Adhyaya 48
يفتتح هذا الفصل بإعلان نارادا أنه سيبيّن بوضوح عظمة سوماनाथا (Somanātha)، وأن السماع والتلاوة وسيلتان للتحرّر من الإثم (pāpa-mokṣa). ويلتقي براهمنان مشعّان بالقداسة، أورجايانتا (Ūrjayanta) وبرالييا (Prāleya)، ببيتٍ يمدح برابهاسا (Prabhāsa) ومواطن العبور المقدّسة (tīrtha)، فينهضان بعزمٍ على الرحلة لأداء الاغتسال الطقسي. يمرّان في مسيرهما بالغابات والأنهار، ومنها نهر نارمادا (Narmadā)، ويبلغان أرضًا مقدّسة تُصوَّر كموضع التقاء البرّ بالبحر. ويغدو الإعياء والجوع والعطش امتحانًا لانضباط الحاجّ؛ فيسقطان قرب سيدّهالينغا (Siddhaliṅga) ويقدّمان السجود لسيدّهاناتها (Siddhanātha). وفي تلك الحالة الحدّية يُروى أن لينغا تظهر، مع صوتٍ سماويّ ومطرٍ من الزهور، فتمنح برالييا ثمرةً تعادل ثواب سوماनाथا وتدلّ على لينغا مُقامة على شاطئ البحر. ثم تعود الرواية إلى برابهاسا لتكشف عن motif «سوماनाथا المزدوج»، أي تجلّيين مرتبطين بالمسافرين الاثنين. ويُقدَّم كذلك هاطاكِشڤارا (Hāṭakeśvara): إذ يُوصَف براهما (Brahmā) بأنه أقام لينغا، ثم يأتي نشيدٌ منظّم يعدد صور شيفا الكونية وفق دلالة الأشتامورتي (aṣṭamūrti) مثل الشمس/النار، والأرض، والريح، والسماء/الصوت، وغيرها. وتختم الفلاشروتي (phalaśruti) بأن تلاوة نشيد براهما أو سماعه وتذكّر هاطاكِشڤارا يورث السايوجيا (sāyujya)؛ أي القرب والاتحاد مع شيفا ذي الأوجه الثمانية، مع تأكيد كثرة مواطن البركة عند ملتقى اليابسة بالمحيط.
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि सोमनाथमहिं स्फुटम् । शृण्वन्यां कीर्त यिष्यामि पापमोक्षमवाप्नुयात्
قال نارادا: «الآن سأبيّن بوضوحٍ عظمةَ سوماناثا. سأعلنها تسبيحًا؛ ومن يصغي إليها ينال الخلاص من الخطيئة».
Verse 2
पुरा त्रेतायुगे पार्थ चौडदेशसमुद्भवौ । ऊर्जयंतश्च प्रालेयो विप्रावास्तां महाद्युती
قديماً، في عصر تريتا، يا بارثا، كان هناك براهمنان متلألئان وُلدا في أرض تشودا: أورجايانتا وبراليَيا.
Verse 3
तावेकदा पुराणार्थे श्लोकमेकमपश्यताम् । तं दृष्ट्वा सर्वशास्त्रज्ञावास्तां कंटकितत्वचौ
وذاتَ مرةٍ، حين كانا يتأمّلان معاني البورانات، أبصرا بيتًا واحدًا من الشلوكا. فلمّا رأياه، ارتجف العالمان العارفان بجميع الشاسترات طربًا روحيًّا، واقشعرّت جلودُهما.
