Adhyaya 12

Verse 1

शिवशर्मोवाच । नैरृतादीन् क्रमाल्लोकानाख्यातं पुरुषोत्तमौ । पुरुषोत्तमपादाब्जपरागोद्धूसरालकौ

قال شيفاشرمان: «يا خيرَ الكائنات، لقد وصفتَ على الترتيب العوالمَ مبتدئًا بعالم نيرِرتا؛ وكأنَّ شعرك قد غُبِّرَ بغبارِ لقاحِ لوتسِ قدمي بوروشوتّما، الشخصِ الأسمى»

Verse 2

गणावूचतुः । आकर्णय महाभाग संयमिन्याः पुरीं पराम् । दिक्पतेर्निरृतस्यासौ पुण्यापुण्यजनोषिता

قالت الغَنات: «أصغِ، أيها السعيدُ العظيمُ الحظ، إلى خبرِ المدينةِ العُليا سَمْيَمِينِي، وهي لنيرِرتا سيّدِ جهةٍ من الجهات؛ يسكنها أهلُ البرّ وأهلُ الإثم معًا»

Verse 3

राक्षसानिवसंत्यस्यामपरद्रोहिणः सदा । जातिमात्रेण रक्षांसि वृत्तैः पुण्यजना इमे

في تلك المدينة يسكنُ رَاكْشَسَةٌ لا يؤذونَ أحدًا أبدًا. وإن كانوا رَاكْشَسَةً بالميلاد فحسب، فإنهم بسيرتهم قومٌ من الأبرار حقًّا.

Verse 4

स्मृत्युक्तश्रुतिवर्त्मानो जातवर्णावरेष्वपि । नाद्रियंतेऽन्नपानानामस्मृत्युक्तं कदाचन

يسلكون السُّبُلَ التي علّمتها السِّمْرِتي والشُّروتي، وإن وُلدوا في مراتبَ أدنى؛ ولا يقبلون طعامًا ولا شرابًا لم تُجزْهُ أحكامُ التقليد قطّ.

Verse 5

परदार परद्रव्य परद्रोहपराङ्मुखाः । जाताजातौ निकृष्टायामपिपुण्यानुसारिणः

يعرضون عن زوجةِ الغير، وعن مالِ الغير، وعن إيذاءِ الناس. وحتى إن وُلدوا في أحطِّ الأحوال، فإنهم يلازمون طريقَ الفضلِ والبرّ.

Verse 6

द्विजातिभक्त्युत्पन्नार्थैरात्मानं पोषयंति ये । सदा संकुचितांगाश्च द्विजसंभाषणादिषु

الذين يقتاتون بما يُكتسب من عبادة «ذوي الولادتين» يلازمون التواضع والانقباض في هيئتهم دائمًا، ولا سيما عند مخاطبة البراهمة ومجالستهم.

Verse 7

आहूता वस्त्रवदना वदंति द्विजसंनिधौ । जयजीवभगोनाथ स्वामिन्निति हि वादिनः

إذا دُعوا تكلّموا في حضرة البراهمة بوجهٍ مستورٍ وتواضعٍ، قائلين: «النصر! يا ربّ الحياة والنعمة، يا سيّدي»؛ وهكذا يُعرَفون بخطابهم الموقّر.

Verse 8

तीर्थस्नानपरानित्यं नित्यं देवपरायणाः । द्विजेषु नित्यं प्रणताः स्वनामाख्यानपूर्वकम्

هم مواظبون على الاغتسال في التيَرثات المقدّسة، دائمون على التوجّه إلى الآلهة؛ ويلازمون السجود للبراهمة، بعد أن يذكروا أسماءهم أولًا على الوجه اللائق.

Verse 9

दम दान दया क्षांति शौचेंद्रिय विनिग्रहाः । अस्तेय सत्याहिंसाश्च सर्वेषां धर्महेतवः

ضبط النفس، والصدقة، والرحمة، والحِلم، والطهارة، وكبح الحواس؛ ومعها ترك السرقة، والصدق، واللاعنف—هذه هي الأسباب التي تُقيم الدارما لجميع الناس.

Verse 10

आवश्येषु सदोद्युक्ता ये जाता यत्रकुत्रचित् । सर्वभोगसमृद्धास्ते वसंत्यत्र पुरोत्तमे

الذين يلازمون الاجتهاد في الواجبات اللازمة، أينما وُلدوا، يُرزقون وفرة كل متاع، ويسكنون هنا في هذه المدينة الأسمى والأفضل.

Verse 11

म्लेच्छा अपि सुतीर्थेषु ये मृतानात्मघातकाः । विहाय काशीं निर्वाण विश्राणांतेऽत्र भोगिनः

حتى المليتشا، إن ماتوا عند المعابر المقدسة الرفيعة (تيرثا)، ما داموا ليسوا من قاتلي أنفسهم، فإذا فارقوا كاشي نالوا هنا عطية التحرر (موكشا) بعد أن يتمتعوا بثمرات أعمالهم الصالحة.

