Adhyaya 48

Verse 1

स्कंद उवाच । शृणुष्व मैत्रावरुणे द्वारवत्यां यदूद्वहः । दानवानां वधार्थाय भुवोभारापनुत्तये

قال سكَندا: «اصغِ يا ميترافارونا: في دوارافتي تجلّى أكرمُ اليادُو، كريشنا، لإهلاك الدانافا ولرفعِ ثِقلِ الأرض».

Verse 2

आविरासीत्स्वयं कृष्णः कृष्णवर्त्मप्रतापवान् । वासुदेवो जगद्धाम देवक्या वसुदेवतः

ظهر كريشنا بنفسه، متلألئًا بمجدِ طريقِ كريشنا؛ هو فاسوديفا، مأوى العالم، وُلد من ديفاكي من سلالة فاسوديفا.

Verse 3

साशीतिलक्षं तस्यासन्कुमारा अर्कवर्चसः । स्वर्गे पितादृशा बालाः सुशीला न हि कुंभज

كان له ثمانون لاكشا من الأبناء، متلألئين كالشمس. وفي السماء، يا كُمبهَجا، كان هناك أطفالٌ على مثال أبيهم، حقًّا ذوو خُلُقٍ كريمٍ وسيرةٍ صالحة.

Verse 4

अतीवरूपसंपन्ना अतीव सुमहाबलाः । अतीव शस्त्रशास्त्रज्ञा अतीव शुभलक्षणाः

كانوا بالغَي الجمال، بالغَي القوة؛ بالغَي المهارة في السلاح وفي الشاسترا، وموسومين بأقصى العلامات المباركة.

Verse 6

तांद्रष्टुं मानसः पुत्रो ब्रह्मणस्तपसांनिधिः । कृतवल्कलकौपीनो धृत कृष्णाजिनांबरः । गृहीतब्रह्मदंडश्च त्रिवृन्मौंजी सुमेखलः । उरस्थलस्थ तुलसी मालया समलंकृतः

ولرؤيتها انطلق ناردَ—الابن المولود من ذهن براهما، كنزُ التَّقشّف (التَّبَس)— مرتدياً لباس اللحاء ومئزرَ الزهد، متوشّحاً بجلد ظبيٍ أسود؛ قابضاً على عصا البراهمة، مشدوداً بحزام مُنْجا ثلاثيّ الخيوط، ومزيَّناً على صدره بإكليل التولسي.

Verse 7

गोपीचंदननिर्यास लसदंगविलेपनः । तपसा कृशसर्वांगो मूर्तो ज्वलनवज्ज्वलन्

كانت أطرافه تتلألأ بعجينة الغوبِي-تشاندانا؛ وجسده كلّه، وقد نحل بالتَّبَس، كان يتوهّج كالنار متجسّدةً في صورة.

Verse 8

आजगामांबरचरो नारदो द्वारकापुरीम् । विश्वकर्मविनिर्माणां जितस्वर्गपुरीश्रियम्

وصل ناردَ، السائر في السماء، إلى مدينة دُوَارَكا—من صنع فيشفاكَرمان— وكان بهاؤها يفوق حتى جمال مدائن السماء.

Verse 9

तंदृष्ट्वा नारदं सर्वे विनम्रतरकंधराः । प्रबद्ध मूर्धांजलयः प्रणेमुर्वृष्णिनंदनाः

فلما رأى الجميعُ ناردَ، انحنت أعناقُ أمراء فْرِشْنِي تواضعاً؛ وضمّوا الأكفّ فوق الرؤوس، وسجدوا له سجودَ توقير.

Verse 10

सांबः स्वरूपसौंदर्य गर्वसर्वस्वमोहितः । न ननाम मुनिं तत्र हसंस्तद्रूपसंपदम्

لكن سامبا، وقد أضلّه الغرور بجمال صورته واستولى على قلبه، لم ينحنِ للـموني هناك؛ بل ضحك ساخرًا من هيئة الحكيم وحاله.

