Adhyaya 141
يروي سوتا وجودَ إلهٍ في حقل هاطكيشڤرا (Hāṭakeśvara-kṣetra) يُقال إن مجرد الدَّرشَنَة (darśana: النظر التعبّدي) له يمنح «مِشْطانَّا» (miṣṭānna: طعامًا حلوًا مُغذّيًا). ويُصوَّر الملك فاسوسينا من آنرتا كريمًا في الصدقات من الجواهر والمراكب والملابس، ولا سيما في الأوقات المباركة مثل السَّنكرانتي (saṅkrānti) والڤياتيباطا (vyatīpāta) والكسوف والخسوف؛ لكنه يهمل أبسط العطايا وأشدّها ضرورة: الحبوب/الطعام والماء، لاعتقاده أنها أشياء عادية. بعد موته، وعلى الرغم من نيله حالًا سماويًا بفضل الدّانا (dāna: العطاء)، يعاني جوعًا وعطشًا شديدين في السماء حتى يرى «سڤرغا» (svarga) كأنها جحيم. فيتضرع إلى إندرا، فيشرح له ميزان الدَّرما: إن الرضا الدائم في الدنيا والآخرة يحتاج إلى عطايا متواصلة من الماء والطعام تُقدَّم في سياقٍ صحيح من القُربان؛ وكثرةُ الهبات الأخرى لا تُغني عن الصدقة التي تُلبّي الحاجة. ويبيّن إندرا أن فرج الملك متوقف على أن يواصل ابنه التصدق بالماء والحبوب باسمه، غير أن الابن لا يفعل ذلك في البداية. يصل نارادا، ويعلم بالأمر، وينزل إلى الأرض ليُرشد الابن ساتياسينا. فيبدأ ساتياسينا بإطعام البراهمة «مِشطانَّا» ويقيم سُبل توزيع الماء، خصوصًا في الصيف. ثم يقع جفافٌ قاسٍ اثنتي عشرة سنة فتعمّ المجاعة وتتعذر مواصلة العطاء؛ ويظهر الأب في حلمٍ طالبًا تقديم الطعام والماء باسمه. عندئذٍ يعبد ساتياسينا شِڤا، ويُنصّب لِنغا (liṅga) ويؤدي النذور والرياضات؛ فيمنح شِڤا نعمة المطر الغزير وكثرة الغلال، ويعلن أن من يشاهد ذلك اللنغا عند الفجر ينل طعامًا حلوًا كالأمريتا (amṛta)، وأن العابد الخالي من الرغبات يبلغ مقام شِڤا. ويُختَم الفصل بالتأكيد على صلاحية ذلك في عصر كالي: فالدَّرشَنَة الصباحية بإخلاص تمنح «مِشطانَّا»، أو—لمن لا يطلب شيئًا—قربًا روحيًا من شُولين (Śūlin: شِڤا).
Shlokas
Verse 1
सूतौवाच । तथान्योऽपि हि तत्रास्ति देवो मिष्टान्नदायकः । यस्य संदर्शनादेव मिष्टान्नं लभते नरः
قال سوتا: «وهناك أيضًا إلهٌ آخر، واهبُ الطعامِ الحلو؛ فبمجرد رؤيته ينالُ الإنسانُ قرابينَ حلوةً.»
Verse 2
आसीत्पूर्वं नृपो नाम्ना वसुसेन इति स्मृतः । आनर्त्ताधिपतिः ख्यातो बृहत्कल्पे द्विजोत्तमाः
في سالف الزمان كان هناك ملكٌ يُدعى فَسوسِينا، كما تُروى الأخبار. يا خيرةَ البراهمة، اشتهرَ حاكمًا لِـ«آنَرْتَه» في الدهر العظيم «بْرِهَتْكَلْپَه».
Verse 3
अत्यैश्वर्यसमायुक्तो गजवाजिरथान्वितः । जितारिपक्षस्तेजस्वी दाता भोगी जितेंद्रियः
كان موفورَ الثراء العظيم، مُجهَّزًا بالفيلة والخيول والعربات؛ قاهرًا لجيوش الأعداء، متلألئَ الهيبة، سخيًّا بالعطاء، قادرًا على التمتّع وفق الدharma، مالكًا لزمام حواسّه.