Verse 12

अंधं तमो विशेयुस्ते ये चैवात्महनो जनाः । भुक्त्वा निरयसाहस्रं ते च स्युर्ग्रामसूकराः

أما الذين يقتلون أنفسهم فإنهم يدخلون ظلمةً عمياء؛ وبعد أن يذوقوا آلاف ألوان العذاب في الجحيم، يولدون من جديد خنازيرَ قرية.

Verse 13

आत्मघातो न कर्तव्यस्तस्मात्क्वापि विपश्चिता । इहापि च परत्रापि न शुभान्यात्मघातिनाम्

لذلك لا ينبغي للحكيم أن يرتكب هلاك النفس في أي موضع؛ فإن قاتلي أنفسهم لا ينالون خيرًا ولا بُشرى، لا في هذه الدنيا ولا في الآخرة.

Verse 14

यथेष्टमरणं केचिदाहुस्तत्त्वावबोधकाः । प्रयागे सर्वतीर्थानां राज्ञिसर्वाभिलाषदे

ويقول قومٌ يزعمون إدراك الحقيقة بوجود «الموت بإرادةٍ مختارة»؛ ويشيرون إلى براياگا، ملكِ جميع التيرثات، وواهبِ كل مطلوبٍ ومراد.

Verse 15

अंत्यजा अपि ये केचिद्दयाधर्मानुसारिणः । परोपकृतिनिष्ठास्ते वसंत्यत्र तु सत्तमाः

حتى من وُلدوا في أدنى المراتب، إن ساروا على دارما الرحمة وثبتوا على نفع الآخرين، أقاموا هنا بوصفهم خيرَ الصالحين.

Verse 17

पल्लीपतिरभूदुग्रः पिंगाक्ष इति विश्रुतः । निर्विंध्यायास्तटे शूरः क्रूरकर्मपराङ्मुखः

كان هناك رئيسٌ شديد البأس لقريةٍ في الغابة، مشهورًا باسم «بينغاكشا»؛ وعلى ضفة نهر نيرفيندهيّا كان بطلًا، مُعرضًا عن الأفعال القاسية.

Verse 18

घातयेद्दूरसंस्थोपि यः पांथपरिपंथिनः । व्याघ्रादीन् दुष्टसत्त्वांश्च स हिनस्ति प्रयत्नतः

حتى من بعيدٍ يسعى جاهدًا لقتل من يقطعون الطريق على المسافرين—كالنمور وسائر الكائنات الخبيثة—بجهدٍ مقصودٍ لحماية السبيل.

Verse 19

जीवेन्मृगयु धर्मेण तत्रापि करुणापरः । न विश्वस्तान्पक्षिमृगान्न सुप्तान्न व्यवायिनः

ليعش الصيّاد من حرفته على وفق الدharma، ومع ذلك ليكن موصولًا بالرحمة: فلا يقتل الطيور والوحوش المطمئنة، ولا النائمة، ولا المنهمكة في التزاوج.

Verse 20

न तोयगृध्नून्न शिशून्नांतर्वर्त्नित्वलक्षणान् । स घातयति धर्मज्ञो जातिधर्मपराङ्मुखः

وهو العارف بالدharma لا يقتل من أضناهم العطش إلى الماء، ولا الصغار، ولا من ظهرت عليهم علامة الحمل؛ بل يعرض عن تلك الدناءة، عن قسوةٍ مقيدةٍ بطبع النوع.

Verse 21

श्रमातुरेभ्यः पांथेभ्यः स विश्रामं प्रयच्छति । हरेत्क्षुधा क्षुधार्तानामुपानद्दोऽनुपानहे

يمنح للمسافرين المُنهكين من التعب راحةً؛ ويزيل جوع الجائعين—ويعطي النعال لمن لا نعل له.

Verse 22

मृगत्त्वचोतिमृदुला विवस्त्रेभ्यातिसर्जति । अनुव्रजति कांतारे प्रांतरे पथिकान्पथि

يهب جلودَ الأيائلِ الرقيقةَ جدًّا لمن لا لباسَ لهم، ويُرافقُ السائرين في الطريق—عبرَ الغاباتِ العميقةِ والحدودِ المقفرة.

Verse 23

न जिघृक्षति तेभ्योर्थमभयं चेति यच्छति । आविंध्याटवि मे नाम ग्राह्यं दुष्टभयापहम्

لا يبتغي أن يأخذ منهم مالًا؛ بل يمنحهم الأمانَ وعدمَ الخوف، قائلًا: «اسمي Āviṃdhyāṭavī—فاذكروه؛ فهو يزيلُ خوفَ الأشرار».

Verse 24

नित्यं कार्पटिकान्सर्वान् स पुत्रेण प्रपश्यति । तेपि च प्रतितीर्थं हि तमाशीर्वादयं ति वै

كلَّ يومٍ، مع ابنه، يتفقدُ جميعَ الفقراء والبائسين؛ وهم عند كلِّ مَعبرٍ مقدّسٍ حقًّا يباركونه.