Verse 11

सांबस्य तमभिप्रायं विज्ञाय स महामुनिः । विवेश सुमहारम्यं नारदः कृष्णमंदिरम्

فلما أدرك الموني العظيم نارادا قصدَ سامبا، دخل قصرَ معبدِ كريشنا البديعَ غايةَ الروعة.

Verse 12

कृष्णोथ दृष्ट्वाऽगच्छंतं प्रत्युद्गम्य च नारदम् । मधुपर्केण संपूज्य स्वासने चोपवेशयत्

ثم إن كريشنا، لما رأى نارادا مقبلًا، تقدّم لاستقباله؛ وأكرمه بمادهوپاركا، وأجلسه على مقعده هو.

Verse 13

कृत्वा कथा विचित्रार्थास्तत एकांतवर्तिनः । कृष्णस्य कर्णेऽकथयन्नारदः सांबचेष्टितम्

وبعد أن تبادلا حديثًا في معانٍ دقيقة شتّى، ولما خلا به، أسرَّ نارادا في أذن كريشنا خبرَ تصرّف سامبا.

Verse 14

अवश्यं किंचिदत्राऽस्ति यशोदानंदवर्धन । प्रायशस्तन्न घटतेऽसंभाव्यं नाथ वास्त्रियाम्

لا بدّ أن في الأمر شيئًا، يا مُنمّي سرور يَشودا. فمثل هذا لا يقع غالبًا، يا ربّ، ولا يُستبعد وقوعه في شأن امرأة.

Verse 15

यूनां त्रिभुवनस्थानां सांबोऽतीव सुरूपवान् । स्वभावचंचलाक्षीणां चेतोवृत्तिः सुचंचला

بين فتيان العوالم الثلاثة كان سامبا بالغ الحسن؛ ولدى النساء ذوات العيون القلِقة بطبعهنّ تكون حركات الذهن حقًّا شديدة التقلّب.

Verse 16

अपेक्षंते न मुग्धाक्ष्यः कुलं शीलं श्रुतं धनम् । रूपमेव समीक्षंते विषमेषु विमोहिताः

الفتَيات المفتونات لا يزِنَّ النَّسب ولا الخُلُق ولا العِلم ولا المال؛ فإذا أُضلِلن في شِباك الهوى المتشابك لم ينظرن إلا إلى جمال الظاهر.

Verse 18

वामभ्रुवां स्वभावाच्च नारदस्य च वाक्यतः । विज्ञाताऽखिलवृत्तांतस्तथ्यं कृष्णोप्यमन्यत

ومن طبيعة أولئك النسوة ذوات الحواجب الحسناء، ومن كلام نارادا، أدرك كريشنا مجمل الخبر وقَبِله حقًّا.

Verse 19

तावद्धैर्यंचलाक्षीणां तावच्चेतोविवेकिता । यावन्नार्थी विविक्तस्थो विविक्तेर्थिनि नान्यथा

ثبات ذوات العيون المتقلّبة وتمييز العقل لا يدومان إلا ما دام المُغوي غير منفردٍ بالمرأة التي تلتمس الخلوة؛ وإلا فلا يكون ذلك أبدًا.

Verse 20

इत्थं विवेचयंश्चित्ते कृष्णः क्रोधनदीरयम् । विवेकसेतुनाऽस्तभ्य नारदं प्राहिणोत्सुधीः

وهكذا إذ كان كريشنا الحكيم يتأمّل في قلبه، كبح نهر الغضب الجارف بجسر التمييز، ثم أرسل نارادا.

Verse 21

सांबस्य वैकृतं किंचित्क्वचित्कृष्णोनवैक्षत । गते देवमुनौ तस्मिन्वीक्षमाणोप्यहर्निशम्

مع أنه راقبه ليلًا ونهارًا بعد انصراف ذلك الحكيم الإلهي، لم يلحظ كṛṣṇa في سāmba أي تبدّل غير مألوف في أي وقت.

