Adhyaya 15

Verse 1

स्कंद उवाच । ज्येष्ठेश्वरस्य परितो यानि लिंगानि कुंभज । तानि पंचसहस्राणि मुनीनां सिद्धिदान्यलम्

قال سكَندا: يا كُمبهَجا (أغاستيا)، إن اللِّينغات القائمة حول جْييشْثيشْفَرا عددها خمسة آلاف، وهي كفيلة تمامًا بمنح السِّدّهيات للمنيين.

Verse 2

पराशरेश्वरं लिंगं ज्येष्ठेशादुत्तरे महत् । तस्य दर्शनमात्रेण निर्मलं ज्ञानमाप्यते

إلى شمال جْييشْثيشْفَرا يقوم اللِّينغا العظيم المسمّى باراشاريشْفَرا؛ وبمجرد الدَّرشَنَة (الرؤية المقدّسة) يُنال علمٌ نقيّ لا دنس فيه.

Verse 3

तत्रैव सिद्धिदं लिंगं मांडव्येश्वरसंज्ञितम् । न तस्य दर्शनाज्जातु दुर्बुद्धिं प्राप्नुयान्नरः

وهناك بعينه لِـينغا مانحٌ للسِّدّهيات يُدعى ماندَفْييشْفَرا؛ ومن يشاهده لا يقع أبدًا في سوء الفهم ولا في عقلٍ معوجّ.

Verse 4

लिंगं च शंकरेशाख्यं तत्रैव शुभदं सदा । भृगुनारायणस्तत्र भक्तानां सर्वसिद्धिदः

وهناك أيضًا لِـينغا يُدعى شانكاريشا، يفيض باليُمن والبركة على الدوام. وهناك كذلك بهْرِغونارايانا يمنح العابدين جميع السِّدّهيات.

Verse 5

जाबालीश्वर संज्ञं च लिंगं तत्रातिसिद्धिदम् । तस्य संदर्शनाज्जातु न जंतुर्दुर्गतिं व्रजेत्

وهناك أيضًا اللِّينغا المسمّى «جاباليشڤارا»، بالغُ القدرة على منح التحقّق؛ فبمجرد رؤيته لا يذهب كائنٌ قطّ إلى مآلٍ شرير.

Verse 6

सुमंतु मुनिना श्रेष्ठस्तत्रादित्यः प्रतिष्ठितः । तस्य संदर्शनादेव कुष्ठव्याधिः प्रशाम्यति

هناك أقام الحكيم الجليل سومانْتو «آديتيا» (الشمس). وبمجرد رؤيته تهدأ عِلّةُ الجُذام وتزول.

Verse 7

भैरेवी भीषणा नाम तत्र भीषणरूपिणी । क्षेत्रस्य भीषणं सर्वं नाशयेद्भावतोर्चिता

وهناك الإلهة «بهايريفي» المسمّاة «بيشانا»، ذات الهيئة المهيبة المخيفة. فإذا عُبدت بإخلاصٍ قلبيّ أزالت كلَّ فزعٍ ورهبةٍ متعلّقين بالحقل المقدّس (كاشي).

Verse 8

तत्रोपजंघने लिंगं कर्मबंधविमोक्षणम् । नृभिः संसेवितं भक्त्या षण्मासात्सिद्धिदं परम्

وهناك في «أوباجمغانا» لِينغا تُحرِّر من قيود الكارما. فإذا خدمها الناس بتعبّدٍ تمنحهم أسمى نيلٍ خلال ستة أشهر.

Verse 9

भारद्वाजेश्वरं लिंगं लिंगं माद्रीश्वरं वरम् । एकत्र संस्थिते द्वे तु द्रष्टव्ये सुकृतात्मना

لِينغا «بهارادفاجيشڤارا» ولِينغا «مادريشڤارا» المبارك: هذان قائمان معًا في موضعٍ واحد، وينبغي أن يُشاهَدا لمن كانت نفسه غنيةً بالبرّ والاستحقاق.

Verse 10

अरुणि स्थापितं लिंगं तत्रैव कलशोद्भव । तस्य लिंगस्य सेवातः सर्वामृद्धिमवाप्नुयात्

يا كَلَشُودْبَهَفَا (أغاستيا)، هناك أيضًا لِنْغا أقامه أَرُونِي. وبخدمة ذلك اللِنْغا ينال المرء كلَّ صنوف الرخاء والازدهار.

