Adhyaya 1

Verse 1

अथ श्रीकाशीखंडोत्तरार्धं प्रारभ्यते । श्रीगणेशाय नमः । अगस्तिरुवाच । पार्वती हृदयानंद सर्वज्ञांगभव प्रभो । किंचित्प्रष्टुमनाः स्वामिंस्तद्भवान्वक्तुमर्हति

الآن يبدأ النصف الأخير الموقَّر من كاشي خَنْدا. سلامٌ وخضوعٌ لِشري غانيشا. قال أغاستيا: يا ربّ، يا بهجة قلب بارفتي، يا عليمًا بكل شيء، يا أنغابهَفا (سكندا)، أودّ أن أسأل شيئًا؛ فتفضّل ببيانه.

Verse 2

दक्ष प्रजापतेः पुत्री कश्यपस्य परिग्रहः । गरुत्मतः प्रसूः साध्वी कुतो दास्यमवाप सा

هي ابنة دكشا براجابتي، وزوجة كاشيابا، والأمّ الصالحة لغارودا؛ فكيف إذن آلت إلى حال العبودية؟

Verse 3

स्कंद उवाच । हंजिकात्वं यथा प्राप्ता विनता सा तपस्विनी । तदप्यहं समाख्यामि निशामय महामते

قال سكندا: كيف نالت الناسكة فينَتا حالَ هَمْجِكا، فهذا أيضًا سأقصّه. فأصغِ بإمعان، يا عظيم الرأي.

Verse 4

कद्रूरजीजनत्पुत्राञ्शतं कश्यपतः पुरा । उलूकमरुणं तार्क्ष्यमसूत विनता त्रयम्

قديماً ولدت كَدرو مئةَ ابنٍ لكاشيابا، وولدت فينَتا ثلاثة: أولوكا، وأرونا، وتاركشيا (غارودا).

Verse 5

कौशिको राज्यमाप्यापि श्रेष्ठत्वात्पक्षिणां मुने । निर्गुणत्वाच्च तैः सर्वैः स राज्यादवरोपितः

يا أيها الحكيم، مع أن كوشيكا نال المُلك لتفوّقه بين الطيور، إلا أنه لافتقاره إلى الفضائل عزله الجميع عن العرش.

Verse 6

क्रूराक्षोयं दिवांधोयं सदा वक्रनखस्त्वसौ । अतीवोद्वेगजनकं सर्वेषामस्य भाषणम्

عيناه قاسيتان؛ وهو أعمى نهارًا؛ ومخالبه معوجّة على الدوام. وكلامه يثير في الجميع اضطرابًا شديدًا.

Verse 7

इत्थं तस्य गुणग्रामान्विकथ्य बहुशः खगाः । नाद्यापि वृण्वते राज्ये कमपि स्वैरचारिणः

وهكذا، بعدما كرّرت الطيور مرارًا تعداد جماع خصاله، أعلنت أنها إلى يومنا هذا لا تختار ملكًا من يتصرّف لمجرّد هواه.

Verse 8

कौशिकेथ तथावृत्ते पुत्रवीक्षणलालसा । अंडं प्रस्फोटयामास मध्यमं विनता तदा

يا كوشيكا، لما جرت الأمور على ذلك النحو، قامت فيناتَا، شديدة الشوق لرؤية ابنها، فشقّت البيضة الوسطى.

Verse 9

पूर्णे वर्षसहस्रे तु प्रस्फोट्य घटसंभव । तदभेदितयौत्सुक्यादंडमष्टमके शते

فلما انقضت ألف سنة كاملة، يا مولود الجرّة، وبسبب شوقها لأن البيضة لم تكن قد انفلقت بعد، فجّرتها في السنة الثمانمائة بعدها.

Verse 10

तावत्सर्वाणि गात्राणि तस्यातिमहसः शिशोः । ऊर्वोरुपरिसिद्धानि दंडांतर्निवासिनः

حتى ذلك الحين كانت جميع أعضاء ذلك الطفل شديد الإشراق قد تَشكّلت فوق الفخذين فقط، كأنه مُقدَّر له أن يقيم داخل عصًا.

Verse 11

अंडान्निर्गतमात्रेण क्रोधारुणमुखश्रिया । अर्धनिष्पन्नदेहेन शिशुना शापिता प्रसूः

ما إن خرج من البيضة حتى بدا وجهه متلألئًا محمرًّا من الغضب؛ فالطفل، وجسده لم يكتمل إلا نصفه، لعنَ أُمَّه.

Verse 12

जनयित्रि त्वया दृष्ट्वा काद्रवेयान्स्वलीलया । खेलतो मातुरुत्संगे यदंडं व्याधित द्विधा

«يا أُمّاه، لما رأيتِ أبناء كَدْرُو، ومن باب اللهو وحده، وأَنا ألعب في حِجركِ، شققتِ البيضة نصفين.»

Verse 13

तदनिष्पन्न सर्वांगः शपामि त्वा विहंगमे । तेषामेवैधि दासी त्वं सपत्न्यंग भुवामिह

«فلأن أعضائي بقيت غير مكتملة، ألعنكِ يا أُمَّ الطير: كوني لهم أَمَةً في هذه الأرض، يا جزءًا من ضَرَّة.»

