Adhyaya 11

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । चमत्कारः कथं राजा मुक्तः कुष्ठेन सूतज । कथं तेन तपस्तप्तं कियत्कालं च भूभुजा

قال الحكماء: «يا ابنَ سوتا، كيف تحرّر الملك من داء الجُذام—وما هذا الأمر العجيب؟ وكيف مارس ذلك الحاكم التَّقشّف (التَّبَس)، وكم دام من الزمان؟»

Verse 2

कतमे ब्राह्मणास्ते वै शंखतीर्थं प्रदर्शितम् । यैस्तस्य रोगमुक्त्यर्थं दुःखितस्य महात्मनः

«ومن هم أولئك البراهمة الذين دلّوه على شانخَتيرثا (Śaṅkhatīrtha)—الذين كشفوه له لأجل تحرير ذلك العظيم المتألّم من المرض؟»

Verse 3

कतमं शंखतीर्थं तत्कस्मिन्स्थाने व्यवस्थितम् । किंप्रभावं च निःशेषं सर्वं विस्तरतो वद

«أيُّ شانخَتيرثا ذاك، وفي أيِّ موضعٍ هو قائم؟ وما أثرُ قوّته؟ حدّثنا بكلِّ شيءٍ على التمام وبالتفصيل.»

Verse 4

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि कथामेतां मनोहराम् । सर्वपापहरां विप्राश्चमत्कारनृपोद्भवाम्

قال سوتا: «يا أيها البراهمة، سأقصّ عليكم هذه الحكاية العذبة—التي تمحو جميع الآثام—والمنبثقة من الملك العجيب (تشاماتكارا).»

Verse 5

स भ्रांतः सर्वतीर्थानि प्रभासाद्यानि कृत्स्नशः । तपस्वी नियताहारो भिक्षान्नकृतभोजनः

وطاف بجميع التيرثات كلّها، مبتدئًا ببرابهاسا (Prabhāsa)؛ عائشًا عيشَ الزاهد، ضابطًا لطعامه، مقتاتًا بما يُنال من الصدقة والالتماس (bhikṣā).

Verse 6

पृच्छमानो भिषग्मुख्यानौषधानि मुहुर्मुहुः । मंत्रान्मंत्रविदश्चैव रोगनाशाय नित्यतः

وكان يَسأل مرارًا وتكرارًا أمهرَ الأطباء عن الأدوية، وكذلك يستفتي العارفين بالمانترا عن التلاوات—ساعيًا على الدوام إلى إفناء علّته.

Verse 7

न लेभे किंचिदिष्टं वा स मंत्रं भेषजं च वा । तीर्थं वा नृपशार्दूलो येन स्याद्व्याधिसंक्षयः

ذلك النمر بين الملوك لم ينل شيئًا مما يُشتهى: لا مانترا، ولا دواء، ولا حتى تيرثا (tīrtha) يمكن بها أن ينقضي مرضه.

Verse 9

निवासमकरोत्तस्मिन्क्षेत्रे पुण्यतमे चिरम् । शीर्णपर्णफलाहारो भूमौ शेते सदा निशि । अन्य स्याऽन्यस्य वृक्षस्य मदाहंकारवर्जितः

أقام زمنًا طويلًا في ذلك الحقل الأقدس المفعم بالبركة. يقتات بالأوراق والثمار الساقطة، وينام ليلًا على الأرض دائمًا، متنقّلًا من شجرة إلى أخرى، منزّهًا عن الكِبر والأنا.

Verse 10

ततः कतिपयाहस्य भ्रममाणो महीपतिः । सोऽपश्यद्ब्राह्मणश्रेष्ठांस्तीर्थयात्राश्रयान्बहून्

ثم بعد أن تاه الملك أيامًا معدودة، أبصر كثيرًا من خيرة البراهمة—حُجّاجًا اتخذوا من رحلة التيرثا (tīrtha) ملجأً واعتصامًا.