Verse 11

लिंगं वाजसनेयाख्यं तत्रास्त्यतिमनोहृरम् । तस्य संदर्शनात्पुंसां वाजपेयफलं भवेत्

وهناك لِنْغا بالغ الجمال يُدعى فاجاسَنِيَة. وبمجرد الدَّرْشَنَة له ينال الناس ثمرةَ قربان فاجابِيا.

Verse 12

कण्वेश्वरं शुभं लिंगं लिंगं कात्यायनेश्वरम् । वामदेवेश्वरं लिंगमौतथ्येश्वरमेव च

وهناك لِنْغا كَنْفِيشْفَرَا المبارك، ولِنْغا كاتْيَايَنِيشْفَرَا، ولِنْغا فامَدِيفِيشْفَرَا، وكذلك لِنْغا أَوْتَثْيِيشْفَرَا.

Verse 13

हारीतेश्वरसंज्ञं च लिंगं वै गालवेश्वरम् । कुंभेर्लिंगं महापुण्यं तथा वै कौसुमेश्वरम्

وكذلك يوجد لِنْغا يُسمّى هارِيتِيشْفَرَا، ولِنْغا غالَفِيشْفَرَا؛ ولِنْغا كُمْبْهَ شديد البركة؛ وأيضًا لِنْغا كَوْسُمِيشْفَرَا.

Verse 14

अग्निवर्णेश्वरं चैव नैध्रुवेश्वरमेव च । वत्सेश्वरं महालिंगं पर्णादेश्वरमेव च

وهناك أيضًا أَغْنِيفَرْنِيشْفَرَا ونَيْذْرُفِيشْفَرَا؛ واللِنْغا العظيم المسمّى فَتْسِيشْفَرَا؛ وكذلك بَرْنَادِيشْفَرَا.

Verse 15

सक्तुप्रस्थेश्वरं लिंगं कणादेशं तथैव च । अन्यत्तत्र महालिंगं मांडूकाय निरूपितम्

هناك يوجد اللِّينغا المسمّى سَكتوبرَستهيشْفَرا، وكذلك كَنادِيشا؛ وهناك أيضًا لِينغا عظيم آخر في ذلك الموضع، قد عُيِّن لمَاندُوكا.

Verse 16

वाभ्रवेयेश्वरं लिंगं शिलावृत्तीश्वरं तथा । च्यवनेश्वर लिंगं च शालंकायनकेश्वरम्

وفي تلك البقعة المقدّسة توجد اللِّينغات المسماة فابْهرافَييشْفَرا، وشيلَافْرِتّيشْفَرا، وتشْيَفَنيشْفَرا، وشالَنْكايانَكيشْفَرا.

Verse 17

कलिंदमेश्वरं लिंगं लिंगमक्रोधनेश्वरम् । लिंगं कपोतवृत्तीशं कंकेशं कुंतलेश्वरम

وهناك أيضًا اللِّينغات المسماة كَلِندَميشْفَرا، وأكْرودْهَنيشْفَرا، وكَبوتَفْرِتّيشْفَرا، وكَنْكيشا، وكُنْتَليشْفَرا.

Verse 18

कंठेश्वरं कहोलेशं लिंगं तुंबुरुपूजितम् । मतगेशं मरुत्तेशं मगधेयेश्वरं तथा

وكذلك يحضر كَنْثيشْفَرا، وكَهوليشا، واللِّينغا الذي يعبده تُومبورو، وأيضًا اللِّينغات المسماة مَتَگيشا، ومَرُتّيشا، ومَغَدْهَييشْفَرا.

Verse 19

जातूकर्णेश्वरं लिंगं जंबूकेश्वरमेव च । जारुधीशं जलेशं च जाल्मेशं जालकेश्वरम्

وهناك اللِّينغات المعروفة باسم جاتوكَرْنيشْفَرا وجَمبوكيشْفَرا، وكذلك جارودْهيشا، وجَليشَا، وجالمِيشا، وجالَكيشْفَرا.

Verse 20

एवमादीनि लिंगानि अयुतार्धानि कुंभज । स्मरणाद्दर्शनात्स्पर्शादर्चनान्नमनात्स्तुतेः

«يا كُمْبَجَا (أغاستيا)»، هكذا وبطرقٍ كثيرةٍ أخرى توجد لِنْغات لا تُحصى؛ فبذكرها ورؤيتها ولمسها وعبادتها والانحناء لها وتسبيحها ينال المرءُ ثوابًا مباركًا.

