Adhyaya 23

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणा यत्कृतं पुरा । तत्सर्वं कथयाम्यद्य शृणुष्वैकाग्रमानसः

قال فياسا: والآن سأبيّن ما أنجزه برهما في الأزمنة السالفة. سأقصّه كلَّه اليوم؛ فاستمع بقلبٍ مُوحَّدٍ مُركَّز.

Verse 2

देवानां दानवानां च वैराद्युद्धं बभूव ह । तस्मिन्युद्धे महादुष्टे देवाः संक्लिष्टमानसाः

وبسبب العداوة نشبت حربٌ بين الدِّيفا (Devas) والدّانافا (Dānavas). وفي ذلك الصراع شديد السوء، اضطربت قلوبُ الدِّيفا واعتراها الكرب.

Verse 3

बभूवुस्तत्र सोद्वेगा ब्रह्माणं शरणं ययुः

وهناك، وقد أخذهم القلقُ والاضطراب، مضَوا إلى برهما يلتمسون الملجأ.

Verse 4

देवा ऊचुः । ब्रह्मन्केन प्रकारेण दैत्यानां वधमेव च । करोम्यद्य उपायं हि कथ्यतां शीघ्रमेव मे

قالت الدِّيفا: يا أيها البرهمن، بأيِّ طريقةٍ نُنجز قتلَ الدَّيتيا (Daityas)؟ أخبرني سريعًا بالوسيلة التي بها أعمل اليوم.

Verse 5

ब्रह्मोवाच । मया हि शंकरेणैव विष्णुना हि तथा पुरा । यमस्य तपसा तुष्टैर्धर्मारण्यं विनिर्मितम्

قال براهما: في الزمن الغابر، أنا مع شانكرا وكذلك فيشنو، وقد سُرِرنا بتقشّف ياما، أنشأنا الغابة المقدّسة المسماة دارمارانيا.

Verse 6

तत्र यद्दीयते दानं यज्ञं वा तप उत्तमम् । तत्सर्वं कोटिगुणितं भवेदिति न संशयः

وأيّ صدقة تُعطى هناك، أو يَجْنَا يُقام، أو تقشّفٌ سامٍ يُؤدّى—فإن ذلك كلَّه يتضاعف إلى كروْرٍ من الأضعاف؛ لا ريب في هذا.

Verse 7

पापं वा यदि वा पुण्यं सर्वं कोटि गुणं भवेत् । तस्माद्दैत्यैर्न धर्षितं कदाचिदपि भोः सुराः

سواء أكان ذنبًا أم ثوابًا، فكلّ شيء هناك يصير مضاعفًا كروْرَ مرّة. لذلك، يا معشر الآلهة، لم يجرؤ الدانافا قطّ على انتهاكه في أيّ زمان.

Verse 8

श्रुत्वा तु ब्रह्मणो वाक्यं देवाः सर्वे सविस्मयाः । ब्रह्माणं त्वग्रतः कृत्वा धर्मार ण्यमुपाययुः

فلما سمع الآلهة كلام براهما امتلأوا دهشةً؛ وجعلوا براهما في المقدّمة، وانطلقوا نحو دارمارانيا.

Verse 9

सत्रं तत्र समारभ्य सहस्राब्दमनुत्तमम् । वृत्वाऽचार्यं चांगिरसं मार्कंण्डेयं तथैव च

وهناك شرعوا في ساترا-يَجْنَا لا نظير له دام ألف سنة، وعيّنوا مُعلّمين الحكيم الآنجيرسا وكذلك ماركاندييا.

Verse 10

अत्रिं च कश्यपं चैव होता कृत्वा महामतिः । जमदग्निं गौतमं च अध्वर्युत्वं न्यवेदयन्

عيَّنَ ذوو العقول العظيمة أَتْرِي وكَشْيَبا كَهوتَر (Hotṛ)، وأَسندوا إلى جَمَدَغْنِي وغَوْتَما منصب الأَدْهْفَرْيُو (Adhvaryu).

Verse 11

भरद्वाजं वसिष्ठं तु प्रत्यध्वर्युत्वमादिशन् । नारदं चैव वाल्मीकिं नोदना याकरोत्तदा

وأمروا ببهاردفاجا وفَسِشْتَه في منصب البراتْيَدهْفَرْيُو (Pratyadhvaryu)، وفي ذلك الحين أسندوا إلى نارادا وفالميكي دور النودَنا (Nodanā) مُلَقِّني الطقس ومنشديه.

Verse 12

ब्रह्मासने च ब्रह्माणं स्थापयामासुरादरात् । क्रोशचतुष्कमात्रां च वेदिं कृत्वा सुरैस्ततः

وبإجلالٍ أجلسوا براهما على مقعد براهما؛ ثم أعدّت الآلهة مِذبحًا (vedī) يمتدّ مقدار أربعة كروشا.