Verse 11

इति श्रीस्कांदे महापुराणएकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शंखतीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णने चमत्कारभूपतिना व्राह्मणेभ्यो नगरदानवर्णनंनामैकादशोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الحادي عشر، المسمّى «وصفُ هبةِ مدينةٍ من الملك چاماتكāرا للبراهمة»، ضمن بيان عظمة حقل هاطكيشڤرا (Hāṭakeśvara-kṣetra)، في الناگرا-خَنْدَة السادسة من «شري سْكَنْدَ مهاپورانا» (سamhitā ذات واحدٍ وثمانين ألف بيت)، في القسم الذي يصف نشأة شَنْخَتيرثا (Śaṅkhatīrtha) وعظمتها.

Verse 13

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र दैवो वा मानुषोऽपि वा । भेषजं वाऽथ मंत्रो वा येन कुष्ठं प्रशाम्यति

هل يوجد هنا أي علاج، إلهي أو بشري، سواء كان دواءً أو تعويذة، يمكن به تهدئة هذا الجذام؟

Verse 15

अथवा वित्थ नो यूयं त्यक्ष्यामीह कलेवरम् । प्रविश्याग्निं जलं वाऽपि भक्षयित्वाऽथ वा विषम्

أو إذا كنتم لا تعرفون علاجاً، فسأهجر هذا الجسد هنا، بدخول النار أو الماء، أو بتناول السم.

Verse 16

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे ते द्विजसत्तमाः । प्रोचुः कृपासमाविष्टास्ततस्तं पृथिवीश्वरम्

عند سماع كلماته، خاطب كل هؤلاء الحكماء المرموقين، الذين تحركت فيهم مشاعر الرحمة، سيد الأرض ذاك.

Verse 17

अस्ति पार्थिवशार्दूल स्थानादस्माददूरतः । शंखतीर्थमिति ख्यातं सर्वरोगक्षयावहम्

يا نمرًا بين الملوك، ليس بعيدًا عن هذا المكان يوجد مخاضة مقدسة تُعرف باسم شانخاتيرثا، والتي تجلب الشفاء من جميع الأمراض.

Verse 18

ये नरा व्याधिना ग्रस्ताः काणाश्चांधास्तथा जडाः । हीनांगाश्चाऽधिकांगाश्च कुरूपा विकृताननाः

الرجال المصابون بالمرض - العور، والعميان، وبليدو الذهن - وأولئك الذين لديهم أطراف ناقصة أو زائدة، والمشوهون ذوو الوجوه القبيحة...

Verse 19

तेऽपि चैत्रस्य कृष्णादौ स्नातास्तत्राकृताशनाः । भवंति नीरुजः सद्यश्चित्रासंस्थे निशाकरे

حتى أولئك، إذا اغتسلوا هناك في مطلع النصف المظلم من شهر تشيترا وصاموا بلا طعام، صاروا في الحال بلا مرض—حين يكون القمر في منزلة تشِترا (Citrā).

Verse 20

अस्माभिः शतशो दृष्टा द्वादशार्कसमप्रभाः । कामदेवसमाकारास्तेजोवीर्यसमायुताः

لقد رأينا بالمئات أناسًا متلألئين كاثني عشر شمسًا، حُسنُ هيئتهم كهيئة كاما-ديفا، موفورين بالبهاء والقوة والفتوة.

Verse 21

राजोवाच । शंखतीर्थं कथं ज्ञेयं मया ब्राह्मणसत्तमाः । कथं चैव समुत्पन्नं वदध्वं मम विस्तरात्

قال الملك: «يا أفضلَ البراهمة، كيف أتعرف على شانخَتيرثا (Śaṅkhatīrtha)؟ وكيف نشأ؟ فحدّثوني عنه بالتفصيل».

Verse 22

ब्राह्मणा ऊत्रुः । आसीत्पूर्वं मुनिश्रेष्ठो लिखिताख्यो महीतले । शांडिल्यस्य मुनेः पुत्रस्तपोवीर्यसमन्वितः

أجاب البراهمة: «كان فيما مضى على ظهر الأرض ناسكٌ جليل يُدعى ليخيتا (Likhita)، وهو ابنُ الحكيم شانديليا (Śāṇḍilya)، ممتلئٌ بقوةٍ مولودةٍ من التَّقشّف (التَّبَس).»