Verse 21

न जातु जायते जंतोः कलुषस्य समुद्भवः । एतेषां शुभलिंगानां ज्येष्ठस्थानेति पावने

لا تنشأ النجاسة قطّ في الإنسان؛ لأن هذه اللِنْغات المباركة قائمةٌ في الموضع الأشدّ تطهيرًا المسمّى «جييشثَسْثانا».

Verse 22

स्कंद उवाच । एकदा तत्र यद्वृत्तं ज्येष्ठस्थाने महामुने । तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्वाघविनाशनम्

قال سكَندَا: أيها الحكيم العظيم، سأقصّ عليك ما وقع هناك يومًا في «جييشثَسْثانا». فاستمع؛ فإن هذا الخبر يزيل الخطيئة.

Verse 23

स्वैरं विहरतस्तत्र ज्येष्ठस्थाने महेशितुः । कौतुकेनैव चिक्रीड शिवा कंदुकलीलया

هناك في «جييشثَسْثانا»، وبينما كان ماهيشا يتجوّل على سجيّته، شرعت شيفا، بدافع فضولٍ لعوب، تلهو بلعبة الكرة.

Verse 24

उदंच न्न्यंचदंगानां लाघवं परितन्वती । निःश्वासामोदमुदित भ्रमराकुलितेक्षणा

رافعَةً وخافِضَةً أطرافَها أظهرت خفّةً رشيقة؛ مبتهجةً بعطر أنفاسها، وكانت عيناها محاطتَين بنحلٍ يحوم.

Verse 25

भ्रश्यद्ध म्मिल्लसन्माल्य स्थपुटीकृत भूमिका । स्विद्यत्कपोलपत्राली स्रवदंबुकणोज्ज्वला

كان عُقدُ شعرِها وإكليلُ الزهرِ ينزلقان، وكانت الأرضُ تنخفضُ تحت وطأةِ خُطاها الدافقة. وزينةُ الخدّين كالأوراق تلتمعُ بالعرق، وتشرقُ بقطراتِ الرطوبةِ المنسابة.

Verse 26

स्फुटच्चोलांशुकपथनिर्यदंगप्रभावृता । उल्लसत्कंदुकास्फालातिशोणितकरांबुजा

كان بهاءُ أعضائها يلمعُ خارجًا من شقوقِ ثوبها. ومن شدّةِ ضربِ الكرةِ كانت كفّاها، كزهرتي لوتس، تتلألآن بوهجٍ قرمزيٍّ عميق.

Verse 27

कंदुकानुग सदृष्टि नर्तित भ्रूचलतांचला । मृडानी किल खेलंती ददृशे जगदंबिका

كانت عيناها تتبعان الكرة، وحاجباها يرقصان، وأطراف ثوبها تتمايل؛ وهكذا شوهدت مُرْداني—جَغَدَمْبِكا، أمُّ العالم—حقًّا وهي تلعب.

Verse 28

अंतरिक्षचराभ्यां च दितिजाभ्यां मनोहरा । कटाक्षिताभ्यामिव वै समुपस्थितमृत्युना

تقدّم شيطانان فاتنان من نسلِ دِتي، يجولان في جوفِ السماء؛ غير أنّ الأمر بدا كأنّ الموتَ نفسه قد حضر، لمجرّد أن أصابتهما لمحةٌ من طرفِ عينها.

Verse 29

विदलोत्पल संज्ञाभ्यां दृप्ताभ्यां वरतो विधेः । तृणीकृतत्रिजगती पुरुषाभ्यां स्वदोर्बलात्

كان هذان الكائنان المتكبّران—ويدعيان فِدالا وأُتْبالا—قد نالا نِعَمًا من براهما؛ وبقوّةِ سواعدهما جعلا العوالمَ الثلاثة كالتبنِ الحقير.

Verse 30

देवीं परिजिहीर्षू तौ विषमेषु प्रपीडितौ । दिवोवतेरतुः क्षिप्रं मायां स्वीकृत्य शांबरीम्

وقد عزم الاثنان على اختطاف الإلهة، وهما مضغوطان في مكائدَ خطرة، فنزلا سريعًا من السماء متقمِّصَين المايا الخادعة لشَمْبَرا (Śambara).

Verse 31

धृत्वा पारषदीं मूर्तिमायातावंबिकांतिकम् । तावत्यंतं सुदुर्वृत्तावतिचंचलमानसा

متخذَين هيئةَ الخَدَم، دنَوَا إلى أمبيكا (Ambikā)؛ وهما شريران غايةَ الشر، تضطرب عقولُهما اضطرابًا شديدًا.

