Adhyaya 104

Verse 1

ऋषय ऊचुः । राक्षसैस्तत्र लिंगानि यानि भक्त्या समन्वितैः । स्थापितानि च माहात्म्यं तेषां सूत प्रकीर्तय

قال الحكماء: يا سوتا، أعلِن عظمةَ تلك اللِّينغا التي أُقيمت في ذلك الموضع على يدِ الرّاكشَسَة (Rākṣasa) المفعمين بالتعبّد.

Verse 2

सूत उवाच । तेषां पूजाकृते रौद्रा राक्षसा बलवत्तराः । लंकापुर्याः समायांति सदैव शतशः पुरा

قال سوتا: لأجل عبادة تلك اللِّنگات، كانت الرَّاكشَسات الشرسة شديدة البأس تأتي قديمًا من مدينة لَنْكا دائمًا أفواجًا بالمئات.

Verse 3

आगच्छन्तो व्रजन्तस्ते मार्गे क्षेत्रे च तत्र च । भक्षयन्ति जनौघांश्च बालवृद्धाञ्जनानपि

وكانوا إذا أقبلوا وأدبروا—في الطرقات وحتى في ذلك الحرم المقدّس—يفترسون جموع الناس، ولا يستثنون الأطفال ولا الشيوخ.

Verse 4

ततस्ते मानवाः सर्वे प्रद्रवंतः समंततः । इतश्चेतश्च धावन्ति प्राणरक्षणतत्पराः

حينئذٍ فرّ الناس جميعًا في كل اتجاه، يركضون هنا وهناك، لا همَّ لهم إلا صون أرواحهم.

Verse 5

तथान्ये बहवो गत्वा ह्ययोध्याख्यां महापुरीम् । रामपुत्रं नृपश्रेष्ठं कुशं प्रोचुः सुदुःखिताः

وكذلك مضى كثيرون إلى المدينة العظمى المسماة أيودھيا، وبحزنٍ شديد أخبروا كوشا—خير الملوك، ابن راما—بما جرى.

Verse 6

तव पित्रा समं प्राप्ताः पूर्वं ये राक्षसा नृप । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे विभीषणपुरःसराः

أيها الملك، إنّ أولئك الرَّاكشَسات الذين قدموا من قبل مع أبيك، يتقدّمهم فيبيشَنا، قد بلغوا الآن الحقل المقدّس لهاتَكيشْوَرا.

Verse 7

संस्थापितानि लिंगानि चतुर्वक्त्राणि तत्र वै । राक्षसेंद्रैः स्वमन्त्रैस्तैस्तस्य क्षेत्रस्य पश्चिमे

هناك، في الجهة الغربية من ذلك الحرم المقدّس، أقام سادةُ الرّاكشاسا لِنْغاتٍ ذاتَ أربعةِ وجوهٍ، بتلاوةِ مَنتراتهم الخاصة.

Verse 8

तेनैव चानुषंगेण समागच्छंति नित्यशः । तस्मिन्क्षेत्रे प्रकुर्वंति तथा लोकस्य भक्षणम्

وبسبب ذلك الارتباط عينه يجيئون كلَّ يومٍ بلا انقطاع؛ وفي ذلك الحرم المقدّس يمارسون افتراسَ الناس والتّهامَهم.

Verse 9

यदि वा तानि लिंगानि कश्चित्संपूजयेन्नरः । सद्यो विनाशमायाति सोऽप्यनर्थो महानभूत्

وإنْ قام إنسانٌ بعبادةِ تلك اللِنْغات، نزل به الهلاكُ في الحال؛ وهكذا صار ذلك أيضًا بلاءً عظيمًا.

Verse 10

तस्माद्यदि न रक्षा नः करिष्यसि महीपते । तच्छनैर्यास्यते लोकः सर्वोऽयं संक्षयं ध्रुवम्

فلذلك، يا سيّدَ الأرض، إن لم تحمِنا، فإن هذا الشعبَ كلَّه سيمضي رويدًا رويدًا إلى الفناء لا محالة.

Verse 11

तच्च क्षेत्रं विशेषेण यत्रागच्छंति ते सदा । राक्षसाः क्रूरकर्माणो महामांसस्य लोलुपाः

وأمّا ذلك الجزءُ الخاصّ من الحرم—حيث يجيئون دائمًا—فقد ابتُلي برّاكشاسا ذوي أعمالٍ قاسية، متعطّشين إلى وفرةٍ عظيمةٍ من اللحم.

Verse 12

तच्छ्रुत्वा स नृपस्तूर्णं स्वामात्यानां न्यवेदयत् । राज्यभारं ततस्तत्र बलेन सहितो ययौ

فلما سمع الملك ذلك أسرع فأخبر وزراءه، وأوكل إليهم عبء تدبير المملكة، ثم انطلق إلى ذلك الموضع مصحوبًا بجيشٍ معه.

Verse 13

अथ प्राप्तं कुशं दृष्ट्वा हतशेषा द्विजोत्तमाः । प्रोचुस्तं भर्त्सयित्वा तु वचनैः परुषाक्षरैः

ثم لما رأى البراهمةُ الأفاضلُ—الذين لم يبقَ منهم بعد المذبحة إلا القليل—كوشا قد قدم، خاطبوه موبّخين إياه بألفاظٍ قاسية.

Verse 14

किमेवं क्रियते राज्यं यथा त्वं क्षत्रियाधमः । करोषि यत्र विध्वंसं राक्षसै र्नीयते जनः

أيُّ مُلكٍ هذا، حتى إنك—وأنت أدنى الكشاتريا—تدع الخراب يقع، حيث يُساق الناس ويُختطفون على أيدي الرّاكشاسا؟

Verse 15

नूनं जातो न रामेण भवान्रावणसंभवः । येनोपेक्षसि सर्वान्नो राक्षसैः परिपीडितान्

حقًّا لستَ من نسل راما، بل أنت من سلالة رافانا؛ إذ إنك تُهملنا جميعًا ونحن واقعون تحت قهر الرّاكشاسا.

Verse 16

सत्यमेतत्पुरा प्रोक्तं नीतिशास्त्रविचक्षणैः । यस्य वर्णस्य यो राजा स वर्णः सुखमेधते

إن هذا لَحقّ، كما علّم الحكماءُ البصيرون بعلم السياسة منذ القديم: أيُّ فَرْنَةٍ كان لها ملكٌ مخلصٌ لها، فإن تلك الفَرْنَةَ تزدهر في السعادة.