Verse 23

अथ तस्यानुजो जज्ञे शंखाख्यो धर्मशास्त्रवित् । कन्दमूलफलाहारः सदैव तपसि स्थितः

ثم وُلِد أخوه الأصغر واسمه شانخا (Śaṅkha)، عارفٌ بكتب الشريعة (Dharma-śāstra)، يقتات بالجذور والدرنات والثمار، قائمٌ على التَّقشّف على الدوام.

Verse 24

कस्यचित्त्वथ कालस्य लिखितस्याऽश्रमं ययौ । शंखः स्वादुफलार्थाय पीडितोतिबुभुक्षया

وفي وقتٍ ما، قصد شانخا (Śaṅkha) أشرم ليخيتا (Likhita) يلتمس ثمارًا حلوة، إذ كانت المجاعة الشديدة تعذّبه.

Verse 25

स शून्यमाश्रमं प्राप्य लिखितस्य महात्मनः । आत्मीयानीति मन्वानः फलानि जगृहे ततः

فلما بلغ أشرم العارف العظيم ليخيتا ووجده خاليًا، ظنّ قائلاً: «هي كأنها لي»، ثم أخذ الثمار.

Verse 26

भक्षयामास भूरीणि पक्वानि मधुराणि च । एतस्मिन्नन्तरे प्राप्तो लिखितः शिष्यसंयुतः

فأكل كثيرًا من الثمار الناضجة الحلوة. وفي تلك الأثناء قدم ليخيتا إلى المكان ومعه تلميذه.

Verse 27

स गृहीतफलं दृष्ट्वा शंखं प्रोवाच कोपतः

فلما رأى أن الثمار قد أُخذت، خاطب شانخا بغضب.

Verse 28

अदत्तानि मया पाप फलानि हृतवानसि । कस्मात्त्वं चौर्यरूपेण नानुबन्धमवेक्षसे

«يا آثم! لقد أخذت ثمارًا لم أهبْها لك. فلماذا أنت، في هيئة سارق، لا تتفكّر في العواقب التي تتبع ذلك؟»

Verse 29

शंख उवाच । सत्यमेतद्द्विजश्रेष्ठ यत्त्वया परिकीर्तितम् । फलानि प्रगृहीतानि विजनेऽत्र तवाश्रमे

قال شانخا: «إنه لَحَقٌّ، يا خيرَ المولودين مرتين، ما ذكرتَه. ففي هذا الموضع الخالي، هنا في أشرمك، قد أخذتُ الثمار حقًّا».

Verse 30

तस्मात्कुरु यथार्हं मे निग्रहं चौर्यसंभवम् । इह लोकः परश्चैव येन मे स्यात्सुखावहः

«فلذلك، فافرض عليَّ التأديب اللائق الناشئ عن هذه السرقة، لكي يكون لي في هذا العالم وفي العالم الآخر ما هو مباركٌ وجالبٌ للسلامة.»

Verse 31

ततः स हस्तमादाय हस्ते शंखस्य तत्क्षणात् । चकर्त कोपमाविष्टो वार्यमाणोऽपि तापसैः

ثم أمسك بيد شانخا، وفي الحال قطعها، وقد استولى عليه الغضب، مع أن الزهّاد حاولوا منعه.

Verse 32

छिन्नहस्तोऽपि शंखस्तु तपश्चक्रे सुदारुणम् । विशेषेण समासाद्य स्वाश्रमे भूय एव तु

ومع أن يده قُطِعت، فإن شانخا أقام تَپَسًا شديدًا للغاية. ثم عاد إلى أشرمه من جديد، فتابعها بعزمٍ أشدّ وخصوصية.

Verse 33

ततस्तुष्टो महादेवस्तस्य कालेन केन चित् । प्रोवाच दर्शनं गत्वा तं च शंखमुनीश्वरम्

ومع مرور الزمن رضيَ مهاديفا عنه. فاقترب ومنحه الدَّرشن، ثم خاطب ذلك الحكيم الجليل، الموني شانخا، سيدَ الحكماء.

