَجْنَيا: إن عبءَ الأسئلة التي أثَرتموها لعظيمٌ حقًّا. ومع ذلك، فبعد أن أنحني ساجدًا لسفايَمبهو (الربّ المولود بذاته)، سأبيّن الأمر.

Verse 8

अज्ञातपितृवंशो यो दूरादपि समागतः । सामान्यं वांछते पद्यं नागरोऽस्मीति कीर्तयन्

مَن جاءَ ولو من بعيد، وهو مجهولُ النسب من جهة الأب، ومع ذلك يطلبُ المنزلةَ العامة بين أهل المدينة، مُعلِنًا: «أنا ناغارا»—

Verse 9

तस्य शुद्धिः प्रदा तव्या मुख्यैः शांतैः शुभैर्द्विजैः । गर्तातीर्थोद्भवं विप्रं कृत्वा चैव पुरःसरम्

يجب أن تُمنَح طهارته على يد أرفع البراهمة سكينةً وصلاحًا، مع تقديم براهميٍّ متصلٍ بتيرثا «غارتا» ليكون في الصدارة.

Verse 10

विशुद्धिं याचमानस्य यदि यच्छंति नो द्विजाः । कामाद्वा यदि वा क्रोधात्प्रद्वेषाद्वा च्युतेर्भयात्

إنْ طلبَ أحدٌ الطهارةَ ولم يمنحْه البراهمةُ إياها—إمّا بدافع الشهوة، أو الغضب، أو البغضاء، أو خوفًا من زوال المنزلة—

Verse 11

ब्रह्महत्योद्भवं पापं सर्वेषां तत्र जायते । तस्मादभ्यागतो यस्तु दूरादपि विशेषतः

حينئذٍ ينشأ للجميع إثمٌ مولودٌ من «براهمَهَتيا» (أفدحُ تدنيسٍ وأعظمُ خطيئة). لذلك، ولا سيّما إذا جاء مُتضرّعٌ من بعيدٍ أيضًا—

Verse 12

तस्य शुद्धिः प्रदातव्या प्रयत्नेन द्विजोत्तमैः । शुद्धिं तु त्रिविधां प्राप्तो मम वाक्यसमुद्भवाम्

لذلك يجب أن تُمنَح طهارته باجتهادٍ صادقٍ على يد أفضل البراهمة. ومن قولي يُنال تطهيرٌ ثلاثيّ الأنواع.

Verse 13

स शुद्धो नागरो ज्ञेयो जातो देशांतरेष्वपि । पूर्वं विशोधयेद्वंशं ततो मातृकुलं स्मृतम्

فإذا تطهّر على هذا النحو عُرِفَ أنه «ناغارا» وإن وُلِدَ في بلادٍ أخرى. أوّلًا تُجلّى سلالته وتُثبَت، ثم تُعرَف أسرةُ الأمّ أيضًا على الوجه المأثور.

Verse 14

ततः शीलं त्रिभिः शुद्धः सामान्यं पदमर्हति

ثم إذا تطهّر في الوجوه الثلاثة واتّصف بحسن السيرة، صار مستحقًّا للمقام المشترك بين الناس.

Verse 15

सर्वेषामपि विप्राणां वर्षांते समुपस्थिते । शुद्धिः कार्या प्रयत्नेन स्वस्थानस्य विशुद्धये

ولجميع البراهمة أيضًا، إذا حضر انقضاء موسم الأمطار، وجب أن تُؤدَّى الطهارة باجتهاد لتطهير الموضع والجماعة الخاصة بالمرء.

Verse 16

तदर्थं शरदश्चांते शुभर्त्तौ ब्राह्मणोत्तमाः । चातुश्चरणसंपन्नाः संस्थाप्याः षोडशैव तु

فلذلك، في وقتٍ مبارك عند انقضاء فصل الخريف، ينبغي أن يُعيَّن ويُجلَس ستةَ عشرَ من خيرة البراهمة، المكتملين بـ«الأقدام الأربع» (علم الفيدا والسلوك القويم)، لأجل هذه الشعيرة.