Verse 17

तस्मात्त्वं राक्षसोद्भूतो राक्षसैर्द्विजसत्तमान् । उपेक्षसे ततः सर्वान्भक्ष्यमाणांस्तथापरान्

فلذلك لا بدّ أنك مولودٌ من الرّاكشاسا؛ إذ إنك تُهملُ خِيارَ ذوي الولادتين وهم يُفترَسون على يد الرّاكشاسا، وكذلك تُهملُ سائرَ الآخرين وهم يُلتَهَمون.

Verse 18

आर्तानां यत्र लोकानां दोषैः पार्थिवसंभवैः । पतंत्यश्रूणि भूपृष्ठे तत्र राजा स दोषभाक्

حيثما تسقط دموعُ الناسِ المبتلين على وجه الأرض بسبب عيوبٍ تنشأ من الملك، فهناك يصير ذلك الملكُ حاملاً لتلك الخطيئة.

Verse 19

कुश उवाच । प्रसादः क्रियतां विप्रा न मया ज्ञातमीदृशम् । राक्षसेभ्यः समुत्पन्नो ब्राह्मणानां पराभवः

قال كوشا: «تفضّلوا عليّ بالرضا، أيها الفِبرا؛ ما كنتُ أعلم بمثل هذا—أن من الرّاكشاسا قد نشأ إذلالُ البراهمة.»

Verse 20

अद्यप्रभृति यः कश्चिद्विनाशं नीयते क्वचित् । ब्राह्मणो वाऽथवाऽन्योऽपि तद्भवेन्मम पातकम्

منذ اليوم فصاعدًا، إن كان أحدٌ في أي مكان يُساق إلى الهلاك—براهمنًا كان أو غيره—فليكن ذلك ذنبي أنا.

Verse 21

एवमुक्त्वा ततस्तूर्णं प्रेषयामास राघवः । विभीषणाय संक्रुद्धो दूतं भयविवर्जितम्

وبعد أن قال ذلك، أرسل راغهافا على الفور—غاضبًا—رسولًا لا يعرف الخوف ولا يتزعزع، إلى فيبيṣaṇa.

Verse 22

गच्छ दूत द्रुतं गत्वा त्वया वाच्यो विभीषणः । रामोचितस्त्वया स्नेहो मया सह कृतो महान्

اذهب أيها الرسول، اذهب مسرعاً. ويجب أن تخبر فيبهيشانا: 'لقد نشأت بيني وبينك صداقة عظيمة تليق براما'.

Verse 23

यद्राक्षसगणैः सार्धं मम भूमिं समंततः । त्वं क्लेशयसि दुर्बुद्धे मां विश्वास्य सुभाषितैः

ومع ذلك، فبصحبة جماعات من الراكشاسا، أنت تبتلي أرضي من كل جانب، أيها الشرير، بعد أن كسبت ثقتي بكلمات معسولة.

Verse 24

मम पित्रा कृतेयं ते प्रतिष्ठा राक्षसाधम । तेन नो हन्मि ते भ्राता यथा तातेन शातितः

يا أحقر الراكشاسا! إن مكانتك هذه قد أرساها أبي. ولذلك سأقتل أخاك الآن، تماماً كما أخضع أبي والدك من قبل.

Verse 25

विषवृक्षोऽपि यो वृद्धिं स्वयमेव प्रणीयते । कथं संछिद्यते सोऽत्र स्वयमेव मनीषिभिः

حتى الشجرة السامة التي تنمو بقوتها الذاتية، كيف يمكن للحكماء قطعها هنا، إذا كانت تستمر في التقدم من تلقاء نفسها؟

Verse 26

तस्मादद्य दिनादूर्ध्वं यदि कश्चिन्निशाचरः । समुद्रस्योत्तरं पारं कथंचिदागमिष्यति

لذلك، من هذا اليوم فصاعدًا، إذا تمكن أي من السائرين في الليل (الراكشاسا) بطريقة ما من الوصول إلى الشاطئ الشمالي وراء المحيط...

Verse 27

तदहं सत्वरं प्राप्य लंकां तव पुरीमिमाम् । ससैन्यो ध्वंसयिष्यामि तथा सर्वान्निशाचरान्

عندئذ سأصل مسرعاً إلى لانكا، مدينتك هذه، وسأدمرها بجيشي، وكذلك كل شياطين الليل.

Verse 28

त्वां च बद्ध्वा दृढैः पाशैर्निगडैश्च सुसंयतम् । कारासंस्थं करिष्यामि सद्य एव न संशयः

وأنت أيضاً، سأقيدك بحبال وأغلال متينة، وسألقي بك في السجن في هذا اليوم عينه؛ لا شك في ذلك.

Verse 29

एवमुक्तस्ततो दूतो गत्वा सेतुं द्रुतं ततः । दृष्ट्वा रामेश्वरं देवं यावदग्रे व्यव स्थितः

وبعد أن خوطب هكذا، أسرع الرسول إلى سيتو. ثم، عند رؤية الإله راميشوارا، بقي واقفاً هناك أمامه.

Verse 30

तावत्पृष्टो जनैः कैश्चित्कस्त्वं वत्स इहागतः । केन कार्येण नो ब्रूहि नात्र गच्छंति मानवाः

ثم سأله بعض الناس: 'من أنت يا بني العزيز، الذي جئت إلى هنا؟ أخبرنا، في أي شأن جئت؟ لأن البشر لا يذهبون أبعد من هنا'.

Verse 31

दूत उवाच । अहं कुशेन भूपेन विभीषणगृहं प्रति । प्रेषितः कार्यमुद्दिश्य तत्र यास्याम्यहं कथम्

قال الرسول: 'لقد أرسلني الملك كوشا، وفي ذهني مهمة، نحو منزل فيبهيشانا. فكيف أذهب إلى هناك إذن؟'

Verse 32

जना ऊचुः । नातः परं नरः कश्चिद्गन्तुं शक्तः कथंचन । भग्नः सेतुर्यतो मध्ये रामेणाक्लिष्टकर्मणा

قال الناس: «لا يستطيع رجلٌ أن يتجاوز هذا الموضع بأيّ وجهٍ كان، لأن جسر سيتو قد انكسر في وسطه على يد راما، صاحب الأعمال التي لا تكلّ.»

