Adhyaya 107

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अष्टषष्टिरियं प्रोक्ता या त्वया सूतनन्दन । क्षेत्राणां देवदेवस्य कथं सा तत्र संस्थिता । एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

قال الحكماء: «يا ابنَ سوتا، لقد ذكرتَ هذه “الستَّ والستين” من الحقول المقدّسة لإلهِ الآلهة. فكيف استقرّت هناك؟ فاشرح لنا ذلك كلَّه، فإن شوقَنا إلى المعرفة عظيم».

Verse 2

सूत उवाच । प्रश्नभारो महानेष यो भवद्भिः प्रकीर्तितः । तथापि कीर्तयिष्यामि नमस्कृत्वा पिनाकिनम्

قال سوتا: «عظيمٌ حقًّا ثِقَلُ الأسئلة التي أثَرْتُمُوها. ومع ذلك فسأرويها—بعد أن أنحني ساجدًا لِبيناكين (شيفا)، حاملِ القوس».

Verse 3

चमत्कारपुरेऽवासीत्पूर्वं ब्राह्मणसत्तमः । वत्सस्यान्वयसंभूतश्चित्रशर्मा महायशाः

فيما مضى، في مدينة تُدعى تشاماتكارا، أقام براهمنٌ من خيار البراهمة. كان هو تشيتراشارمان ذو المجد العظيم، مولودًا في سلالة فاتسا.

Verse 4

तस्य बुद्धिरियं जाता पाताले हाटकेश्वरम् । अत्रानीय ततो भक्त्या पूजयामि दिवानिशम्

ثم نهضت في قلبه هذه العزيمة: «سأجلب هاطاكِشْوَرا من باتالا (العالم السفلي) إلى هذا الموضع، وسأعبده بتفانٍ نهارًا وليلاً».

Verse 5

एवं स निश्चयं कृत्वा तपश्चके ततः परम् । नियतो नियताहारः परां निष्ठां समाश्रितः

وهكذا، بعد أن عقد عزمه عقدًا راسخًا، شرع في الزهد والتقشّف. منضبطًا، مضبوطَ الطعام، احتمى بأسمى مراتب الثبات.

Verse 6

तस्यापि भगवाञ्छंभुः कालेन महता ततः । संतुष्टो ब्राह्मण श्रेष्ठास्ततः प्रोवाच सादरम्

وبعد زمنٍ طويل، رضي به أيضًا بهاجافان شَمبهو (شيفا). ثم خاطب ذلك البراهمنَ الأفضل بكلامٍ مفعمٍ بالعناية واللطف.

Verse 7

वरं प्रार्थय विप्रेन्द्र यत्ते मनसि वर्तते । अपि त्रैलोक्यराज्यं ते तुष्टो दास्याम्यसंशयम्

اطلب نعمةً يا أفضلَ البراهمة، ما استقرّ في قلبك. إن شئتَ لأعطيتُك بلا ريبٍ سيادةَ العوالم الثلاثة، لأني قد رضيتُ عنك.

Verse 8

तस्मात्प्रार्थय ते नित्यं यत्र चित्ते व्यवस्थितम् । दुर्लभं सर्वदेवानां मनुष्याणां विशेषतः

فلذلك اطلب على الدوام ما استقرّ في قلبك وثبت في وجدانك؛ فهو أمرٌ نادرٌ حتى بين جميع الآلهة، فكيف بالبشر على الخصوص.

Verse 9

चित्रशर्मोवाच । यदि तुष्टोसि मे देव वरं चेन्मे प्रयच्छसि । तदत्रागच्छ पातालाल्लिंगरूपी सुरेश्वर

قال تشيتراشارمان: «إن كنتَ قد رضيتَ عني يا ربّ، وإن كنتَ تمنحني نعمةً، فتعالَ إلى هنا من باتالا في هيئةِ اللِّينغا، يا سيّدَ الآلهة.»

Verse 10

यत्पाताले स्थितं लिंगं ब्रह्मणा संप्रतिष्ठितम् । हाटकेश्वरसंज्ञं तु तदिहायातु सत्व रम्

ليأتِ إلى هنا سريعًا ذلك اللِّينغا القائم في باتالا، الذي أقامه براهما، والمسمّى هاطكيشڤرا.