Verse 17

ब्राह्मणाः पुरतः सर्वे शांता दांता जितेंद्रियाः । गर्त्तातीर्थोद्भवं विप्रं तेषां मध्ये निवेशयेत्

فليجلس جميع البراهمة في المقدّمة، هادئين منضبطين قاهرين للحواس؛ وليُجلَس البراهمي المتصل بـغارتّا-تيرثا (أو المولود/المُلقَّن منه) في وسطهم.

Verse 18

तदग्रे पीठिका देयाश्चतस्रो लक्षणान्विताः । यावत्कार्त्तिकपर्यंतं चातुश्चरणकल्पिताः

وأمامه تُوضَع أربعُ منصّاتٍ (مقاعد/مذابح) متّصفة بالعلامات اللائقة؛ وتُرتَّب على النسق الرباعي لتبقى مستعملةً إلى نهاية شهر كارتّيكا.

Verse 19

प्रथमा बह्वृचस्यार्थे याजुषस्य तथाऽपरा । सामगस्य तथैवान्या तथाऽद्यस्य चतुर्थिका

المنصّة الأولى لكاهن البَهْوْرِچا (من الرِّغفيدا)، والتي تليها لكاهن اليَاجوشا (من اليَجورفيدا)، وأخرى كذلك لكاهن السَّامَغا (من السَّامافيدا)، والرابعة لكاهن الأَثَرفان (من الأَثَرفافيدا).

Verse 20

मुद्रिकार्थं तथैवान्या पंचमी परिकीर्तिता । श्रीसूक्तं पावमानं च शाकुनं विष्णुदैवतम्

ومنصّةٌ أخرى تُعلَن خامسةً، مُعَدّةً لطقس «المُدْرِكا» (الخَتْم/العَلامة). وهناك يُؤدَّى تلاوةُ «شري سوكتا»، وأناشيدُ «باڤامانا»، وتلاوةُ «شاكُنا» الخاصة بالبشائر، وإلهُها الرئيس هو ڤيشنو.

Verse 21

पारावतं तथा सूक्तं जीवसूक्तेन संयुतम् । बह्वृचः कीर्तयेत्तत्र शांतिकं च तथापरम्

وهناك ينبغي لكاهن البَهْوْرِچا أن يتلو سُوكتا «باراڤاتا»، وأن يتلو أيضًا السُّوكتا المقرونة بـ«جيڤا‑سوكتا»، وكذلك تلاوةً أخرى «شانتيكا» مُسَكِّنةً للاضطراب.

Verse 22

शांतिकं शिवसंकल्पमृषिकल्पं चतुर्विधम् । मंडलंब्राह्मणं चैव गायत्रीब्राह्मणं तथा

(وعليه أن يتلو) «شانتيكا»، و«شِڤا‑سَنْكَلْپا»، و«رِشي‑كَلْپا» بأقسامه الأربعة؛ وأن يتلو أيضًا «مَنْدَلا‑براهمَنا» وكذلك «غاياتري‑براهمَنا».

Verse 23

तथा पुरुषसूक्तं च मधुब्राह्मणमेव च । अध्वर्युः कीर्तयेत्तत्र रुद्रान्पंचांगसंयुतान्

وكذلك (يتلو) «بوروشا‑سوكتا» و«مَدهو‑براهمَنا». وهناك ينبغي لكاهن الأَدْهڤَرْيُو أن يُنشد الرُّودْرا مقرونين بالملحقات الخمسة (پَنجانغا).

Verse 24

देवव्रतं च गायत्रं सोमसूर्यव्रते तथा । एकविंशतिपर्यंतं तथान्यच्च रथंतरम्

وعليه أن يتلو «ديفافراتا» و«غاياترا»؛ وكذلك في سياق نذر «سوما-فراتا» و«سوريا-فراتا»؛ إلى تمام «إكافيṃشَتي» (التلاوة الحادية والعشرين)، وأن يتلو أيضًا أناشيد أخرى مثل «راثانتارا».

Verse 25

सौव्रतं संहिता विष्णोर्ज्येष्ठसाम तथैव च । सामवेदोक्तरुद्रांश्च भारुंडैः सामभिर्युतान्

وكذلك (عليه أن يتلو) «ساوفراتا»، و«سَمهِتا فيشنو»، وأيضًا «جييشثا-سامان»؛ وأن يتلو مقاطع «رودرا» كما وردت في «ساماڤيدا»، مصحوبةً بأناشيد «بهارونḍا سامان».

