Adhyaya 183
يروي الفصل 183 اضطرابًا وقع أثناء يَجْنَا (yajña) امتدّت أيامًا. إذ قام تلميذ ناسك فتيّ (baṭu) على سبيل المزاح بإلقاء حيّة ماء غير سامة في مجمع القربان، ففزع القائمون على الطقس. ثم التفّت الحيّة حول الهوتْرِ (hotṛ) أو أحد كبار خَدَمة الشعيرة، فاشتدّ الخوف والارتباك؛ وعندئذٍ صدرت لعنة، فأُصيب الـbaṭu بحالٍ من «التحوّل إلى حيّة»، مبيّنًا منطق البورانا في حرمة آداب الطقس وما يترتّب على الفعل غير المقصود من عواقب كَرْمية. طلب المبتلى الفرج فتوجّه إلى بهْرِغو (Bhṛgu)؛ وتُوضَّح صلة تشيافانا (Chyavana) حين يتدخّل بهْرِغو برحمة، مذكّرًا بأن الحيّة غير سامة وأن العقوبة غير متناسبة. ثم يحضر براهما (Brahmā) ويعيد تأويل الحدث على أنه تدبيرٌ إلهي: فصورة الـbaṭu الحيّية تصبح بذرة تأسيس السلالة التاسعة من الناغا (nāga) على الأرض، سلالةٌ منضبطة لا تؤذي ممارسي المانترا وأهل الطب. ويحدّد الفصل عينَ ماءٍ جميلة في سهل هاطاكِشْفَرا (Hāṭakeśvara) ويعلنها «ناغاتيرثا» (Nāgatīrtha)، ويأمر بالعبادة والاغتسال الطقسي (snāna)، ولا سيما في اليوم القمري الخامس (pañcamī) من النصف المظلم لشهر شرافانا (Śrāvaṇa)، مع ذكرٍ موازٍ لبهادْرابادا (Bhādrapada). وتُوعَد الحماية من خوف الحيّات، والنفع لمن أصابه السمّ، وثمارٌ مباركة كرفع النحس ونيل نعمة الذرية. كما تُذكر جماعةٌ من كبار الناغا مثل فاسُكي (Vāsuki) وتكشَكا (Takṣaka) وبوندارِيكا (Puṇḍarīka) وشيشا (Śeṣa) وكاليا (Kāliya)؛ ويكلّفهم براهما بحراسة اليَجْنَا ويقرّر تكريمهم الدوري في ناغاتيرثا. وتختم الفَلَشْرُتي (phalaśruti) بأن سماع هذا الماهاتميا (māhātmya) وتلاوته وكتابته وحفظه يجلب قوة الحماية حيثما صين النص.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । द्वितीये दिवसे प्राप्ते यज्ञकर्मसमुद्भवे । द्वादश्यामभवत्तत्र शृणुध्वं तद्द्विजोत्तमाः । वृत्तान्तं सर्वदेवानां महाविस्मयकारकम्
قال سوتا: لما حلَّ اليومُ الثاني—في مجرى أعمال اليَجْنَة (القربان)—صار هناك يومُ الدْوَادَشِي. فاسمعوا يا خيرةَ البراهمة خبرًا عن جميع الآلهة، عجيبًا غايةَ العجب.
Verse 2
मखकर्मणि प्रारब्ध ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । जलसर्पं समादाय बटुः कश्चित्सुनर्मकृत्
ولما ابتدأ عملُ اليَجْنَة، وقام به الكهنةُ (ṛtvij) العارفون بالڤيدا، أخذَ فتىً براهمتشاريٌّ مشاكسٌ حيّةً مائيةً بيده.
Verse 3
प्रविश्याथ सदस्तत्र तं सर्पं ब्राह्मणान्तिके । चिक्षेप प्रहसंश्चैव सर्वदुःखभयंकरम्
ثم دخل مجلسَ القربان، وضاحكًا ألقى تلك الحيّة قربَ براهمن؛ فصار ذلك الفعلُ سببًا للفزع ومصدرًا لكل حزنٍ وألم.
Verse 4
ततस्तु डुण्डुभस्तूर्णं भ्रममाण इतस्ततः । विप्राणां सदसिस्थानां सक्तानां यज्ञकर्मणि
ثم إنَّ دوندُبَه أسرع يركض هنا وهناك، بين البراهمة الجالسين في المجلس، المنهمكين في أعمال اليَجْنَة.