Verse 4
प्रभासाद्यानि तीर्थानि पुलस्त्यायाह पद्मभूः । न यैस्तत्राप्लुतं चैव किं तैस्तीर्थमुपासितम्
وقال بَدْمَبهو (براهما) لبولاستيا عن المَغاطِس المقدّسة ابتداءً من برابهاسا: «من لم يغتسل هناك، فماذا نال حقًّا من الارتياد إلى تيرثاتٍ أخرى؟»
Verse 5
इति श्लोकं पठित्वा तौ पुनःपुनरभिष्टुतम् । तर्ह्येव च प्रभासाय निःसृतौ स्नातुमुत्तमौ
فلما تليا تلك الشلوكا، أخذا يثنيان عليها مرارًا. وفي الحال خرج الرجلان الفاضلان إلى برابهاسا ليغتسلا.
Verse 6
तौ वनानि नदीश्चैव व्यतिक्रम्य शनैःशनैः । महर्षिगणसंकीर्णामुत्तीणौ नर्मदां शिवाम्
وتجاوزا الغابات والأنهار رويدًا رويدًا، ثم عبرا نهر نَرْمَدَا المبارك، المحتشد بجماعات المها-ريشي العظام.
Verse 7
गुप्तक्षेत्रस्य माहात्म्यं महीसागरसंगमम् । तत्र स्नात्वा प्रभासाय तन्मध्येन प्रतस्थतुः
وسمعا بعظمة غوبتاكشيترا وبمَجْمَعِ التقاء اليابسة بالمحيط. وبعد أن اغتسلا هناك، انطلقا إلى برابهاسا سائرَين في الطريق ذاته.
Verse 8
ततो मार्गस्य शून्यत्वात्तृट्क्षुधापीडितौ भृशम् । आस्तां विचेतनौ विप्रौ सिद्धलिंगसमीपतः
ثمّ لما كان الطريق خالياً موحشاً، عُذِّبَ البراهمنان عذاباً شديداً بالعطش والجوع. وبقرب السِّدّهالِنغا أقاما فاقدَي الوعي، واهنَين مُغشًى عليهما.
Verse 9
सिद्धनाथं नमस्कृत्य संप्रयातौ सुधैर्यतः । क्षुधावेगेन तीव्रेण तृषा मध्यार्कतापितौ
وبعد أن سجدَا لسِدّهناثا، مضيا قُدُماً بثباتٍ ورزانة. غير أنّ شمسَ الظهيرة كانت تُلهِبهما، وتدفعهما موجةُ الجوع والعطش العاتية.
Verse 10
सहसा पतितौ भूमौ स्थूणपादौ विमूर्छितौ । ततो मुहूर्तात्प्रालेय ऊर्जयंतमभाषत
وفجأةً سقطا على الأرض، وقد تصلّبت أقدامهما كالأعمدة، وأُغمي عليهما. وبعد هنيهةٍ تكلّم برالَيَةُ إلى أُورجَيَنْتَ.
Verse 11
किंचिद्विश्वस्य धैर्याच्च सखे किं न श्रुतं त्वया । यथा यथा विवर्णांगो जायते तीर्थयात्रया
يا صديقي، أما سمعتَ—ولو قليلاً—عن الثبات الذي يحتاجه المرء في هذا العالم؟ فإنّ من يسلك حجَّ التِّيرثا المقدّسة قد يَشْحَبُ جسده ويَهْزُل مراراً وتكراراً.
Verse 12
तथातथा भवेद्दानैर्दीनः सोमेश्वरो हरः । तथाऽस्तां लुंठमानौ तावेवमुक्ते श्रुतेऽपि च
«وكذلك، بالصدقة والعطاء، يغدو هَرَا سُوميشْوَرَا رحيماً بالمنكوبين». ومع أنّ هذه الكلمات قيلت وسُمعت، ظلّ الاثنان هناك يتقلّبان من شدة الوهن.
Verse 13
लुंठमानो जगामैव प्रालेयः किंचिदंतरे । उत्थितं सहसा लिंगं भूमिं भित्त्वा सुदुर्दृशम्
وبينما كان برالَيَا لا يزال يتلوّى، مضى قليلًا. فإذا بلِنغا تنهض فجأةً، تشقّ الأرض شقًّا، منظرها مهيبٌ مُرعبٌ للناظرين.
