Adhyaya 35

Verse 1

नारद उवाच । भगवन्देवदेवेश सृष्टिसंहारकारक । गुणातीतो गुणैर्युक्तो मुक्तीनां साधनं परम्

قال نارادا: «يا ربًّا مباركًا، يا إلهَ الآلهة، يا صانعَ الخلقِ والفناء؛ مع أنك متعالٍ عن الغونات، فإنك تتجلّى أيضًا بالغونات؛ وأنت الوسيلةُ العليا للتحرّر».

Verse 2

संस्थाप्य वेदभवनं विधिवद्द्विज सत्तमान् । किं चक्रे रघुनाथस्तु भूयोऽयोध्यां गतस्तदा

بعد أن أقام على الوجه الشرعي مسكنَ الفيدات، ورتّب خيارَ ذوي الميلادين (الدفيجا) كما ينبغي، فماذا صنع راغهوناثا بعد ذلك حين عاد ثانيةً إلى أيودھيا؟

Verse 3

स्वस्थाने ब्राह्मणास्तत्र कानि कर्माणि चक्रिरे । ब्रह्मोवाच । इष्टापूर्तरताः शांताः प्रतिग्रहपराङ्मुखाः

قال براهما: «هناك أقام أولئك البراهمة في مقاماتهم اللائقة وأدّوا الشعائر التي تليق بهم—سليمي السيرة، مواظبين على الإِشْتَا والبُورْتَا (القرابين وأعمال البرّ العامة)، معرضين عن قبول الهبات».

Verse 4

राज्यं चक्रुर्वनस्यास्य पुरोधा द्विजसत्तमः । उवाच रामपुरतस्तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम्

وأقام أفضلُ البراهمة، بوصفه كاهنًا (بوروهِتا)، نظامًا قويمًا — كأنه مملكة — لتلك الناحية من الغابة؛ ومن رامابورا أعلن العظمة العليا لذلك التيرثا المقدّس.

Verse 5

प्रयागस्य च माहात्म्यं त्रिवेणीफलमुत्तमम् । प्रयागतीर्थमहिमा शुक्लतीर्थस्य चैव हि

وتحدّث عن عظمة براياگا وعن الثمرة التي لا تُضاهى للتريفيني؛ بل وصف أيضًا مجد تيرثا براياگا ومجد شوكلا-تيرثا كذلك.

Verse 6

सिद्धक्षेत्रस्य काश्याश्च गंगाया महिमा तथा । वसिष्ठः कथया मास तीर्थान्यन्यानि नारद

وسرد أيضًا عظمة سيدّهاكشيترا، وكاشي، وكذلك مجد الغانغا المقدّسة. وقد روى فاسيشتها، يا نارادا، تيرثاتٍ أخرى أيضًا على مدى شهرٍ كامل.

Verse 7

धर्मारण्यसुवर्णाया हरिक्षेत्रस्य तस्य च । स्नानदानादिकं सर्वं वाराणस्या यवाधिकम्

في دارمارانيا الذهبية وفي ذلك الهاريكشيترا، كل عمل — من الاغتسال والصدقة وما سواهما — يثمر فَضْلًا (بونْيا) يفوق فضل فاراناسي، ولو بمقدار حبّة يافا واحدة.

Verse 8

एतच्छ्रुत्वा रामदेवः स चमत्कृतमानसः । धर्मारण्ये पुनर्यात्रां कर्त्तुकामः समभ्यगात्

فلما سمع ذلك، أقبل الربّ راما وقد امتلأ قلبه عجبًا، وعاد يتقدّم من جديد، راغبًا في استئناف حجٍّ طاهر إلى دهارمارانيا.

Verse 9

सीतया सह धर्मज्ञो गुरुसैन्यपुरःसरः । लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा भरतेन सहायवान्

ومضى راما، العارف بالدارما، مع سيتا، يتقدّمه مُعلّمه وجنده؛ ويصحبه أخوه لكشمانا، وبهراتا عونًا وسندًا له.