Verse 14

वेपमानाथ तच्छापादिदं प्रोवाच पक्षिणी । अनूरो ब्रूहि मे शापावसानं मातुरंगज

فارتجفت أمُّ الطير من تلك اللعنة وقالت: «يا أنورو، يا ابن جسدي، أخبرني متى تنقضي هذه اللعنة عني.»

Verse 15

अनूरुरुवाच । अंडं तृतीयं मा भिंधि ह्यनिष्पन्नं ममेव हि । अस्मिन्नंडे भविष्यो यः स ते दास्यं हरिष्यति

قال أنورو: «لا تكسري البيضة الثالثة؛ فهي لي حقًّا، وما زلتُ فيها غير مكتمل. والذي سيولد من هذه البيضة هو الذي سيرفع عنكِ العبودية.»

Verse 16

इत्युक्त्वा सोरुणोगच्छदुड्डीयानंदकाननम् । यत्र विश्वेश्वरो दद्यादपि पंगोः शुभां गतिम्

وبعد أن قال ذلك، مضى أَرُونا إلى غابة أُدِّيَانَا البهيجة، حيث يمنح فيشفيشڤارا حتى للأعرج سبيلاً مباركاً.

Verse 17

एतत्ते पृच्छतः ख्यातं विनता दास्यकारणम् । मुने प्रसंगतो वच्मि अरुणादित्यसंभवम्

أيها الحكيم، إذ سألتَ فقد بيّنتُ السبب المشهور لاستعباد فيناتَا. والآن، على الترتيب اللائق، أسرد خبر أَرُونا وظهور أَرُونَادِيتْيَا.

Verse 18

अनूरुत्वादनूरुर्योरुणः क्रोधारुणो यतः । वाराणस्यां तपस्तप्त्वा तेनाराधि दिवाकरः

ولأنه كان «بلا فخذين» (أنورو)، عُرف باسم أَرُونا، محمَّراً من الغضب. وبعد أن أقام التنسك في فاراناسي، أرضى بذلك ديفاكارا، إله الشمس.

Verse 19

सोपि प्रसन्नो दत्त्वाथ वरांस्तस्मा अनूरवे । आदित्यस्तस्य नाम्नाभूदरुणादित्य इत्यपि

فلمّا رضيَت الشمس، منحتْ ذلك الأَنُورُ عطايا وبركات. وصار آدِيتْيَا أيضاً يُعرَف باسمه، فقيل له «أَرُونَادِيتْيَا».

Verse 20

अर्क उवाच । तिष्ठानूरो मम रथे सदैव विनतात्मज । जगतां च हितार्थाय ध्वांतं विध्वंसयन्पुरः

قال أَرْكَةُ (الشمس): «اثبتْ دائماً على مركبتي، يا أَرُونا ابنَ فيناتَا، مُحطِّماً الظلمة أمامي لخير العوالم».

Verse 21

अत्र त्वत्स्थापितां मूर्तिं ये भजिष्यंति मानवाः । वाराणस्यां महादेवोत्तरे तेषां कुतो भयम्

الذين يعبدون هنا الصورة التي أقمتَها—في الجانب الشمالي لمهاديفا في فاراناسي—فكيف يكون لهم خوف؟

Verse 22

येर्चयिष्यंति सततमरुणादित्यसंज्ञकम् । मामत्र तेषां नो दुःखं न दारिद्र्यं न पातकम्

الذين يعبدونني هنا على الدوام، وأنا المسمّى أروناديتيا، فلن يكون لهم حزن ولا فقر ولا إثم.

Verse 23

व्याधिभिर्नाभिभूयंते नो पसर्गैश्च कैश्चन । शोकाग्निना न दह्यंते ह्यरुणादित्यसेवनात्

بخدمة أروناديتيا لا تغلبهم الأمراض ولا تصيبهم آفة من الآفات؛ ولا يحرقهم لهيب الحزن.

Verse 24

अथ स्यंदनमारोप्य नीतवानरुणं रविः । अद्यापि स रथे सौरे प्रातरेव समुद्यति

ثم إنّ رافي، الشمس، أركب أرونا على المركبة وسار به. وإلى اليوم ما يزال يطلع صباحًا على المركبة الشمسية.

Verse 25

यः कुर्यात्प्रातरुत्थाय नमस्कारं दिनेदिने । अरुणाय ससूर्याय तस्य दुःखभयं कुतः

من يقوم صباحًا ويقدّم يومًا بعد يوم سجود التحية لأرونا مع الشمس، فمن أين يأتيه الحزن أو الخوف؟

Verse 26

अरुणादित्यमाहात्म्यं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । न तस्य दुष्कृतं किंचिद्भविष्यति कदाचन

أفضلُ الرجالِ مَن يصغي إلى مجدِ أَرُونَادِيتْيَا؛ فلن ينشأ له في أيّ وقتٍ ذنبٌ أو عملٌ شريرٌ قطّ.

Verse 27

स्कंद उवाच । वृद्धादित्यस्य माहात्म्यं शृणु ते कथयाम्यहम् । यस्य श्रवणमात्रेण नरो नो दुष्कृतं भजेत्

قال سكَندَا: اسمع عظمةَ فِرِدْهَادِيتْيَا؛ سأقصّها عليك. وبمجرد السماع لا يقع الإنسان في الأعمال الآثمة.