Verse 13

द्विजाः सर्वे समाहूता यज्ञस्यार्थे हि जापकाः । ऋग्यजुःसामाथर्वान्वै वेदानुद्गिरयंति ये

وجُمِعَ جميعُ ذوي الولادتين (dvija) لأجل اليَجْنَا، مُتعبّدين بترديد الجَپا (japa)، وهم الذين يُجهرون بتلاوة الفيدات: رِغ ويَجُس وسام وأَثَرْفَن.

Verse 14

गणनाथं शंभुसुतं कार्त्तिकेयं तथैव च । इन्द्रं वज्रधरं चैव जयंतं चन्द्रसूनुकम्

ودعَوا أيضًا غَنَناثا، ابن شَمْبهو—وكذلك كارتيكِيا—، وإندرا حامل الصاعقة، وجَيَنْتا ابن تشاندرا.

Verse 15

चत्वारो द्वारपालाश्च देवाः शूरा विनिर्मिताः । ततो राक्षोघ्नमंत्रेण हूयते हव्यवाहनः

أُقيمت أربعةُ آلهةٍ شجعانٍ حُرّاسًا على الأبواب. ثمّ بتعويذةٍ تُهلكُ الرّاكشاسا قُدِّمت القرابينُ في هافيافاهانا (أغني).

Verse 16

तिलांश्च यवमिश्रांश्च मध्वाज्येन च मिश्रितान् । जुहुवुस्ते तदा देवा वेदमंत्रैर्नरेश्वर

أيّها الملك، عندئذٍ قدّم أولئك الآلهةُ في النار سمسمًا وشعيرًا ممزوجين، مخلوطين بالعسل والسمن، مع تلاوةِ منترات الفيدا.

Verse 17

आघारावाज्यभागौ च हुत्वा चैव ततः परम् । द्राक्षेक्षुपूगनारिंग जंबीरं बीजपूरकम्

وبعد أن قدّموا الآغَهارا وأنصبةَ السمن المقرّرة، قدّموا بعد ذلك العنبَ وقصبَ السكر وجوزَ الفوفل (الأريكا) والأترجَّ والليمونَ والرمانَ.

Verse 18

उत्तरतो नालिकेरं दाडिमं च यथाक्रमम् । मध्वाज्यं पयसा युक्तं कृशरशर्करायुतम्

ومن جهة الشمال، على الترتيب، قدّموا جوزَ الهند والرمان؛ وقدّموا أيضًا عسلًا وسمنًا ممزوجين باللبن، ومعهما كِرْشَرا (طعام الأرز) ممزوجة بالسكر.

Verse 19

तंडुलैः शतपत्रैश्च यज्ञे वाचं नियम्य च । विचिंत्य च महाभागाः कृत्वा यज्ञं सदक्षिणम्

وبحبّات الأرزّ وزهورٍ ذات مئةِ بتلة، كفّوا الكلام في القربان وتأمّلوا؛ فأتمّ أولئك النبلاءُ اليَجْنَةَ مع الدَّكْشِنا الواجبة.

Verse 20

उत्तमं च शुभं स्तोमं कृत्वा हर्षमुपाययुः । अवारितान्नमददन्दीनांधकृपणेष्वपि

لما أدّوا ترنيمةَ ثناءٍ ساميةً مباركةً، نالوا فرحًا عظيمًا. ووهبوا الطعام بلا مانع، حتى للفقراء والعميان، بل وللبخلاء أيضًا.

Verse 21

ब्राह्मणेभ्यो विशेषेण दत्तमन्नं यथेप्सितम् । पायसं शर्करायुक्तं साज्यशाकसमन्वितम्

وخُصَّ البراهمةُ بعطاء الطعام كما يشتهون: پايَسَم (أرزّ بالحليب) مُحلّى بالسكر، ومعه خضار مطبوخة بالسمن المصفّى (الغي).

Verse 22

मंडका वटकाः पूपास्तथा वै वेष्टिकाः शुभाः । सहस्रमोदकाश्चापि फेणिका घुर्घुरादयः

وكانت هناك ماندَكا وفَتَكا وبُوبا، وكذلك فِشْتِكا مباركة؛ وأيضًا آلاف المودَكا، مع الفينيكا والغُرغُرا وسائر الحلوى المشابهة.

Verse 23

ओदनश्च तथा दाली आढकीसंभवा शुभा । तथा वै मुद्गदाली च पर्पटा वटिका तथा

وكان هناك أودانا، أي الأرزّ المطبوخ، وأطعمةٌ مباركة من البقول المصنوعة من آدهَكي؛ وكذلك أطباقٌ من مُدْغا (الماش)، ومعها تحضيرات بارپَطا وفَتيكا.