Verse 10

शत्रुघ्नेन परिवृतो गतो मोहेरके पुरे । तत्र गत्वा वसिष्ठं तु पृच्छतेऽसौ महामनाः

وقد أحاط به شترغن، مضى إلى مدينة موهيركا. فلما بلغها، سأل ذلك العظيم النفس فاسيشتها.

Verse 11

राम उवाच । धर्मारण्ये महाक्षेत्रे किं कर्त्तव्यं द्विजोत्तम । दानं वा नियमो वाथ स्नानं वा तप उत्तमम्

قال راما: «يا أفضلَ البراهمة، في الحقل المقدّس العظيم بدهارمارانيا، ماذا ينبغي أن يُعمل: الصدقة، أم النُّذور والالتزام، أم الاغتسال الطقسي، أم التَّقشّف الأسمى (تابَس)؟»

Verse 12

ध्यानं वाथ क्रतुं वाथ होमं वा जपमुत्तमम् । दानं वा नियमं वाथ स्नानं वा तप उत्तमम्

«أم ينبغي ممارسة التأمّل، أو إقامة القُربان (كراتو)، أو تقديم الهُوما، أو الإتيان بالجَپا الفاضل؟ أم المطلوب هو الصدقة، أو النُّذور، أو الاغتسال الطقسي، أو أعلى التَّقشّف (تابَس)؟»

Verse 13

येन वै क्रियमाणेन तीर्थेऽस्मिन्द्विजसत्तम । ब्रह्महत्यादिपापेभ्यो मुच्यते तद्ब्रवीहि मे

يا أفضلَ البراهمة، أخبرني: ما العملُ الذي إذا أُدِّيَ في هذا التيرثا المقدّس يُحرِّر المرءَ من الآثام التي تبدأ ببرهمَهَتيا (قتل البراهمي) وما شابهها؟

Verse 14

वसिष्ठ उवाच । यज्ञं कुरु महाभाग धर्मारण्ये त्वमुत्तमम् । दिनेदिने कोटिगुणं यावद्वर्षशतं भवेत्

قال فَسِشْتَه: يا ذا الحظّ العظيم، أقم يَجْنَا—قربانًا فاضلًا—هنا في دارمارانيا. يومًا بعد يوم يتضاعف ثوابُه إلى كروْرٍ من الأضعاف، ويستمرّ ذلك مئةَ سنة.

Verse 15

तच्छ्रुत्वा चैव गुरुतो यज्ञारंभं चकार सः । तस्मिन्नवसरे सीता रामं व्यज्ञापयन्मुदा

فلما سمع ذلك من مُعلِّمه شرع في إقامة اليَجْنَا. وفي تلك اللحظة بعينها أخبرت سيتا راما بفرحٍ بما ينبغي فعله.

Verse 16

स्वामिन्पूर्वं त्वया विप्रा वृता ये वेदपारगाः । ब्रह्मविष्णुमहेशेन निर्मिता ये पुरा द्विजाः

يا مولاي، لقد اخترتَ من قبلُ براهمةً عارفين بالڤيدا، أولئك الدِّوِجَا «ثنائيو الميلاد» الذين يُقال إن برهما وفيشنو وماهيشا قد صاغوهم قديمًا.

Verse 17

कृते त्रेतायुगे चैव धर्मारण्यनिवासिनः । विप्रांस्तान्वै वृणुष्व त्वं तैरेव साधकोऽध्वरः

في عصر كِرْتَا وكذلك في عصر تريتَا كان براهمةُ دارمارانيا مشهورين. فاختر أولئك الكهنة أنفسهم، إذ بهم وحدهم يكتمل الأدهڤارا، أي القربان، على الوجه الصحيح.

Verse 18

तच्छ्रुत्वा रामदेवेन आहूता ब्राह्मणास्तदा । स्थापिताश्च यथापूर्वमस्मिन्मोहे रके पुरे

فلما سمعوا ذلك، دعاهم الربّ راما حينئذٍ، فاستُدعِيَ البراهمة وأُجلِسوا وأُقيموا كما كانوا من قبل، في ذلك الموضع وتلك المدينة على الترتيب السابق.