Verse 26

छंदोगः कीर्तयेत्तत्र यच्चान्यच्छांतिकं भवेत् । गर्भोपनिषदं चैव स्कंदसूक्तं तथापरम्

وهناك ينبغي لكاهن «تشاندوغا» أن يرتّل أناشيد التشاندوغيّا، وما يُشرَع من طقوس التسكين والسلام (شَانتي)؛ وكذلك «غَربه-أوبانيشاد» و«سكاندا-سوكتا»، وسائر التراتيل المماثلة.

Verse 27

नीलरुद्रैः समोपेतान्प्राणरुद्रांस्तथापरान् । नवरुद्रांश्च क्षुरिकानाद्यस्तत्र प्रकीर्तयेत्

ثم عليه أن يعلن ترتيل تراتيل رودرا—مع «نيلارودرا» و«برانا-رودرا» وسائر الصور؛ وأن يتلو أيضًا «نَفارودرا» وترتيلة «كشوريكا»، مبتدئًا بالأولى—في ذلك الطقس.

Verse 28

ततः पुण्याहघोषेण गीतवादित्रनिस्वनैः । शुक्लमाल्यांबरधरः शुक्लचंदनचर्चितः

ثم، وسط إعلان «بونيَاهَ» ورنين الأناشيد وأصوات الآلات، يمضي وهو—متقلّدٌ أكاليل بيضاء، لابسٌ ثيابًا بيضاء، ومُطيَّبٌ بصندلٍ أبيض—(في طهارةٍ وصفاء).

Verse 29

शुद्धिकामो व्रजेत्तत्र यत्र ते ब्राह्मणाः स्थिताः । प्रणम्य शिरसा तेषां ततोवाच्यस्तु मध्यगः

مَن يبتغي التطهّر فليذهب إلى الموضع الذي يجلس فيه أولئك البراهمة. فإذا انحنى لهم وسجد برأسه، فليتكلّم بعد ذلك وهو قائم في وسطهم.

Verse 30

मदर्थं प्रार्थय त्वं हि सर्वानेतान्द्विजोत्तमान् । यतः शुद्धिं प्रयच्छंति प्रसादं कर्तुमर्हसि

«من أجلي، تضرّع حقًّا إلى جميع هؤلاء البراهمة الأفاضل؛ إذ إنهم يمنحون التطهير، فلتتفضّل بطلب بركتهم ورضاهم (براسادا) لي.»

Verse 31

ततस्तु प्रार्थयेद्विप्रांस्तदर्थं च विशुद्धये । गर्तातीर्थोद्भवो विप्रो विनयावनतः स्थितः

ثم ينبغي له أن يتضرّع إلى حكماء البراهمة لذلك الغرض، أي لنيل التطهّر التام. وكان هناك براهميّ منبثق من تيرثا «غارتا»، واقفًا مطأطئًا في تواضع.

Verse 32

गोचर्मणि समालग्नः शुद्धिकामस्य तस्य च । प्रष्टव्यास्तु ततस्तेन सर्व एव द्विजोत्तमाः

ولمّا بُسِط جلدُ بقرةٍ له كفِراشٍ لمن يطلب التطهّر، وجب عليه بعد ذلك أن يستفتي جميع أولئك البراهمة الأفاضل.

Verse 33

एष शुद्धिकृते प्राप्तः सुदूरान्नागरो द्विजः । अस्य शुद्धिः प्रदातव्या युष्माकं रोचते यदि

«هذا البراهميّ الناغاري قد أتى من مكان بعيد طلبًا للتطهّر. فإن راق لكم، فامنحوه التطهير.»

Verse 34

अथ तैर्वेदसूक्तेन निषेधो वा प्रवर्तनम् । वक्तव्यं वचसा नैव मम वाक्यमिदं स्थितम्

ثمّ، بآيةٍ من الفيدا، ينبغي لهم أن يبيّنوا إمّا المنعَ وإمّا الإذنَ؛ ولا يُنطق بشيءٍ لمجرّد كلامٍ شخصيّ—فهذه هي القاعدةُ المقرَّرة التي أُعلنها.