Verse 4
स संक्रांतौ व्यतीपाते ग्रहणे रवि सोमयोः । पर्वकालेषु चान्येषु विविधेषु सुभक्तितः
وبخشوعٍ عميق كان يُقيم الأعمال الصالحة في السَّنكرانتي، وفي وقت فياتيباطا، وعند كسوف الشمس وخسوف القمر، وكذلك في سائر أزمنة الأعياد المتنوّعة.
Verse 5
प्रयच्छति द्विजातिभ्यो रत्नानि विविधानि च । इंद्रनीलमहानीलविद्रुमस्फटिकादि च
وكان يهب للـ«دْوِجَا» (ذوي الميلادين) جواهر شتّى: الإندرانيلا (الياقوت الأزرق)، والأزرق العظيم، والمرجان، والبلّور، وما شابه ذلك.
Verse 6
माणिक्यमौक्तिकान्येव विद्रुमाणि विशेषतः । हस्त्यश्वरथयानानि वस्त्राणि विविधानि च
وكان يتصدّق بالياقوت واللؤلؤ، ولا سيّما المرجان؛ ويهب كذلك المراكب—الفيلة والخيول والعربات—وثيابًا من أصناف شتّى.
Verse 7
न कस्यचित्प्रदद्यात्स सस्यं ब्राह्मणसत्तमाः । अतीव सुलभं मत्वा तथा तोयं विशेषतः
غير أنّه لم يكن يُعطي الحَبَّ لأحد، يا خيرَ البراهمة، إذ كان يراه شديد السهولة في التحصيل؛ وكذلك الماء، ولا سيّما الماء.
Verse 8
ततो राज्यं चिरं कृत्वा दृष्ट्वा पुत्रोद्भवान्सुतान् । कालधर्ममनुप्राप्तः कस्मिंश्चित्कालपर्यये
ثم بعد أن حكم المملكة زمنًا طويلًا ورأى أبناءً وذريةً يولدون من سلالته، بلغ سُنّة «كالا»؛ أي ناموس الزمن (الموت)، حين أقبلت دورةٌ من دورات الدهر.
Verse 9
ततश्च मंत्रिभिस्तस्य सत्यसेन इति स्मृतः । अभिषिक्तः सुतो राज्ये वीर्योदार्यसमन्वितः
ثم إن ابنه، المعروف باسم «ساتياسينا»، قد أُجري له طقس التتويج على المُلك بأيدي الوزراء، وكان موفور الشجاعة، متحلّيًا بسخاءٍ نبيل.
Verse 10
वसुसेनोऽपि संप्राप्य स्वर्गं दानप्रभावतः । दिव्यांबरधरो भूत्वा दिव्यरत्नैर्विभूषितः
وفاسوسينا أيضًا، بقوة عطائه (دانا)، نال السماء؛ فصار لابسًا أقمشةً سماوية، متزيّنًا بجواهر إلهية.
Verse 11
सेव्यमानोऽप्सरोभिश्च विमानवरमाश्रितः । बभ्राम सर्वलोकेषु स्वेच्छया क्षुत्समावृतः
وكانت الأبساراس تخدمه، وهو مستقرٌّ في فيمانا فاخرة؛ فطاف بمشيئته في جميع العوالم، غير أنّ الجوع كان يكتنفه.
Verse 12
पिपासाकुलचित्तश्च मुखेन परिशुष्यता । न कंचिद्ददृशे तत्र भुंजानमपरं दिवि
وكان قلبه مضطربًا من العطش، وفمه ييبس؛ ولم يرَ هناك في السماء أحدًا يأكل أو يشرب.
Verse 13
न च पानसमासक्तं न सस्यं सलिलं न च
لم يكن هناك من يقصد الشرب؛ ولم يكن هناك حَبٌّ للغذاء، ولا حتى ماء.
Verse 14
ततो गत्वा सहस्राक्षमुवाच द्विजसत्तमाः । क्षुत्तृषावृतदेहस्तु लज्जयाऽधोमुखः स्थितः
ثم مضى إلى سَهَسْرَاكْشَ (إندرا) وتكلّم. وقد غطّى الجوع والعطش جسده، فوقف مطأطئ الوجه خجلاً.