Verse 19

तैस्त्वष्टादशसंख्याकैस्त्रैविद्यैर्मेहिवाडवैः । यज्ञं चकार विधिवत्तैरेवायतबुद्धिभिः

وبأولئك الثمانية عشر—العارفين بالعلوم الفيدية الثلاث—أقام راما اليَجْنَة على وفق الشرع والطقس، يعاونه أولئك الرجال أنفسهم ذوو العقل الثابت والبصيرة البعيدة.

Verse 20

कुशिकः कौशिको वत्स उपमन्युश्च काश्यपः । कृष्णात्रेयो भरद्वाजो धारिणः शौनको वरः

كوشيكا، وكوشيكا، وفاتسا، وأوبامانيو، وكاشيابا؛ وكريشناتريا، وبهاردفاجا، ودهارينا، وشوناكا الفاضل—هؤلاء كانوا من الكهنة القائمين بالشعائر.

Verse 21

मांडव्यो भार्गवः पैंग्यो वात्स्यो लौगाक्ष एव च । गांगायनोथ गांगेयः शुनकः शौनकस्तथा

ومانداڤيا، وبهارغاڤا، وباينغيا، وفاتسيا، وكذلك لوغاكشا؛ ثم غانغاياṇa، وغانغييا، وشوناكا، وكذلك شوناكا—هؤلاء أيضًا كانوا فيهم.

Verse 22

ब्रह्मोवाच । एभिर्विप्रैः क्रतुं रामः समाप्य विधिवन्नृपः । चकारावभृथं रामो विप्रान्संपूज्य भक्तितः

قال براهما: بهؤلاء الفِبْرَة (البرهمة) أتمّ الملك راما الكْرَتُو على وجهه الشرعي؛ ثم بعدما أكرم الكهنة بتعبّد، أجرى راما الأڤابهريثا، وهو الاغتسال الختامي للشعيرة.

Verse 23

यज्ञांते सीतया रामो विज्ञप्तः सुविनीतया । अस्याध्वरस्य संपत्ती दक्षिणां देहि सुव्रत

عند ختام اليَجْنَا، رفعت سيتا المهذّبة طلبها إلى راما باحترام: «يا صاحب النذور السامية، امنح الدكشِنا (dakṣiṇā) كاملةً، مع عطايا الإتمام اللائقة بهذه الشعيرة.»

Verse 24

मन्नाम्ना च पुरं तत्र स्थाप्यतां शीघ्रमेव च । सीताया वचनं श्रुत्वा तथा चक्रे नृपोत्तमः

«وليُنشأ هناك سريعًا مدينةٌ تحمل اسمي.» فلما سمع أفضل الملوك كلام سيتا، فعل كما قالت.

Verse 25

तेषां च ब्राह्मणानां च स्थानमेकं सुनिर्भयम् । दत्तं रामेण सीतायाः संतोषाय महीभृता

ولأولئك البراهمة منح راما، الملك، مقامًا واحدًا آمنًا لا خوف فيه، إرضاءً لسيتا وتحقيقًا لمرادها.

Verse 26

सीतापुरमिति ख्यातं नाम चक्रे तदा किल । तस्याधिदेव्यौ वर्त्तेते शांता चैव सुमंगला

ثم حقًّا سمّاها بالاسم المشهور «سيتابورا». وتقوم على ذلك الموضع الإلهتان الحاميتان: شانتا (Śāntā) وسومانغالا (Sumaṅgalā).

Verse 27

मोहेरकस्य पुरतो ग्रामद्वादशकं पुरः । ददौ विप्राय विदुषे समुत्थाय प्रहर्षितः

وأمام موهيركا نهض مسرورًا، ومنح اثنتي عشرة قريةً لبراهمنٍ عالم.

Verse 28

तीर्थांतरं जगामाशु काश्यपीसरितस्तटे । वाडवाः केऽपि नीतास्ते रामेण सह धर्मवित्

ومضى سريعًا إلى معبرٍ مقدّسٍ آخر على ضفة نهر كاشيَبي (Kāśyapī). وجيء هناك ببعض الأفراس أيضًا، مع راما العارف بالدارما.