Verse 25

इति तिष्ठति पिंगाक्षे साटवी नगरायिता । अध्वनीने ऽध्वगान्कोपि न रुणद्धि ससाध्वसः

وهكذا، يا Piṅgākṣa، صارت تلك الغابة كأنها مدينة. وعلى ذلك الطريق العام لم يكن أحدٌ يعيق المسافرين، ولم يبقَ أحدٌ في خوف.

Verse 27

लुब्धकस्तद्धने लुब्धः क्षुद्रस्तन्निधनोद्यतः । स रुरोध तमध्वानमग्रे गत्वाऽतिगूढवत्

وكان صيّادٌ حقيرٌ، طامعًا في ذلك المال ومُصمِّمًا على هلاكه، قد تقدّم فسدَّ الطريق، مترصّدًا كمن هو شديدُ التخفّي.

Verse 28

तदा युप्यस्यशेषेण पिंगाक्षो मृगयां गतः । तस्मिन्नरण्ये तन्मार्गं निकषाध्युषितो निशि

حينئذٍ خرج بينغاكشا للصيد، ولم يبق معه إلا قليلٌ من الزاد والعدة. وفي تلك الغابة كان ذلك المسلك يُحتلّ ليلًا ويُراقَب عن كثبٍ من قِبَلِ الكامنِ مترصّدًا.

Verse 29

परप्राणद्रुहां पुंसां न सिद्ध्येयुर्मनोरथाः । विश्वं कुशलितेनैतद्विश्वेशपरिरक्षितम्

إنّ الرجال الذين يعتدون على أرواح الآخرين لا تتحقق لهم المنى. فهذا العالم كلّه قائمٌ على السلامة، محفوظٌ بحماية فيشفِيشا (Viśveśa)، ربّ كاشي.

Verse 30

न चिंतयेदनिष्टानि तस्मात्कृष्टिः कदाचन । विधिदृष्टं यतो भावि कलुषंभावि केवलम्

لذلك لا ينبغي للمرء أن يمعن في التفكير بالمصائب، فإنّ هذا الهمّ لا يثمر قطّ. فما قدّره القضاء لا بدّ أن يقع، ملوّثًا كان أم طاهرًا، فإنه يحدث لا محالة.

Verse 31

तस्मादात्मसुखंप्रेप्सु रिष्टानिष्टं न चिंतयेत् । चिंतयेच्चेत्तदाचिंत्यो मोक्षोपायो न चेतरः

لذلك من يبتغي سعادة الذات لا ينبغي أن ينشغل بحسن الطالع أو سوءه. وإن كان لا بدّ من تفكّر، فليتأمّل العقلُ اللامُتَصَوَّرَ، الأعلى؛ فهذا وحده سبيلُ الموكشا، ولا سبيلَ سواه.

Verse 32

व्युष्टायामथयामिन्यामभूत्कोलाहलो महान् । घातयध्वं पातयध्वं नग्नयध्वं द्रुतं भटाः

ثمّ لما انقضت الليلة وأقبل الفجر، قام ضجيجٌ عظيم: «اضربوهم! اطرحوهم أرضًا! عرّوهم—عَجَلًا يا جنود!»

Verse 33

मा मारयध्वं त्रायध्वं भटाः कार्पटिका वयम् । अनायासं लुंठयध्वं नयध्वं च यदस्ति नः

لا تقتلونا—احمونا أيها الجنود! نحن متسوّلون فقراء. انهَبوا بلا عناء ما عندنا وخذوه معكم.

Verse 34

वयं पांथा अनाथाः स्मो विश्वनाथपरायणाः । सनाथास्ते न दूरं सनाथतां पथिकोऽपरः

نحن مسافرون بلا ناصر، لكننا متعلّقون بفيشناثا. من له حامٍ لا يبتعد عن الأمان؛ ومسافرٌ آخر ينال الحماية كذلك.

Verse 35

वयं पिंगाक्षविश्वासादस्मिन्मार्गेऽकुतोभयाः । यातायातं सदा कुर्मः स च दूर इतो वनात्

بثقتنا في بينغاكشا لا نخاف في هذا الطريق. نذهب ونجيء دائمًا، وهو ليس بعيدًا عن هذه الغابة.

Verse 36

इति श्रुत्वाऽथ पिंगाक्षो भटः कार्पटिकेरितम । दूरान्मा भैष्ट माभैष्ट ब्रुवन्निति समागतः

فلما سمع بينغاكشا الجندي كلام المتسوّلين، أقبل من بعيد وهو يقول: «لا تخافوا، لا تخافوا».

Verse 37

तत्कर्मसूत्रैराकृष्टो भिल्लःकार्पटिकप्रियः । तूर्णं तदायुष्यमिव तत्रोपस्थितवान् क्षणात्

مشدودًا بخيوط عمله (كرمه) هو نفسه، ظهر البِهِلّا—المولع بافتراس المتسوّلين—سريعًا في لحظة، كأنما استدعاه عمره ذاته.