Verse 33

तस्मादत्रैव ते कार्यं सिद्धिं दूत प्रयास्यति । विभीषणकृतं सर्वं दर्शनात्तस्य रक्षसः

«لذلك، هنا بعينه ستبلغ مهمتك النجاح، أيها الرسول. وكل ما رتّبه فيبيṣaṇa سيتمّ بمجرد رؤية ذلك الرّاكشسا (فيبيṣaṇa).»

Verse 34

सर्वदा राक्षसेन्द्रोऽसौ शुभं रामेश्वरत्रयम् । त्रिकालं पूजयत्येव नियमं समुपाश्रितः

ذلك سيّدُ الرّاكشسا يجلّ على الدوام الثالوثَ المبارك من لِنْغا راميشفارا؛ متحصّنًا بالانضباط المقدّس، يعبدها بلا انقطاع في الأوقات الثلاثة من اليوم.

Verse 35

लंकाद्वारे स्थितो यो वै सेतुखण्डे महेश्वरः । प्रभाते कुरुते तस्य स्वयं पूजां विभीषणः

وماهيشفارا القائم عند بوّابة لانكا في ناحية سيتو—إنّ فيبيṣaṇa نفسه يقيم له العبادة عند الفجر.

Verse 36

जलमध्यगतं यच्च सेतुखंडं द्वितीयकम् । तत्र रामेश्वरो यश्च मध्याह्ने तं प्रपूजयेत्

وأمّا مزارُ سيتو الثاني، القائم في وسط المياه، ففيه يقيم راميشفارا؛ فينبغي أن يُعبد عند الظهيرة بخشوعٍ خاصّ.

Verse 37

एनं देव निशीथे च सर्वदागत्य भक्तितः । संपूजयेन्न सन्देहः सत्यमेतत्प्रकीर्तितम्

وهذا الربّ بعينه ينبغي أن يُقصد دائمًا، حتى في ساعة منتصف الليل، بتعبّدٍ وخشوعٍ ويُعبد عبادةً تامّة—لا ريب في ذلك؛ فهذا مُعلَنٌ حقًّا.

Verse 38

तस्मात्तिष्ठ त्वमव्यग्रः स्थानेऽत्रैव समाहितः । यावदागमनं तस्य राक्षसस्य महात्मनः

فلذلك اثبتْ هنا غيرَ مضطرب، ساكنَ القلب، مجتمعَ الذهن في هذا الموضع بعينه، إلى أن يجيء ذلك الرّاكشسا العظيمُ النفس.

Verse 39

तेनैव सहितः पश्चात्स्वेच्छया तस्य मन्दिरम् । प्रयास्यसि गृहं वापि स्वकीयं तद्विसर्जितः

ثم بعد ذلك، وأنت معه، تمضي حيث تشاء—إمّا إلى معبده، أو إذا أذن لك بالانصراف فإلى بيتك أنت.

Verse 40

अथ तेषां तदाकर्ण्य स दूतो हर्षसंयुतः । बाढमित्येव चोक्त्वाथ तत्र चैव व्यवस्थितः

فلما سمع رسولُهم كلامَهم امتلأ فرحًا وقال: «نعم، ليكن كذلك»، ثم لبث قائمًا هناك في موضعه.

Verse 41

अथ प्राप्ते निशार्धे स राक्षसैः परिवारितः । विभीषणः समायातस्तस्मिन्नायतने शुभे

ثم لما حلّ منتصفُ الليل أقبلَ فيبيṣaṇa إلى ذلك المعبد المبارك، تحفّ به جموعُ الرّاكشسا.

Verse 42

विमानवरमारूढः स्तूयमानः समन्ततः । राक्षसैर्बंदिरूपैस्तैर्गीयमानस्तथा परैः

امتطى فيمانا ساميةً ممتازة، فكان يُثنى عليه من كل جانب—تُنشد بمدحه رَاكْشَسَاتٌ يقومون مقام المنشدين، وغيرهم أيضًا.

Verse 43

उत्तीर्य च विमानाग्र्यात्कृत्वाऽथ त्रिः प्रदक्षिणाम् । रामेश्वरं प्रणम्योच्चैः स्तोत्रमेतच्चकार सः

ثم نزل من أرفع فيمانا، وأدار الطواف ثلاث مرات؛ ثم انحنى ساجدًا لراميشڤرا، وتلا هذا النشيد التمجيدي بصوت عالٍ.

Verse 44

नमस्ते देवदेवेश भक्तानामभयप्रद । सर्वतः पाणिपादं ते सर्वतोक्षिशिरोमुखम्

السلام لك يا إله الآلهة، يا مانح الأمان للمُتعبّدين. يداك وقدماك في كل مكان؛ وفي كل مكان عيونك ورؤوسك ووجوهك.

Verse 45

त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वं चंद्रस्त्वं प्रभाकरः । त्वं विष्णुस्त्वं चतुर्वक्त्रः शक्रस्त्वं परमेश्वरः

أنتَ القُربانُ (اليَجْنَة)، وأنتَ نداءُ «فَشَت» (vaṣaṭ). أنتَ القمرُ وأنتَ الشمسُ. أنتَ ڤِشنو، وأنتَ براهما ذو الوجوه الأربعة، وأنتَ شَكْرَة (إندرا)، وأنتَ الإلهُ الأعلى، باراميشڤرا.

Verse 47

यथा काष्ठगतो वह्निः संस्थितोऽपि न लक्ष्यते । मूढैः सर्वत्रसंस्थोपि तथा त्वं नैव लक्ष्यसे

كما أن النار الكامنة في الخشب، مع أنها موجودة، لا تُدرَك؛ كذلك أنتَ، وإن كنتَ قائمًا في كل مكان، لا يتعرّف عليك المُغترّون بالوهم.

Verse 48

यथा दधिगतं सर्पिर्निगूढत्वेन संस्थितम् । चराचरेषु भूतेषु तथा त्वं देव संस्थितः

كما أن السمنَ (الغي) يكون مستورًا في اللبنِ الرائب، كذلك أنتَ أيها الإلهُ قائمٌ خفيًّا في جميع الكائنات، المتحركةِ والساكنةِ.

Verse 49

यथा जलं धरापृष्ठात्खनन्नाप्नोति मानवः । तथा त्वां पूजयन्नित्यं मोक्षमाप्नोत्यसंशयम्

كما أن الإنسان ينال الماء بحفره في باطن الأرض، كذلك من يعبدك كلَّ يوم ينال الموكشا، أي التحرّر، بلا ريب.