Verse 34

महेश्वर उवाच । भोभो मुने महासत्त्व दुष्करं कृतवानसि । वरं गृहाण मत्तस्त्वं मनसा समभीप्सितम्

قال مهيشڤرا: «يا أيها الحكيم ذو النفس العظيمة، لقد أنجزت ما يعسر إنجازه. فاقبل مني نعمةً—كلَّ ما تتمنّاه نفسك حقًّا»۔

Verse 35

शंख उवाच । यदि तुष्टोसि मे देव वरं चेद्यच्छसि प्रभो । स्यातां मे तादृशौ हस्तौ भूयोऽपि सुरसत्तम

قال شانخا: «إن كنتَ راضياً عني يا ربّ، وإن كنتَ تمنح نعمةً، فليكن لي من جديد يدان مثلما كانتا من قبل، يا أفضل الآلهة»۔

Verse 36

तथेदं मम नामांकं तीर्थं स्यात्सुरसत्तम । विख्यातं सर्वलोकेषु सर्वपापहरं नृणाम्

«وهكذا سيحمل هذا التيرثا المقدّس اسمي نفسه، يا أفضل الآلهة. وسيشتهر في جميع العوالم، ويزيل عن البشر كلَّ خطيئة»۔

Verse 37

हीनांगो वाधिकांगो वा व्याधिना ग्रस्त एव च । अत्र स्नानं करोत्याशु स भूयः स्यात्पुनर्नवः

«سواء كان المرء ناقصَ الأعضاء أو زائدَ الأعضاء، أو كان مُبتلى بالمرض—فمن اغتسل هنا سريعًا تجدد، كأنه عاد كاملَ الخِلقة»۔

Verse 38

भगवानुवाच । एतत्तीर्थं तु विख्यातं तव नाम्ना भविष्यति । अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र देहिनां पापनाशनम्

قال الربّ المبارك: «إن هذا التيرثا سيغدو مشهورًا باسمك حقًّا. ومن هذا اليوم فصاعدًا، يا أفضل البراهمة، سيُبيد خطايا ذوي الأجساد»۔

Verse 39

हीनांगो वाधिकांगो वा योऽत्र स्नानं करिष्यति । चैत्रे शुक्ले निराहारश्चित्रासंस्थे निशाकरे । सुवर्णांगः स तेजस्वी भविष्यति न संशयः

سواء كان ناقصَ الأعضاء أو ذا عضوٍ زائد، فمن اغتسل هنا—في النصف المضيء من شهر تشيترا، صائمًا، حين يكون القمر في نكشترة «تشيترا»—يصير ذا أعضاءٍ كأنها من ذهب ومشرقًا، بلا ريب.

Verse 40

सकामो यदि विप्रेंद्र ध्यायमानः सुरूपताम् । निष्कामो वा परं स्थानं गमि ष्यति शिवात्मकम्

يا سيّدَ البراهمة! إن فعلها المرءُ بشهوةٍ متأمّلًا الحُسن نال هيئةً بهيّة؛ أمّا إن كان منزّهًا عن الرغبة فإنه يمضي إلى المقام الأعلى، ذي طبيعة شيفا.

Verse 41

अत्र श्राद्धे कृते ब्रह्मंश्चतुर्दश्यां निशाकरे । चित्रास्थिते प्रयास्यंति पितरस्तृप्तिमुत्तमाम्

أيها البراهمن! إذا أُقيمت هنا شعيرةُ الشرادها (śrāddha) في اليوم القمري الرابع عشر، والقمرُ في «تشيترا»، نال الآباءُ (Pitṛs) أسمى الرضا.

Verse 42

अद्यैव विप्रशार्दूल चैत्रशुक्लांत उत्तमः । अपराह्णे निशानाथश्चित्रायोगं प्रयास्यति

بل اليومَ نفسه، يا نمرَ البراهمة! عند ختام النصف المضيء من شهر تشيترا على وجهٍ أتمّ، وفي وقت بعد الظهر، سيدُ الليل (القمر) سيدخل اقتران «تشيترا» (Citrā-yoga).

Verse 43

तत्रोपवासयुक्तस्य सम्यक्स्नातस्य तत्क्षणात् । स्यातां हस्तौ सुरूपाढ्यौ यथा पूर्वं तथा हि तौ

هناك، لمن كان ملازمًا للأوبافاسا (الصوم) وقد اغتسل على الوجه الصحيح، في تلك اللحظة بعينها تصير اليدان جميلتي الهيئة مكتملتي الصورة—كما كانتا من قبل، كذلك تُستعادان حقًّا.