Verse 11

श्रीभगवानुवाच । अचलं सर्वलिंगं स्यात्सर्वत्रापि द्विजोत्तम । कि पुनः प्रथमं यच्च ब्रह्मणा निर्मितं स्वयम्

قال الربّ المبارك: «إن كلَّ لِينغا ثابتٌ لا يتحرّك في كل مكان، يا أفضلَ البراهمة؛ فكيف بالأولى، تلك التي صنعها براهما بنفسه!»

Verse 12

तस्मात्थापय लिंगं तद्धाटकेन द्विजोत्तम । हाटकेश्वरसंज्ञं तु लोके ख्यातं भविष्यति

فلذلك، يا أفضلَ البراهمة، أَقِمْ ذلك اللِّينغا بهَاṭaka (الذهب). حقًّا سيغدو مشهورًا في العالم باسم «هَاṭakeśvara».

Verse 15

चित्रशर्माऽपि कृत्वाथ प्रासादं सुमनोहरम् । तत्र हेममयं लिंगं स्थापयामास भक्तितः

ثم إنَّ تشِتراشرمان شيَّد أيضًا معبدًا بالغَ الروعة يبهج القلوب، وهناك أقام لِينغا من ذهبٍ بإخلاصٍ وتعبّد.

Verse 16

शास्त्रोक्तेन विधानेन पूजां चक्रे च नित्यशः । ततस्त्रैलोक्य विख्यातं तल्लिंगं तत्र वै द्विजाः

وبحسب النظام المبيَّن في الشاسترا، كان يُقيم العبادة كلَّ يوم ويخدم ذلك اللِّينغا. فحينئذٍ، يا أيها البراهمة، صار ذلك اللِّينغا مشهورًا في العوالم الثلاثة.

Verse 17

दूरादभ्येत्य लोकाश्च पूजयंति ततः परम् । अथ तत्र द्विजा येऽन्ये संस्थिता गुणवत्तराः

وكان الناس يأتون حتى من بعيد ويعبدونه بمزيدٍ من الخشوع. ثم كان هناك براهمةٌ آخرون مقيمون في ذلك الموضع، رجالٌ أعظمُ كمالًا وفضلاً.

Verse 18

तेषां स्पर्धा ततो जाता दृष्ट्वा तस्य विचेष्टितम् । एकस्थानप्रसूतानां सर्वेषां गुणशालिनाम्

فلما رأوا سلوكه نشأت بينهم منافسةٌ؛ إذ كانوا جميعًا رجالًا ذوي فضيلة، مولودين من الموضع نفسه ومن جماعة النَّسَب ذاتها.

Verse 19

अयं गुणविहीनोऽपि प्रख्यातो भुवनत्रये । हराराधनमासाद्य यस्मात्तस्माद्वयं हरम् । तदर्थे तोषयिष्यामः साम्यं येन प्रजायते

«مع أنه خالٍ من الفضائل، فقد ذاع صيته في العوالم الثلاثة لأنه نال عبادة هارا (شيفا). لذلك سنسترضي هارا للغرض نفسه، لكي تنشأ المساواة في المقام الروحي.»

Verse 20

अष्टषष्टिः स्मृता लोके क्षेत्राणां शूलपाणिनः । यत्र सान्निध्यमभ्येति त्रिकालं परमेश्वरः

«في العالم تُذكَر ثمانيةٌ وستون حَقلاً مقدّساً لحامل الرمح الثلاثي؛ وهي مواضع يقترب فيها الربّ الأعلى بحضوره في الأوقات الثلاثة من اليوم.»

Verse 22

अष्टषष्टिश्च गोत्राणामस्माकं चात्र संस्थिता । एतेन मूढमनसा सार्धं सामान्यलक्षणा

«وكذلك استقرّت هنا ثمانيةٌ وستون سلالةً (غوترا) من سلالاتنا؛ وهم مع هذا الرجل ذي العقل المضلَّل يشتركون في العلامات الظاهرة نفسها (لجماعتهم).»