Verse 28

पुरात्र वृद्धहारीतो वाराणस्यां महातपाः । महातपः समृद्ध्यर्थं समाराधितवान्रविम्

قديماً، في فاراناسي، كان الناسكُ العظيمُ فِرِدْهَهَارِيتَا يعبدُ رَفِيَ (الشمس) لتزدهرَ ثمرةُ تقشّفه العظيم وتكتمل.

Verse 29

मूर्तिं संस्थाप्य शुभदां भास्वतः शुभलक्षणाम् । दक्षिणेन विशालाक्ष्या दृढभक्तिसमन्वितः

وبعد أن أقام تمثالاً مباركاً مُفيضاً للمنح لِبْهَاسْفَت، الشمسِ المتألّقة، الموشّى بالعلامات المقدّسة، وقفَ إلى جنوبِ فيشالاكشي، متحلّياً بتعبّدٍ راسخ.

Verse 30

तुष्टस्तस्मै वरं प्रादाद्ब्रध्नो वृद्धतपस्विने । अलं विलंब्य याचस्व कस्ते देयो वरो मया

فلمّا رضي بْرَدْهْنَا، الشمسُ، منحَ ذلك الناسكَ الشيخَ نعمةً وقال: «كفى إبطاءً—سَلْ! أيُّ بركةٍ أهبُها لك؟»

Verse 31

सोथ प्रसन्नाद्द्युमणेरवृणीत वरं मुनिः । यदि प्रसन्नो भगवान्युवत्वं देहि मे पुनः

حينئذٍ اختار الحكيمُ نعمةً من دْيُومَني (إله الشمس) وقد سُرَّ: «إن كان الربُّ راضيًا، فامنحني الشبابَ من جديد».

Verse 32

तपःकरण सामर्थ्यं स्थविरस्य न मे यतः । पुनस्तारुण्यमाप्तोहं चरिष्याम्युत्तमं तपः

فإني، في شيخوختي، لا أملك القدرة على أداء التَّبَس (الزهد والرياضة). فإذا استعدتُ الشبابَ سأباشر من جديد أسمى أنواع التقشّف.

Verse 33

तप एव परो धर्मस्तप एव परं वसु । तप एव परः कामो निर्वाणं तप एव हि

التَّبَس وحده هو الدَّرما الأعلى، والتَّبَس وحده هو الغنى الأسمى. والتَّبَس وحده هو الرغبة الأرفع؛ حقًّا إن الموكشا لا تُنال إلا بالتَّبَس.

Verse 34

ऋतेन तपसः क्वापि लभ्या ऐश्वर्यसंपदः । पदं ध्रुवादिभिः प्रापि केवलं तपसो बलात्

من غير التَّبَس لا تُنال في أي موضعٍ ثروةُ الازدهار ولا مكاسبُ السيادة. وحتى المقام الرفيع الذي بلغه دْهْرُوفا وغيرُه إنما نيل بقوة التَّبَس وحدها.

Verse 36

धिग्जरांप्राणिनामत्र यया सर्वो विरज्यति । जरातुरेंद्रियग्रामे स्त्रियोपि नयतः स्वसात्

تبًّا للشيخوخة بين الأحياء، فهي التي تُورِث الجميعَ الزهدَ والانصراف. فإذا أُنهِكَت جماعةُ الحواس بالهرم، فإن النساء أيضًا يُنتزَعن من قبضة المرء، إذ تمضي بهنّ طبيعتهنّ.

Verse 37

वरं मरणमेवास्तु मा जरास्त्वतिशोच्यकृत् । क्षणं दुःखं च मरणं जरा दुःखं क्षणेक्षणे

خيرٌ أن تكونَ الموتُ وحده، ولا تجعلِ الشيخوخةَ تُورِثُ شقاءً مفرطًا. فالموتُ حزنٌ لِلحظة، أمّا الشيخوخةُ فحزنٌ في كلِّ لحظة.

Verse 38

कांक्षंति दीर्घतपसे चिरमायुर्जितेंद्रियाः । धनं दानाय पुत्राय कलत्रं मुक्तये धियम्

الذين قهروا حواسَّهم يبتغون تَپَسًا طويلًا وعمرًا مديدًا؛ ويطلبون المالَ للصدقة (dāna)، والابنَ لاستمرار السلالة، والزوجةَ لإقامة الدharma، والعقلَ البصيرَ لنيل التحرّر (mokṣa).

Verse 39

वृद्धस्यवार्धकं ब्रध्नस्तत्क्षणादपहृत्य वै । ददौ च चारुता हेतुं तारुण्यं पुण्यसाधनम्

فأزالَ برَدْهْنا في الحالِ وهنَ الشيخوخةِ عن الشيخ، ومنحه قوّةَ الشباب، ومعها البهاءُ الذي هو سببُ الإقدام على الأعمالِ ذاتِ الفضل (puṇya).