Verse 35

ततश्च बहुलान्दृष्ट्वा ऋगध्वर्यूंस्ततः परम् । छादोग्यांश्च तथाद्यांश्च क्रमेण तु द्विजोत्तमाः

ثمّ، إذ رأوا كثرةً—من علماء الرِّغفيدا وكهنة الأدهفريو، ثمّ الشاندوغا وغيرهم—رُتِّب/استُشيرَ البراهمةُ الأفاضل على الترتيب اللائق.

Verse 36

यदि तेषां मनस्तुष्टिर्जायते द्विजसत्तमाः । ततः सूक्तानि वाक्यानि सौम्यानि सुशुभानि च । वारुणानि तथैंद्राणि मांगल्यप्रभवाणि च

إنْ سَرَّتْ قلوبُهم، يا خيرَ ذوي الولادتين، انبثقتْ السُّوكتاتُ والكلماتُ المحسنةُ—لطيفةً، بهيّةً، مباركةً—ومعها أقوالٌ على سَمْتِ فَرُونا وعلى سَمْتِ إندرا، مولودةٌ من عينِ اليُمن.

Verse 37

श्रेष्ठानि मंत्रलिंगानि वृद्धितुष्टिकराणि च । यदि नो मानसी तुष्टि स्तेषां चैव प्रजायते

حينئذٍ تظهر أسمى علاماتِ المانترا—التي تجلب الزيادةَ والرضا. أمّا إنْ لم تنشأ فيهم تلك الطمأنينةُ الذهنية…

Verse 38

तदा रौद्राणि याम्यानि नैरृत्यानि विशेषतः । आग्नेयानि त्वनिष्टानि तथा नाशकराणि च

…فعندئذٍ تظهر بدلًا من ذلك علاماتٌ شديدةٌ مُهلكة—متعلّقةٌ بيَما، ولا سيّما بنَيْرِرتا؛ وكذلك دلالاتٌ ناريةٌ مرتبطةٌ بأغني، غيرُ ميمونة، تجلب الخسارةَ والهلاك.

Verse 39

अथ ये तत्र मूर्खाः स्युर्न वेदपठने रताः । पुष्पदानं तु वक्तव्यं तैः संतुष्टैर्द्विजोत्तमैः

فإن وُجد هناك قومٌ جهّال لا يواظبون على تلاوة الفيدا، فعلى خيرةِ البراهمة—بعد أن يرضَوا—أن يعلّموهم تقديمَ هبةٍ من الزهور قربانًا.

Verse 40

सीत्कारः कुपितैः कार्यः संतोषेण विवर्जितैः । एवं सर्वेषु कृत्येषु न च कार्यो विनिर्णयः

إن صوتَ الهسيس (علامة السخط) يصدره الغاضبون الخالون من الرضا. لذلك، في جميع الأعمال الطقسية من هذا القبيل، لا ينبغي إصدارُ حكمٍ نهائيٍّ في تلك الحال.

Verse 41

प्राकृतैर्वचनैश्चैव यथा कुर्वंति मानवाः । तथैव निर्णयस्यांते मध्यगेन विपश्चिता

وكما يتصرّف الناسُ بألفاظٍ مألوفة، كذلك عند ختامِ الحكم ينبغي للحكيم القائم في الوسط—وسيطًا منصفًا—أن يمضي على وفق ذلك.

Verse 42

देयं तालत्रयं सम्यक्सर्वेषां निर्णयोद्भवे

وعند نشوءِ القرار على وجهه الصحيح، ينبغي أن تُعطى (أو تُقرَع) ثلاثُ «تالا» على الوجه اللائق للجميع.

Verse 201

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये नागर प्रश्ननिर्णयवर्णनंनामैकोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «سكاندا مهابورانا» المقدّس—ضمن السَّمهيتا ذات الواحد والثمانين ألف بيت—في القسم السادس «ناغارا-خَنْدَه»—في «ماهَاتْمْيَه» حقل «هَاطَكِيشْوَرَه-كْشِتْرَه»—الفصل الحادي بعد المئتين المسمّى «وصفُ تقريرِ الأسئلة في ناغارا».