Verse 50

तावच्च दुर्लभः स्वर्गस्तावच्छूराश्च शत्रवः । यावदेव न सन्तोषं त्वं करोषि शरीरिणाम्

ما دام أنك لا تمنح الرضا والقناعة لأصحاب الأجساد، يبقى بلوغُ السماء عسيرًا، وتبقى الأعداءُ الشداد قائمين.

Verse 51

तावल्लक्ष्मीश्चला नॄणां तावद्रोगाः पृथग्विधाः । न यावद्देवदेव त्वं सन्तोषं संप्रयास्यसि

تبقى لاكشمي، أي النعمة والرزق، متقلّبةً للناس، وتبقى الأمراضُ على اختلافها—حتى إذا منحتَ، يا إلهَ الآلهة، الرضا والقناعة.

Verse 52

तावत्पुत्रोद्भवं दुःखं तथा प्रियसमु द्भवम् । यावत्त्वं देव नायासि सन्तोषं देहिनामिह

يبقى الحزنُ الناشئ من الأبناء، وكذلك الحزنُ الناشئ مما هو محبوب، ما دمتَ يا إلهُ لا تأتي لتمنح القناعة لأهل الأجساد هنا.

Verse 53

एवं स्तुत्वा ततो लिंगं स्नापयित्वा यथाविधि । गन्धानुलेपनैदिव्यैर्मर्दयामास वै ततः

وهكذا بعدما سبّحه، اغتسل باللِّينغا وفق السنّة الطقسية؛ ثم دهنه ومسحه بعطورٍ وأدهانٍ سماويةٍ مقدّسة.

Verse 54

पारिजातकपुष्पैश्च तथा सन्तानसम्भवैः । कल्पपादपसंभूतैस्तथा मन्दारजैरपि

وبزهور الباريجاتا، وبأزهارٍ وُلِدت من شجرة السنتانا؛ وبأزهارٍ خرجت من أشجار تحقيق الأمنيات، وكذلك بزهور المندارا أيضًا، قدّم العبادة.

Verse 55

पूजां चक्रे सुविस्तीर्णा श्रद्धया परया युतः । दिव्यैराभरणैर्भूष्य दिव्यवस्त्रैस्ततः परम्

وممتلئًا بإيمانٍ أسمى، أقام عبادةً واسعةً جليلة، فزيّن (الإله) بحُليٍّ سماوية، ثم ألبسه بعد ذلك ثيابًا إلهية أيضًا.

Verse 56

स च गीतं स्वयं चक्रे तालमादाय पाणिना । मूर्छातालकृतं रम्यं सप्तस्वरविराजितम्

ثم ألّف هو بنفسه نشيدًا وأنشده، ضابطًا الإيقاع بيده؛ نشيدًا بديعًا مُنَظَّمًا على المورْتشا والتالا، متلألئًا بجلال النغمات السبع.

Verse 57

तानयुक्त्या समोपेतं ग्रामै रागैः स्वलंकृतम् । एवं कृत्वा स शुश्रूषा तस्य देवस्य भक्तितः

وكان النشيدُ موشّى بملاءماتٍ دقيقة في النغم، ومزيّنًا بالغراما والراغا؛ وهكذا خدم ذلك الإله بدافع المحبة التعبدية (بهكتي).

Verse 58

यावत्संप्रस्थितो भूयो लंकां प्रति विभीषणः । तावद्दूतोऽग्रतः स्थित्वा कुशवाक्यमुवाच ह

ولمّا همَّ فيبيṣaṇa بالمسير ثانيةً نحو لانكا، وقف رسولٌ بين يديه وبلّغه كلمات كوشا.

Verse 59

विशेषतस्तु तेनोक्तं यत्तस्य पुरतः पुरा । अतिकोपाभिभूतेन प्ररक्तनयनेन च

وخاصةً أنه نقل ما قيل من قبل في حضرته عينها—على لسان من غلبته ثورة غضبٍ عاتية، وعيناه محمرّتان من السخط.

Verse 60

तच्छ्रुत्वाथ प्रणम्योच्चैर्दूतं प्राह विभीषणः । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनयावनतः स्थितः

فلما سمع ذلك انحنى فيبيṣaṇa ساجدًا بالتحية، وخاطب الرسول باحترام؛ وقد ضمّ كفّيه في أنجلي، ووقف متواضعًا خافض الجناح.

Verse 61

यद्येवं विहितं राज्ये रामपुत्रस्य राक्षसैः । तन्नूनं तन्मया सर्वं विहितं दूतसत्तम

«إن كانت مثلُ هذه الأفعال قد ارتُكبت في مملكة ابن راما على يد الرّاكشَسَة، فحقًّا إن ذلك كلَّه قد صدر منّي أنا، يا خيرَ الرسل»، قال فيبيṣaṇa.

Verse 62

तस्मान्महाप्रसादो मे कृतस्तेन महात्मना । कुशेन प्रेषितो यस्त्वं मम मूर्खस्य संनिधौ

«فلذلك فقد أفاض عليّ كوشا العظيمُ النفس فضلًا عظيمًا—إذ أرسلك كوشا إلى حضرة هذا الأحمق الذي أنا هو»۔

Verse 63

एवमुक्त्वा स तान्सर्वाञ्छोधयामास राक्षसान् । ये गत्वा भूतले मर्त्यान्ध्वंसयंति सदैव हि

فلما قال ذلك، شرع يُقوِّم ويؤدِّب جميع أولئك الرّاكشاسا الذين يهبطون إلى الأرض ويواصلون اضطهاد البشر الفانين وإهلاكهم على الدوام.

Verse 64

ततस्तत्रैव चानीय तस्य दूतस्य संनिधौ । प्रत्येकं तानुवाचेदं कोपादश्रूणि चोत्सृजन्

ثم أحضرهم هناك بعينه إلى حضرة ذلك الرسول، وخاطبهم واحدًا واحدًا—يتكلم بغضب، وتنسكب الدموع أيضًا.

Verse 65

यैः कृतो जनविध्वंसो राक्षसैः सुदुरात्मभिः । राज्ये कुशस्य संप्राप्तैः प्रभोर्मम महात्मनः

«على يد أولئك الرّاكشاسا الأشدّ خبثًا—الذين دخلوا مملكة كوشا، مملكة سيدي الجليل العظيم—وقع خراب الناس وإهلاكهم…»

Verse 66

ते सर्वे व्यंतरा रौद्राः प्रभवंतु सुदुःखिताः । लंकाद्वारगता नित्यं क्षुत्पिपासानिपीडिताः

«فليصِرْ جميعُهم أرواحًا هائجة من فئة فيَنتَرا (vyaṃtara)، بائسين أشدّ البؤس—مقيمين أبدًا عند باب لَنْكا، مُعذَّبين على الدوام بالجوع والعطش.»