Verse 5
अहो होतुः स्थिते प्रैषे दीर्घसत्रसमुद्भवे । स सर्पो वेष्टयामास तस्य गात्रं समंततः
وا أسفاه! وبينما كان الهوتْر (hotṛ) قائمًا في مقامه المعيَّن وسط تلك الجلسة القربانية الطويلة، التفَّت الحيّة حول جسده من كل جانب.
Verse 6
न चचाल निजस्थानात्प्रायश्चित्तविभीषया । नोवाच वचनं सोऽत्र चयनन्यस्तलोचनः
لم يتحرّك من موضعه، مرتعدًا من هول كفّارة الذنب (برَايَشِتّا)؛ ولم ينطق هناك بكلمة، مُثبّتًا بصره على الشعيرة القائمة بين يديه.
Verse 7
हाहाकारो महाञ्जज्ञे एतस्मिन्नंतरे द्विजाः । तस्मिन्सदसि विप्राणां विषा ढ्याहिप्रशंकया
وفي تلك الأثناء ارتفع صراخٌ عظيم بين الدِّوِجَة، «المولودين مرتين». وفي مجلس البراهمة خافوا أن تكون الحيّة محمّلة بالسمّ.
Verse 9
हाहाकारो महानासीत्तं दृष्ट्वा सर्पवेष्टितम् । तस्य पुत्रो विनीतात्मा मैत्रावरुणकर्मणि
ولمّا رأوه ملفوفًا بالحيّة، ارتفع عويلٌ عظيم. وكان ابنه—مؤدّب النفس ضابطها—منشغلاً بواجبات كهنوت المايتراڤارونا (Maitrāvaruṇa) في الشعيرة.
Verse 10
यस्मात्पाप त्वया सर्पः क्षिप्तः सदसि दुर्मते । तस्माद्भव द्रुतं सर्पो मम वाक्यादसंशयम्
«لأنك أيها الآثم سيّئ النيّة قد ألقيت حيّةً في المجلس المقدّس، فلهذا—وبكلمتي دون ريب—اصِرْ حيّةً حالًا!»
Verse 11
बटुरुवाच । हास्येन जलसर्पोऽयं मया मुक्तोऽत्र लीलया । न ते तातं समुद्दिश्य तत्किं मां शपसि द्विज
قال الغلام: «إنما أطلقتُ هذه الحيّة المائية هنا مزاحًا ولهوًا. لم أقصد بها أباك؛ فلماذا تلعنني، أيها البراهمن؟»
Verse 12
एतस्मिन्नंतरे मुक्त्वा तस्य गात्रं स पन्नगः । जगामान्यत्र तस्यापि सर्पत्वं समपद्यत
في تلك اللحظة تركت الحيّة جسدها ومضت إلى موضعٍ آخر؛ وأمّا المُسيءُ فقد سقط هو أيضًا في حالِ أن يصير حيّةً.
Verse 13
सोऽपि सर्पत्वमापन्नः सनातनसुतो बटुः । दुःखशोकसमापन्नो ब्राह्मणैः परिवेष्टितः
وذلك الغلام أيضًا—ابنُ سَناتَنا—صار حيّةً؛ وقد غمره الحزنُ والأسى، فوقف مُحاطًا بالبراهمة.
Verse 14
अथ गत्वा भृगुं सोऽपि बाष्पव्याकुललोचनः । प्रोवाच गद्गदं वाक्यं प्रणिपत्य पुरःसरः
ثم مضى إلى بهṛغو، وعيناه مضطربتان بالدموع. فانحنى ساجدًا أمامه وتكلّم بكلامٍ متقطّعٍ من شدة التأثر.
Verse 15
सनातनसुतश्चास्मि पौत्रस्तु परमेष्ठिनः । शप्तस्तव सुतेनास्मि च्यवनेन महात्मना
«أنا ابنُ سَناتَنا، وحفيدُ بَرَمِشْṭهِن. ومع ذلك فقد لعنني ابنُك، تشْيَفَنَ العظيمُ النفس.»