Verse 23

तथा सर्वैश्च सर्वाणि क्षेत्रलिंगानि कृत्स्नशः । आनेतव्यानि चाराध्य तपःशक्त्या महेश्वरम्

«لذلك كان على الجميع أن يجلبوا كلَّ لِنْغات الحقول المقدّسة (كشيترا-لينغا) كاملةً؛ وأن يعبدوا مهيشفرا بقوة الزهد والتقشّف (تابَس).»

Verse 24

एतेषां सर्वगोत्राणामानेष्यति च शंकरः । यद्गोत्रं क्षेत्रसंयुक्तं यच्चान्यद्वा भविष्यति

«وسيَجمع شانكرا غوترا هؤلاء جميعاً—أيّ غوترا كانت مقترنةً بحقلٍ مقدّس (كشيترا)، وأيّ غوترا أخرى قد تنشأ بعد ذلك.»

Verse 25

ततस्ते शर्मसंयुक्ताः सर्व एव द्विजोत्तमाः । चक्रुस्तपःक्रियां सर्वे दुष्करां सर्वजन्तुभिः

ثم إن أولئك البراهمة الأفاضل، وقد امتلأوا عزماً وثقةً مباركة، شرعوا جميعاً في ممارسة التَّبَس (الزهد والتقشّف)، وهي رياضة شاقة يعسر على أي كائن أن يؤديها.

Verse 26

जपैर्होमोपवासैश्च नियमैश्च पृथग्विधैः । बलिपूजोपहारैश्च स्नानदानादिभिस्तथा

وأدّوا ذلك بالجَپا (ترديد المانترا)، وبالهُوما (قربان النار)، وبالأوبافاسا (الصوم)، وبأنواعٍ شتّى من النِّياما (الانضباطات)؛ وبالبَلي والبوجا والأوباهارا (القرابين والعبادة والهدايا)؛ وكذلك بطقوس الاغتسال (سْنَانا) وبالعطاء (دانا) وما سواها—وهكذا أتمّوا نُسُكهم.

Verse 27

लिंगं संस्थाप्य देवस्य नाम्ना ख्यातं द्विजेश्वरम् । मनोहरतरे प्रोच्चे प्रासादे पर्वतोपमे

وبعد أن أقاموا لِنگَمَ الربّ، المشهور بالاسم الإلهي «دْوِجِيشْوَرَ»، أودعوه في معبدٍ بديعٍ سامق، مهيبٍ كالجبل في عظمته.

Verse 28

त्यक्त्वा गृहक्रियाः सर्वास्तथा यज्ञसमुद्भवाः । अन्याश्च लोकयात्रोत्थास्तोषयंति महेश्वरम्

فتركوا جميع أعمال البيت، وكذلك الطقوس الناشئة عن القرابين، بل وسائر الأفعال المتعلّقة بمعاش الدنيا، ولم يقصدوا إلا إرضاء مهيشْوَرَ وحده.

Verse 29

एवमाराध्यमानोऽपि सन्तोषं परमेश्वरः । नाभ्यगच्छत्परां तुष्टिं कथंचिदपि स द्विजाः

ومع أنه عُبِد على هذا النحو، فإن باراميشْوَرَ لم يبلغ الرضا التام؛ ولم يصل بأي وجهٍ إلى السرور الأعلى، يا معشر ذوي الميلادين.

Verse 30

ततो वर्षसहस्रांते समाराध्य महेश्वरम् । न च किञ्चित्फलं प्राप्ता यावत्क्रुद्धास्ततोऽखिलाः

ثمّ، مع أنّهم عبدوا ماهيشڤارا عبادةً تامّةً ألفَ سنة، لم ينالوا ثمرةً البتّة؛ حتى إنّهم جميعًا استبدّ بهم الغضب.

Verse 31

अस्य मूर्खतमस्याऽपि त्वं शूलिंश्चित्रशर्मणः । सुस्तोकेनाऽपि कालेन सन्तोषं परमं गतः

«حتى لهذا الرجل الأشدّ حمقًا، يا شُولين حاملَ الرمح الثلاثي، قد بلغتَ غايةَ الرضا عن تشيتراشارمان في زمنٍ يسير!»