Verse 67

सर्वभोगपरित्यक्ताः शीतातपसहि ष्णवः । श्लेष्ममूत्रकृताहारा निन्द्याः सर्वजनस्य च

«محرومين من كل لذّة، صابرين على البرد والحرّ، يتغذّون على البلغم والبول—وليكنوا ممقوتين محتقرين عند جميع الناس.»

Verse 68

एवं दत्त्वाथ तेषां स शापं राक्षससत्तमः । ततः प्राह च तं दूतं पुनरेव कृतां जलिः

وهكذا، بعدما أوقع عليهم تلك اللعنة، خاطبَ سيّدُ الرّاكشاس ذلك الرسولَ ثانيةً، ويداه مضمومتان بخشوعٍ وتوقير.

Verse 69

अद्यप्रभृति नो कश्चिद्राक्षसः संप्रयास्यति । तस्माद्वाच्यो रघुश्रेष्ठो मद्वाक्यात्स कुशस्त्वया । क्षम्यतामपराधो मे यदज्ञाना दयंकृतः

من هذا اليوم فصاعدًا لن يهاجمَ أيُّ راكشاسٍ بعد الآن. فبكلمتي هذه، بلّغ كوشا—أفضلَ سلالةِ راغهو: «اغفر لي ذنبي، فبسبب الجهل أوقعتُ الأذى».

Verse 70

राक्षसैर्दुष्टजातीयैर्महामांसस्यलोलुपैः । कृतश्च निग्रहस्तेषां प्रत्यक्षं तव दूत यः

أولئك الرااكشاس—ذوو طبعٍ خبيث، شرهون إلى كمياتٍ عظيمة من اللحم—قد كُفُّوا وقُمِعوا؛ وذلك القمع، أيها الرسول، ظاهرٌ لك عيانًا.

Verse 71

यदन्यदपि कृत्यं स्याद्दैवं वा मानुषं च वा । मम भृत्यस्य तत्सर्वं कथनीयमशंकितम्

وإن كان ثمّةُ عملٌ آخر ينبغي إنجازه—إلهيًّا كان أو بشريًّا—فأخبرْ به كلَّه خادمي دون تردّد.

Verse 72

दूत उवाच । यानि तत्र च लिंगानि राक्षसैर्निर्मितानि च । तानि गत्वा स्वयं शीघ्रं त्वमुत्पाटय राक्षस

قال الرسول: «وأمّا اللِّينغا التي صنعها الرااكشاس هناك، فاذهبْ أنت بنفسك سريعًا واقلعْها من أصولها، أيها الرااكشاس».

Verse 73

एतदेव परं कृत्यं सर्वलोकसुखावहम् । स्थापितानि च यान्येव मंत्रै राक्षससंभवैः

هذا وحده هو الواجب الأسمى، جالبُ الخير لكل العوالم: أي التصرّفُ في تلك اللِّينغا التي أُقيمت بتعاويذٍ ناشئةٍ من أصلٍ راكشاسيّ.

Verse 74

संपूजितानि रक्षोभिश्चतुर्वक्त्राणि राक्षस । अजानन्मानवः कश्चिद्यदि पूजां समाचरेत्

يا راكشاسا، إن تلك الأشكال/اللِّينغا ذات الوجوه الأربعة قد عُبِدت عبادةً تامّةً من جموع الشياطين؛ فإن قام إنسانٌ ما، وهو لا يعلم حقيقتها، بأداء العبادة لها…

Verse 75

तत्क्षणान्नाशमायाति एतद्दृष्टं मया स्वयम् । एतस्मात्कारणाद्वच्मि त्वामहं राक्षसाधिप । तैः स्थितैर्भूतले लिंगैः स्थिताः सर्वे निशाचराः

في تلك اللحظة عينها يحلّ الهلاك—وقد شهدتُ ذلك بنفسي. ولهذا أخاطبك، يا سيّدَ الرّاكشاسا: بتلك اللِّينغا المقامة على وجه الأرض قُيِّدت جميعُ الكائنات السائرة في الليل وأُثبتت هنا.

Verse 76

विभीषण उवाच । मया पूर्वं प्रतिज्ञातं रामस्य पुरतः किल । रामेश्वरमतिक्रम्य न गतव्यं धरातले

قال فيبيṣaṇa: لقد نذرتُ من قبل حقًّا أمام راما نفسه: «إذا بلغ المرءُ راميشڤارا فلا ينبغي أن يتجاوزها على وجه الأرض».

Verse 77

अन्यच्च कारणं दूत प्रोक्तमत्र मनीषिभिः । दुःस्थितं सुस्थितं वापि शिवलिंगं न चालयेत्

وثمّة سببٌ آخر، أيها الرسول، قد نطق به الحكماء هنا: سواء أكان لِـشِڤا-لِّينغا في موضعٍ سيّئ أم في موضعٍ حسن، فلا ينبغي تحريكه أو نقله.

Verse 78

तत्कथं तत्र गत्वाऽथ लिंगभेदं करोम्यहम् । स्वयं माहेश्वरो भूत्वा प्रतिज्ञाय च वै स्वयम्

فكيف لي، بعد أن أذهب إلى هناك، أن أرتكب إثم كسر اللِّينغا، وقد صرتُ بنفسي عابدًا لماهيشفرا، وقد نطقتُ بنفسي بالعهد؟

Verse 79

तस्मात्प्रसादनीयस्ते मद्वाक्यात्स नराधिपः । यद्युक्तं मया प्रोक्तं तत्त्वं कुरु विनिग्रहम्

فلذلك، وبحسب كلامي، ينبغي لك أن تُرضي ذلك الملك وتستميله. فإن كان ما قلته صوابًا، فاعمل بحقيقته—والزم ضبط النفس وكفّها.

Verse 80

एवमुक्त्वाथ तं दूतं रत्नैः सागरसंभवैः । प्रभूतैर्भूषयित्वाऽथ विससर्ज नृपं प्रति

فلما قال ذلك، زيَّن الرسول بجواهر كثيرة مولودة من البحر، ثم أرسله متجهًا إلى الملك.