Verse 38

कोयंकोयं दुराचारः पिंगाक्षे मयि जीवति । उल्लुलुंठयिषुः पांथान्प्राणलिंगसमान्मम

من هذا الفاجر اللئيم الذي يسعى، وأنا لا أزال حياً، لنهب المسافرين الذين هم أعزاء علي كحياتي واللينجا؟

Verse 39

इति तद्वाक्यमाकर्ण्य ताराक्षस्तत्पितृव्यकः । धनलोभेन पिंगाक्षे पापं पापो व्यचिंतयत्

عند سماع تلك الكلمات، بدأ تاراكشا - عمه من جهة الأب - الذي تملكه الجشع للمال، يا بينجاكشا، ذلك الرجل الآثم بالتخطيط لعمل آثم.

Verse 40

कुलधर्मं व्यपास्यैष वर्तते कुलपांसनः । चिरं चिंतितमद्यामुं घातयिष्याम्यसंशयम्

تاركاً وراءه دارما سلالته، يتصرف هذا العار على العائلة كما يحلو له. اليوم، بلا شك، سأقتله، وهو أمر طالما فكرت فيه.

Verse 41

विचार्येति स दुष्टात्मा भृत्यानाज्ञापयत्क्रुधा । आदावेनं घातयंतु ततः कार्पटिकानिमान्

وبعد أن قرر ذلك، أمر ذلك الرجل ذو الروح الشريرة خدمه بغضب: "اقتلوا هذا أولاً، ثم اقتلوا هؤلاء المتسولين أيضاً".

Verse 42

ततो ऽयुध्यन्दुराचारास्तेनैकेन च तेऽखिलाः । यथाकथंचित्ताननयत्स च स्वावसथांतिकम्

ثم قاتل أولئك الرجال سيئو السلوك ذلك الرجل الوحيد؛ ومع ذلك، وبطريقة ما، جلبهم جميعاً بالقرب من مسكنه الخاص.

Verse 43

आच्छिन्नं हि धनुर्वाणं छिन्नं सन्नहनं शरैः । असूदयिष्यमेतांस्तदभविष्यं यदीश्वरः

«لقد انتُزع قوسي وسهامي، وقُطِّعت درعي بسهامهم. لكنتُ قد قتلتُهم، لولا أن الربّ شاء غير ذلك.»

Verse 44

अभिलप्यन्निति प्राणानत्याक्षीत्स परार्थतः । तेपि कार्पटिकाः प्राप्तास्तत्पल्लीं गतसाध्वसाः

وهكذا إذ قال ذلك، بذل حياته من أجل غيره. وأولئك المتسوّلون الزهّاد أيضًا بلغوا تلك القرية وقد زال عنهم الخوف.

Verse 45

या मतिस्त्वंतकाले स्याद्गतिस्तदनुरूपतः । दिगीशत्वमतः प्राप्तो निरृत्यां नैरृतेश्वरः

كما تكون الفكرة عند ساعة الموت تكون المسيرة على وفقها. لذلك نال سيادة جهةٍ من الجهات، فصار حاكم رُبع نايرِتَا (Nairṛta) في مملكة نيرِتِي (Nirṛti).

Verse 46

इत्थमस्य स्वरूपं ते आवाभ्यां समुदीरितम् । एतस्योत्तरतो लोको वरुणस्यायमद्भुतः

هكذا قد بيّنّا لك نحن حاله على الحقيقة. وإلى شمال ذلك يقع عالم فارونا (Varuṇa) العجيب.

Verse 47

कूपवापीतडागानां कर्तारो निर्मलैर्धनैः । इह लोके महीयंते वारुणे वरुणप्रभाः

الذين يبنون الآبار والبرك والخزّانات بمَالٍ طاهرٍ حلال، يُكرَّمون في هذا العالم، وفي عالم فارونا (Varuṇa) يسطعون ببهاء فارونا.

Verse 48

निर्जले जलदातारः परसंतापहारिणः । अर्थिभ्यो ये प्रयच्छंति चित्रच्छत्रकमंडलून्

الذين يهبون الماء حيث لا ماء، فيرفعون عن الناس كربهم، ويمنحون السائلين مظلاتٍ جميلةً وأوانيَ ماءٍ (كَمَنْدَلو) للمسافرين—

Verse 49

पानीयशालिकाः कुर्युर्नानोपस्करसंयुताः । दद्युर्धर्मघटांश्चापि सुगंधोदकपूरितान्

وعليهم أن يُقيموا محطاتٍ لسقيا الشاربين مزوّدةً بمختلف اللوازم؛ وأن يتصدّقوا أيضًا بـ«أواني الدارما»؛ جرارٍ مملوءةٍ بماءٍ طيّب الرائحة ابتغاء البرّ.

Verse 50

अश्वत्थसेकं ये कुर्युः पथि पादपरोपकाः । विश्रामशालाकर्तारः श्रांतसंतापनोदकाः

من يسقون شجرة الأشفَتّه على الطريق نفعًا للمسافرين، ومن يبنون بيوتَ استراحة، ومن يقدّمون ماءً يبدّد تعب المكدودين وحرّهم—أولئك يؤدّون الإحسان الحقّ.