Verse 29

धर्मालये गतः सद्यो यत्र माला कमंडलुः । पुरा धर्मेण सुमहत्कृतं यत्र तपो मुने

ثم مضى في الحال إلى «دهرمالايا» (Dharmālaya)، حيث تُوقَّر الإكليلُ وكَمَنْدَلو الناسك؛ وحيث، أيها الحكيم، قام دارما نفسه في الأزمنة السالفة بتقشّفٍ عظيم.

Verse 30

तदारभ्य सुविख्यातं धर्मालयमिति । श्रुतम् ददौ दाशरथिस्तत्र महादानानि षोडश

ومنذ ذلك الحين اشتهر على نطاق واسع باسم «دهرمالايا» (Dharmālaya). وهناك، كما تُروى السماع، قدّم ابنُ دَشَرَثا ستةَ عشرَ عطاءً عظيمًا (mahādāna).

Verse 31

पंचाशत्तदा ग्रामाः सीतापुरसमन्विताः । सत्यमंदिरपर्यंता रघुना थेन वै तदा

وفي ذلك الحين أُلحقَت خمسون قريةً بسيتابورا (Sītāpura)، ممتدّةً حتى حرم ساتيامانديرا (Satyamandira)، على يد سليل رَغهو، راما، في تلك الأيام.

Verse 32

सीताया वचनात्तत्र गुरुवाक्येन चैव हि । आत्मनो वंशवृद्ध्यर्थं द्विजेभ्योऽदाद्रघूत्तमः

وهناك، بطلبٍ من سيتا وبطاعةٍ لكلمة الغورو أيضًا، قدّم أفضلُ آلِ رَغهو (راما) الهباتِ للـ«ثنائيّي الولادة» (البراهمة)، طلبًا لازدياد نسله ودوامه.

Verse 33

अष्टादशसहस्राणां द्विजानामभवत्कुलम् । वात्स्यायन उपमन्युर्जातूकर्ण्योऽथ पिंगलः

ومن بين الثمانيةَ عشرَ ألفًا من «ذوي الميلادين» (البراهمة) نشأت سلالاتٌ متميّزة: فاتسيايانا، وأوبامانيو، وجاتوكارنيا، ثمّ بينغالا.

Verse 34

भारद्वाजस्तथा वत्सः कौशिकः कुश एव च । शांडिल्यः कश्यपश्चैव गौतमश्छांधनस्तथा

وكذلك (كانت) سلالاتُ بهارادفاجا وفاتسا؛ وكوشيكا وكوشا أيضًا؛ وشاندليا، وكاشيابا، وغوتاما، وكذلك تشامدهانا.

Verse 35

कृष्णात्रेयस्तथा वत्सो वसिष्ठो धारणस्तथा । भांडिलश्चैव विज्ञेयो यौवनाश्वस्ततः परम्

وكذلك (كان) كريشناتريا وفاتسا؛ وفاسيشتها ودهارانا؛ ويُعرَف أيضًا بهامديلا—وبعد هؤلاء يوفاناشفا.

Verse 36

कृष्णायनोपमन्यू च गार्ग्यमुद्गलमौखकाः । पुशिः पराशरश्चैव कौंडिन्यश्च ततः परम्

وكان أيضًا كريشنايانا وأوبامانيو؛ (وسلالات) غارغيا، ومودغالا، وماوخا؛ وبوشي، وكذلك باراشارا—ثمّ بعد ذلك كاونْدِينْيا.

Verse 37

पंचपंचाशद्ग्रामाणां नामान्येवं यथाक्रमम् । सीतापुरं श्रीक्षेत्रं च मुशली मुद्गली तथा

وهكذا، على الترتيب، تُتلى أسماء القرى الخمس والخمسين: سيتابورا، وشريكشيترا، وكذلك موشالي ومودغالي.