Verse 16
निर्दोषो ब्राह्मणश्रेष्ठ तस्माच्छापात्प्ररक्ष माम् । तच्छ्रुत्वा च्यवनं प्राह कृपाविष्टो भृगुः स्वयम्
«إني بريءٌ من الذنب، يا أفضلَ البراهمة؛ فاحفظني من هذه اللعنة.» فلما سمع ذلك، تكلّم بهṛغو نفسه—وقد امتلأ رحمةً—مخاطبًا تشْيَفَنَ.
Verse 17
अयुक्तं विहितं तात यच्छप्तोऽयं बटुस्त्वया । न मां धर्षयितुं शक्तो विषाढ्योऽपि भुजंगमः
قال بهṛغو: «يا بُنيّ، لقد كان غير لائق أن تلعن هذا البراهمتشاري الفتيّ. فحتى الحيّة المنتفخة بالسمّ لا قدرة لها على الاعتداء عليّ».
Verse 19
किं पुनर्जलसर्पोऽयं निर्विषो रज्जुसंनिभः । न मामुद्दिश्य निर्मुक्तः सर्पोऽनेन द्विजन्मना । शापमोक्षं कुरुष्वास्य तस्माच्छीघ्रं द्विजन्मनः
«فكيف بهذه الحيّة المائيّة—لا سمّ لها وكأنها حبل—أن تفعل شيئًا؟ إن هيئة الحيّة هذه لم يُطلقها ذلك المولود مرّتين قاصدًا إيّاي. فلهذا، يا ذا المولدَين، أسرِع بمنحه فكاكًا من اللعنة».
Verse 20
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य स्वयमेव पितामहः । तत्रायातः स्थितो यत्र स पौत्रः सर्परूपधृक्
فلما سمع كلامه، أتى «الجدّ الأكبر» (بيتامها) بنفسه إلى هناك، ووقف حيث كان ذلك الحفيد متقمّصًا هيئة الأفعى.
Verse 21
प्रोवाच न विषादस्ते पुत्र कार्यः कथंचन । यत्सर्पत्वमनुप्राप्तः शृणुष्वात्र वचो मम
وقال: «يا بُنيّ، لا ينبغي لك أن تحمل حزنًا بحال من الأحوال. ما دمت قد بلغت حال الأفعى، فاسمع هنا قولي».
Verse 22
पुरा संस्रष्टुकामोऽहं नागानां नवमं कुलम् । तद्भविष्यति त्वत्पार्श्वात्समर्यादं धरातले
«قديماً، إذ رغبتُ في إظهار السلالة التاسعة من الناغا، قضيتُ بهذا: من جانبك ستنشأ على ظهر الأرض، قائمةً بحدودها ونظامها على الوجه اللائق».
Verse 23
मन्त्रौषधियुजां पुंसां न पीडामाचरिष्यति । संप्राप्स्यति परां पूजां समस्ते जगतीतले
لن يُلحق أذى بالرجال المزوّدين بالمانترا والأدوية؛ وسينال أسمى تبجيلٍ وعبادةٍ في أرجاء الأرض كلها.
Verse 24
अत्राऽस्ति सुशुभं तोयं हाटकेश्वरसंज्ञिते । क्षेत्रे तत्र समावासः पुत्र कार्यस्त्वया सदा
هنا ماءٌ مقدّسٌ بهيّ في الحقل المقدّس المسمّى هاطكيشڤرا. فهناك أقم دائمًا، يا بُنيّ.
Verse 25
तत्रस्थस्य तपस्थस्य नागः कर्कोटको निजम् । तव दास्यति सत्कन्यां ततः सृष्टिर्भविष्यति
أمّا أنتَ المقيم هناك المنهمك في التقشّف، فإنّ الناگا كركوطكا سيهبك ابنته العفيفة الصالحة؛ ومن ذلك الاتحاد ستنشأ ذرّيةٌ وسلالة.
Verse 26
नवमस्य कुलस्यात्र समर्यादस्य भूतले । श्रावणे कृष्णपक्षे तु संप्राप्ते पंचमीदिने
هنا على الأرض، السلالة التاسعة—المُقامة ضمن حدود الدارما القويمة—ستبلغ موعدها المقدّر عند حلول اليوم القمري الخامس من النصف المظلم في شهر شرَافَنا.