Verse 22

कियत्यपि गते काले पुनरप्याययौ मुनिः । मध्ये लीलावतीनां च ज्ञात्वा कृष्णमवस्थितम्

وبعد أن مضى زمنٌ ما عاد الحكيم من جديد؛ ولما علم أن كṛṣṇa مقيمٌ بين النساء اللاعِبات، قصد ذلك الموضع.

Verse 23

बहिः क्रीडंतमाहूय सांबमित्याह नारदः । याहि कृष्णांतिकं तूर्णं कथयागमनं मम

نادَى نārada سāmba وهو يلهو خارجًا وقال: «اذهب مسرعًا إلى كṛṣṇa وأخبره بقدومي».

Verse 24

सांबोपि यामि नोयामि क्षणमित्थमचिंतयत् । कथं रहःस्थ पितरं यामि स्त्रैणसखंप्रति

وتفكّر سāmba لحظةً: «أأذهب أم لا أذهب؟ كيف أدنو من أبي وهو في خلوةٍ، وهو مع رفيقه في لهوٍ غرامي؟»

Verse 25

न यामि च कथं वाक्यादस्याहं ब्रह्मचारिणः । ज्वलदंगारसंकाश स्फुरत्सर्वांगतेजसः

«وإن لم أذهب، فكيف أتجاهل قول هذا البراهمتشاري، الذي يتلألأ لهيبُ طاقته في كل عضوٍ منه كالجمر المتّقد؟»

Verse 26

प्रणमत्सुकुमारेषु व्रीडितोयं मयैकदा । इदानीमपि नो यायामस्य वाक्यान्महामुनेः

«لقد أخجلني مرةً أمام الرقيقين اللطاف حين انحنيتُ ساجدًا؛ وحتى الآن لا ينبغي لي أن أمتنع عن الذهاب امتثالًا لكلام ذلك المُنيّ العظيم.»

Verse 27

अत्याहितं तदस्तीह तदागोद्वयदर्शनात् । पितुः कोपोपि सुश्लाघ्यो मयि नो ब्राह्मणस्य तु

«إن في هذا الأمر خطرًا جسيمًا؛ وقد علمتُ ذلك من تلك العلامة: رؤية بقرتين معًا. حتى غضب أبي يمكن احتماله؛ أما سخطُ البراهمن عليّ فلا يُحتمل.»

Verse 28

ब्रह्मकोपाग्निनिर्दग्धाः प्ररोहंति न जातुचित् । अपराग्निविनिर्दग्धारो हंते दावदग्धवत्

«من أحرقتهم نارُ غضبِ البراهمن لا ينبتون أبدًا من جديد؛ أما من أحرقتهم النارُ العادية فقد يعودون للنمو، كالغابة إذا احترقت.»

Verse 29

इति ध्यात्वा क्षणं सांबोऽविशदंतःपुरंपितुः । मध्ये स्त्रैणसभंकृष्णं यावज्जांबवतीसुतः

وهكذا، بعد أن تفكّر سامبا لحظةً —وهو ابن جامبافتي— دخل إلى الحرم الداخلي لقصر أبيه، حيث كان كريشنا في وسط مجلس النساء.

Verse 30

दूरात्प्रणम्य विज्ञप्तिं स चकार सशंकितः । तावत्तमन्वगच्छच्च नारदः कार्यसिद्धये

فانحنى ساجدًا من بعيد ورفع عريضته وهو متوجّس. وفي تلك اللحظة تبعه نارادا أيضًا، قاصدًا أن يُتمّ الأمر إلى نهايته.