Verse 40

एवं स वृद्धहारीतो वाराणस्यां महामुनिः । संप्राप्य यौवनं ब्रध्नात्तप उग्रं चचार ह

وهكذا فإنّ الحكيمَ العظيمَ هاريتا، وقد كان مثقَلًا بالشيخوخة، لمّا استعادَ الشبابَ من برَدْهْنا، أجرى تَپَسًا شديدًا في فاراناسي (Vārāṇasī).

Verse 41

वृद्धेनाराधितो यस्माद्धारीतेन तपस्विना । आदित्यो वार्धकहरो वृद्धादित्यस्ततः स्मृतः

ولأنّ الزاهدَ هاريتا قد عَبَدَ آديتيا في شيخوخته، فإنّ آديتيا الذي يرفعُ بلاءَ الهرم يُذكَر لذلك باسم «فِرِدّهادِيتيا» (Vṛddhāditya).

Verse 42

वृद्धादित्यं समाराध्य वाराणस्यां घटोद्भव । जरा दुर्गति रोगघ्नं बहवः सिद्धिमागताः

يا غَطودبهافا، إنّ كثيرين قد نالوا الكمال بعد أن عبدوا فِرِدّهادِتْيَا في فاراناسي عبادةً تامّة؛ فهو الذي يبدّد الشيخوخة وسوء المصير والمرض.

Verse 43

वृद्धादित्यं नमस्कृत्य वाराणस्या रवौ नरः । लभेदभीप्सितां सिद्धिं न क्वचिद्दुर्गतिं लभेत्

من يسجد بخشوع لفِرِدّهادِتْيَا—شمسِ فاراناسي—ينل السِّدْهي المرجوّة، ولا يقع في الشقاء في أيّ مكان.

Verse 44

स्कंद उवाच । अतः परं शृणु मुने केशवादित्यमुत्तमम् । यथा तु केशवं प्राप्य सविता ज्ञानमाप्तवान्

قال سكَندا: فاسمع الآن، أيها الحكيم، عن كيشافادِتْيَا الأسمى؛ كيف نال سافيتṛ المعرفة الحقّة بعد أن بلغ كيشافا.

Verse 45

व्योम्नि संचरमाणेन सप्ताश्वेनादिकेशवः । एकदा दर्शिभावेन पूजयंल्लिंगमैश्वरम्

كان آدِكِيشافا، المحمول في السماء على يد ذي الخيول السبع؛ وفي مرةٍ—بدافع شوقٍ إلى الرؤية—عبدَ لِنْغا إيشڤارا السيّد المهيمن.

Verse 46

कौतुकादिव उत्तीर्य हरे रविरुपाविशत् । निःशब्दो निश्चलः स्वस्थो महाश्चर्यसमन्वितः

وكأنّه بدافع الدهشة، اقترب رافي وجلس بقرب هاري؛ صامتًا، ساكنًا، مطمئنًّا، ممتلئًا بعجبٍ عظيم.

Verse 47

प्रतीक्षमाणोवसरं किंचित्प्रष्टुमना हरिम् । हरिं विसर्जितार्चं च प्रणनाम कृतांजलिः

وإذ كان يترقّب وقتًا مناسبًا ويريد أن يسأل شيئًا، انحنى لهريّ ويداه مضمومتان، بعد أن أتمّ العبادة.

Verse 48

स्वागतं ते हरिः प्राह बहुमानपुरःसरम् । स्वाभ्याशं आसयामास भास्वंतं नतकंधरम्

رحّب به هريّ بكلمات مفعمة بالإجلال، ثم قرّبه وأجلس سوريَا المتلألئ إلى جانبه، وهو مطأطئ العنق بخشوع.

Verse 49

अथावसरमालोक्य लोकचक्षुरधोक्षजम् । नत्वा विज्ञापयामास कृतानुज्ञोऽसुरारिणा

ثم لما رأى الوقت مناسبًا، انحنى عينُ العالم (سوريَا) لأدهوكشَجَ؛ وبعد أن نال الإذن من عدوّ الأسورا، رفع طلبه بخشوع.

Verse 50

रविरुवाच । अंतरात्मासि जगतां विश्वंभर जगत्पते । तवापि पूज्यः कोप्यस्ति जगत्पूज्यात्र माधव

قال رافي (سوريَا): «أنتَ الذاتُ الباطنةُ للكائنات، يا حاملَ الكون، يا ربَّ العالم. ومع ذلك، أهناك من تعبده حتى أنتَ هنا، يا مَادهافا، يا من يعبده العالم؟»

Verse 51

त्वत्तश्चाविर्भवेदेतत्त्वयि सर्वं प्रलीयते । त्वमेव पाता सर्वस्य जगतो जगतांनिधे

«منكَ حقًّا ينبثق هذا الكون، وإليك يذوب كلُّ شيء. أنتَ وحدكَ حامي الجميع، يا كنزَ العوالم.»

Verse 52

इत्याश्चर्यं समालोक्य प्राप्तोस्म्यत्र तवांतिकम् । किमिदं पूज्यते नाथ भवता भवतापहृत्

لمّا رأيتُ هذه الأعجوبة جئتُ إلى حضرتك. فما الذي تعبده يا ربّ، يا من يرفع معاناة من يلجأ إليك؟

Verse 53

इति श्रुत्वा हृषीकेशः सहस्रांशोरुदीरितम् । उच्चैर्माशंस सप्ताश्वं वारयन्करसंज्ञया

فلما سمع هṛṣīkeśa ما نطق به الشمسُ ذاتُ الألف شعاع، أثنى عليه جهارًا، وبإشارةٍ من يده كفَّ بلطفٍ صاحبَ الخيول السبعة.