Verse 24

प्रलेह्यानि विचित्राणि युक्तास्त्र्यूषणसंचयैः । कुल्माषा वेल्लकाश्चैव कोमला वालकाः शुभाः

وكانت هناك ألوانٌ من المأكولات اللعوقية (pralehya) ممزوجةً بمجموع التوابل الثلاث الحارّة؛ وكذلك كُلمَاصا وفِلّكا، وتحضيرات ڤالَكا اللينة المباركة.

Verse 25

कर्कटिकाश्चार्द्रयुता मरिचेन समन्विताः । एवंविधानि चान्नानि शाकानि विविधानि च

وكانت هناك أيضًا خضروات تُسمّى كركتيكَا، رطبةً مُحسَنَةَ الإعداد، مُتبَّلةً بالفلفل الأسود؛ ومعها أمثالُ هذه الأطعمة، وأنواعٌ شتّى من الخُضَر الورقية والمُرافِقات.

Verse 26

भोजयित्वा द्विजान्सर्वान्धर्मारण्य निवासिनः । अष्टादशसहस्राणि सपुत्रांश्च तदा नृप

أيها الملك، بعدما أطعمَ جميعَ الـدْوِجَا (مرّتَي الولادة) المقيمين في دارمارانيا—وكانوا ثمانيةَ عشرَ ألفًا، مع أبنائهم—

Verse 27

प्रतिदिनं तदा देवा भोजयंति स्म वाडवान् । एवं वर्षसहस्रं वै कृत्वा यज्ञं तदामराः

ثم إنّ الآلهة كانت تُطعِمُ الـvāḍava كلَّ يوم. وهكذا أتمَّ الخالدون ذلك اليَجْنَا (القربان) ألفَ سنةٍ كاملة.

Verse 28

कृत्वा दैत्यवधं राजन्निर्भयत्वमवाप्नुयुः । स्वर्गं जग्मुस्ते सहसा देवाः सर्वे मरुद्गणाः

أيها الملك، بعدما قتلوا الدَّيْتْيَا نالوا انعدامَ الخوف؛ ومضى جميعُ أولئك الآلهة، مع جموع الماروت، سريعًا إلى السماء.

Verse 29

तथैवाप्सरसः सर्वा ब्रह्मवि ष्णुमहेश्वराः । कैलासशिखरं रम्यं वैकुंठं विष्णुवल्लभम्

وكذلك جميعُ الأبساراس، ومعهم براهما وفيشنو وماهيشفارا، قصدوا القمّةَ البهيّةَ من كايلاسا، وإلى فايكونثا، المحبوبِ لدى فيشنو.

Verse 30

ब्रह्मलोकं महापुण्यं प्राप्य सर्वे दिवौकसः । परं हर्षमुपाजग्मुः प्राप्य नंदनमुत्तम्

ولمّا بلغوا برهمالوكَةَ ذاتَ الفضلِ العظيم، نالَ جميعُ سكانِ السماءِ فرحًا أسمى، إذ وصلوا إلى بستانِ نندَنَةَ البهيّ.

Verse 31

स्वेस्वे स्थाने स्थिरीभूत्वा तस्थुः सर्वे हि निर्भयाः

فاستقرّ كلٌّ في مقامِه الخاصّ ثباتًا، وبقوا جميعًا حقًّا بلا خوف.

Verse 32

ततः कालेन महता कृताख्ययुगपर्यये । लोहासुरो मदोन्मत्तो ब्रह्मवेषधरः सदा

ثم بعد زمنٍ طويل، عند انقضاء العصر المسمّى كِرتا، كان لوهاسورا، سكرانَ بالكِبر، يتّخذ دائمًا هيئةَ براهمن.

Verse 33

आगत्य सर्वान्विप्रांश्च धर्षयेद्धर्मवित्तमान् । शूद्रांश्च वणिजश्चैव दंडघातेन ताडयेत्

وكان إذا أتى هناك آذى جميعَ البراهمة العارفين بالدارما، وضرب أيضًا الشودرَ والتجّارَ بضرباتِ عصًا.

Verse 34

विध्वंसयेच्च यज्ञादीन्होमद्रव्याणि भक्षयेत् । वेदिका दीर्घिका दृष्ट्वा कश्मलेन प्रदूषयेत्

بل كان يدمّر القرابينَ والطقوسَ ونحوَها، ويلتهم موادَّ الهومةِ المخصّصةَ للإراقة؛ وإذا رأى المذابحَ والبرك المقدّسة لوّثها بالنجاسة.