Verse 32

सर्वज्ञेन परिज्ञातौ चांचल्याल्लोचनोद्भवात् । कटाक्षिताथ देवेन दुर्गादुर्गारिघातिनी

فعرفهما الربّ العليم بكل شيء في الحال—من اضطرابٍ نشأ من حركة أعينهما—ثم إن دورغا (Durgā)، قاهرة أعداء حصن الدharma، ألقت عليهما نظرتها.

Verse 33

विज्ञाय नेत्रसंज्ञां तु सर्वज्ञार्ध शरीरिणी । तेनैव कंदुकेनाथ युगपन्निजघान तौ

فلما فهمت الإلهةُ الإشارةَ التي حملتها العيون—وهي نصفُ جسد العليم بكل شيء—ضربتْهما معًا في آنٍ واحد بتلك الكرة نفسها فأردتهما.

Verse 34

महाबलौ महादेव्या कंदुकेन समाहतौ । परिभ्रम्य परिभ्रम्य तौ दुष्टौ विनिपेततुः

أولئك الشريران ذوا القوة العظيمة، لما أصابتهما الإلهة العظمى بتلك الكرة، أخذا يدوران ويدوران ثم سقطا صريعَين.

Verse 35

वृंतादिव फले पक्वे तालादनिललोलिते । दंभोलिना परिहते शृंगेइव महागिरेः

سقطوا كالثمار الناضجة تُهَزُّ عن أعناقها بريحٍ في نخلةٍ، أو كقِمّةِ جبلٍ عظيمٍ صرعتها صاعقةٌ.

Verse 36

तौ निपात्य महादैत्यावकार्यकरणोद्यतौ । ततः परिणतिं यातो लिंगरूपेण कंदुकः

فلما صرع هذين العفريتين العظيمين، وقد هَمّا بارتكاب الظلم، تحوّل كندُكا تحوّلًا عجيبًا واستقرّ في هيئة شِيفا-لينغا.

Verse 37

कंदुकेश्वरसंज्ञं च तल्लिंगमभवत्तदा । ज्येष्ठेश्वर समीपे तु सर्वदुष्टनिवारणम्

حينئذٍ سُمِّي ذلك اللينغا «كندوكِيشْوَرا»؛ وهو قائمٌ قرب «جييشْثِيشْوَرا»، مشهورٌ بأنه أسمى دافعٍ لكل شرّ.

Verse 38

कंदुकेश समुत्पत्तिं यः श्रोष्यति मुदान्वितः । पूजयिष्यति यो भक्तस्तस्य दुःखभयं कुतः

من سمع بفرحٍ خبرَ ظهور كندوكِيشا، ومن عبده بإخلاصٍ كمتعبّدٍ له—فكيف يطرأ على مثل هذا حزنٌ أو خوف؟

Verse 39

कंदुकेश्वर भक्तानां मानवानां निरेनसाम् । योगक्षेमं सदा कुर्याद्भवानी भयनाशिनी

لعبّاد كندوكِيشْوَرا الأطهار من الإثم، تُجري بهافاني—مُبدِّدة الخوف—دائمًا اليوغا-كْشِيمَا: نيلَ الخير وصونَه.

Verse 40

मृडानी तस्य लिंगस्य पूजां कुर्यात्सदैव हि । तत्रैव देव्या सान्निध्यं पार्वत्या भक्तसिद्धिदम्

حقًّا إن مُرْداني (بارفَتي) تواظب دائمًا على عبادة ذلك اللِّينغا؛ وهناك بعينه تقيم حضرة الإلهة، مانحةً للمتعبّدين تمامَ المراد.

Verse 41

कंदुकेशं महालिंगं काश्यां यैर्न समर्चितम् । कथं तेषां भवनीशौ स्यातां सर्वेप्सितप्रदौ

الذين لم يكرّموا على الوجه اللائق اللِّينغا العظيم كَندوكِيشا في كاشي—فكيف تكون بهافاني وإيشا لهم واهبين لكل ما يُشتهى من النِّعَم؟

Verse 42

द्रष्टव्यं च प्रयत्नेन तल्लिंगं कंदुकेश्वरम् । सर्वोपसर्गसंघातविघातकरणं परम्

وينبغي للمرء، بجهدٍ صادق، أن يتشرّف برؤية ذلك اللِّينغا—كندوكِيشڤارا—فإنه الأسمى قدرةً على تحطيم تراكُم هجمات كلّ البلايا.