Verse 14
खे वाणी चाभवत्तत्र पुष्पवर्षपुरःसरा । प्रालेय तव हेतोस्तु सोमनाथसमं फलम् । उत्थितं सागरतटे लिंगं तिष्ठात्र सुव्रत
ثم دوّى صوتٌ في السماء، تسبقه أمطارٌ من الزهور: «يا برالَيَا، بسببك يكون ثواب هذا الموضع مساوياً لثواب سوماناثا. لقد نهض هذا اللِنغا على شاطئ البحر—فليثبت هنا، يا صاحب النذر النبيل».
Verse 15
प्रालेय उवाच । यद्येवं सत्यमेतच्च तथाप्यात्मा प्रकल्पितः
قال برالَيَا: «إن كان هذا حقًّا، فمع ذلك فقد استقرّ عزمي وثبتت نيّتي».
Verse 16
प्रभासाय प्रयातव्यं यदाऽमृत्योर्मया स्फुटम् । ततश्चैवोर्ज्जयंतोऽपि मूर्छाभावाल्लुठन्पुरः
«لا بدّ لي من المضيّ إلى برابهاسا—قد عقدتُ ذلك عقدًا بيّنًا، ولو كان بثمن حياتي.» ثم إن أُورجَيَنْتَا أيضًا، وقد غلبه الإغماء، تابع التقدّم وهو يزحف ويتدحرج أمامًا.
Verse 17
अपश्यदुत्थितं लिंगं स चैवं प्रत्यपद्यत । ततः प्रत्यक्षतां प्राप्तो भवश्चक्रे तयोर्दृढे
ورأى اللِنغا وقد ارتفع، ففهم بذلك حقيقة الأمر. عندئذٍ تجلّى بهافا (شِيفا) تجلّيًا مباشرًا، وثبّت عزيمتهما تثبيتًا راسخًا لا يتزعزع.
Verse 18
दृष्ट्या तनू ततो यातौ प्रभासं शिवसद्म च । तावेतौ सोमनाथौ द्वौ सिद्धेश्वरसमीपतः
ثم بمجرد الرؤية حُمِلَت أجسادُهما إلى برابهاسا (Prabhāsa) وإلى مقام شيفا. فصار الاثنان سوماناثا توأمين، قائمين قرب سيدّهيشڤرا (Siddheśvara).
Verse 19
ऊर्जयंतः प्रतीच्यां च प्रालेयस्येश्वरोऽपरः । सोमकुडांभसि शनैः स्नात्वार्णवमहीजले
وفي الجهة الغربية ربٌّ آخر—برالييشفرا (Prāleyeśvara)—واهِبُ القوّة. وينبغي أن يغتسل المرء برفق في مياه سوما-كودا (Soma-kuḍa)، في ماء البحر الممتزج بمياه الأرض.
Verse 20
सोमनाथद्वयं पश्येज्जन्मपापात्प्रमुच्यते । ब्रह्मात्र स्थापयित्वा तु हाटकेश्वर संज्ञितम्
من يشاهد سوماناثا الاثنين يتحرّر من خطايا تراكمت منذ الميلاد. وهنا أقام براهما لِنْغًا يُعرَف باسم هاطكيشفرا (Hāṭakeśvara).
Verse 21
महीनगरके लिंगं पातालात्सुमनोहरम् । तुष्टाव देवं प्रयतः स्तुतिं तां शृणु पांडव
في ماهي-نغارا (Mahī-nagara) لِنْغٌ بالغ الجمال قد ظهر من باتالا (Pātāla). ثم، بقلبٍ منصرفٍ إلى العبادة، سبّح الربّ. فاسمع تلك التسبحة، يا باندافا (Pāṇḍava).