Verse 51

ग्रीष्मोष्प्रहंति मायूरपिच्छादि रचितान्यपि । चित्राणि तालवृंतानि वितरंति तपागमे

وحين يحلّ موسم القيظ، يوزّعون مراوحَ ملوّنةً من سعف النخل، بل يصنع بعضُها بريش الطاووس ونحوه، فتدفع لهيبَ الصيف.

Verse 52

रसवंति सुगंधीनि हिमवंति तपर्तुषु । विश्राणयंति वा तृप्ति पानकानि प्रयत्नतः

وفي أزمنة الحرّ، يقدّمون باجتهادٍ أشربةً مُشبِعةً مُرضية: لذيذةَ الطعم، طيّبةَ العطر، مبردةً، فتمنح الرضا والانتعاش.

Verse 53

इक्षुक्षेत्राणि संकल्प्य ब्राह्मणेभ्यो ददत्यपि । तथा नानाप्रकारांश्च विकारानैक्षवान्बहून्

يعقدون نية العطاء على وجهٍ شعائري، فيهبون حتى حقول قصب السكر للبراهمة؛ وكذلك يقدّمون أصنافًا كثيرة من مُحضَّرات القصب المتنوعة.

Verse 54

गोरसानां प्रदातारस्तथा गोमहिषीप्रदाः । धारामंडपकर्तारश्छायामंडपकारिणः

مانحو منتجات اللبن، وواهِبو الأبقار والجاموس، وبُنّاة أروقة الماء، وصانعو أروقة الظل—هؤلاء المحسنون يُشاد بهم لأعمالهم الدارمية الصالحة.

Verse 55

देवालयेषु ये दद्युर्बहुधारागलंतिकाः । तीर्थे वा करहर्तारस्तीर्थमार्गावनेजका

الذين يضعون في المعابد أوعيةً تُفيض الماء في جداول كثيرة، والذين عند التيِرثا يرفعون القاذورات ويطهّرون طرق الحج—هؤلاء أيضًا يُكرَّمون كخُدّام للدارما.

Verse 56

अभयं ये प्रयच्छंति भयार्तोद्यत पाणयः । निर्भया वारुणे लोके ते वसंति लसंति च

الذين يمنحون الأمان من الخوف—يمدّون أيديهم إلى المذعورين والمكروبين—يسكنون بلا رهبة في عالم فارونا، ويشرقون هناك بالكرامة.

Verse 57

विपाशयंति ये पुण्या दुर्वृतैः कंठपाशितान् । ते पाशपाणे लोकेस्मिन्निवसंत्यकुतोभयाः

الأبرار الذين يُرخون القيد عن أعناق من خنقهم الأشرار برباطهم يتحررون من الخوف من كل جهة؛ ويسكنون في هذا العالم، عالم حامل الحبل (باشاباني)، بلا وجل.

Verse 58

नौकाद्युपायैर्न द्यादौ पांथान्ये तारयंत्यपि । तारयंत्यपि दुःखाब्धेस्तत्र नागरिका द्विज

يا أيها البرهمن، إن أهل المدينة الذين يُعَبِّرون المسافرين عبر الأنهار ونحوها بالقوارب وسائر الوسائل—هم أيضًا يُعينون الكائنات على اجتياز بحر المعاناة.

Verse 59

घट्टान्पुण्यतटिन्यादेर्बंधयंति शिलादिभिः । तोयार्थिसुखसिद्ध्यर्थं ये नरास्तेत्र भोगिनः

أولئك الرجال الذين يُقيمون بالحصى ونحوه سلالم الاغتسال (الغاط) على الأنهار المقدسة وسائر المياه الطاهرة، لراحة طالبي الماء وتحقيق مقاصدهم—أولئك يصيرون هناك متمتعين بالرخاء.

Verse 60

वितर्पयंति ये पुण्यास्तृषिताञ्शीतलैर्जलैः । तेऽत्र वै वारुणे लोके सुखसंततिभागिनः

الأتقياء الذين يُروون العطاش بماء بارد—أولئك حقًّا ينالون نصيبًا من سعادة لا تنقطع في عالم فارونا.

Verse 61

जलाशयानां सर्वेषामयमेकतमः पतिः । प्रचेता यादसांनाथः साक्षी सर्वेषुकर्मसु

من بين جميع خزائن المياه هو السيد الأسمى: براتشيتا (فارونا)، ربّ الكائنات المائية، الشاهد على جميع الأعمال.

Verse 62

अस्योत्पत्तिं शृणु पतेर्वरुणस्यमहात्मनः । आसीन्मुनिरमेयात्मा कर्दमस्य प्रजापतेः

اسمع نشأة ذلك السيد العظيم الروح فارونا. كان هناك مُنيّ ذو نفس لا تُقاس، مولودًا من كَردَما براجابتي.

Verse 63

शुचिष्मानिति विख्यातस्तनयो विनयोचितः । स्थैर्य माधुर्य धैर्याद्यैर्गुणैरुपचितोहितः

وُلِدَ ابنٌ مشهورٌ باسم «شوتشيصمان»؛ لائقٌ بالتواضع وحُسن السلوك، مُغتذٍ بفضائلَ كالثباتِ واللطفِ والشجاعة، ميّالٌ أبداً إلى ما فيه النفعُ والخير.