Verse 43

कंदुकेश्वर नामापि श्रुत्वा वृजिनसंततिः । क्षिप्रं क्षयमवाप्नोति तमः प्राप्योष्णगुं यथा

حتى بمجرد سماع اسم «كندوكِيشڤارا»، تفنى سريعًا سلسلةُ الآثام المتتابعة، كما يزول الظلام إذا لاقى الدفءَ والنور.

Verse 44

स्कंद उवाच । संशृणुष्व महाभाग ज्येष्ठेश्वर समीपतः । यद्वृत्तांतमभूद्विप्र परमाश्चर्यकृद्ध्रुवम्

قال سكَندا: أيها البرهمن ذو الحظ العظيم، أَصْغِ جيدًا إلى الخبر العجيب، المدهش حقًّا، الذي وقع قرب جْييشْثِيشڤارا.

Verse 45

दंडखाते महातीर्थे देवर्षिपितृतृप्तिदे । तप्यमानेषु विप्रेषु निष्कामं परमं तपः

في التيرثا العظيم المسمّى دَنْدَخَاتَا، المُشبِع للآلهة والريشيّين والآباء، وبينما كان البراهمة مواظبين على التقشّف، كانت تُؤدَّى أسمى التوبة، الخالية من الرغبة.

Verse 46

दैत्यो दुंदुभिनिर्ह्रादो दुष्टः प्रह्लादमातुलः । देवाः कथं सुजेयाः स्युरित्युपायमचिंतयत्

الدايتيا الشرير دُمْدُبْهِنِرْهْرَادَا، خالُ برهلادا، أخذ يتدبّر حيلةً قائلاً في نفسه: «كيف يمكن أن تصبح الآلهة سهلةَ القهر؟»

Verse 47

किं बलाश्च किमाहाराः किमाधारा हि देवताः । विचार्य बहुशो दैत्यस्तत्त्वं विज्ञाय निश्चितम्

«ما قوّتهم؟ وما قِوامهم؟ وعلى ماذا تعتمد الآلهة حقًّا؟»—هكذا راح الدايتيا يتفكّر مرارًا، فلمّا أدرك الحقيقة استقرّ عزمه وثبت.

Verse 48

अवश्यमग्रजन्मानो हेतवोत्र विचारतः । ब्राह्मणान्हंतुमसकृत्कृतवानुद्यमं ततः

وبهذا النظر خلص إلى أنّ «الأوّليّ الولادة»، أي البراهمة، هم الأسباب الحاسمة هنا؛ لذلك شرع مرارًا في السعي لقتل البراهمة.

Verse 49

यतः क्रतुभुजो देवाः क्रतवो वेदसंभवाः । ते वेदा ब्राह्मणाधीनास्ततो देवबलं द्विजाः

لأنّ الآلهة تقتات من القرابين والطقوس؛ والقرابين تنبثق من الفيدا؛ وتلك الفيدا قائمة على البراهمة؛ لذلك، يا ذوي الميلاد الثاني (دْفِجَا)، إنّ قوة الآلهة نفسها مرتكزة على البراهمة.

Verse 50

निश्चितं ब्राह्मणाधाराः सर्वे वेदाः सवासवाः । गीर्वाणा ब्राह्मणबला नात्र कार्या विचारणा

إنه لحقٌّ ثابت: إن جميع الفيدات، مع إندرا وسائر الآلهة، قائمةٌ على البراهمة. والكائنات السماوية تقوى بالبراهمة—فلا حاجة هنا إلى مزيد من التروّي.

Verse 51

ब्राह्मणा यदि नष्टाः स्युर्वेदा नष्टास्ततः स्वयम् । आम्नायेषु प्रणष्टेषु विनष्टाः शततंतवः

إن هلك البراهمة هلكت الفيدات من تلقاء نفسها بعد ذلك. وإذا اندثرت الآمنايا، أي السلاسل المقدسة للتلقّي، تلاشت استمراريات التقليد المئة طيًّا.

Verse 52

यज्ञेषु नाशं गच्छत्सु हृताहारास्ततः सुराः । निर्बलाः सुखजेयाः स्युर्जितेषु त्रिदशेष्वथ

إذا فسدت القرابين (اليَجْنَة)، حُرم الدِّيفات من قوتهم؛ فيغدون ضعفاء سهلين للغلبة. فإذا غُلِبَت الآلهة الثلاثون انقلب نظام العالم.