Verse 15
नैवात्र दृश्यते कश्चित्क्षुत्तृषापरिपीडितः । मां मुक्त्वा विबुधश्रेष्ठ तत्किमेतद्वदस्वमे
«لا يُرى هنا أحدٌ مُعذَّباً بالجوع والعطش—سواي. يا خيرَ الآلهة، أخبرني: ما معنى هذا؟»
Verse 16
एष मे स्वर्गरूपेण नरकः समुपस्थितः । किमेतैर्भूषणैर्वस्त्रैर्विमानादिभिरेव च
«أما لي، فهذا جحيمٌ قد حضر في صورة السماء. فما نفعُ هذه الحُلِيّ والثياب، بل وحتى هذه الفيمانات وما شابهها؟»
Verse 17
क्षुधा संपीड्यमानस्य स्वर्गमेतच्छचीपते । अग्नितुल्यं समुद्दिष्टं मम चित्तेऽपि वर्तते
«يا ربَّ شَجِي، إن من يسحقه الجوع يُقال إن هذا “الجنّة” شبيهٌ بالنار—وكذلك هو يحترق في قلبي أيضاً.»
Verse 18
तस्मात्कुरु प्रसादं मे यथा क्षुन्न प्रबाधते । नोचेत्क्षिप सुरश्रेष्ठ रौरवे नरके द्रुतम्
فلذلك، تفضّل عليّ بنعمتك كي لا يعذبني الجوع؛ وإلا، يا أفضل الآلهة، فاقذفني سريعًا في جحيم رَوْرَفَة (Raurava).
Verse 19
इंद्रौवाच । अनर्होसि महीपाल नरकस्य त्वमेव हि । त्वया दानानि दत्तानि संख्याहीनानि सर्वदा
قال إندرا: «يا أيها الملك، لستَ أهلًا للنار؛ بل إنك حقًّا لستَ ممن ينتمي إليها. غير أنّ عطاياك التي بذلتها كانت دائمًا ناقصة في المقدار والتمام».
Verse 21
तोयं सान्नं सदा दद्यादन्नं चैव सदक्षिणम् । य इच्छेच्छाश्वतीं तृप्तिमिह लोके परत्र च
من يبتغي الرضا الدائم—في هذه الدنيا وفي الآخرة—فليداوم على بذل الماء والطعام المطبوخ، وليقدّم عطايا الطعام مقرونةً بدكشِنا (dakṣiṇā) لائقة، وهي عطاءُ التكريم.
Verse 22
तस्मात्त्वं हि क्षुधाविष्टः स्वर्गे चैव महीपते । भूषितो भूषणैः श्रेष्ठैर्विमानवरमाश्रितः
فلذلك، يا سيّد الأرض، حتى في السماء يُمسك بك الجوع؛ مع أنك مُزَيَّنٌ بأفخر الحُلِيّ، ومستقرٌّ في فيمانا (vimāna) سامية.
Verse 23
राजोवाच । अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र देवौ वा मानुषोऽपि वा । क्षुत्पिपासेऽतितीव्रे मे विनाशं येन गच्छतः
قال الملك: «أهناك وسيلةٌ هنا—على يد إلهٍ أو حتى إنسان—تُفني جوعي وعطشي الشديدين؟»
Verse 24
इन्द्र उवाच । यदि कश्चित्सुतस्तुभ्यं विप्रेभ्यः सततं जलम् । ददाति च सदा सस्यं तत्ते तृप्तिः प्रजायते
قال إندرا: «إن كان لك ابنٌ يداوم على سقي البراهمة بالماء، ويُداوم كذلك على بذل الحبوب/الطعام، فإن الرضا ينشأ لك.»
Verse 25
नान्यथा पार्थिवश्रेष्ठ एकस्मिन्नपि वासरे । अदत्तस्य तव प्राप्तिः सत्यमेतन्मयोदितम्
يا خيرَ الملوك، لا يكون الأمر على غير ذلك: فلو ليومٍ واحدٍ، إن لم تُعْطِ شيئًا فلا نيلَ لك. هذا حقٌّ نطقتُ به.
Verse 26
सोऽपि भूमिपतेः पुत्रस्तव यच्छति नोदकम् । न च सस्यं द्विजातिभ्यस्त्वन्मार्गमनुसंचरन्
ولكن حتى ذلك الابنُ لك، يا سيّدَ الأرض، وهو يسير على نهجك، لا يُعطي ماءً ولا حبوبًا/طعامًا للـ«دْوِيجا» (ذوي الميلادين).
Verse 27
एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो नारदो मुनिसत्तमः । ब्रह्मलोकात्स्थितौ यत्र तौ भूमिपसुरेश्वरौ
وفي تلك الأثناء قدم نارادا، أفضلُ الحكماء، من برهمالوكـا (عالم براهما) إلى الموضع الذي كان فيه الاثنان: الملكُ وربُّ الآلهة.