Verse 22
नमस्ते भगवन्रुद्र भास्करामिततेजसे । नमो भवाय रुद्राय रसायांबुमयाय ते
سلامٌ لك، أيها الربّ رودرا (Rudra)، يا من لا يُقاس بهاؤك كالشمس. وسلامٌ لبهَفا-رودرا (Bhava-Rudra)، لكَ أنتَ المتكوّن من جوهر الأرض ومن الماء.
Verse 23
शर्वाय क्षितिरूपाय सदा सुरभिणे नमः । ईशाय वायवे तुभ्यं संस्पर्शाय नमोनमः
السجود لشارفا (Śarva) الذي صورته الأرض، دائم العطر وواهب الحياة. والسجود لك مرارًا وتكرارًا، يا إيشا (Īśa)، أنت الريح وأنت مبدأ اللمس ذاته.
Verse 24
पशूनां पतये चापि पावकायातितेजसे । भीमाय व्योमरूपाय शब्दमात्राय ते नमः
السجود لباسوبتي (Paśupati)، ربّ الكائنات؛ والسجود لك بوصفك نارًا ذات بهاء يفوق كل بهاء. السجود لبهِيما (Bhīma)، الذي صورته السماء، وأنت جوهر الصوت اللطيف.
Verse 25
महादेवाय सोमाय अमृताय नमोऽस्तु ते । उग्राय यजमानाय नमस्ते कर्मयोगिने
ليكن لك السجود، يا مهاديڤا (Mahādeva)—يا سوما (Soma)—أنت الأمريتَا، رحيق الخلود ذاته. سلامٌ لك، يا أُغرا (Ugra) المهيب، القائم باليَجْنَة، الربّ المتحد بطريق كارما-يوغا.
Verse 26
इत्येवं नामभिर्दिव्यैः स्तव एष उदीरितः । यः पठेच्छृणुयाद्वापि पितामहकृतं स्तवम्
وهكذا أُعلن هذا النشيد بأسماءٍ إلهية. من يتلوه—أو حتى من يسمعه—هذا النشيد الذي نظمه الجدّ الأكبر (براهما)…
Verse 27
हाटकेश्वरलिंगस्य नित्यं च प्रयतो नरः । अष्टमूर्तेः स सायुज्यं लभते नात्र संशयः
الرجل المنضبط الطاهر السيرة، إذا عبدَ يوميًا لينغا هاطاكيشڤارا (Hāṭakeśvara-liṅga)، نالَ السايوجيا (sāyujya): الاتحاد القريب مع الربّ ذي الأشكال الثمانية (أشتامورتي، شيفا). لا شكّ في ذلك.
Verse 28
हाटकेश्वरलिंगं च प्रयतो यः स्मरेदपि । तस्य स्याद्वरदो ब्रह्मा तेनेदं स्थापितं जय
حتى من يضبط نفسه ولا يفعل إلا أن يتذكّر لِنْغَ هاطَكِيشْفَرَ، يجد براهما مُنْعِمًا عليه وواهِبَ النِّعَم؛ لأن براهما هو الذي أقام هذا (اللِّنْغَ)، يا جَيَا.
Verse 29
एवंविधानि तीर्थानि महीसागरसंगमे । बहूनि संति पुण्यानि संक्षेपाद्वर्णितानि मे
عند ملتقى اليابسة بالمحيط توجد تيرثاتٌ كثيرة على هذا النحو—وافرةٌ ومُكْسِبةٌ للثواب. وقد وصفتُها باختصارٍ فحسب.
Verse 48
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखण्डे कौमारिकाखण्डे स्तम्भतीर्थमाहात्म्ये सोमनाथवृत्तांतवर्णनंनामाष्टचत्वारिंशोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل الثامن والأربعون، المسمّى «سرد خبر سوماناثا»، ضمن «مهاطميا ستَمْبَه-تيرثا»، في «كَوْمَارِيكَا-خَنْدَة» من «ماهَيْشْوَرَا-خَنْدَة» الأولى من «شري سْكَنْدَ مهابورانا» (مجموعة الواحد والثمانين ألف شلوكة).