Verse 53

अहमेव भविष्यामि मान्यस्त्रिजगतीपतिः । आहरिष्यामि देवानामक्षयाः सर्वसंपदः

«أنا وحدي سأصير السيد المُكرَّم لِلعوالم الثلاثة. وسأنتزع من الآلهة كلَّ ثرواتهم ونِعَمهم التي لا تنفد.»

Verse 54

निर्वेक्ष्यामि सुखान्येव राज्ये निहतकंटके । इति निश्चित्य दुर्बुद्धिः पुनश्चिंतितवान्मुने

«سأتمتّع باللذّات وحدها في مملكةٍ قُطِعَت أشواكها، أي عوائقها.» وهكذا عزم، ثم عاد ذلك سيّئ العقل إلى التفكّر من جديد—يا أيها الحكيم.

Verse 55

द्विजाः क्व संति भूयांसो ब्रह्मतेजोतिबृंहिताः । श्रुत्यध्ययन संपन्नास्तपोबल समन्विताः

أين هم الكُثُر من «ذوي الولادتين»—الذين ازدادوا بإشراق براهما، وأتقنوا تلاوة الشروتي ودراستها، وتزوّدوا بقوة الزهد والتقشّف؟

Verse 56

भूयसां ब्राह्मणानां तु स्थानं वाराणसी भवेत् । तानादावुपसंहृत्य यामि तीर्थांतरं ततः

إنّ فاراناسي هي حقًّا المقام الأسمى لكثير من البراهمة. سأقضي عليهم هناك أولًا، ثم أمضي بعد ذلك إلى معابر مقدّسة أخرى (تيرثا).

Verse 57

यत्रयत्र हि तीर्थेषु यत्रयत्राश्रमेषु च । संति सर्वेऽग्रजन्मानस्ते मयाद्याः समंततः

حيثما وُجدت التيرثات المقدّسة، وحيثما وُجدت الآشرمات: فهناك يقيم الشيوخ من ذوي الولادتين؛ وهم ممّن سأضربهم من كل جانب.

Verse 58

इति दुंदुभिनिर्ह्रादो मतिं कृत्वा कुलोचिताम् । प्राप्यापि काशीं दुर्वृत्तो मायावी न्यवधीद्द्विजान्

وهكذا فإنّ دُمْدُبهي-نِرهْرادا، بعدما عقد عزمًا يليق بسلالته (الشيطانية)، بلغ كاشي؛ وذلك الخبيث الماكر قتل ذوي الولادتين.

Verse 60

यथा कोपि न वेत्त्येव तथाच्छन्नोऽभवत्पुनः । वने वनेचरो भूत्वा यादोरूपी जलाशये

ولكي لا يعرفه أحد البتّة، عاد فاستتر من جديد: يجوب الغابات كساكنٍ للأحراج، ويتّخذ في الغدران والبحيرات صورةَ كائنٍ مائيّ.

Verse 61

अदृश्यरूपी मायावी देवानामप्यगोचरः । दिवाध्यानपरस्तिष्ठेन्मुनिवन्मुनिमध्यगः

ساحرٌ ذو هيئةٍ خفيّة، لا تدركه حتى أبصارُ الدِّيفات؛ كان نهارًا يقف منصرفًا إلى التأمّل—كالموني، يسير بين المونيين.

Verse 62

प्रवेशमुटजानां च निर्गमं च विलोकयन् । यामिन्यां व्याघ्ररूपेण ब्राह्मणान्भक्षयेद्बहून्

كان يراقب دخول الأكواخ المصنوعة من الأوراق وخروجهم منها؛ وفي الليل، متشكّلًا بهيئة نمر، كان يلتهم كثيرًا من البراهمة.

Verse 63

निःशब्दमेव नयति नत्यजेदपि कीकसम् । इत्थं निपातिता विप्रास्तेन दुष्टेन भूरिशः

كان يقتادهم في صمتٍ تام، ولا يترك وراءه حتى جثة. وهكذا سقط كثيرٌ من البراهمة على يد ذلك الخبيث.

Verse 64

एकदा शिवरात्रौ तु भक्तस्त्वेको निजोटजे । सपर्यां देवदेवस्य कृत्वा ध्यानस्थितोभवत्

وذات مرةٍ في شيفاراتري، كان عابدٌ واحدٌ في كوخه الخاص؛ وبعد أن أقام عبادةَ إلهِ الآلهة، استقرّ في تأمّلٍ ثابت.