Verse 28
ततः शक्रः समुत्थाय तस्मै तुष्टिसमन्वितः । अर्घं दत्त्वा विधानेन सादरं चेदमब्रवीत्
ثم نهض شَكْرا (إندرا) ممتلئًا بالسرور، وبعد أن قدّم له «أرغيا» (arghya) على وفق الشعيرة، قال له باحترام هذه الكلمات.
Verse 29
कुतः प्राप्तोऽसि विप्रेंद्र प्रस्थितः क्व च सांप्रतम् । केन कार्येण चेद्गुह्यं न तेऽस्ति वद सांप्रतम्
«يا أفضلَ البراهمة، من أين أتيتَ وإلى أين تمضي الآن؟ ولأيِّ غرضٍ؟ فإن لم يكن ذلك سرًّا عندك فقلْ لي حالًا»۔
Verse 30
नारद उवाच । ब्रह्मलोकादहं प्राप्तः प्रस्थितस्तु धरातले । तीर्थयात्राकृते शक्र नान्यदस्तीह कारणम्
قال نارادا: «قد جئتُ من برهمالوكـا، وأنا الآن منطلقٌ إلى الأرض. يا شَكرا، إنما هو لأجل الحجّ إلى التيـرثات المقدّسة، ولا سببَ غير ذلك هنا»۔
Verse 31
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा स नृपो हृष्टस्तमुवाच मुनीश्वरम् । प्रसादः क्रियतां मह्यं दीनस्य मुनिपुंगव
قال سوتا: لما سمع الملكُ ذلك فرِحَ، وخاطبَ سيّدَ الحكماء: «يا ثورَ الحكماء، تفضّل عليّ بنعمتك؛ فأنا ذليلٌ عاجزٌ لا أملك إلا الاتّكال»۔
Verse 32
त्वया भूमितले वाच्यो मम पुत्रो महीपतिः । आनर्त्ताधिपतिः ख्यातः सत्यसेन इति प्रभो
«على الأرض، خاطِبْ ابني الملك—المشهورَ بسيادته على آنرتا—باسم “ساتياسينا”، يا مولاي»۔
Verse 33
तव तातो मया दृष्टः शक्रस्य सदनं प्रति । क्षुत्पिपासापरीतांगो दीनात्मा देवमध्यगः
«لقد رأيتُ أباك متوجّهًا إلى دارِ شَكرا؛ وقد أضناه الجوعُ والعطشُ في جسده، وكانت نفسُه كئيبةً، وهو قائمٌ في وسط الآلهة»۔
Verse 34
तस्मात्पुत्रोऽसि चेन्मह्यं त्वं सत्यं परिरक्षसि । तन्मन्नाम्ना प्रयच्छोच्चैः सस्यानि सलिलानि च
فلذلك، إن كنتَ حقًّا ابني وتحفظ الصدق، فباسمي أعطِ بسخاء—حبوبًا/طعامًا وماءً أيضًا.
Verse 35
स तथेति प्रतिज्ञाय नारदो मुनिसत्तमः । अनुज्ञाप्य सहस्राक्षं प्रस्थितो भूतलं प्रति
فأجاب نارَدَ، خيرُ الحكماء، متعهدًا: «ليكن كذلك». ثم استأذن سَهَسْرَاكْشَ (إندرا) وودّعه، وانطلق قاصدًا الأرض.
Verse 36
ततः क्रमेण तीर्थानि भ्रममाणः स सद्द्विजः । आनर्त्तविषयं प्राप्य सत्यसेनमुपाद्रवत्
ثم، على مهلٍ وبالتتابع، أخذ ذلك البراهمنُ الناسكُ الشريف يطوف بالتيـرثات المقدّسة؛ فلما بلغ ديارَ آنَرْتَة توجّه إلى سَتْيَسِينَا.
Verse 37
अथ संपूजितस्तेन सम्यग्भूपतिना मुनिः । पितुः संदेशमाचख्यौ विजने तस्य सादरम्
ثم إنّ الحكيم، وقد أكرمه الملك إكرامًا تامًّا، نقل إليه باحترام—على انفراد—رسالةَ أبيه.