Verse 54

श्रीविष्णुरुवाच । देवदेवो महादेवो नीलकंठ उमापतिः । एक एव हि पूज्योत्र सर्वकारणकारणम्

قال شري فيشنو: «إلهُ الآلهة—مهاديفا، نيلكانثا، ربُّ أُما—هو وحده المعبود هنا، العلّةُ وراءَ كلِّ علّة.»

Verse 55

अत्र त्रिलोचनादन्यं समर्चयतियोल्पधीः । सलोचनोपि विज्ञेयो लोचनाभ्यां विवर्जितः

هنا، من كان قليلَ الفهم فعبد غيرَ ذي العيون الثلاث، فمع أنه ذو عينين، فليُعلم أنه محرومٌ من البصيرة الحقّة.

Verse 56

एको मृत्युंजयः पूज्यो जन्ममृत्युजराहरः । मृत्युंजयं किलाभ्यर्च्य श्वेतो मृत्युंजयोभवत्

مِرتيونجيا وحده هو الجدير بالعبادة، فهو الذي يزيل الولادةَ والموتَ والهرم. حقًّا، بعبادة مِرتيونجيا صار شفيتا قاهرًا للموت.

Verse 57

कालकालं समाराध्य भृंगी कालं जिगायवै । शैलादिमपि तत्याज मृत्युर्मृत्युंजयार्चकम्

بمناجاة كالا-كالا، قاتل الزمان، غلب بهرنغي الزمان حقًّا. وحتى الموت ترك شيلادي، عابدَ مُرتيونجيايا، قاهرَ الموت.

Verse 58

विजिग्ये त्रिपुरं यस्तु हेलयैकेषु मोक्षणात् । तं समभ्यर्च्य भूतेशं को न पूज्यतमो भवेत्

مَن ذا الذي لا يصير أشدَّ الناس تعبّدًا بعد أن يكرّم بُهوتيشا (شيفا)، ذاك الذي قهر تريبورا، والذي يمنح الخلاص لبعضهم حتى بإشارة عابرة؟

Verse 59

त्रिजगज्जयिनो हेतोस्त्र्यक्षस्याराधनं परम् । को नाराधयति ब्रध्नसारस्य स्मरविद्विषः

لأجل قهر العوالم الثلاثة، فإن عبادة الربّ ذي العيون الثلاث هي الأسمى. فمن ذا الذي لا يعبد عدوَّ كاما، ذا الجوهر المتلألئ؟

Verse 60

यस्याक्षिपक्ष्मसंकोचाज्जगत्संकोचमेत्यदः । विकस्वरं विकासाच्च कस्य पूज्यतमो न सः

بانطباق جفنيه ينقبض هذا العالم، وبانفتاحهما يتّسع ويزهر. فمن ذا الذي لا يراه أحقَّ المعبودين بالتبجيل؟

Verse 61

शंभोर्लिंगं समभ्यर्च्य पुरुषार्थचतुष्टयम् । प्राप्नोत्यत्र पुमान्सद्यो नात्र कार्या विचारणा

بعبادة لِنْغا شَمبهو هنا على الوجه اللائق، ينال الإنسان فورًا مقاصد الحياة الأربعة: الدارما، والأرثا، والكاما، والموكشا؛ ولا حاجة هنا إلى تردّد.

Verse 62

समर्च्य शांभवं लिंगमपिजन्मशतार्जितम् । पापपुंजं जहात्येव पुमानत्र क्षणाद्ध्रुवम्

من يعبد هنا لِنْغا شَامْبهافا، يطرح يقينًا في لحظةٍ واحدة كومةَ الآثام المتراكمة ولو عبر مئةِ ولادة.

Verse 63

किंकिं न संभवेदत्र शिवलिंगसमर्चनात् । पुत्राः कलत्र क्षेत्राणि स्वर्गो मोक्षोप्यसंशयम्

أيُّ شيءٍ لا يتحقق هنا بعبادة شِيفا-لِنْغا؟ أبناءٌ، زوجةٌ، أراضٍ، جنّةٌ—بل وحتى الموكشا—بلا ريب.

Verse 64

त्रैलोक्यैश्वर्यसंपत्तिर्मया प्राप्ता सहस्रगो । शिवलिंगार्चनादेकात्सत्यंसत्यं पुनःपुनः

بعبادةٍ واحدةٍ للِّـنْغا شِيفا نلتُ مُلكَ العوالم الثلاثة ونعيمَها أضعافًا ألفًا؛ حقٌّ حقٌّ، أقولها مرارًا وتكرارًا.

Verse 65

अयमेव परोयोगस्त्विदमेव परं तपः । इदमेव परं ज्ञानं स्थाणुलिंगं यदर्च्यते

هذا وحده هو اليوغا الأعلى، وهذا وحده هو التقشّف الأسمى، وهذا وحده هو المعرفة العليا: عبادة لِنْغا سْثَانو.