Verse 32

वयं वार्धक्यमापन्ना बाल्यात्प्रभृति शंकरम् । पूजयन्तोऽपि नो दृष्टस्तथाऽपि परमेश्वर

«لقد بلغنا الشيخوخة، ونحن نعبد شنكرة منذ الصبا؛ ومع ذلك، يا باراميشڤارا، لم نُبصرْك بعد.»

Verse 33

तस्मात्सर्वे प्रकर्तव्यं हव्यवाहप्रवेशनम् । अस्माभिर्निश्चयो ह्येष तवाग्रे सांप्रतं कृतः

«فلندخلْ جميعًا في النار؛ فهذا هو قرارُنا حقًّا، وقد اتخذناه الآن في حضرتك.»

Verse 34

ततश्चाहृत्य काष्ठानि सर्वे ते द्विजसत्तमाः । ईश्वरं मनसि ध्यात्वा चिताश्चक्रुः पृथग्विधाः

ثم إنّ أولئك السادة من ذوي الميلادين جلبوا الحطب؛ واستحضروا الإله في قلوبهم، فأعدّوا محارق جنائزية منفصلة، على أنحاء شتّى.

Verse 35

तथा सर्वं क्रियाकल्पं स्नानदानादिकं च यत् । कृत्वा ते ब्राह्मणाः सर्वे सुसमिद्धहुताशनम्

وكذلك، بعدما أتمّوا جملةَ الشعائر المقرّرة—كالاغتسال والتصدّق وما شابه—أوقد أولئك البراهمة جميعًا نارَ اليَجْنَا إيقادًا حسنًا، متّقدةً بلهيبٍ ساطع.

Verse 36

यावत्कृत्वा सुतैः सार्धं प्रविशंति समाहिताः । तावत्स भगवांस्तुष्टस्तेषां संदर्शनं ययौ

ولمّا—بعد أن فعلوا ذلك—همّوا أن يدخلوا (في النار) مع أبنائهم، بقلوبٍ ساكنة وعقولٍ جامعة، في تلك اللحظة بعينها جاء الربّ المبارك، راضيًا، فتراءى لهم.

Verse 37

अब्रवीच्च विहस्योच्चैर्मेघगम्भीरया गिरा । सर्वांस्तान्ब्राह्मणश्रेष्ठान्मृतान्संजीवयन्निव

ثم تكلّم ضاحكًا بصوتٍ عالٍ، بصوتٍ عميق كدويّ السحاب الرعدي؛ وكان كلامه مُحرِّكًا للقلوب، كأنّه يبعث الحياة في أولئك البراهمة الأفاضل الساقطين كالأموات.

Verse 38

भो भो ब्राह्मणशार्दूला मा मैवं साहसं महत् । यूयं कुरुत मद्वाक्यात्संतुष्टस्य विशेषतः

«يا أيها البراهمة الشداد كالنمور، لا تُقدموا على هذه الجسارة العظيمة على هذا النحو. بل افعلوا وفق قولي—وخاصة الآن، إذ أنا راضٍ عنكم تمام الرضا.»

Verse 39

तस्माद्वदत यच्चित्ते युष्माकं चैव संस्थितम् । येन दत्त्वा प्रगच्छामि स्वमेव भुवनं पुनः

«فلذلك أخبروني بما استقرّ في قلوبكم؛ فإذا منحتُه لكم انصرفتُ ثانيةً إلى مقامي وموطني.»

Verse 40

ब्राह्मणा ऊचुः । अस्मिन्क्षेत्रे सुरश्रेष्ठ पुरस्यास्य च संनिधौ । क्षेत्राणामष्टषष्टिर्या धन्या संकीर्त्यते जनैः

قال البراهمة: «يا خيرَ الآلهة، في هذا الحقل المقدّس، بقرب هذه المدينة، ثمانيةٌ وستون موضعًا مباركًا من المواطن المقدّسة يذكرها الناس ويُشيدون بها.»