Verse 38
तच्छ्रुत्वा शोकसंतप्तः सत्यसेनो महीपतिः । तं विसृज्य मुनिश्रेष्ठं पूजयित्वा विधानतः
فلما سمع ذلك احترق الملك سَتْيَسِينَا حزنًا. وبعد أن أكرم خيرَ الحكماء على وفق السنّة والآداب، ودّعه باحترام.
Verse 39
ततो जनकमुद्दिश्य मिष्टान्नेन सुभक्तितः । सहस्रं ब्राह्मणेंद्राणां भोजयामास नित्यशः
ثمّ، مُهديًا ذلك إلى أبيه، وبخشوعٍ عميق، كان يُطعم—يومًا بعد يوم—ألفًا من أعيان البراهمة بأطيب الأطعمة.
Verse 40
प्रपादानं तथा चक्रे ग्रीष्मकाले विशेषतः । त्यक्त्वान्याः सकला याश्च क्रिया धर्मसमुद्भवाः
وأقام أيضًا مواضع سُقيا واستراحة (برابا)، ولا سيّما في فصل الصيف. وترك سائر الأعمال الدينية ذات الثواب، وتفرّغ لهذه الخدمة وحدها.
Verse 41
एवं तस्य महीपस्य वर्तमानस्य च द्विजाः । अनावृष्टिरभूद्रौद्रा सर्वसस्यक्षयावहा
وهكذا، يا ذوي الميلادين، في عهد ذلك الملك حلّ قحطٌ مروّع، جالبًا هلاكَ جميع الزروع.
Verse 42
यावद्द्वादशवर्षाणि न जलं त्रिदशाधिपः । मुमोच धरणीपृष्ठे सर्वे लोकाः क्षुधार्दिताः
لمدة اثنتي عشرة سنة لم يُنزِل ربُّ الآلهة ماءً على وجه الأرض؛ فعُذِّب الناس جميعًا بالجوع.
Verse 43
अत्राभावात्ततो भूयो न सस्यं संप्रयच्छति । ब्राह्मणेभ्यः समुद्दिश्य पितरं स्वं यथा पुरा
وبسبب انعدام المطر هنا لم تعد الأرض تُنبت زرعًا. لذلك، كما كان من قبل، قدّم القرابين للبراهمة قاصدًا بها أباه نفسه بين الآباء (الپِتْرِ).
Verse 44
ततः स क्षुत्परीतांगः पिता तस्य महीपतेः । स्वप्ने प्रोवाच तं पुत्रमतीव मलिनांबरः
ثم إن أبا ذلك الملك—وقد غلب عليه الجوع واشتدت قذارة ثيابه—خاطب ابنه في رؤيا المنام.
Verse 45
त्वया पुत्रेण पुत्राहं क्षुत्पिपासासमाकुलः । स्वर्गस्थोऽपि हि तिष्ठामि तस्मादन्नं प्रयच्छ वै । मन्नाम्ना तोयसंयुक्तं यदि त्वं मत्समुद्भवः
«بسببك يا بُنيّ، أنا—وإن كنتُ أباً—أبقى مضطرباً بالجوع والعطش، حتى وأنا مقيم في السماء. فامنح طعاماً قرباناً، مقروناً بالماء ومُهدى باسمي، إن كنتَ حقاً مولوداً مني.»
Verse 46
ततः शोकसमायुक्तः स नृपः स्वप्नदर्शनात् । अन्नाभावात्समं मंत्रं मंत्रिभिः स तदाकरोत्
ثم إن ذلك الملك امتلأ حزناً بسبب رؤيا المنام، ولعدم وجود طعامٍ متاحٍ تشاور مع وزرائه وأخذ برأيهم.
Verse 47
अहमाराधयिष्यामि सस्यार्थे वृषभध्वजम् । राज्ये रक्षा विधातव्या भवद्भिः सादरं सदा
«سأعبد فْرِشَبَهَدْفَجَه (شيفا، صاحب الراية التي عليها الثور) من أجل خصب الزروع. وعليكم أنتم أن تواظبوا دائماً، بعنايةٍ وإجلال، على حماية المملكة.»
Verse 48
ततोऽत्रैव समागत्य स्थापयित्वा महेश्वरम् । सम्यगाराधयामास व्रतैश्च नियमैस्तथा
ثم جاء إلى هذا الموضع بعينه، فأقام مهيشڤرا (شيفا)، وعبده عبادةً تامةً بعهودٍ (فْرَتَه) وبمراعاةٍ للانضباط والنسك.