Verse 66

यैर्लिंगं सकृदप्यत्र पूजितं पार्वतीपतेः । कुतो दुःखभयं तेषां संसारे दुःखभाजने

أمّا الذين عبدوا هنا، ولو مرةً واحدة، لِنْغا ربِّ بارفتي، فكيف يخافون الحزن في هذا العالم، وهو وعاءُ المعاناة؟

Verse 67

सर्वं परित्यज्य रवे यो लिंगं शरणं गतः । न तं पापानि बाधंते महांत्यपि दिवाकर

يا شمس، من ترك كلَّ شيءٍ ولاذَ باللِّينغا ملجأً، لا تُصيبُه الخطايا، وإن عظُمَت، يا صانعَ النهار.

Verse 68

लिंगार्चने भवेद्वृद्धिस्तेषामेवात्र भास्कर । येषां पुनर्भवच्छेदं चिकीर्षति महेश्वरः

يا بهاسكرا، في هذا الحقل المقدّس تكون عبادةُ اللِّينغا نماءً روحياً حقّاً لأولئك الذين يريدُ ماهيشڤرا أن يقطعَ عنهم سلسلةَ الولادات المتكرّرة.

Verse 69

न लिंगाराधनात्पुण्यं त्रिषुलोकेषु चापरम् । सर्वतीर्थाभिषेकः स्याल्लिंगस्नानांबु सेवनात्

في العوالم الثلاثة لا فضلَ يفوقُ عبادةَ اللِّينغا؛ ومن شرب ماءَ غسلِ اللِّينغا نال ثوابَ الاغتسال في جميع التيِرثات المقدّسة.

Verse 70

तस्माल्लिंगं त्वमप्यर्क समर्चय महेशितुः । संप्राप्तं परमां लक्ष्मीं महातेजोभि जृंभणीम्

فلذلك، يا أركا، اعبدْ أنتَ أيضاً لِينغا الربّ العظيم؛ فبذلك تنالُ النعمةَ العليا والازدهارَ الأسمى، بهاءً سامياً يتّسع بعظيم الإشراق.

Verse 71

इति श्रुत्वा हरेर्वाक्यं तदारभ्य सहस्रगुः । विधाय स्फाटिकं लिंगं मुनेद्यापि समर्चयेत्

فلما سمعَ كلامَ هري، صنعَ سَهَسْرَغو منذ ذلك الحين لِينغا من البلّور؛ وهو إلى اليوم، أيها الحكيم، يعبده.

Verse 72

गुरुत्वेन तदाकल्य विवस्वानादिकेशवम् । तत्रोपतिष्ठतेद्यापि उत्तरेणादिकेशवात्

إذ أدركه، آديكيشافا، مُعلِّمًا أعلى، فإن فيفاسفان، إله الشمس، لا يزال قائمًا في الخدمة هناك إلى اليوم، واقفًا إلى شمال آديكيشافا.

Verse 73

अतः स केशवादित्यः काश्यां भक्ततमोनुदः । समर्चितः सदा देयान्मनसो वांछितं फलम्

لذلك فإن كيشافاديتيا في كاشي، مُبدِّد ظلمة المريدين، إذا عُبد بإجلال، منح دائمًا ثمرة ما يشتهيه القلب.

Verse 74

केशवादित्यमाराध्य वाराणस्यां नरोत्तमः । परमं ज्ञानमाप्नोति येन निर्वाणभाग्भवेत्

من عبد كيشافاديتيا في فاراناسي نال، وهو خير الناس، المعرفة العُليا، وبها يصير شريكًا في النيرفانا، التحرر الأخير.

Verse 75

तत्र पादोदके तीर्थेकृतसर्वोदकक्रियः । विलोक्य केशवादित्यं मुच्यते जन्मपातकैः

هناك، في تيرثا بادوداكا، من أتمّ جميع الطقوس المتعلقة بالمياه المقدسة يتحرر من خطايا تراكمت عبر الولادات، بمجرد أن ينظر إلى كيشافاديتيا.

Verse 76

अगस्ते रथसप्तम्यां रविवारो यदाप्यते । तदा पादोदके तीर्थे आदिकेशव सन्निधौ

إذا وافقت راثا-سابتَمي في شهر أغاستا (بهادْرابادا) يومَ الأحد، فحينئذٍ عند تيرثا بادوداكا، بقرب حضرة آديكيشافا، تقوم مناسبة مقدسة خاصة.

Verse 77

स्नात्वोषसि नरो मौनी केशवादित्यपूजनात् । सप्तजन्मार्जितात्पापान्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

من اغتسل عند الفجر والتزم الصمت، فإنّه بعبادة كيشافاديتيا (Keśavāditya) يتحرّر في الحال من خطايا تراكمت عبر سبع ولادات.

Verse 78

यद्यज्जन्मकृतं पापं मया सप्तसु जन्मसु । तन्मे रोगं च शोकं च माकरी हंतु सप्तमी

أيّ ذنب اقترفته أنا في كلّ واحدة من ولاداتي السبع، فلتُفْنِه عنّي ماكري سبتَمي (Mākarī Saptamī)، ولتُزِلْ كذلك مرضي وحزني.