Verse 31

ससंभ्रमोथ कृष्णोपि दृष्ट्वा सांबं च नारदम् । समुत्तस्थौ परिदधत्पीतकौशेयमंबरम्

وكذلك كريشنا، لما رأى سامبا ونارادا، نهض في الحال بخشوعٍ مفعمٍ بالاحترام، وهو يُسوّي ثوبه الحريريَّ الأصفر.

Verse 32

उत्थिते देवकीसूनौ ताः सर्वा अपि गोपिकाः । विलज्जिताः समुत्तस्धुर्गृह्णंत्यः स्वंस्वमंबरम्

فلما نهض ابن ديفكي، قامت جميع الغوبيات أيضاً في خجل، وكلُّ واحدةٍ تناولت ثوبها الخاص.

Verse 33

महार्हशयनीये तं हस्ते धृत्वा महामुनिम् । समुपावेशयत्कृष्णः सांबश्च क्रीडितुं ययौ

أخذ كريشنا بيد الحكيم العظيم وأجلسه على سريرٍ فخم، أمّا سامبا فمضى ليلعب.

Verse 34

तासां स्खलितमालोक्य तिष्ठंतीनां पुरो मुनिः । कृष्णलीलाद्रवीभूतवरांगानां जगौ हरिम्

فلما رأى الحكيم النساء يتعثّرن وهنّ واقفاتٍ أمامه، خاطب هاري (كريشنا) بحضورهنّ؛ إذ إن لعبه الإلهي قد حرّك قلوبهنّ وأذاب قواهنّ.

Verse 35

पश्यपश्य महाबुद्धे दृष्ट्वा जांबवतीसुतम् । इमाः स्खलितमापन्नास्तद्रूपक्षुब्धचेतसः

«انظر، انظر، يا عظيمَ العقل! ما إن رأين ابنَ جامبافتي حتى بدأت هؤلاء النساء يتعثّرن، وقد اضطربت عقولهنّ بجماله.»

Verse 36

कृष्णोपि सांबमाहूय सहसैवाशपत्सुतम् । सर्वा जांबवतीतुल्याः पश्यंतमपि दुर्विधेः

وكذلك كريشنا، إذ دعا سامبا إليه، لعن ابنه فجأة: «لتصر جميع هؤلاء النسوة مثل جامبافاتي—حتى وهنّ ينظرن إليك، يا سيّئ الطالع!»

Verse 37

यस्मात्त्वद्रूपमालोक्य गोपाल्यः स्खलिता इमाः । तस्मात्कुष्ठी भव क्षिप्रमकांडागमनेन च

«لأن فتيات الرعاة تعثّرن حين رأين جمالك، فكن أبرصَ حالًا، وليأتك ذلك فجأةً بلا إبطاء.»

Verse 38

वेपमानो महाव्याधिभयात्सांबोपि दारुणात् । कृष्णं प्रसादयामास बहुशः पापशांतये

وإذ كان سامبا يرتجف رعبًا من ذلك الداء الفظيع الشديد، أخذ يطلب مرارًا استرضاء كريشنا، متشوّقًا إلى سكون خطيئته وزوالها.

Verse 39

कृष्णोप्यनेन संजानन्सांबं स्वसुतमौरसम् । अब्रवीत्कुष्ठमोक्षाय व्रज वैश्वेश्वरीं पुरीम्

وكريشنا أيضًا، إذ أدرك من ذلك أن سامبا ابنه حقًّا، قال: «للانعتاق من البرص، اذهب إلى مدينة فيشفِشْفَرا—فارانا سي».

Verse 40

तत्र ब्रध्नं समाराध्य प्रकृतिं स्वामवाप्स्यसि । महैनसां क्षयो यत्र नास्ति वाराणसीं विना

«هناك، إذا عبدتَ برَدْهْنا عبادةً تامّة، نلتَ طبيعتك الأولى. فإن فناءَ الكبائر لا يوجد في مكانٍ ما عدا فارانا سي.»