Verse 44

एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चादर्शनं गतः । शंखोऽपि कुतपे काले तत्र स्नानमथाकरोत्

فلما قال الربّ المبارك ذلك، غاب عن الأنظار. ثم إنَّ شانخا أيضًا، في وقت كوتابا المناسب، قام بالاغتسال الطقسي في ذلك الموضع.

Verse 45

ततश्च तत्क्षणाज्जातौ हस्तौ तस्य यथा पुरा । रक्तोत्पलनिभौ कांतौ मत्स्यचिह्नेन चिह्नितौ

ثم في تلك اللحظة عينها عادت يداه الاثنتان كما كانتا من قبل؛ جميلتين كزهرتي لوتس حمراوين، وموسومتين بعلامة السمكة.

Verse 46

ब्राह्मणा ऊचुः । एवं तद्धरणीपृष्ठे तीर्थं जातं नृपोत्तम । प्रभावाद्देवदेवस्य चंद्रांकस्य शुभावहम्

وقال البراهمة: «هكذا، أيها الملك الأفضل، قد نشأ على ظهر الأرض تيرثا (مَعبرٌ مقدّس) مباركٌ نافع، بفضل القدرة الإلهية لإله الآلهة، تشاندراṅكا».

Verse 47

तस्मात्त्वमपि राजेंद्र तत्र स्नानं समाचर । चैत्रे शुक्लचतुर्दश्यां चित्रासंस्थे निशाकरे

فلذلك، يا سيد الملوك، عليك أنت أيضًا أن تؤدي الاغتسال هناك—في اليوم الرابع عشر من النصف المضيء من شهر تشيترا، حين يكون القمر في منزلة تشيترا (Citrā).

Verse 48

भविष्यसि न संदेहः सर्वरोगविवर्जितः । वयं ते दर्शयिष्यामः प्राप्ते काले यथोदिते

ستصير خاليًا من جميع الأمراض، ولا شك في ذلك. وعند حلول الوقت المناسب كما قيل، سنقودك ونريك (المناسك والموضع).

Verse 49

सूत उवाच । ततः कतिपयाहेन चैत्रकृष्णादिरागतः । चित्रासंस्थे निशानाथे संप्राप्ता च चतुर्दशी

قال سوتا: «وبعد أن مضت أيامٌ قلائل، أقبل النصفُ المظلم من شهر تشيترا؛ ولمّا كان القمرُ في منزلة تشِترا، حلَّ كذلك اليومُ القمريُّ الرابعُ عشر».

Verse 50

ततस्ते ब्राह्मणा भूपं समादाय च तत्क्षणात् । शंखतीर्थं समुद्दिश्य गतास्तस्य हितैषिणः

ثم إن أولئك البراهمة، ابتغاءً لخير الملك، أخذوا الحاكم معهم في الحال، وانطلقوا قاصدين تيرثا الشنخة (Śaṅkha-tīrtha).

Verse 51

ततः स मनसि ध्यात्वा कुष्ठव्याधिपरिक्षयम् । स्नानं चक्रे यथान्यायं श्रद्धया परया युतः

ثم إنه، وقد استحضر في قلبه فناءَ داء الجُذام فناءً تامًّا، أجرى الاغتسال على وفق السنن المقرّرة، متحلّيًا بإيمانٍ أسمى.

Verse 52

ततः कुष्ठविनिर्मुक्तो द्वादशार्कसमप्रभः । निष्क्रांतः सलिलात्तस्माद्धर्षेण महतान्वितः

ثم تحرّر من الجُذام، متلألئًا كاثني عشر شمسًا، وخرج من ذلك الماء ممتلئًا بفرحٍ عظيم.

Verse 53

ततः प्रणम्य तान्सर्वान्ब्राह्मणान्वेदपारगान् । कृतांजलिपुटो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

ثم انحنى ساجدًا أمام أولئك البراهمة جميعًا، أهل الإحاطة بالڤيدا، وجمع كفّيه بخشوعٍ وقال هذه الكلمات.