Verse 79

एतज्जन्मकृतं पापं यच्च जन्मांतरार्जितम् । मनोवाक्कायजं यच्च ज्ञाताज्ञाते च ये पुनः

الذنب المرتكب في هذه الولادة نفسها، وما جُمع في ولادات أخرى؛ وكلّ ما يصدر عن الفكر والقول والجسد—سواء فُعِل عن علم أو عن جهل—

Verse 80

इति सप्तविधं पापं स्नानान्मे सप्तसप्तिके । सप्तव्याधिसमायुक्तं हर माकरि सप्तमि

فهكذا هذا الإثم ذو الأنواع السبعة—باغتسالي في شعيرة «سبعًا في سبع»—أزِله عنّي، يا ماكري سبتَمي؛ وأزِلْ أيضًا جماعة الآفات السبع الملازمة له.

Verse 81

एतन्मंत्रत्रयं जप्त्वा स्नात्वा पादोदके नरः । केशवादित्यमालोक्य क्षणान्निष्कलुषो भवेत्

من تلا هذه المانترا الثلاث واغتسل بماء غَسْلِ القدمين (pādodaka)، ثم نظر إلى كيشافاديتيا (Keśavāditya)، صار في لحظة طاهرًا من كل دنس.

Verse 82

केशवादित्यमाहात्म्यं शृण्वञ्श्रद्धासमन्वितः । नरो न लिप्यते पापैः शिवभक्तिं च विंदति

مَن يستمع بإيمانٍ إلى عظمة كيشافاديتيا لا تتلطّخ روحه بالآثام، وينال كذلك محبّة التعبّد لشيفا.

Verse 83

स्कंद उवाच । अतः परं शृणु मुने विमलादित्यमुत्तमम् । हरिकेशवने रम्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

قال سكَندا: والآن، أيها الحكيم، اصغِ إلى ذكر فيمالاديتيا الأسمى، المقيم في بستان هاري–كيشافا البهيج داخل فاراناسي.

Verse 84

उच्चदेशेभवत्पूर्वं विमलो नाम बाहुजः । स प्राक्तनात्कर्मयोगाद्विमले पथ्यपि स्थितः

في سالف الزمان، في بلادٍ عالية، كان رجلٌ من سلالة باهوجا يُدعى فيمالا. وبقوة كارما الماضي استقرّ في حالٍ «نقيّة» بالاسم، لكنها مناقضة للعافية.

Verse 85

कुष्ठरोगमवाप्योच्चैस्त्यक्त्वा दारान्गृहं वसु । वाराणसीं समासाद्य ब्रध्नमाराधयत्सुधीः

إذ ابتُلي بشدةٍ بداء الجذام، ترك زوجته وبيته وماله؛ ثم لما بلغ فاراناسي، عبد ذلك العاقل برَدْهْنا، إله الشمس.

Verse 86

करवीरैर्जपाभिश्च गंधकैः किंशुकैः शुभैः । रक्तोत्पलैरशोकैश्च स समानर्च भास्करम्

وبأزهار الكارافيرا، والجابا، والزهور العطرة، وبأزهار كِمْشُكا المباركة، وباللوتس الأحمر، وبأزهار الأشوكا، قدّم العبادة على الوجه اللائق لبهاسكارا، الشمس.

Verse 87

विचित्ररचनैर्माल्यैः पाटलाचंपकोद्भवैः । कुंकुमागुरुकर्पूरमिश्रितैः शोणचंदनैः

بأكاليلَ ذاتِ صُنْعٍ بديع، من أزهارِ پاطَلا وتشَمْپاكا، وبخشبِ الصندلِ الأحمرِ الممزوجِ بالزعفرانِ والعودِ والكافور—

Verse 88

देवमोहनधूपैश्च बह्वामोदततांबरैः । कर्पूरवर्तिदीपैश्च नैवेद्यैर्घृतपायसैः

وعبدَ سُوريا ببخورٍ آسر، وبثيابٍ غزيرةِ الطِّيب، وبمصابيحَ فتائلُها من الكافور، وبقرابينَ من السمنِ المصفّى وأرزٍّ حلوٍ باللبن.

Verse 89

अर्घदानैश्च विधिवत्सौरेः स्तोत्रजपैरपि । एवं समाराधयतस्तस्यार्को वरदोभवत्

وبتقديمِ الأَرْغْيَا على الوجهِ الشرعي، وبترتيلِ التراتيل وتكرارِ مَنتراتِ سُوريا، هكذا استرضاه؛ فصار أَرْكا، الشمس، واهبَ النِّعَمِ له.

Verse 90

उवाच च वरं ब्रूहि विमलामलचेष्टित । कुष्ठश्च ते प्रयात्वेष प्रार्थयान्यं वरं पुनः

وقال (الشمس): «انطقْ بما تريد من نعمة، يا ڤيمالا، يا صاحبَ السيرةِ الطاهرةِ النقيّة. إنّ برصَك هذا سيزول؛ فاطلبْ الآن نعمةً أخرى من جديد».