Verse 38

ज्येष्ठला श्रेयस्थानं च दंताली वटपत्रका । राज्ञः पुरं कृष्णवाटं देहं लोहं चनस्थनम्

جييشتهالا (Jyeṣṭhalā)، شرييَسثانا (Śreyasthāna)، دنتالي (Dantālī)، فَطَپَتْرَكا (Vaṭapatrakā)؛ وراجنه-پورا (Rājñaḥ-pura)، كريشناڤاطا (Kṛṣṇavāṭa)، ديها (Deha)، لوها (Loha)، وتشاناستهانا (Canasthana) — أسماء لمواضع مقدّسة.

Verse 39

कोहेचं चंदनक्षेत्रं थलं च हस्तिनापुरम् । कर्पटं कंनजह्नवी वनोडफनफावली

كوهيتشا (Koheca)، تشاندانكشيترا (Candanakṣetra)، ثالا (Thala) وهاستينابورا (Hastināpura)؛ وكذلك كربطا (Karpaṭa)، كمنجاهنڤي (Kaṃnajahnavī) وفانوḍفَنَفهاڤَلي (Vanoḍaphanaphāvalī) — مواضع مقدّسة مذكورة.

Verse 40

मोहोधं शमोहोरली गोविंदणं थलत्यजम् । चारणसिद्धं सोद्गीत्राभाज्यजं वटमालिका

موهودها (Mohodha)، شاموهورالي (Śamohoralī)، غوڤيندَنا (Goviṃdaṇa) وثالاتيَجا (Thalatyaja)؛ وكذلك تشارَناسِدّها (Cāraṇasiddha)، سودگيتْرابهاجيَجا (Sodgītrābhājyaja) وفَطَمالِكا (Vaṭamālikā) — أسماء مباركة.

Verse 41

गोधरं मारणजं चैव मात्रमध्यं च मातरम् । बलवती गंधवती ईआम्ली च राज्यजम्

غودهارا (Godhara)، مارَنَجا (Māraṇaja)، ماتْرَمَدْهْيا (Mātramadhya) وماتَرا (Mātara)؛ وبالاڤتي (Balavatī)، غندهڤتي (Gaṃdhavatī)، إيآملي (Īāmlī) وراجْيَجا (Rājyaja) — مواضع تُذكر بخشوع.

Verse 42

रूपावली बहुधनं छत्रीटं वंशंजं तथा । जायासंरणं गोतिकी च चित्रलेखं तथैव च

روپاوَلي (Rūpāvalī)، باهودَنا (Bahudhana)، تشَتْريتَ (Chatrīṭa) وكذلك ڤَمْشَمْجا (Vaṃśaṃja)؛ وجايا-سَمْرَنا (Jāyāsaṃraṇa)، غوتيكي (Gotikī) وأيضًا تشتراليخا (Citralekha) — أسماء مقدّسة للتلاوة التعبدية.

Verse 43

दुग्धावली हंसावली च वैहोलं चैल्लजं तथा । नालावली आसावली सुहाली कामतः परम्

دوغدهافَلي، هَمْسافَلي، فايهولا، تشايلاجا، نالافَلي، آسافَلي، وسوهالي—هذه القرى أُقيمت كاملةً على وفق المراد.

Verse 44

रामेण पंचपंचाशद्ग्रामाणि वसनाय च । स्वयं निर्माय दत्तानि द्विजेभ्यस्तेभ्य एव च

أنشأ راما بنفسه خمسًا وخمسين قريةً للسكنى، ثم وهبها لأولئك الدِّوِجَة، أي البراهمة ذوي الميلادين.

Verse 45

तेषां शुश्रूषणार्थाय वैश्यान्रामो न्यवे दयत् । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि शूद्रास्तेभ्यश्चतुर्गुणान्

ولخدمتهم ومعونتهم عيَّن راما طبقة الفيشيا، وعيَّن كذلك ستةً وثلاثين ألفًا من الشودرا، أربعةَ أضعاف العدد.

Verse 46

तेभ्यो दत्तानि दानानि गवाश्ववसनानि च । हिरण्यं रजतं ताम्रं श्रद्धया परया मुदा

وأُعطوا عطايا: أبقارًا وخيولًا وملابس، ومعها ذهبًا وفضةً ونحاسًا، قُدِّمت بإيمانٍ أسمى وفرحٍ خالص.