Verse 65

स च दुंदुभिनिर्ह्राद दैत्येंद्रो बलदर्पितः । व्याघ्र रूपं समास्थाय तमादातुं मतिं दधे

وأما دُمْدُبهي-نِرهْرادا، سيدُ الدَّيتيات، فقد سكر بقوته وغروره؛ فاتخذ هيئةَ نمرٍ وعزم أن يختطفه (ذلك العابد).

Verse 66

तं भक्तं ध्यानमापन्नं दृढचित्तं शिवेक्षणे । कृतास्त्रमंत्रविन्यासं तं क्रांतुमशकन्न सः

وأما ذلك العابد—غارقًا في التأمل، ثابت القلب في مشاهدة شيفا، ومحصَّنًا بترتيب المانترا المقدسة وطقوس الحماية—فلم يستطع أن يقهره.

Verse 67

अथ सर्वगतः शंभुर्ज्ञात्वा तस्याशयं हरः । दैत्यस्य दुष्टरूपस्य वधाय विदधे धियम्

ثم إن شَمبهو، هارا الساري في كل مكان، لما أدرك مقصده، دبّر رأيًا لقتل ذلك الديتيا ذي الهيئة الخبيثة، صونًا للحرم المقدّس.

Verse 68

यावदादित्सति व्याघ्रस्तावदाविरभूद्धरः । जगद्रक्षामणिस्त्र्यक्षो भक्तरक्षण दक्षधीः

ولمّا همَّ النمرُ بالوثوب، إذا بالحامل (شيفا) يظهر في الحال: ذو العيون الثلاث، جوهرةُ حماية العالم، حادُّ العزم ماهرٌ في صون عباده المخلصين.

Verse 69

रुद्रमायांतमालोक्य तद्भक्तार्चित लिंगतः । दैत्यस्तेनैव रूपेण ववृधे भूधरोपमः

فلما رأى الديتيا رودرا مقبلًا من اللِّنگا الذي عبده ذلك المخلص، انتفخ بتلك الهيئة نفسها، حتى صار كالجبل عِظَمًا، كبرياءً وعداءً.

Verse 70

सावज्ञमथसर्वज्ञं यावत्पश्यति दानवः । तावदायांतमादाय कक्षायंत्रे न्यपीडयत्

ثم إنّ الدانافا، وهو ينظر باستخفاف إلى الربّ العليم بكل شيء، قبض عليه وهو مقبل، وضغطه في قبضة خانقة كالمِكبس الذي يشدّ الخصر.

Verse 71

पंचास्यस्त्वथ पंचास्यं मुष्ट्या मूर्धन्यताडयत् । स च तेनैव रूपेण कक्षानिष्पेषणेन च

حينئذٍ ضرب ذو الوجوه الخمسة خصمَه ذا الوجوه الخمسة بقبضته على هامته؛ وبهذه الهيئة نفسها—وبالضغط الساحق عند الجنب أيضًا—صدَّ هجومَ الشيطان.

Verse 72

अत्यार्तमरटद्व्याघ्रो रोदसी परिपूरयन् । तेन नादेन सहसा सं प्रवेपितमानसाः

وزأر النمرُ زئيرَ المكلوم أشدَّ الألم، فملأ السماواتِ والأرضَ بصوته؛ وبهذا الزئير المفاجئ اضطربت القلوبُ في الحال فزعًا.

Verse 73

तपोधनाः समाजग्मुर्निशि शब्दानुसारतः । तत्रेश्वरं समालोक्य कक्षीकृत मृगेश्वरम्

وجاء أهلُ الزهدِ والتقشّف ليلًا متّبعين الصوت؛ وهناك أبصروا الربَّ وهو يمسك ملكَ السباعِ مضموماً إلى جنبه.

Verse 74

तुष्टुवुः प्रणता सर्वे शर्वं जयजयाक्षरैः । परित्राता जगत्त्रातः प्रत्यूहाद्दारुणादितः

فسبّحوه جميعًا وهم ساجدون لشارفا بهتاف «النصرُ النصرُ!» لأنه المُنقِذُ وحامي العالم، الذي يخلّص من العوائق الرهيبة.

Verse 75

अनुग्रहं कुरुध्वेश तिष्ठात्रैव जगद्गुरो । अनेनैव हि रूपेण व्याघ्रेश इति नामतः

تفضّل علينا بالنعمة، أيها الربّ؛ وامكث هنا بعينه، يا معلّم العالم—بهذه الهيئة نفسها، وبالاسم «فياغريشا»، ربّ النمر.