Verse 27
संप्राप्स्यति परां पूजां पृथिव्यां नवमं कुलम् । अद्यप्रभृति तत्तोयं नागतीर्थमिति स्मृतम्
السلالة التاسعة ستنال أسمى تكريمٍ على الأرض. ومن هذا اليوم فصاعدًا يُذكَر ذلك الماء باسم «ناغا-تيرثا».
Verse 28
ख्यातिं यास्यति भूपृष्ठे सर्वपातकनाशनम् । येऽत्र स्नानं करिष्यंति संप्राप्ते पंचमीदिने
سيغدو هذا الموضع مشهورًا على وجه الأرض بوصفه مُبيدًا لجميع الآثام. ومن اغتسل هنا عند حلول يوم «بانتشمي» نال ذلك الأثر المطهِّر.
Verse 29
न तेषां वत्सरंयावद्भविष्यत्यहिजं भयम् । विषार्द्दितस्तु यो मर्त्यस्तत्र स्नानं करिष्यति
ولهم، طوال سنة كاملة، لا يكون خوفٌ ناشئٌ من الحيّات. وأيُّ بشرٍ أصابه السمّ، إن اغتسل هناك…
Verse 31
करिष्यति तथा स्नानं फलहस्ता प्रभक्तितः । भविष्यति च सा शीघ्रं वंध्याऽपि च सुपुत्रिणी
وإن هي كذلك اغتسلت هناك، وفي يديها ثمارٌ تقدّمها بتعبّدٍ صادق، فإن المرأة العاقر أيضًا ستغدو سريعًا مُباركةً بأبناء صالحين.
Verse 32
सूत उवाच । एवं प्रवदतस्तस्य ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । अन्ये नागाः समायातास्तत्र यज्ञे निमंत्रिताः
قال سوتا: وبينما كان ذلك براهما—ذو الأصل غير المتجلّي—يتكلم هكذا، قدمت ناغاتٌ أُخَر، وقد دُعِين إلى اليَجْنَا المقامة هناك.
Verse 33
वासुकिस्तक्षकश्चैव पुण्डरीकः कृशोदरः । कम्बलाश्वतरौ नागौ शेषः कालिय एव च
فاسُكي وتكشَكَ، وبوندارِيكا وكريشودَرا؛ والناغان كمبالا وأشفَتَرا؛ وكذلك شيشا وكاليا.
Verse 34
ते प्रणम्य वचः प्रोचुः प्रोच्चैर्देवं पितामहम् । तवादेशाद्वयं प्राप्ता यज्ञेऽत्र प्रपितामह
فانحنَوا ساجدين ثم نطقوا بصوتٍ عالٍ إلى الجدّ الإلهي بيتامها (براهما): «بأمرك جئنا إلى هذه الذبيحة هنا، يا أيها الجدّ الأكبر الموقَّر».
Verse 35
साहाय्यार्थं तदादेशो दीयतां प्रपितामह । येन कुर्मो वयं शीघ्रं नागराज्ये ह्यधिष्ठिताः
ولأجل المعونة، امنحنا ذلك التوجيه، يا أيها الجدّ الأكبر؛ لكي نُنجز واجبنا سريعًا ونحن ثابتون في سيادة مملكة الناغا.
Verse 36
ब्रह्मोवाच साहाय्यमेतदस्माकं भवदीयं महोरगाः । गत्वानेन समं शीघ्रं नागराजेन तिष्ठत
قال براهما: «يا معشر الحيّات العظام، إن عونكم هذا إنما هو لأجلنا. فاذهبوا سريعًا معه، وقفوا حُرّاسًا مع ملك الناغا».
Verse 37
नागतीर्थे ततः स्थेयं सर्वैस्तत्र समास्थितैः
«وبعد ذلك، فليثبتْ جميعُكم المجتمعين هناك مرابطين في ناغاتيرثا.»
Verse 38
यः कश्चिन्मम यज्ञेऽत्र दुष्टभावं समाश्रितः । समागच्छति विघ्नाय रक्षणीयः स सत्वरम्
«ومن كان قد آوى إلى نيةٍ خبيثة وجاء إلى هنا ليعوق ذبيحتي—فليُكفَّ ويُحترَس منه على الفور.»
Verse 39
राक्षसो वा पिशाचो वा भूतो वा मानुषोऽपि वा । एतत्कृत्यतमं नागा मम यज्ञस्य रक्षणम्
سواء أكان راكشاسا أم بيشاتشا أم بهوتا أم حتى إنسانًا—يا أيها الناغا، فإن أسمى واجباتكم هو حماية يَجْنِي، ذبيحتي المقدسة.