Verse 41

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्र स्वर्गापगा च सा । येषां महैनसां दृष्टा मुनिभिर्नैव निष्कृतिः । तेषां विशुद्धिरस्त्येव प्राप्य वाराणसीं पुरीम्

حيث يحضر فيشفيشڤارا (Viśveśvara) حضورًا مباشرًا، وحيث يجري ذلك النهر السماوي—حتى أولئك الذين لم يرَ الحكماء لذنوبهم العظيمة كفّارةً، فإن الطهارة تتحقق لهم يقينًا عند بلوغ مدينة فاراناسي (Vārāṇasī).

Verse 42

न केवलं हि पापेभ्यो वाराणस्यां विमुच्यते । प्राकृतेभ्योपि पापेभ्यो मुच्यते शंकराज्ञया

في فاراناسي (Vārāṇasī) لا يتحرر المرء من الخطايا فحسب؛ بل بأمر شانكرا (Śaṅkara) يُعتَق حتى من الشوائب والعيوب العادية الفطرية أيضًا.

Verse 43

अथवा विदितं नो ते वल्लवीनां विचेष्टितम् । विनाष्टौनायिकाः कृष्ण कामयंतेऽबलाह्यमुम्

أو لعلّك لا تعرف سلوك الغوبيات، نساء الرعاة: فإذا غاب الحبيب، فإن البطلات المولهات، يا كريشنا (Kṛṣṇa)، يشتهين حتى ما لا ينبغي اشتهاؤه.

Verse 44

तत्रानंदवने शंभोस्तवशाप निराकृतिः । सांब तत्त्वेरितं याहि नान्यथा शापनिर्वृतिः

هناك، في آنندافانا (Ānandavana) لشَمبهو (Śambhu)، ستُزال لعنتك. يا سامبا (Sāmba)، امضِ—فهذه هي الحقيقة المعلَنة؛ ولا سبيل آخر لسكينة اللعنة وانطفائها.

Verse 45

ततः कृष्णं समापृच्छ्य कर्मनिर्मुक्तचेष्टितः । नारदः कृतकृत्यः सन्ययावाकाशवर्त्मना

ثم بعد أن استأذن كريشنا (Kṛṣṇa)، انطلق نارادا (Nārada)—وقد تمّت غايته وانفكت قيوده عن الفعل—سالكًا طريق السماء.

Verse 46

सांबो वाराणसीं प्राप्य समाराध्यांशुमालिनम् । कुंडं तत्पृष्ठतः कृत्वा निजां प्रकृतिमाप्तवान्

لما بلغ سامبا فاراناسي وعبد أَمْشومالين عبادةً تامة، أنشأ خلفه حوضًا مقدسًا؛ فعاد إلى حالته الطبيعية، كاملَ العافية والسلامة.

Verse 47

सांबादित्यस्तदारभ्य सर्वव्याधिहरो रविः । ददाति सर्वभक्तेभ्योऽनामयाः सर्वसंपदः

ومنذ ذلك الحين صار سَامْبَادِيتْيَا—الشمس—مُزيلَ كلِّ داء، يمنح جميعَ عبّاده السلامةَ من المرض وكلَّ صنوف الرخاء.

Verse 48

सांबकुंडे नरः स्नात्वा रविवारेऽरुणोदये । सांबादित्यं च संपूज्य व्याधिभिर्नाभिभूयते

من اغتسل في سَامْبَكُونْدَا عند فجر يوم الأحد، وعبد سَامْبَادِيتْيَا عبادةً تامة، لا تغلبه الأمراض.

Verse 49

न स्त्री वैधव्यमाप्नोति सांबादित्यस्य सेवनात् । वंध्या पुत्रं प्रसूयेत शुद्धरूपसमन्वितम्

بخدمةٍ تعبّديةٍ لسَامْبَادِيتْيَا لا تقع المرأة في الترمل؛ والمرأة العاقر قد تلد ابنًا ذا هيئةٍ طاهرةٍ مباركة.