Verse 81

अथ ते राक्षसास्तेन शप्ताः प्रोचुः सुदुःखिताः । कुरु शापस्य मोक्षं नः सर्वेषां राक्षसेश्वर

ثم إن أولئك الرَّاكشاسا، وقد لعنهم وهو فاشتدّ حزنهم، قالوا: «يا سيّد الرَّاكشاسا، امنحنا جميعًا الخلاص من هذه اللعنة».

Verse 82

विभीषण उवाच । नाहं करोमि भूयोऽपि युष्माकं राक्षसाधमाः अनुग्रहं प्रशप्तानां वंचकानां विशेषतः

قال فيبيشانا: «لن أُظهر لكم بعد اليوم عطفًا، يا أرذلَ الرَّاكشاسا؛ ولا سيّما للمُلعَنين، وبالأخصّ للمخادعين».

Verse 83

तस्मात्सोऽपि रघुश्रेष्ठः प्रसादं वः करिष्यति । मम वाक्याद संदिग्धं कालः कश्चित्प्रतीक्ष्यताम्

لذلك فإنَّ أفضلَ آلِ رَغهو سيمنحكم أيضًا رضاه وفضله. وبكلمتي هذا أمرٌ لا ريب فيه—فانتظروا زمنًا يسيرًا.

Verse 84

एवमुक्त्वाऽथ रक्षेन्द्रः प्रेषयामास सत्वरम् । दूतं कुशमहीपस्य मानुषं देवपूजकम्

فلما قال ذلك، أسرع سيّدُ الرّاكشاسا فأرسل رسولًا إلى الملك كوشا؛ إنسانًا تقيًّا عابدًا للآلهة.

Verse 85

गत्वा ब्रूहि कुशं भूपं सत्वरं वचनान्मम । एतेषां मत्प्रशप्तानां राक्षसानां दुरात्मनाम् । अनुग्रहं कुरु विभो दीनानां भोजनाय वै

«اذهب سريعًا وبلّغ رسالتي إلى الملك كوشا. هؤلاء الرّاكشاسا الأشرار، الذين لعنتُهم، يتضرّعون لرفع البلاء. يا ذا البأس، ارحمهم، فإنهم بائسون يطلبون القوت.»

Verse 86

एवमुक्तस्ततस्तेन इतो दूतेन संयुतः । कुशस्तेन विनिर्यातः सत्वरं द्विजसत्तमाः

فلما خوطب بذلك من قِبَل ذلك الرسول، خرج الملك كوشا في الحال مصاحبًا له—يا خيرَ البراهمة.

Verse 87

ततो गत्वा द्रुतं दूतः कुशं प्रोवाच सादरम् । प्रणिपत्य यथा न्यायं विनयावनतः स्थितः

ثم أسرع الرسول فدنا من كوشا وخاطبه بأدبٍ وإجلال؛ فسجد كما تقتضي الأصول، ثم وقف خاشعًا متواضعًا.

Verse 88

विभीषणो मया दृष्टो देवे रामेश्वरे विभो । पूजार्थं तत्र चायातो राक्षसैर्बहुभिर्वृतः

يا ذا البأس العظيم، لقد رأيتُ فيبيṣaṇa عند راميشڤارا الإلهي. وقد أتى إلى هناك للعبادة، محاطًا بكثير من الرّاكشاسا.

Verse 89

प्रोक्तो मया भवद्वाक्यमशेषं रघुनन्दन । श्रुतं तेनापि तत्सर्वं विनयावनतेन च

يا بهجة سلالة راغهو، لقد بلّغتُه كلامك كلَّه دون نقص. وهو أيضًا سمع ذلك كلَّه، مطأطئًا رأسه خاشعًا في تواضع.

Verse 90

अजानतः प्रभो तस्य राक्षसैः सुदुरात्मभिः । प्रजैवं पीडिता भूमौ महामांसस्य लोलुपैः

يا ربّ، من غير علمه كان أهلُ الأرض يُقاسون القهر على يد أولئك الرّاكشاسا شديدي الخبث، الطامعين في كميات عظيمة من اللحم.

Verse 91

तच्छ्रुत्वा मन्मुखात्तेन सर्वेषां निग्रहः कृतः । यैः कृतं कदनं भूमौ तव पार्थिव सत्तम । कृतास्ते व्यन्तरा सर्वे पापाहारविहारिणः

فلما سمع ذلك من فمي أنا، كفَّهم جميعًا وردعهم. والذين أحدثوا المذبحة في الأرض—يا أفضل الملوك—جُعلوا كلُّهم «ڤيَنتَرا»؛ كائنات هائمة تعيش على زادٍ آثم.

Verse 92

भविष्यथ तथा यूयं क्षुत्पिपासानिपीडिताः । तैः सर्वैः प्रार्थितः सोऽपि भूयोभूयः प्रणम्य तम्

«هكذا ستصيرون—مُعذَّبين بالجوع والعطش.» فاستغاثوا به جميعًا؛ وهو أيضًا كان ينحني لذلك السيد مرارًا وتكرارًا، متضرّعًا بالابتهال.

Verse 93

शप्ताः सर्वे वयं तावत्प्रसादं कुरु तद्विभो । ते तेनाथ ततः प्रोक्ता नाहं वो राक्षसाधमाः

«لقد لُعِنّا جميعًا؛ فامنحنا نعمتك يا ذا البأس!» ثم قال لهم: «لستُ أنا مَن يمنحكم ذلك، يا أخسَّ الرّاكشاسا.»

Verse 94

अनुग्रहं करिष्यामि न दास्यामि च भोजनम् । कुशादेशान्मया सर्वे यूयं पापसमन्विताः

«سأُبدي لكم قدرًا من الإنعام، لكني لن أهبكم طعامًا. وبأمر الملك كوشا، أنتم جميعًا—المثقلون بالإثم—عليكم أن تبقوا على حالكم.»

Verse 95

निगृहीताः स युष्माकं प्रसादं प्रकरिष्यति । तदर्थं प्रेषितो दूतस्त्वत्सकाशं महीपते

«إذا كُفَّ وأُمسِكَ، فسوف يلتمس رضاك ونعمتك. ولهذا بعينه، أيها الملك، أُرسِل رسولٌ إلى حضرتك.»

Verse 96

रक्षसा तेन यद्युक्तमखिलं तत्त्वमाचर । किं वा ते बहुनोक्तेन नास्ति भक्तस्तथा विधः । भक्तिशक्तिसमोपेतो यथा ते स विभीषणः

«إن كان ما أوصى به ذلك الرّاكشاسا لائقًا، فاعمل بحقيقته كلّها. وما جدوى الإكثار من القول؟ لا يوجد عابدٌ على تلك الشاكلة—مؤيَّدٌ بقوة البهاكتي—مثل فيبيشانا الخاص بك.»