Verse 64

अच्छोदे सरसि स्नातुं स गतो बालकैः सह । जलक्रीडनसंसक्तं शिशुमारो हरच्च तम्

ذهب مع الصبيان ليستحمّوا في بحيرة «أتشّودا». وبينما كان منغمساً في اللعب بالماء، أمسك به «شيشومارا»—مخلوقٌ مائيٌّ شبيهٌ بالتمساح—وحمله بعيداً.

Verse 65

ततस्तस्मिन्मुनिसुते हृतेऽत्याहितशंसिभिः । तैः समागत्य शिशुभिः कथितं तत्पितुः पुरः

ثمّ لما اختُطِف ابنُ ذلك الحكيم—وكانت فاجعةً مُفزِعة—اجتمع أولئك الصبيان وجاؤوا فأخبروا أباه بما حدث أمامه.

Verse 66

हरार्चनोपविष्टस्य समाधौ निश्चलात्मनः । श्रुतबालविपत्तेश्च चचाल न मनोहरात्

كان جالساً في عبادة هارا (شيفا)، ثابتاً في السَّمادهي وقلبُه لا يتحرّك؛ ومع أنه سمع بمصيبة الطفل، لم يَزِغْ ذهنُه عن الربّ الآسر.

Verse 67

अधिकं शीलयामास स सर्वज्ञं त्रिलोचनम् । पश्यञ्शंभोः समीपे स भुवनानि चतुर्दश

فازداد تفرّغاً لعبادة العليم بكلّ شيء، ذي العيون الثلاث. وبقرب شَمبهو رأى العوالم الأربعةَ عشر.

Verse 68

नाना भूतानि भूतानि ब्रह्मांडांतर्गतानि च । चंद्रसूर्यर्क्षताराश्च पर्वतान्सरितो द्रुमान्

ورأى أصنافًا شتّى من الكائنات—بل جميع المخلوقات داخل البيضة الكونية—ورأى أيضًا القمر والشمس والكواكب والنجوم، والجبال والأنهار والأشجار.

Verse 69

समुद्रानंतरीयाणि ह्यरण्यानीस्सरांसि च । नाना देवनिकायांश्च बह्वीर्दिविषदां पुरीः

وشاهد غاباتٍ وبحيراتٍ قائمةً بين امتدادات البحر، ورأى كذلك جماعاتٍ كثيرةً من الكائنات الإلهية، ومعها مدنًا سماويةً عديدةً للآلهة.

Verse 70

वापीकूपतडागानि कुल्याः पुष्करिणीर्बहु । एकस्मिन्क्वापि सरसि जलक्रीडापरायणान्

ورأى آبارًا وآبارًا مدرّجة وبركًا وقنواتٍ وكثيرًا من أحواض اللوتس؛ وفي بحيرةٍ بعينها لاحظ كائناتٍ منغمسةً كليًّا في لهو الماء ومرحِه.

Verse 71

बहून्मुनिकुमारांश्च मज्जनोन्मज्जनादिभिः । करयंत्रविनिर्मुक्ततोयधाराभिषेचनैः

ورأى كثيرًا من فتيان الحكماء، يغوصون ويطفون مرارًا، وتُرشّ عليهم تياراتُ ماءٍ منطلقةٌ من أدواتٍ تُدار باليد، كأنها سكبٌ للتطهير.

Verse 72

करताडितपानीयशब्ददिङ्मुखनादिभिः । जलखेलनकैरित्थं संसक्तान्बहुबालकान्

ومع دويّ الماء المضروب بالأكفّ، يتردّد في كل الجهات، رأى كثيرًا من الأطفال على هذا النحو منغمسين في ألعاب الماء.

Verse 73

तेषां मध्ये ददर्शाथ समाधिस्थः स कर्दमः । स्वं शिशुं शिशुमारेण नीयमानं सुविह्वलम्

حينئذٍ رأى كَردَما، وهو ثابتٌ في السَّمادهي، بين أولئك ابنه الصغير يُسحَبُ بسفّودٍ من تمساحٍ، مضطربًا غاية الاضطراب.

Verse 74

कयाचिज्जलदेव्याथ तस्माच्चक्रूरयादसः । प्रसह्य नीत्वोदधये दृष्टवांस्तं समर्पितम्

ورأى أن الطفل، وقد حُمِل قسرًا على يد ذلك الكائن المائيّ القاسي، قد سُلِّم إلى المحيط على يد إلهةٍ من إلهات الماء.

Verse 75

निर्भर्त्स्य सरितांनाथं केनचिद्रुद्ररूपिणा । त्रिशूलपाणिनेत्युक्तं क्रोधताम्राननेनच

ثم وُبِّخَ سيّدُ الأنهار توبيخًا شديدًا على يدِ من اتّخذ هيئةً شبيهةً برودرا؛ وبوجهٍ احمرّ من الغضب قال: «يا حاملَ الرمحِ الثلاثي!»