Verse 40
तथा यूयमपि प्राप्ते मासि भाद्रपदे तथा । पंचम्यां कृष्णपक्षस्य तत्र पूजामवाप्स्यथ
وكذلك، حين يحلّ شهر بهادرابادا، في اليوم القمري الخامس من النصف المظلم (كريشنا-باكشا)، ستنالون أنتم أيضًا العبادة هناك.
Verse 41
सूत उवाच । बाढमित्येव ते प्रोच्य प्रणिपत्य पितामहम् । सनातनसुतोपेता नागतीर्थं समाश्रिताः
قال سوتا: قائلين «ليكن كذلك»، سجدوا لِـبيتامها (براهما). ومع أبناء سناتانا، احتمَوا بناگاتيرثا واتخذوه ملجأً.
Verse 42
ततःप्रभृति तत्तीर्थं नागतीर्थ मिति स्मृतम् । कामप्रदं च भक्तानां नराणां स्नानकारिणाम्
ومنذ ذلك الحين عُرف ذلك المَعبر المقدّس باسم «ناغاتيرثا»، وصار مُعطيًا للمراد للعبّاد المخلصين الذين يغتسلون فيه.
Verse 43
यस्तत्र कुरुते स्नानं सकृद्भक्त्या समन्वितः । नान्वयेऽपि भयं तस्य जाय ते सर्पसंभवम्
من اغتسل هناك مرةً واحدةً بخشوعٍ وعبادة—فلن يولد له خوفٌ ناشئٌ من الحيّات، ولا حتى في سلالته وذريته.
Verse 44
तत्र यच्छति मिष्टान्नं द्विजानां सज्जनैः सह । पूजयित्वा तु नागेंद्रान्सनातनपुरःसरान्
هناك، مع الصالحين، يُقدَّم الطعام الحلو للثنائيّ الولادة (البراهمة)، ثم تُقام العبادة لسادة الناغا، يتقدّمهم سناتانا.
Verse 45
सप्तजन्मांतरं यावन्न स दौःस्थ्यमवाप्नुयात् । भूतप्रेतपिशाचानां शाकिनीनां विशेषतः । न च्छिद्रं न च रोगाश्च नाधयो न रिपोर्भयम्
طوال سبع حيوات لا يقع في الشقاء. وعلى الخصوص لا تصيبه أذى البهوتا أو البريتا أو البيشاتشا أو الشاكيني؛ ولا نحس، ولا أمراض، ولا عذاب نفسي، ولا خوف من العدو.
Verse 46
यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या वाच्यमानं द्विजोत्तमाः । सोऽपि संवत्सरं यावत्पन्नगैर्न च पीड्यते
يا خيرَ الثنائيّ الولادة، من يصغي بإخلاص حين تُتلى هذه المَجدَة، فهو أيضًا لا يُؤذى من الحيّات مدةَ سنة كاملة.
Verse 47
सर्पदष्टस्य यस्यैतत्पुरतः पठ्यते भृशम् । नागतीर्थस्य माहात्म्यं काल दष्टोऽपि जीवति
إذا قُرئت أمام من لُدغته حيّةٌ تلاوةٌ جليلةٌ بصوت قويّ لعظمة ناغا-تيرثا، فإنه—even إن أصابته يدُ الموت—يعيش.
Verse 48
पुस्तके लिखितं चैतन्नागतीर्थसमुद्भवम् । माहात्म्यं तिष्ठते यत्र न सर्पस्तत्र तिष्ठति
وأينما وُجد هذا الماهاتميا الخاصّ بناغا-تيرثا مكتوبًا في كتابٍ ومقيمًا، فلا تمكث حيّةٌ في ذلك الموضع.
Verse 183
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये नागतीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्यशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
وهكذا، في «سكاندا مهابورانا» الموقَّر، في السَّمهِتا ذات الواحد والثمانين ألف شلوكة، في الكتاب السادس «ناغارا-خَنْدَه»، ضمن تمجيد الحقل المقدّس لهاتاكِشْفَرا، يَختتم الفصل الثالث والثمانون بعد المئة المعنون «وصف عظمة نشأة ناغا-تيرثا».