Verse 54

प्रसादेन हि युष्माकं मुक्तोऽहं ब्राह्मणोत्तमाः । कुष्ठव्याधेर्महाकालं गर्हितोस्म्येव देहिनाम्

بفضل نعمتكم ورحمتكم، يا أسمى البراهمة، قد تحرّرتُ من داء الجذام—بلاءٍ مهيبٍ طال أمده، وكان محتقَرًا بين ذوي الأجساد.

Verse 55

तस्मान्नाहं करिष्यामि राज्यं ब्राह्मणसत्तमाः । तीर्थेऽत्रैवाधुना नित्यं चरिष्यामि महत्तपः

لذلك، يا أسمى البراهمة، لن أطلب المُلك بعد اليوم. هنا في هذا التيرثا المقدّس، ومن الآن فصاعدًا، سأداوم على ممارسة التقشّف العظيم (التبس).

Verse 56

एतद्राज्यं च देशं च हस्त्यश्वादि तथापरम् । यत्किंचिद्विद्यते मह्यं तद्गृह्णंतु द्विजोत्तमाः

هذا المُلك وهذه الأرض، ومعها الفيلة والخيول وسائر ما أملكه—فليتقبّل ذلك كلَّه أسمى ذوي الميلادين (الدويجا).

Verse 57

ममैवानुग्रहार्थाय दयां कृत्वा बृहत्तराम् । दीनस्य भक्तियुक्तस्य विरक्तस्य विशेषतः

ومن أجلي—لكي أنال النعمة—ابسطوا رحمةً أعظم، ولا سيّما نحو من هو مبتلى، موصول بالعبادة، زاهدٌ متجرّد.

Verse 58

ब्राह्मणा ऊचुः । न वयं रक्षितुं शक्ता राज्यं पार्थिवसत्तम । तत्किं तेन गृहीतेन येन स्याद्राज्यविप्लवः

قال البراهمة: «يا أفضل الملوك، لسنا قادرين على حماية مملكة. فما نفع أن نتقبّل ما قد يجرّ اضطرابًا وانقلابًا في البلاد؟»

Verse 59

जामदग्न्येन रामेण पुरा दत्ता वसुन्धरा । त्रिःसप्त क्षत्रियैर्हीनां कृत्वास्माकं नृपोत्तम

يا أفضلَ الملوك! في سالفِ الزمانِ وهبَ راما جامَدَغنيا (باراشوراما) لنا الأرضَ، بعدما جعلها خاليةً من الكشاتريا—ثلاثَ مرّاتٍ سبعَ مرّاتٍ.

Verse 60

सा भूयोपि हृताऽस्माकं क्षत्रियैर्बलवत्तरैः । तिरस्कृत्य द्विजान्सर्वांल्लीलयापि मुहुर्मुहुः

غير أنّها سُلِبَت منّا مرةً أخرى على يدِ كشاتريا أشدَّ بأسًا، فكانوا يزدَرون جميعَ ذوي الولادتين مرارًا وتكرارًا، حتى كأنما على سبيلِ اللهو.

Verse 61

राजोवाच । अहं वः प्रकरिष्यामि रक्षां ब्राह्मणसत्तमाः । तपस्थितोऽपि कार्येऽत्र न भीः कार्या कथंचन

قال الملك: «يا سادةَ البراهمة، سأُجري لكم الحمايةَ والرعاية. وإن كنتُ قائمًا بالتقشّف، ففي هذا الأمر لا تجعلوا للخوف سبيلًا أبدًا».

Verse 62

ब्राह्मणा ऊचुः । अवश्यं यदि ते श्रद्धा विद्यते दानसंभवा । क्षेत्रेऽत्रापि महापुण्ये कृत्वा देहि पुरोत्तमम्

قال البراهمة: «إن كانت لديك حقًّا شَرَدْها (śraddhā) تُنضِجُ العطاءَ والصدقة، ففي هذا الحقل المقدّس العظيمِ البركة، ابنِ وامنحْ لنا مدينةَ سُكنى فاضلة (pura)».