Verse 47

नारद उवाच । अष्टादशसहस्रास्ते ब्राह्मणा वेदपारगाः । कथं ते व्यभजन्ग्रामान्द्रामो त्पन्नं तथा वसु । वस्त्राद्यं भूषणाद्यं च तन्मे कथय सुव्र तम्

قال نارادا: «إن أولئك الثمانيةَ عشرَ ألفًا من البراهمة كانوا عارفين بالڤيدا. فكيف اقتسموا القرى والثروة التي نشأت منها؟ وكيف وُزِّعت الثياب والحُليّ؟ فحدِّثني بذلك، يا صاحب النذر الكريم».

Verse 48

ब्रह्मोवाच । यज्ञांते दक्षिणा यावत्सर्त्विग्भिः स्वीकृता सुत । महादानादिकं सर्वं तेभ्य एव समर्पितम्

قال براهما: «عند ختام اليَجْنَا، كلُّ دَكْشِنَا (أجرة القربان) قبلها الكهنةُ القائمون بالشعيرة، يا بُنيّ—وكلُّ عطاءٍ عظيمٍ وما سواه قُدِّم لهم هم أنفسهم.»

Verse 49

ग्रामाः साधारणा दत्ता महास्थानानि वै तदा । ये वसंति च यत्रैव तानि तेषां भवंत्विति

ثم مُنِحت القرى والمقامات العظمى مُلكًا مشتركًا، مع الإعلان: «حيثما أقاموا، فلتكن تلك المواضع لهم.»

Verse 50

वशिष्ठवचनात्तत्र ग्रामास्ते विप्रसात्कृताः । रघूद्वहेन धीरेण नोद्व संति यथा द्विजाः

هناك، وبمشورة فاسيشثا، وُضِعت تلك القرى تحت ولاية البراهمة؛ وبثبات راغهودفها (راما) لم يُصَب ذوو الميلادين باضطرابٍ ولا أذى.

Verse 51

धान्यं तेषां प्रदत्तं हि विप्राणां चामितं वसु । कृतांजलिस्ततो रामो ब्राह्मणानिदमब्रवीत्

حقًّا أُعطوا الحبوب، وأُعطي البراهمةُ ثروةً لا تُقاس. ثم إن راما، وقد ضمّ كفّيه بخشوع، قال للبراهمة هذا القول.

Verse 52

यथा कृतयुगे विप्रास्त्रेतायां च यथा पुरा । तथा चाद्यैव वर्त्तव्यं मम राज्ये न संशयः

（قال راما:） «كما كان عيشُ البراهمة في كِرْتَا يُوغَا، وكما كان من قبل في تْرِيتَا يُوغَا، كذلك ينبغي أن يكون العيش اليوم في مملكتي—لا ريب في ذلك.»

Verse 53

यत्किंचिद्धनधान्यं वा यानं वा वसनानि वा । मणयः कांचनादींश्च हेमादींश्च तथा वसु

أيّ مالٍ أو حبوبٍ كانت—مراكبَ أو ثيابًا، جواهرَ وذهبًا وما شابهه، وكذلك الكنوزُ من الذهب وسائر النفائس—

Verse 54

ताम्राद्यं रजतादींश्च प्रार्थयध्वं ममाधुना । अधुना वा भविष्ये वाभ्यर्थनीयं यथोचितम्

اطلبوا مني الآن النحاسَ وما شابهه، والفضةَ وما شابهها؛ أكان ذلك الآن أم في المستقبل، فاطلبوا ما يليق طلبُه على وجهه.

Verse 55

प्रेषणीयं वाचिकं मे सर्वदा द्विजसत्तमाः । यंयं कामं प्रार्थयध्वं तं तं दास्याम्यहं विभो

يا صفوةَ ذوي الولادتين، إنّ كلمتي رهنُ خدمتكم على الدوام. أيَّ رغبةٍ تسألون—كلَّ واحدةٍ منها—أهبْها لكم، أيها المهيمن.