Verse 76

कुतो जलानामधिप शिवभक्तस्य बालकः । प्रजापतेः कर्दमस्य महाभागस्य धीमतः

«كيف يُصابُ بسوءٍ ولدُ ذلك البراجابتي كَردَما العظيمِ الحكيم، عابدِ شيفا، يا سيّدَ المياه؟»

Verse 77

अज्ञात्वा शिवसामर्थ्यं भवताचिरमासितः । भयत्रस्तेन तद्वाक्यश्रवणात्तमुदन्वता

«لأنك لم تعرف قدرةَ شيفا، فقد فعلتَ ذلك زمنًا طويلًا.» فلما سمع المحيطُ تلك الكلمات، اضطربَ وارتجفَ من شدة الخوف.

Verse 78

बालं रत्नैरलंकृत्य बद्ध्वा तं शिशुमारकम् । समर्पितं समानीय शंभुपादाब्जसंनिधौ

زيّنوا الطفل بالجواهر وربطوا ذلك التمساح، ثم أعادوه وقدّموه قرب قدمي شَمبهو (شيفا) اللوتسيتين.

Verse 79

नत्वा विज्ञापयत्तं च नापराध्याम्यहं विभो । अनाथनाथविश्वेश भक्तापत्तिविनाशन

وبعد أن سجد، رفع التماسَه قائلاً: «يا ربّ، لم أقترف ذنبًا. يا فيشفِيشا، ملجأ من لا ملجأ له، يا مُبيدَ شدائد عابديك!»

Verse 80

भक्तकल्पतरो शंभोऽनेनायं दुष्टयादसा । अनायिन मया नाथ भवद्भक्तजनार्भकः

«يا شَمبهو، يا شجرةَ الأمنيات لعبّادك! لقد اختطف هذا المخلوقُ البحريّ الخبيثُ هذا الطفلَ—وهو بريء صغير من أبناء عبدك—يا ربّ.»

Verse 81

गणेन तेन विज्ञाय शंभोरथ मनोगतम् । पाशेन बद्ध्वा तद्यादः शिशुहस्ते समर्पितम्

ثم إنّ ذلك الغَنا، وقد أدرك مراد شَمبهو، قيّد المخلوقَ المائيَّ بحبلٍ (قيد) ووضعه في يدي الطفل.

Verse 82

गृहाणेमं स्वतनयं पार्षदे शंकराज्ञया । याहि स्वभवनं वत्स ब्रुवतीति स कर्दमः

«يا أيها التابع، بأمرِ شَنْكَرا خُذْ هذا ابنَك أنت. اذهب إلى بيتك يا بُنيّ الحبيب»—هكذا تكلّم كَردَما.

Verse 83

समाधिसमये सर्वमिति शृण्वन्नुदारधीः । उन्मील्य नयने यावत्प्रणिधानं विसृज्य च

وفي زمن السَّمادهي، إذ سمع تلك الكلمات، فتح ذو العقل النبيل عينيه، ولحظةً أرخى تركيزه الثابت.

Verse 84

संपश्यते शिशुं तावत्पुरतः समवैक्षत । गृहीतशिशुमारं च पार्श्वेऽलंकृतकर्णिकम्

ثم رأى الطفل أمامه، وبجانبه المخلوق الشبيه بالتمساح وقد أُمسك، وكانت حُلِيُّ الأذنين مزدانة.

Verse 85

तोयार्द्रकाकपक्षाग्रं कषायनयनांचलम् । किंचिद्विरूक्षं त्वक्क्षोभं संभ्रमापन्नमानसम्

كانت أطراف شعره مبتلّة كجناح الغراب، وزوايا عينيه قد اسودّت؛ بدا أشعث قليلًا، وجلده مضطرب، وقلبه مرتجفًا من الفزع.

Verse 86

कृतप्रणाममालिंग्य जिघ्रंस्तन्मुखपंकजम् । पुनर्जातमिवामंस्त पश्यंश्चापि मुहुर्मुहुः

وبعد أن سجد الطفل تحيةً، ضمّه إلى صدره وشمّ وجهه كزهرة اللوتس؛ وظنّه كأنه وُلد من جديد، وظلّ ينظر إليه مرارًا وتكرارًا.

Verse 87

शतानिपंचवर्षाणि प्रणिधानस्थितस्य हि । कर्दमस्य व्यतीतानि शंभुमर्चयतस्तदा

وأما كَردَما، الثابت في تأمّله الذي لا يتزعزع، فقد مضت آنذاك خمسمائة سنة وهو يعبد شَمبهو (Śambhu).

Verse 88

कर्दमोपि च तत्कालमज्ञासीत्क्षणसंगतम् । यतो न प्रभवेत्कालो महाकालस्य संनिधौ

ولم يُدرك كَردَما تلك المُدّة قطّ—بدت له كأنها لحظة—لأن الزمان لا سلطان له في حضرة مهاكالا.

Verse 89

ततस्तं तनयः पृष्ट्वा पितरं प्रणिपत्य च । जगाम तूर्णं तपसे श्रीमद्वाराणसीं पुरीम्

ثم إن الابن، بعدما سأل أباه وانحنى له ساجدًا، مضى مسرعًا ليمارس التقشّف في مدينة فاراناسي الممجّدة.