Verse 49
अथ तस्य गतस्तुष्टिं वर्षांते भगवाञ्छिवः । अब्रवीद्वरदोऽस्मीति प्रार्थयस्व यथेप्सितम्
في نهاية السنة رضي به الإله شيفا، وقال: «أنا واهبُ النِّعَم؛ فاسأل ما تشتهي كما تريد».
Verse 51
तथा संजायता वृष्टिः समस्ते धरणीतले । येन सस्यानि जायंते सलिलानि च सांप्रतम्
وهكذا نزل المطر على وجه الأرض كلّه، فبسببه نبتت الزروع الآن وعادت المياه غزيرةً من جديد.
Verse 52
जायतां मम तातस्य स्वर्गस्थस्य महात्मनः । प्रसादात्तव संतृप्तिरक्षया सुरसत्तम
ليكن السلام والخير لأبي، تلك النفس العظيمة المقيمة في السماء. وبفضلك، يا خيرَ الآلهة، لتكن رضاك ثابتًا لا ينفد ولا يزول.
Verse 53
श्रीभगवानुवाच । भविता न चिराद्वृष्टिः प्रभूता धरणीतले । भविष्यंति तथान्नानि यानि कानि महीतले
قال الربّ المبارك: «عمّا قريب سيكون على الأرض مطرٌ غزير. وعلى ذلك ستنبت في الأرض شتّى الحبوب والأقوات».
Verse 54
तस्मात्त्वं गच्छ राजेंद्र स्वगृहं प्रति सांप्रतम् । मम वाक्यादसंदिग्धमेतदेव भविष्यति
فلذلك، يا سيّدَ الملوك، امضِ الآن إلى دارك. وبسلطان كلمتي، بلا ريب، هذا وحده هو الذي سيقع.
Verse 55
तच्चैतन्मामकं लिंगं यत्त्वया स्थापितं नृप । प्रातरुत्थाय यः कश्चित्सम्यक्तद्वीक्षयिष्यति
وهذا هو لِنْغا لي الذي أقمتَه، أيها الملك. فمَن قام عند الفجر ونظر إليه نظرًا صحيحًا بخشوعٍ وإجلال—
Verse 56
मिष्टान्नममृतस्वादु स हि नूनमवाप्स्यति । मम वाक्यान्नृपश्रेष्ठ सदा जन्मनिजन्मनि
فإنه سينال يقينًا طعامًا حلوًا ذا مذاقٍ كالأمريتة، كأنه رحيق الخلود. وبكلمتي، يا خير الملوك، يكون ذلك دائمًا، ميلادًا بعد ميلاد.
Verse 57
स एवं भगवानुक्त्वा ततश्चादर्शनं गतः । सोऽपि राजा निजं स्थानं हर्षेण महतान्वितः । आजगाम चकाराथ राज्यं निहतकंटकम्
فلما قال الربّ ذلك مضى عن الأنظار واختفى. وأما الملك فامتلأ فرحًا عظيمًا، فرجع إلى مقامه، ثم حكم مملكته وقد أزيلت أشواكها (أي شدائدها).
Verse 58
सूत उवाच । अद्यापि कलिकालेऽत्र संप्राप्ते दारुणे युगे । यस्तं मिष्टान्नदं पश्येत्प्रातरुत्थाय भक्तितः
قال سوتا: حتى اليوم، في عصر كالي، وقد حلّ هذا اليوغا الرهيب، من ينهض عند الصباح وينظر بتعبّد إلى ميشطانّادا (واهب الطعام الحلو)—
Verse 59
स मिष्टान्नमवाप्नोति यदि कामयते द्विजाः । निष्कामो वा समभ्येति स्थानं देवस्य शूलिनः
فإنه ينال الطعام الحلو إن كان يرغب فيه، يا ذوي الولادتين. أمّا إن كان منزّهًا عن الرغبة، فإنه يبلغ مقام الربّ شُولين (شيفا حامل الرمح الثلاثي).
Verse 141
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये मिष्टान्नदेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकचत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي، في «شري سكَندا مهابورانا»—ضمن السَّمهيتا ذات الواحد والثمانين ألف شلوكة—في القسم السادس «ناغارا-خَنْدَه»، في «ماهَاتْمْيَا» حقل «هَاطَكِيشْوَرَ-كْشِتْرَه»، الفصل المعنون «وصف عظمة مِشْطَانَّدِيشْوَرَ»، وهو الفصل 141.