Verse 76

कुरु रक्षां महादेव ज्येष्ठस्थानस्य सर्वदा । अन्येभ्योप्युपसर्गेभ्यो रक्ष नस्तीर्थवासिनः

امنح الحماية، يا مهاديڤا، لهذا المقام المقدّس الأقدم على الدوام؛ واحمِنا نحن الساكنين في هذا التيرثا من سائر الآفات أيضًا.

Verse 77

इति श्रुत्वा वचस्तेषां देवश्चंद्रविभूषणः । तथेत्युक्त्वा पुनः प्राह शृणुध्वं द्विजपुंगवाः

فلما سمع الإلهُ المتزيّنَ بالقمر كلامَهم قال: «ليكن كذلك». ثم عاد فقال: «اسمعوا، يا صفوةَ ذوي الولادتين».

Verse 78

यो मामनेन रूपेण द्रक्ष्यति श्रद्धयात्र वै । तस्योपसर्गसंघातं घातयिष्याम्यसंशयम्

من يراني هنا بهذه الصورة عينها بإيمان، فسأقضي له يقينًا على جموع الآفات بلا ريب.

Verse 79

एतल्लिंगं समभ्यर्च्य यो याति पथि मानवः । चौरव्याघ्रादिसंभूत भयं तस्य कुतो भवेत्

أيُّ إنسانٍ يعبد هذا اللِّنگا عبادةً تامّة ثم يسير في الطريق—فكيف يدركه خوفٌ ناشئٌ من اللصوص والنمور وما شابه؟

Verse 80

मच्चरित्रमिदं श्रुत्वा स्मृत्वा लिंगमिदं हृदि । संग्रामे प्रविशन्मर्त्यो जयमाप्नोति नान्यथा

من سمع هذه السيرة عني، وذكر هذا اللِّنگا في قلبه، فإنّ المائت إذا دخل ساحة القتال نال الظفر—ولا يكون ذلك على غير هذا الوجه.

Verse 81

इत्युक्त्वा देवदेवशस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ । सविस्मयास्ततो विप्राः प्रातर्याता यथागतम्

فلما قال ذلك، ذاب إلهُ الآلهة في ذلك اللِّينغا بعينه. ثم انصرف البراهمة مبهورين عند الفجر، راجعين كما أتوا.

Verse 82

स्कन्द उवाच । तदा प्रभृति कुंभोत्थ लिंगं व्याघ्रेश्वराभिधम् । ज्येष्ठेशादुत्तरेभागे दृष्टं स्पृष्टं भयापहम्

قال سكَندا: منذ ذلك الحين، يا أغاستيا المولود من الجرّة، صار ذلك اللِّينغا يُعرَف باسم «فياغريشڤارا». وفي شمال «جييشثيشا»، إن مجرد رؤيته أو لمسه يزيل الخوف.

Verse 83

व्याघ्रेश्वरस्य ये भक्तास्तेभ्यो बिभ्यति किंकराः । यामा अपि महाक्रूरा जयजीवेति वादिनः

إنّ مَن كان من عُبّاد «فياغريشڤارا»، ترتعد أمامه حتى خدّام يَما؛ بل إنّ أعوان الموت، على غاية القسوة، يهتفون: «النصر! عِش!»

Verse 84

पराशरेश्वरादीनां लिंगानामिह संभवम् । श्रुत्वा नरो न लिप्येत महापातककर्दमैः

مَن سمع بظهور اللِّينغات هنا، مثل «باراشاريشڤارا» وغيرها، لا يتلطّخ بوحل الكبائر.

Verse 85

कंदुकेश समुत्पत्तिं व्याघ्रे शाविर्भवं तथा । समाकर्ण्य नरो जातु नोपसर्गैः प्रदूयते

ومَن أصغى إلى خبر نشأة «كاندوكيشا»، وكذلك إلى خبر التجلي في النمر، لا تُصيبه النوازل والآفات قطّ.

Verse 86

उटजेश्वर लिंगं तु व्याघ्रेशात्पश्चिमे स्थितम् । भक्तरक्षार्थमुद्भूतं स्यात्समभ्यर्च्य निर्भयः

إنَّ اللِّينغا المسمّى أُتاجيشڤارا (Uṭajeśvara) قائمٌ إلى غَربِ ڤياغريشڤارا (Vyāghreśvara). وقد ظهرَ لحمايةِ العابدين؛ ومن يعبده يصيرُ بلا خوف.