Verse 90

तत्र तप्त्वा तपो घोरं लिंगं संस्थाप्य शांभवम् । पंचवर्षसहस्राणि स्थितः पाषाणनिश्चलः

هناك أجرى تقشّفًا شديدًا، وبعد أن أقام لِنْغَمًا لشَمبهو، لبث خمسة آلاف سنة ساكنًا كالصخر لا يتحرّك.

Verse 91

आविरासीन्महादेवस्तुष्टस्तत्तपसा ततः । उवाच कार्दमे ब्रूहि कं ददामि वरोत्तमम्

ثم تجلّى مهاديڤا راضيًا بتلك الزهادة، وقال لكاردَما: «تكلّم—أيَّ نعمةٍ عُظمى أمنحك؟»

Verse 92

कार्दमिरुवाच । यदि नाथ प्रसन्नोसि भक्तानामनुकंपक । सर्वासामाधिपत्यं मे देह्यपां यादसामपि

قال كاردَما: «إن كنتَ راضيًا، يا ربّ، يا رحيمًا بعبّادك، فامنحني السيادة على جميع المياه، وعلى الكائنات المائية أيضًا.»

Verse 93

इति श्रुत्वा महेशानः सर्वचिंतितदः प्रभुः । अभ्यषिंचत तं तत्र वारुणे परमे पदे

فلما سمع ذلك، ماهيشانا—الربّ الذي يمنح كلَّ ما يُشتهى—مسحه هناك وكرّسه في المقام الأسمى لِفَرُونَة.

Verse 94

रत्नानामब्धिजातानामब्धीनां सरितामपि । सरसां पल्वलानां च वाप्यंबु स्रोतसा पुनः

على الجواهر المولودة من المحيط، وعلى البحار والأنهار أيضًا؛ وعلى البحيرات والبرك والخزانات، ثم على المياه الجارية مرةً أخرى—

Verse 95

जलाशयानां सर्वेषां प्रतीच्याश्चापि वैदिशः । अधीश्वरः पाशपाणिर्भव सर्वामरप्रियः

«كُنْ سيّدَ جميعِ خزائنِ المياه، وكُنْ أيضًا حارسَ جهةِ الغرب—قابضًا على الحبلِ (الكمند)، محبوبًا لدى جميعِ الآلهة.»

Verse 96

ददामि वरमन्यं च सर्वेषां हितकारकम् । त्वयैतत्स्थापितं लिंगं तव नाम्ना भविष्यति

«وأمنحك نعمةً أخرى نافعةً للجميع: هذا اللِّينغا الذي أقمتَه سيُعرَف باسمك.»

Verse 97

वरुणेशमिति ख्यातं वाराणस्यां सुसिद्धिदम् । मणिकर्णेश लिंगस्य नैरृत्यां दिशि संस्थितम्

وسيُشتهَر في فاراناسي باسم «فَرُونِيشا»، مانحًا أسمى نيلٍ وتمامًا. وهو قائمٌ في الجهة الجنوبية الغربية من لِينغا مانيكرنيشا.

Verse 98

आराधितं सदा पुंसां सर्वजाड्यविनाशकृत् । वरुणेशस्य ये भक्ता न तेषामब्भयं क्वचित्

هو معبودٌ على الدوام من الناس، فيُبيد كلَّ بلادةٍ وخمول. ومن كان من عُبّاد فارونيشا (Varuṇeśa) فلا خوفَ عليهم من الماء في أيّ وقت.

Verse 99

न संतापभयं तेषां नापायमरणं क्वचित् । जलोदरभयं नैव न भयं वै तृषः क्वचित्

لا خوفَ عليهم من لهيبِ البلاء، ولا من موتٍ قبل أوانه في أيّ حين. ولا يخافون الاستسقاء، ولا يخافون العطش قطّ.

Verse 100

नीरसान्यन्नपानानि वरुणेश्वर संस्मृतेः । सरसानि भविष्यंति नात्र कार्या विचारणा

بذكرِ فارونيشفارا (Varuṇeśvara) تصيرُ الأطعمةُ والأشربةُ عديمةُ الطعم لذيذةً عامرةً بالنكهة؛ فلا موضعَ هنا للشكّ ولا للتردّد.

Verse 102

इदं वरुणलोकस्य स्वरूपं ते निरूपितम् । यच्छ्रुत्वा न नरः क्वापि दुरपायैः प्रबाध्यते

هكذا بُيِّن لك وصفُ عالمِ فارونا. ومن سمعه لا تُصيبُه في أيّ مكانٍ شدائدُ المصائب العظيمة.

Verse 205

कदाचित्तत्पितृव्येण समीप ग्रामवासिना । श्रुतः कार्पटिकानां हि सार्थः सार्थो महास्वनः

وذاتَ مرةٍ سمع عمُّه لأبيه، وهو من سكان قريةٍ قريبة، دويَّ قافلةٍ عظيمة الصخب؛ حقًّا كانت جماعةً من الكارپاتيكا (kārpaṭikas)، ركبًا كاملًا في سفر.