Verse 56

ततो रामः सेवकादीनादरात्प्रत्यभाषत । विप्राज्ञा नोल्लंघनीया सेव नीया प्रयत्नतः

ثم إنّ راما خاطب خَدَمَه وغيرهم بإجلال: «أمرُ البراهمن لا يجوز تجاوزه؛ بل يجب إنفاذه بجدٍّ وعناية».

Verse 57

यंयं कामं प्रार्थयंते कारयध्वं ततस्ततः । एवं नत्वा च विप्राणां सेवनं कुरुते तु यः

أيَّ رغبةٍ يطلبونها، فاجعلوها تُنجَز على وفقها. ومن انحنى هكذا أمام البراهمة ثم خدمهم—

Verse 58

स शूद्रः स्वर्गमाप्नोति धनवान्पुत्रवान्भवेत् । अन्यथा निर्धनत्वं हि लभते नात्र संशयः

مثلُ هذا الشُّودرا ينالُ السَّماء، ويصيرُ ذا مالٍ ومباركًا بالبنين؛ وإلا فإنه لا محالةَ يقعُ في الفقر—ولا شكَّ في ذلك.

Verse 59

यवनो म्लेच्छजातीयो दैत्यो वा राक्षसोपि वा । योत्र विघ्नं करोत्येव भस्मीभवति तत्क्षणात्

سواءٌ كان يافانا، أو مولودًا بين المليتشا، أو حتى دايتيا أو راكشاسا—فمن يُحدِثُ هنا عائقًا يُختَزَلُ إلى رمادٍ في تلك اللحظة.

Verse 60

ब्रह्मोवाच । ततः प्रदक्षिणीकृत्य द्विजान्रामोऽतिहर्षितः । प्रस्थानाभिमुखो विप्रैराशीर्भिरभिनंदितः

قال براهما: ثم إنَّ راما، وقد غمره الفرح، طاف طوافَ التبجيل حول البراهمة، وتوجَّه إلى الرحيل، مُكرَّمًا ببركات ذوي الميلادين.

Verse 61

आसीमांतमनुव्रज्य स्नेहव्याकुललोचनाः । द्विजाः सर्वे विनिर्वृत्ता धर्मारण्ये विमोहिताः

وتبِعَهُ جميعُ البراهمة حتى الحدِّ الفاصل، وعيونُهم مضطربةٌ من شدّة المودّة؛ وفي دارمارانيا لبثوا مبهورين، شديدي التأثّر.

Verse 62

एवं कृत्वा ततो रामः प्रतस्थे स्वां पुरीं प्रति । काश्यपाश्चैव गर्गाश्च कृतकृत्या दृढव्रताः

وهكذا، بعد أن فعل ذلك، انطلق راما نحو مدينته. وكذلك آلُ كاشيابا وآلُ غارغا، ثابتين على نذورهم، شعروا بأن غايتهم قد تمّت.

Verse 63

गुर्वासनसमाविष्टाः सभार्या ससुहृत्सुताः । राजधानीं तदा प्राप रामोऽयोध्यां गुणान्विताम्

جالسًا على العرش الملكي الموقَّر، ومعه ملكته، ومع الأصدقاء والأبناء، بلغ راما حينئذٍ العاصمة—أيودھيا—العامرة بالفضائل السامية.

Verse 64

दृष्ट्वा प्रमुदिताः सर्वे लोकाः श्रीरघुनन्दनम् । ततो रामः स धर्मात्मा प्रजापालनतत्परः

لمّا أبصر الناسُ جميعًا شري راغهونندنا، ابتهجوا. ثم إنّ راما، ذو النفس القائمة على الدارما، انصرف بكلّ همّه إلى حماية رعيّته ورعايتهم.

Verse 65

सीतया सह धर्मात्मा राज्यं कुर्वंस्तदा सुधीः । जानक्या गर्भमाधत्त रविवंशोद्भवाय च

وبينما كان يحكم المملكة مع سيتا، فإنّ راما، البارّ الحكيم، جعل جانكي تحمل، لتستمرّ السلالة المنحدرة من سلالة الشمس.