Verse 41

सदाभ्यैतु समं लिंगैस्तैराद्यैः सुरसत्तम । येनामर्षप्रशांतिर्नः सर्वेषामिह जायते

«يا أفضلَ الآلهة، فلتكن تلك اللِّينغا الأولى حاضرةً هنا دائمًا مجتمعةً، لكي تهدأ في هذا الموضع غضبتُنا ومنافساتُنا جميعًا.»

Verse 42

एष संस्पर्धतेऽस्माभिः सर्वैर्गुणविवर्जितः । त्वल्लिंगस्य प्रभावेन तस्मादेतत्समाचर

«هذا الرجل، وإن كان خاليًا من الفضائل، ينافسنا جميعًا؛ فبقدرة لِينغاك، أجرِ هذا التدبير ليُسكَّن نزاعُنا.»

Verse 43

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे विप्रो ज्ञात्वा तं वरदं हरम् । उवाच स्पर्धया युक्तश्चित्रशर्मा महेश्वरम्

قال سوتا: وفي تلك الأثناء، إنّ البراهمي تشيتراشارما—إذ علم أنّ هارا واهبُ النِّعَم—خاطبَ ماهيشڤارا وهو ممتلئٌ بروح المنافسة.

Verse 44

चित्रशर्मोवाच । एतैः प्राणपरित्यागमारभ्य तदनतरम् । तुष्टिं नीतोऽसि देवश कृत्वा च सुमहत्तपः

قال تشيتراشارما: «منذ أن شرع هؤلاء في هجران أرواحهم، وما إن تلا ذلك مباشرةً، يا ربَّ الآلهة، حتى نلتَ الرضا بأداء تَبَسْيا عظيمةٍ جدًّا.»

Verse 46

मया स्पर्द्धमानैश्च केवलं गुणगर्वितैः । तस्मादेषो न दातव्यत्वं त्वया किंचित्सुरेश्वर

«ولأنهم ينافسونني، متكبرين بما لديهم من صفاتٍ فحسب، فلذلك يا ربَّ الآلهة، لا تمنحهم شيئًا ألبتة.»

Verse 47

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भगवाञ्छशिशेखरः । चिन्तयामास चित्तेन किमत्र सुकृतं भवेत्

قال سوتا: «فلما سمع المبارك—شاشيشِخَرا، ذو إكليل القمر—تلك الكلمات، تفكّر في قلبه: ما السبيل هنا الذي يكون حقًّا ذا برٍّ واستقامة؟»

Verse 48

एते ब्राह्मणशार्दूला विनाशं यांति मत्कृते । एषोऽपि सर्वसंसिद्धो गणतुल्यो द्विजोत्तमः

«هؤلاء البراهمة الشجعان كالنمور ماضون إلى الهلاك بسببي. وهذا البراهميُّ الأسمى أيضًا—وقد اكتملت له جميع السِّدْهيات—صار مماثلًا لواحدٍ من غَنات شيفا.»

Verse 49

तस्माद्द्वाभ्यां मया कार्यं क्षेत्रे सौख्यं यथा भवेत् । ब्राह्मणानां विशेषेण तथा चात्र निवासिनाम्

«فلذلك، بوساطتكما أنتما الاثنين، ينبغي لي أن أُقيم الرفاه في هذا الحقل المقدّس، ولا سيّما للبراهمة، وكذلك لمن يقيمون هنا.»

Verse 50

ममापि सर्वदा चित्ते कृत्यमेतद्धि वर्तते । एक स्थाने करोम्येव सर्वक्षेत्राणि यानि मे

«وهذا العمل حاضرٌ في قلبي على الدوام: سأجمع حقًّا في موضعٍ واحد جميع الحقول المقدّسة التي هي لي.»

Verse 51

भविष्यति तथा कालो रौद्रः कलिसमुद्भवः । तत्र क्षेत्राणि तीर्थानि नाशं यास्यंति भूतले

سيطلع زمانٌ شديدٌ مولودٌ من عصر كالي؛ وحينئذٍ على وجه الأرض ستؤول الحقول المقدّسة (كشيترا) والمَعابر الطاهرة (تيرثا) إلى الانحطاط والخراب.