Verse 63

सर्वेषां ब्राह्मणेंद्राणां प्राकारपरिखान्वितम् । सुखेन येन तिष्ठामः स्नात्वा तीर्थैः पृथग्विधैः । गृहस्थधर्मिणः सर्वे स्वाध्यायनिरता सदा

«مدينةُ سُكنى لجميعِ سادةِ البراهمة—مُحاطةٌ بسورٍ وخندق—لنقيم فيها بيسرٍ وطمأنينة، بعد الاغتسال في التيَرثات المتنوّعة. نعيش جميعًا على دَرْمَةِ ربّ البيت، وندوُم على السْفادْهيَايَا (svādhyāya)؛ تلاوةِ الفيدا ودراستها.»

Verse 64

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा स महीपालस्तथेत्युक्त्वा प्रहर्षितः । नगरं कल्पयामास स्थाने तत्र महत्तमम्

قال سوتا: «فلما سمع الملك ذلك ابتهج وقال: “ليكن كذلك!” ثم أمر بإقامة مدينة عظيمة في ذلك الموضع بعينه»

Verse 65

प्राकारेण सुतुंगेन परिखाद्येन सर्वतः । आयामव्यासतश्चैव क्रोशमात्रं मनोहरम्

«وكانت مُحاطة من كل جانب بسورٍ شاهق وخنادق وما شابهها، وتمتد طولاً وعرضاً مقدار كروشا واحدة، مدينةً بهيّةً مُبهجة.»

Verse 66

त्रिकचत्वरसंशुद्धं शोभितं सर्वतो ध्वजैः । प्रासादैः प्रोन्नतैः कान्तैः समंतात्सुधया वृतैः

«وعند مفارق الطرق الثلاثية والرباعية كان كل شيء مُطهَّراً، ومُزيَّناً من كل جهة بالرايات؛ وحولها قصورٌ سامقةٌ بهيّةٌ مطليةٌ بالجصّ اللامع تُحيط بها من كل جانب.»

Verse 67

मत्तवारणकोपेतैर्बहुभिर्भूभिरेव च । संपूर्णं सत्यकामाद्यैः साधुलोकप्रशंसितैः

«وكانت المدينة عامرةً بملوكٍ كثيرين تصحبهم فيلةٌ هائجةٌ في موسم الشبق، ومكتملةً بحكّامٍ مثل ساتياكاما وغيرِه، يثني عليهم أهل الصلاح من السادهُو.»

Verse 68

ततो गृहाणि सर्वाणि पूरयित्वा स भूमिपः । सुवर्णमणिमुक्तादिपदार्थैरपरैरपि

«ثم إن ذلك الملك ملأ جميع البيوت بالذهب والجواهر واللآلئ وسائر الأشياء النفيسة الأخرى.»

Verse 69

ब्राह्मणेभ्यः कुलीनेभ्यो वेदविद्भ्यो विशेषतः । श्रोत्रियेभ्यश्च दांतेभ्यः स तु श्रद्धासमन्वितः

ممتلئًا بالإيمان، قدّم عطاياه على وجه الخصوص للبراهمة ذوي النسب الشريف العارفين بالڤيدا، وكذلك للـ«شروتريا» وللرجال المتحلّين بضبط النفس.

Verse 70

यथाज्येष्ठं यथाश्रेष्ठं प्रक्षाल्य चरणौ ततः । शास्त्रोक्तेन विधानेन प्रददौ द्विजसत्तमाः

ثم وفق الترتيب اللائق—بحسب الأقدمية وبحسب الفضل—غسل أقدامهم، وبعد ذلك قدّم عطاياه لأفضل «ذوي الولادتين» ملتزمًا بالمنهج الذي تقرّره الشاسترا.

Verse 97

ततश्च पार्थिवश्रेष्ठो वैराग्यं परमं गतः । एकाकी यतचित्तात्मा सर्वसत्त्वविराजिते

بعد ذلك بلغ أفضل الملوك أسمى درجات الزهد وترك التعلّق؛ فأقام وحيدًا، ضابطًا قلبه ونفسه، ماكثًا في موضعٍ متلألئٍ بحضور جميع الكائنات الحيّة.