Verse 97

अद्यप्रभृति नो भूमौ विचरिष्यंति राक्षसाः । तस्य वाक्यादसंदेहं त्वं राजन्सुख भाग्भव

«من اليوم فصاعدًا لن يجوب الرّاكشاسا أرضَنا. وبكلمته، بلا ريب، أيها الملك، كن شريكًا في السعادة (وعِش بسلام).»

Verse 98

लिंगानां च कृते राजन्विज्ञप्तं तेन रक्षसा । न मया चात्र राजेंद्र आगन्तव्यं कथंचन । रामदेवस्य वाक्येन जंबुद्वीपे न मे गतिः

«وأمّا شأنُ اللِّينغا، أيّها الملك، فقد رفع ذلك الرّاكشسا طلبًا. غير أنّي، يا سيّد الملوك، لا يجوز لي أن آتي إلى هنا على أيّ وجه؛ وبأمر السيّد راما لا ممرّ لي ولا حركة في جمبودفيبا.»

Verse 99

अत्र स्थितस्य यत्कृत्यं दैवं वा मानुषं च वा । तवादेशं करिष्यामि यद्यपि स्यात्सुदुष्करम्

«أيّ عملٍ يجب إنجازه وأنا مقيمٌ هنا—أكان إلهيًّا أم بشريًّا—فسأُنفّذ أمرك، وإن كان بالغَ العُسر.»

Verse 100

तस्मात्तेन महाराज रामेश्वरप्रपूजकः । मनुष्यः प्रेषितो दूतो यस्तं पश्य महीपते

«فلذلك، أيّها الملك العظيم، أرسل هو رسولًا من البشر، مواظبًا على عبادة راميشڤرا. فانظر إليه، يا سيّد الأرض.»

Verse 101

अथ तस्य समादेशाड्ढौकनीयैः पृथग्विधैः । सहितः स समायातो दूतो रक्षेंद्रनोदितः

«ثمّ، بأمره، قدم الرسول مصحوبًا بهدايا شتّى تليق بالتقديم، وقد أُرسل من قِبَل سيّد الرّاكشسا.»

Verse 102

धात्रीफलप्रमाणानां तेन प्रस्थास्त्रयोदश । मौक्तिकानां समानीताः कृते तस्य महीपतेः

«ولأجل ذلك الملك جُلبت ثلاثةَ عشرَةَ برَسْثا من اللآلئ؛ وكانت كلّ لؤلؤةٍ بقدر ثمرة الدهاتري (الأمالَكا).»

Verse 103

वैडूर्याणां मरकतानां मणीनां च द्विजोत्तमाः । जात्यानां षोडश द्रोणाः समानीताः सुनिर्मलाः

يا أفضلَ البراهمة، لقد جُلب ستةَ عشرَ درونا من الجواهر الأصيلة النقيّة بلا شائبة—الفيدوريا (حجر عين القط)، والمركاتا (الزمرد)، وسائر الدرر.

Verse 104

अग्निशौचानि वस्त्राणि तथा देवमयानि च । असंख्यातानि वै हेम जात्यं संख्याविवर्जितम्

وقد قُدِّمت ثيابٌ طُهِّرت بالنار، وثيابٌ من صُنعٍ إلهي أيضًا؛ وحقًّا كان الذهب الخالص كثيرًا لا يُحصى، خارجًا عن كل عدٍّ وحساب.

Verse 105

तत्सर्वं दर्शयित्वाथ कुशाय सुमहात्मने । कृत्वा प्रदक्षिणं पश्चात्प्रणाममकरोद्द्विजाः

فلما أرى ذلك كلَّه لكوشا العظيم النفس، طاف الدويجا (البراهمن) به طوافَ التبرّك (برادكشِنا)، ثم انحنى وسجد مُؤدّيًا التحية بخشوع.

Verse 106

एष पार्थिवशार्दूल राक्षसेन्द्रो विभीषणः । प्रणामं कुरुते भक्त्या मन्मुखेनेदमब्रवीत्

«يا نمرَ الملوك، هذا هو فيبيṣaṇa، سيّدُ الرّاكشَسَة. إنه يقدّم البرنام بخشوعٍ ومحبة.» وبعد أن نطق بذلك على لساني، قال بعده ما يلي.

Verse 107

प्रसादात्ते पितुः क्षेमं मम राज्ये मही पते । एष तिष्ठाम्यहं नित्यं पूजयंस्ते पितुर्हरम्

«يا سيّدَ الأرض، بفضل نعمة أبيك يسودُ السلامُ في مملكتي. وأنا أقيم هنا دائمًا، أعبد أباك—هَرَا (شِيفا)—عبادةً لا تنقطع.»

Verse 108

मम राजन्नविज्ञातैर्यदि तैः सुदुरात्मभिः । महीतले कृतं किंचिद्विरुद्धं क्षम्यतां मम

أيها الملك، إن كان أولئك الأشرار—وقد فعلوا بغير علمي—قد ارتكبوا على وجه الأرض شيئًا غير لائق، فليُغفَر ذلك من أجلي.

Verse 109

एते ये राक्षसाः शप्तास्तवार्थाय मया प्रभो । एतेषां प्रेतरूपाणां त्वमाहारं प्रकीर्तय

أيها الرب، هؤلاء الرّاكشاسا قد لعنتُهم من أجلك. ولهؤلاء الذين صاروا الآن على هيئة بريتا، فلتُعلن ما يكون لهم من قُوتٍ (قربان الطعام).

Verse 110

कुश उवाच । ममादेशात्समागत्य तेऽत्र लिंगानि कृत्स्नशः । पूरयंतु प्रयत्नेन पांसुभिः सर्वतोदिशम्

قال كوشا: «بأمري فليأتوا إلى هنا، وليجتهدوا في ملء هذه اللِّينغا كلّها بالرمل من كل الجهات».

Verse 111

ततस्तु भोजनं तेषां यद्भविष्यति भूतले । तद्वक्ष्यामि स्थिरो भूत्वा शृणु देवप्रपूजक

ثمّ أمّا الطعام الذي سينالونه على وجه الأرض فسأُبيّنه. فاثبتْ واصغِ، يا عابدَ الآلهة المخلص.