Verse 50

शुक्लायां द्विज सप्तम्यां माघे मासि रवेर्दिने । महापर्व समाख्यातं रविपर्व समं शुभम्

يا أيها البرهمن، إن اليوم السابع من النصف المضيء في شهر ماغها، إذا وافق يوم الأحد، يُعلَن عِبادةً عظمى ونسكًا مقدسًا—رافِيپَرفَا مباركًا.

Verse 51

महारोगात्प्रमुच्येत तत्र स्नात्वारुणोदये । सांबादित्यं प्रपूज्यापि धर्ममक्षयमाप्नुयात्

من اغتسل هناك عند انبلاج الفجر تحرّر من الداء العظيم؛ ومن عبد سَامْبَادِيتْيَا نال ثوابَ الدَّرْمَا الذي لا يفنى.

Verse 52

सन्निहत्यां कुरुक्षेत्रे यत्पुण्यं राहुदर्शने । तत्पुण्यं रविसप्तम्यां माघे काश्यां न संशयः

إنّ الثواب الذي يُنال في سَنِّهَتْيَا بكوروكشيترا عند مشاهدة رَاهُو، هو بعينه يُنال في كاشي في شهر ماغها في يوم رافي-سَبْتَمي؛ لا ريب في ذلك.

Verse 53

मधौमासि रवेर्वारे यात्रा सांवत्सरी भवेत् । अशोकैस्तत्र संपूज्य कुंडे स्नात्वा विधानतः

في شهر مَدْهُو (الربيع)، في يوم الأحد، تصير شعيرة الحجّ ذاتَ أجرٍ كأجر سنة؛ وهناك يُتعبَّد بزهور الأَشُوكَا ويُغتسل في الكُنْدَة وفق السنّة.

Verse 54

सांबादित्यं नरो जातु न शोकैरभिभूयते । संवत्सरकृतात्पापाद्बहिर्भवति तत्क्षणात्

من لجأ إلى سَامْبَادِيتْيَا لا يغلبه الحزن قطّ؛ وتزول في تلك اللحظة عينها خطايا سنةٍ كاملة.

Verse 55

विश्वेशात्पश्चिमाशायां सांबेनात्र महात्मना । सम्यगाराधिता मूर्तिरादित्यस्य शुभप्रदा

إلى الغرب من فيشفيشا، هنا استرضى سامبا العظيم النفس على الوجه الصحيح هيئةً من آدِيتْيَا، وهي مانحةُ البركة واليُمن.

Verse 56

इयं भविष्या तन्मूर्तिरगस्ते त्वत्पुरोऽकथि । तामभ्यर्च्य नमस्कृत्य कृत्वाष्टौ च प्रदक्षिणाः । नरो भवति निष्पापः काशीवास फलं लभेत्

يا أغاستيا، لقد أُعلن أمامك: «إن هذه الصورة بعينها ستبقى في المستقبل». فمن عبدها وسجد لها بخشوع، وطاف حولها ثماني مرات طوافَ التبرّك (برادكشِنا)، صار بريئًا من الإثم ونال تمام ثمرة السكنى في كاشي.

Verse 57

सांबादित्यस्य माहात्म्यं कथितं ते महामते । यच्छ्रुत्वापि नरो जातु यमलोकं न पश्यति

يا عظيم الرأي، لقد رويتُ لك جلالة سَامباديتيا. فمن سمعها لا يرى قطّ، في أي زمان، عالم يَما، مملكة الموت.

Verse 58

इदानीं द्रौपदादित्यं कथयिष्यामि तेनघ । तथा द्रौपदआदित्यः संसेव्यो भक्तसिद्धिदः

والآن، أيها البريء من الإثم، سأصف دروباداديتيا. وهكذا فدروباداديتيا جدير بأن يُخدم ويُعبد بإخلاص، لأنه يمنح المريدين تمام السِّدهي والإنجاز الروحي.