Verse 52

सत्तीर्थैस्तद्भयात्सर्वैः क्षेत्रमेतत्समाश्रितम् । आनयिष्याम्यहमपि स्वानि क्षेत्राणि कृत्स्नशः

لذلك فإن جميع التيرثا الحقّة، خوفًا من ذلك الخطر المولود من كالي، قد احتمت بهذا الكشيترا. وأنا أيضًا سأجلب إلى هنا، على التمام، حقولي المقدّسة الخاصة.

Verse 53

ततस्तं चित्रशर्माणं प्राह चेदं महेश्वरः । शृणु मद्वचनं कृत्स्नं कुरुष्व तदनंतरम्

ثم خاطب مهيشڤرا تشيتراشارمان قائلاً: «أصغِ إلى قولي كلَّه، ثم افعلْه من فورك بعد ذلك».

Verse 54

अत्र क्षेत्राणि सर्वाणि मदीयानि द्विजोत्तम । समागच्छंतु विप्राश्च प्रभवंतु प्रहर्षिताः

«يا أفضلَ ذوي الميلادين، فلتجتمع هنا جميعُ كشيتراي المقدّسة؛ وليجتمع البراهمة أيضًا وليزدهروا بفرحٍ وابتهاج».

Verse 55

तवापि योग्यतां श्रेष्ठां करिष्यामि महामते । यदि मे वर्तसे वाक्ये मुक्त्वा स्पर्द्धां द्विजोद्भवाम्

«يا عظيمَ الرأي، سأمنحك أيضًا أسمى الأهلية والسلطان، إن أنت ثبتَّ على كلمتي، تاركًا التنافسَ المولودَ من كبرياء البراهمة».

Verse 56

तुरीयमपि ते गोत्रं वेदोक्तेन क्रमेण च । आद्यतां चापि ते सर्वे कीर्तयिष्यंति ते द्विजाः

وحتى غوترا رابعة ستُثبَت لك وفق الترتيب المبيَّن في الفيدا؛ وجميع أولئك البراهمة سيُعلنون كذلك أسبقيتك وسموّك.

Verse 57

तथान्यदपि सन्मानं तव यच्छामि च द्विज । आचन्द्रार्कमसंदिग्धं पुत्रपौत्रादिकं च यत्

وكذلك، أيها البراهمن، أمنحك شرفًا زائدًا أيضًا—ثابتًا لا يتخلّف ما دامت الشمس والقمر باقيين—ومعَه بركاتٌ مأمونة للذرية، بدءًا بالأبناء والأحفاد.

Verse 58

त्वदन्वये भविष्यंति पुत्रपौत्रास्तथा परे । कृत्ये श्राद्धे तर्पणे वा क्रियमाणे विधानतः

في سلالتك سيكون حقًّا أبناءٌ وأحفادٌ وذريةٌ من بعدهم. وإذا أُقيمت الطقوس المقرَّرة—سواء كانت شرادها (śrāddha) أو تَرْپَنا (tarpaṇa)—وفق القاعدة الصحيحة، فستُؤدَّى على وجهها التام.

Verse 59

आद्यस्य वत्ससंज्ञस्य नाम उच्चार्य गोत्रजम् । ततो नामानि चाप्येवं कीर्तयिष्यंति भक्तितः

أولًا سيُتلى اسمُ السلفِ الأقدم، المسمّى «فاتسا» (Vatsa)، مقرونًا باسم الغوترا. ثم بعد ذلك سيذكرون الأسماء الأخرى على النحو نفسه، بخشوعٍ وتعبّد.

Verse 60

ततः संतर्पयिष्यंति पितॄनथ पितामहान् । तथान्यानपि बंधूंश्च सुहृत्संबंधिबांधवान्

ثم سيقدّمون التَّرْپَنا (tarpaṇa) للآباء ثم للأجداد؛ وكذلك لسائر الأقارب أيضًا—للأصدقاء، ولذوي الصلة، ولأهل القرابة والرحم.

Verse 61

त्वदन्वये विना नाम्ना त्वदीयेन विमोहिताः । ये पितॄंस्तर्पयिष्यंति तेषां व्यर्थं भविष्यति

وأمّا الذين من سلالتك، وقد أضلّهم الوهم، فيؤدّون طَرْبَنَة (tarpaṇa) للآباء من غير أن يذكروا اسمك—فإن طربنتهم تلك تكون بلا ثمرة لهم.