Verse 91

आकर्ण्य विमलश्चेत्थमालापं रश्मिमालिनः । प्रणतो दंडवद्भूमौ संप्रहष्टतनूरुहः

فلما سمع ڤيمالا كلامَ ذي إكليلِ الأشعّة، خرَّ ساجدًا على الأرض كالعصا، وقد اقشعرّ بدنه من فرحٍ وابتهاج.

Verse 92

शनैर्विज्ञापयांचक्र एकचक्ररथं रविम् । जगच्चक्षुरमेयात्मन्महाध्वांतविधूनन

ثمّ، بتواضعٍ رقيق، خاطب رَفِيَ صاحبَ العربة ذات العجلة الواحدة: «يا عينَ العالم، يا ذاتًا لا تُقاس، يا مُبدِّدَ الظلمةِ العظمى!»

Verse 93

यदि प्रसन्नो भगवन्यदि देयो वरो मम । तदा त्वद्भक्तिनिष्ठा ये कुष्ठं मास्तु तदन्वये

«إن كنتَ راضيًا، أيها الربّ، وإن جاز أن تُمنَحَ لي نعمةٌ، فليكن الثابتون على عبادتك لا يُصابون بالجُذام أبدًا، ولا يظهر ذلك في نسلهم.»

Verse 94

अन्येपि रोगा मा संतु मास्तु तेषां दरिद्रता । मास्तु कश्चन संतापस्त्वद्भक्तानां सहस्रगो

«ولا تكن لهم أمراضٌ أخرى، ولا تكن عليهم فاقةٌ ولا فقر. ولا يصيب عبادَك المخلصين أيُّ ألمٍ، على ألف وجهٍ، أبدًا.»

Verse 95

।श्रीसूर्य उवाच । तथास्त्विति महाप्राज्ञ शृण्वन्यं वरमुत्तमम् । त्वयेयं पूजिता मूर्तिरेवं काश्यां महामते

قال شري سُوريا: «ليكن كذلك، أيها الحكيم العظيم. واسمع نعمةً أخرى سامية: على هذا النحو، أيها السامي الهمة، قد عَبَدتَ هذه الصورة المقدّسة هنا في كاشي.»

Verse 96

अस्याः सान्निध्यमत्राहं न त्यक्ष्यामि कदाचन । प्रथिता तव नाम्ना च प्रतिमैषा भविष्यति

«هنا لن أترك حضوري قرب (هذه الصورة) أبدًا. وستغدو هذه الأيقونة مشهورةً باسمك.»

Verse 97

विमलादित्य इत्याख्या भक्तानां वरदा सदा । सर्वव्याधि निहंत्री च सर्वपापक्षयंकरी

تُعرَف باسم «فيمالاديتيا»، وهي تمنح النِّعَم للمتعبّدين على الدوام؛ تُبيد كلَّ داءٍ وتُفني آثارَ كلِّ خطيئة.

Verse 98

इति दत्त्वा वरान्सूर्यस्तत्रैवांतरधीयत । विमलो निर्मलतनुः सोपि स्वभवनं ययौ

وهكذا، بعدما منح الشمسُ تلك العطايا، توارى في الموضع نفسه. وأمّا فيمالا، وقد صار جسدها طاهرًا بلا دنس، فعادت هي أيضًا إلى مقامها الخاص.

Verse 99

इत्थं स विमलादित्यो वाराणस्यां शुभप्रदः । तस्य दर्शनमात्रेण कुष्ठरोगः प्रणश्यति

وهكذا، في فاراناسي، يفيض «فيمالاديتيا» باليُمن والبركة؛ وبمجرد نيل الدَّرشَن (الرؤية التعبّدية) له يزول داءُ الجُذام.

Verse 100

यश्चैतां विमलादित्यकथां वै शृणुयान्नरः । प्राप्नोति निर्मलां शुद्धिं त्यज्यते च मनोमलैः

من يسمع هذه الحكاية المقدّسة عن «فيمالاديتيا» ينال طهارةً ناصعة، ويتحرّر من أدران النفس ونجاسات الفكر.

Verse 110

यमेशं च यमादित्यं यमेन स्थापितं नमन् । यमतीर्थे कृतस्नानो यमलोकं न पश्यति

من ينحني بخشوعٍ لياميشا ولياماديتيا—الذي أقامه ياما—ويغتسل في «ياما-تيرثا»، لا يرى عالمَ ياما.

Verse 118

श्रुत्वाध्यायानिमान्पुण्यान्द्वादशादित्यसूचकान् । श्रावयित्वापि नो मर्त्यो दुर्गतिं याति कुत्रचित्

مَن سمع هذه الفصول المباركة المُثْمِرة التي تُعلِن الآدِتْيَات الاثني عشر—بل وحتى أسمعها لغيره—فلا يذهب أيُّ بشرٍ إلى مصيرٍ سيّئٍ في أيِّ موضع.

Verse 383

ततस्तपश्चरिष्यामि लोकद्वयमहत्त्वदम् । प्राप्य त्वद्वरदानेन यौवनं सर्वसंमतम्

ثمّ سأشرع في الزهد والتقشّف الذي يمنح العظمة في العالمين؛ إذ ببركة العطية التي منحتني إيّاها نلتُ شبابًا يرضى عنه الجميع.