Verse 112

तुलागते सदादित्ये तैरागत्य धरातले । विहर्तव्यं प्रयत्नेन यावद्वृश्चिकदर्शनम्

إذا دخلت الشمسُ برجَ تُولا (الميزان)، فليهبطوا إلى الأرض وليجولوا باجتهادٍ حتى ظهور فْرِشْتِكا (العقرب).

Verse 113

तत्र यैर्न कृतं श्राद्धं प्रेतपक्षे नराधमैः । कन्यास्थे वा रवौ यावन्न तुलांतगतिर्भवेत्

في تلك المدة، فإن أحطَّ الناس الذين لا يُقيمون شعيرة الشرادها (śrāddha) في نصف الشهر الخاص بالأرواح الراحلة (Pretapakṣa)، أو حين تكون الشمس في برج العذراء (Kanyā)، يظلون على حالهم حتى تبلغ الشمس نهاية برج الميزان (Tulā).

Verse 114

ज्वररूपैस्तदंगस्थैर्भक्ष्यमन्नं पृथग्विधम् । ममादेशादसंदिग्धं मासमेकं निशाचरैः

متخذين هيئة الحُمّى وساكنين في أعضائهم، فإن الكائنات الجائلة ليلًا ستلتهم، بأمري ودون شك، ألوانًا شتى من الطعام مدة شهر كامل.

Verse 115

विधिहीनं च यैर्दत्तं भुक्तं च विधिवर्जितम् । श्राद्धं वा मानुषैः सेव्या ज्वररूपैश्च ते सदा

من أعطى بلا طقسٍ صحيح، ومن أكل على غير نظام، أو شارك في شرادها (śrāddha) على وجهٍ غير لائق—فأولئك يلازمهم دائمًا بلاءٌ يتجسّد في صورة الحُمّى.

Verse 116

एवं वाच्यास्त्वया सर्वे प्रेतास्ते मद्वचोऽखिलम् । तस्मादागत्य कुर्वंतु कार्तिके मासि मद्वचः

وهكذا يجب أن تخاطب جميع أولئك البريتات (preta)، ناقلًا كل كلامي. لذلك فليأتوا، وفي شهر كارتيكا (Kārtika) لينفّذوا أمري.

Verse 117

तथा दूत त्वया वाच्यो मम वाक्याद्विभीषणः । प्रमादाद्यन्मया प्रोक्तं परुषं वचनं तव

وأنتَ، أيها الرسول، بلّغ أيضًا فيبيṣaṇa (Vibhīṣaṇa) عني: إن الكلمات القاسية التي قلتها لك لم تصدر إلا عن غفلةٍ غير مقصودة.

Verse 118

जानाम्यहं महाभाग न तेऽस्ति विकृतिः क्वचित् । परिक्लिष्टं जनं दृष्ट्वा मयैतद्व्याहृतं वचः

إني أعلم، أيها الشريف، أنه لا عيب فيك البتة. ولما رأيت الناس في كربٍ وضيقٍ نطقتُ بهذه الكلمات.

Verse 119

राक्षसेन्द्रे स्थिते भूमौ त्वयि जानाम्यहं सदा । तिष्ठते जनको मह्यं रामः शस्त्रभृतां वरः

ما دمتَ أنت، سيدَ الرّاكشاسا، ثابتًا على ظهر الأرض، فإني أعلم دائمًا أن راما—خيرَ حَمَلةِ السلاح—يبقى لي حاميًا كالأب الرؤوف.

Verse 120

एवमुक्त्वा ततो दूतं पूजया मास राघवः । वस्त्रैर्बहुविधै रत्नैर्नद्युत्थैश्च पृथग्विधैः

فلما قال ذلك، أكرم راغهافا الرسولَ بالعبادة والتوقير، ومنحه أنواعًا كثيرة من الثياب وجواهر شتى، ومنها ما استُخرج من الأنهار.

Verse 121

विभीषणकृते पश्चात्प्रेषयामास राघवः । ढौकनीयान्यनेकानि यानि संति च तत्र वै

ثم من أجل فيبيشانا، أرسل راغهافا هدايا كثيرة لائقة—كل ما كان هناك من قرابين صالحة، أرسله حقًّا.

Verse 122

सूत उवाच । एवं स सुखसंयुक्तान्कृत्वा सर्वान्द्विजोत्तमान् । एतत्सर्वं ददौ पश्चात्तेभ्यो मुक्तादिकं नृपः

قال سوتا: هكذا، بعدما أدخل السرور على جميع أفضل البراهمة، منحهم الملك بعد ذلك كلَّ هذا—اللآلئ وسائر النفائس.

Verse 123

ढौकनीयं तथाऽयातं तल्लंकायाः पृथग्विधम् । शासनानि तथान्यानि गजाश्वसहितानि च

وكذلك وصلت من لَنْكا عطايا شتّى على أنحاءٍ متباينة؛ وجاءت أيضًا مراسيم ومنحٌ أخرى، ومعها الفيلة والخيول.

Verse 124

पत्तनानि विचित्राणि ग्रामाणि नगराणि च । यच्चान्यद्वांछितं येन तद्दत्तं तेन तस्य वै

ومنح مرافئ بهيّة، وقرىً ومدنًا؛ وكلّ ما تمناه أحدٌ، فذلك بعينه كان يمنحه لذلك الشخص حقًّا.

Verse 125

ततः कुशेश्वरं देवं विधाय च लवेश्वरम् । स्वां तनुं च महाभागौ भ्रातरौ तौ रघूत्तमौ

ثم إنّ الأخوين السعيدين جدًّا—وهما من كرام سلالة رَغهو—أقاما الإله كوشيشڤارا وكذلك لاڤيشڤارا، كأنهما قد كرّسا هناك حضورَهما المتجسّد نفسه.

Verse 126

निवेद्य ब्राह्मणेन्द्राणां कृत्वा वृत्तिं यथोचिताम् । अयोध्यां नगरीं तूर्णं कृतकृत्यौ विनिर्गतौ

وبعد أن قدّما القرابين اللائقة لأفاضل البراهمة، ورتّبا لهم معيشةً تليق بهم، انطلق الاثنان—وقد تمّت مهمتهما—سريعًا إلى مدينة أيودهيا.

Verse 495

यथा तिलगतं तैलं गूढं तिष्ठति सर्वदा । तथा त्वं सर्व लोकेषु गूढस्तिष्ठसि शंकर

كما يبقى الزيت مستترًا دائمًا في حبّة السمسم، كذلك أنتَ، يا شانكَرا، تقيم في جميع العوالم—مستورًا ومع ذلك حاضرًا.