Verse 62

श्राद्धं वा यदि वा दानं तर्पणं वा त्वदुद्भवम् । तस्मादहंकृतिं मुक्त्वा मामाराधय केवलम्

سواء أكان ذلك شرادها (śrāddha) أم صدقةً أم طَرْبَنَة—وكلّ ما ينشأ بواسطتك—فلذلك اطرح الأنا والكبر، واعبدني أنا وحدي.

Verse 63

येन सिद्धोऽपि संसिद्धिं परामाप्नोषि शाश्वतीम् । एवं संबोध्य तं विप्रं कृत्वाद्यमपि पश्चिमम्

بهذا، وإن كنت قد تحقّقتَ من قبل، فإنك تنال الكمال الأسمى الدائم. وهكذا إذ وعظ ذلك البراهمن وأفهمه، جعل البداية خاتمةً أيضًا، أي أتمّ الأمر وأنهاه.

Verse 64

ततस्तान्ब्राह्मणानाह प्रासादः क्रियतामिति । गोत्रंगोत्रं पुरस्कृत्य स्थाप्यं लिंगमनुत्तमम् । येन संक्रमणं तेषु मम संजायतेद्विजाः

ثم قال لأولئك البراهمة: «ليُبنَ معبدٌ». ومع إكرام كلّ غوترا (gotra) بحسب ترتيبه، ينبغي أن يُنصَّب لِنْغا (liṅga) لا نظير له—لكي ينشأ فيهم، يا ذوي الولادتين، “عبورٌ” مُخلِّص واتصالٌ بفيض نعمتي.

Verse 65

अथ ते ब्राह्मणास्तत्र भूमिभागान्मनोहरान् । दृष्ट्वादृष्ट्वा प्रचक्रुश्च प्रासादान्हर्षसंयुताः

ثم إن أولئك البراهمة هناك، إذ نظروا مرارًا إلى قطع الأرض البهيّة، شرعوا بفرحٍ في تشييد المعابد.

Verse 66

अष्टषष्टिमितान्दिव्यान्कैलासशिखरोपमान् । तेषु संस्थापयामासु लिङ्गानि विविधानि च । क्षेत्रेक्षत्रे च यन्नाम तत्तत्संज्ञां प्रचक्रिरे

أقاموا ثمانيةً وستين معبدًا إلهيًّا، كأنها قممُ كَيْلاسا. وفيها ثبّتوا لِنْغا شتّى؛ وفي كلِّ حقلٍ مقدّسٍ وموضعٍ، أيُّ اسمٍ كان شائعًا هناك جعلوه هو بعينه اسمَ اللِنْغا/المقام.

Verse 67

अथ तेषां पुनर्दृष्टिं गत्वा देवस्त्रिलोचनः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं कस्मिंश्चित्कालपर्यये । आराधितस्तपःशक्त्या लिंगसंस्थापनादनु

ثم بعد انقضاء زمنٍ ما عاد الربُّ ذو العيون الثلاث إلى مرأى منهم، وتكلّم بكلامٍ عذب—إذ استرضته قوةُ تقشّفهم، عقبَ إقامة اللِنْغا وتثبيتها.

Verse 68

श्रीभगवानुवाच । परितुष्टोऽस्मि विप्रेंद्रा युष्माकमहमद्य वै । एतन्मम कृतं कृत्यं भवद्भिरखिलं ततः

قال الربُّ المبارك: «يا خيرَ البراهمة، إنّي اليوم راضٍ عنكم تمام الرضا. وبكم قد تمّ على الكمال كلُّ ما كان ينبغي لي إنجازه».

Verse 69

अस्मदीयानि लिंगानि क्षेत्राणि च कलेर्भयात् । ततो मान्याश्च मे यूयं नान्यैरेतद्भविष्यति

«وبسبب الخوف من عصر كالي، ستعتمد لِنْغاتي ومواضعي المقدّسة عليكم. لذلك ستنالون مني التكريم—وهذه المنزلة لن يمنحها لكم غيري».

Verse 70

तस्माच्चित्तस्थितं शीघ्रं प्रार्थयंतु द्विजोत्तमाः । संप्रयच्छामि येनाशु यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

«فلذلك، يا أفضلَ ذوي الولادتين، اطلبوا سريعًا ما استقرّ في قلوبكم. سأمنحه لكم عاجلًا، وإن كان مما يُعَدّ بالغَ العُسر في نيله».

Verse 71

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि देव प्रसन्नस्त्वमस्माकं च सुरेश्वर । पश्चिमश्चित्रशर्मा च यथाद्यो भवता कृतः

قال البراهمة: «يا ديفا، إن كنتَ راضياً عنّا، يا ربَّ الآلهة، فاجعلنا نحن أيضاً مثلَ السابق، كما جعلتَ تشيتراشارمان بفضلك».

Verse 72

अस्मदीयं सदा नाम कीर्तनीयमसंशयम् । श्राद्धकृत्येषु सर्वेषु यथा तेन समा वयम् । भवामस्त्वत्प्रसादेन सांप्रतं चित्रशर्मणा

«ولْيُتْلَ اسمُنا نحن أيضاً دائماً بلا ريب. وفي جميع شعائر الشرادّها، بفضلك، اجعلنا الآن مساويين لتشيتراشارمان».

Verse 73

श्रीभगवानुवाच । युष्माकमपि ये केचिद्वशं यास्यंति मानवाः । युवानः शास्त्रसंयुक्ता वेदविद्याविशारदाः

قال الربّ المبارك: «وفيكم أيضاً، أيّما رجالٍ من البشر يدخلون تحت تهذيبكم وانضباطكم—شباباً مقرونين بالشاسترا، بارعين في علوم الفيدا—».

Verse 74

आनयिष्यथ तान्यूयमामुष्यायणसंज्ञितान् । नित्यं स्थिताश्च ते क्षेत्रे श्राद्धस्याक्षय्यकारकाः

«وستأتون بهم أنتم—المعروفين بلقب ‘آموشيَاياṇa’. وسيقيمون دائماً في ذلك الحقل المقدّس، فيجعلون ثمرات الشرادّها غير نافدة».

Verse 75

एवमुक्त्वाथ देवेशस्ततश्चादर्शनं गतः । तेऽपि विप्राः सुसंतुष्टास्तत्र स्थाने व्यवस्थिताः

فلما قال ربُّ الآلهة ذلك مضى عن الأنظار. وأولئك البراهمة أيضاً امتلأوا رضاً عظيماً، فاستقرّوا في ذلك الموضع نفسه.

Verse 76

एवं तत्र समस्तानि क्षेत्राण्यायतनानि च । कलिभीतानि विप्रेंद्रा निवसंति सदैव हि

وهكذا، هناكَ جميعُ المواطنِ المقدّسةِ والمزاراتِ—خوفًا من كالي—تقيمُ حقًّا على الدوام، يا خيرَ البراهمة.

Verse 77

एवं ते ब्राह्मणाः प्राप्य सिद्धिं चेश्वरपूजनात् । ख्याताः सर्वत्र भुवने श्राद्धस्याक्षय्यकारकाः

وهكذا نالَ أولئك البراهمةُ السِّدْهي بعبادةِ الربّ، فذاع صيتُهم في العالم كلّه بوصفهم مَن يجعلُ ثمراتِ شرادّها (śrāddha) غيرَ نافدة.

Verse 107

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये ब्राह्मणचित्रशर्मलिंगस्थापनवृत्तांतवर्णनंनाम सप्तोत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورةُ (الفصل) السابعةُ بعد المئة من «شري سكَندَ مهاپورانا»، في «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، ضمن القسم السادس المسمّى «ناغارا خَنْدَه»، في «تيرثا-ماهَاتْمْيَه» المبيّن لمجدِ كِشْترا هاطاكِيشْوَرا المقدّس، بعنوان: «خبرُ البراهمن تشيتراشارما في إقامة (sthāpana) شيفا-لينغا».