Verse 35

मूत्रोत्सर्गपुरीषेण दूषयेत्पुण्यभूमिकाः । गहनेन तथा राजन्स्त्रियो दूषयते हि सः

بالتبوّل والتغوّط في غير موضعهما تُدنَّس الأرض المقدّسة؛ وكذلك، أيها الملك، بالمعاشرة خفيةً (على وجهٍ محرَّم) يُلحق الرجلُ الدنسَ بالنساء وبشرفهنّ حقًّا.

Verse 36

ततस्ते वाडवाः सर्वे लोहासुरभयातुराः । प्रनष्टाः सपरीवारा गतास्ते वै दिशो दश

ثم إنّ أولئك القوم جميعًا، وقد اضطربوا خوفًا من لوها-أسورا، تلاشى أثرهم؛ ومضوا مع أهليهم حقًّا إلى الجهات العشر.

Verse 37

वणिजस्ते भयोद्विग्ना विप्राननुययुर्नृप । महाभयेन संभीता दूरं गत्वा विमृश्य च

وأولئك التجّار، وقد أقلقهم الخوف، تبعوا البراهمة، أيها الملك؛ ولما استبدّ بهم الفزع العظيم مضوا بعيدًا ثم تشاوروا وتدبّروا.

Verse 38

सह शूद्रैद्विजैः सर्व एकीभूत्वा गतास्तदा । मुक्तारण्यं पुण्यतमं निर्जनं हि ययुश्च ते

حينئذٍ مضى الجميع—مع الشودرا وذوي الولادتين—متّحدين كجماعةٍ واحدة؛ واتجهوا إلى موكتارانيا، الأقدس حقًّا، وهو موضعٌ خالٍ من الناس.

Verse 39

निवासं कारयामासुर्नातिदूरे नरेश्वर । वजिङ्नाम्ना हि तद्ग्रामं वासयामासुरेव ते

غير بعيدٍ من هناك، يا سيّد الرجال، أقاموا مساكن تُبنى لهم؛ وحقًّا أسّسوا تلك القرية وسمّوها «فاجِن».

Verse 40

लोहासुरभयाद्राजन्विप्र नाम्ना विनिर्मितम् । शंभुना वणिजा यस्मात्तस्मात्तन्नामधारणम्

خوفًا من لوها-أسورا، أيها الملك، شُيِّد هذا الموضع وسُمِّي «فيبرا»؛ ولأن التاجر شمبهو هو الذي أقامه، حَمَلَ أيضًا الاسم المرتبط به.

Verse 41

शंभुग्राममिति ख्यातं लोके विख्यातिमागतम् । अथ केचिद्भयान्नष्टा वणिजः प्रथमं तदा

واشتهر في الناس باسم «شمبهو-غراما» ونال صيتًا في العالم. ثم في ذلك الوقت، ومن شدة الخوف، تفرّق بعض التجار—وكانوا أول من تاه—فضاعوا.

Verse 42

ते नातिदूरे गत्वा वै मंडलं चक्रुरुत्तमम् । विप्रागमनकांक्षास्ते तत्र वासमकल्पयन्

ولم يبتعدوا كثيرًا، بل أقاموا معسكرًا ممتازًا، «ماندالا» رفيعة. وإذ كانوا يتطلعون إلى قدوم البراهمة، رتّبوا هناك مقامهم.

Verse 43

मंडलेति च नाम्ना वै ग्रामं कृत्वा न्यवीवसन् । विप्रसार्थपरिभ्रष्टाः केचित्तु वणिजस्तदा

وجعلوا هناك قرية وسمّوها «ماندالا»، فأقاموا فيها. غير أنّ بعض التجار في ذلك الحين انفصلوا عن قافلة البراهمة وبقوا على حدة.

Verse 44

अन्यमार्गे गता ये वै लोहासुरभयार्दिताः । धर्मारण्यान्नाति दूरे गत्वा चिंतामुपाययुः

وأما الذين سلكوا طريقًا آخر، وقد أنهكهم الخوف من لوها-أسورا، فلم يبتعدوا كثيرًا عن دارمارانيا؛ وهناك وقعوا في همٍّ وقلقٍ شديدين.

Verse 45

कस्मिन्मार्गे वयं प्राप्ताः कस्मिन्प्राप्ता द्विजातयः । इति चिंतां परं प्राप्ता वासं तत्र त्वकारयन्

«في أيِّ طريقٍ وصلنا؟ وبأيِّ مسلكٍ جئنا إلى هنا نحنُ ذوو الميلادين؟»—وهكذا وقعوا في قلقٍ شديد، فأمروا ببناء مسكنٍ هناك وأقاموا في ذلك الموضع.

Verse 46

अन्यमार्गे गता यस्मात्तस्मात्तन्नामसंभवम् । ग्रामं निवासयामासुरडालंजमिति क्षितौ

ولأنهم سلكوا طريقًا آخر، نشأ من ذلك سببُ التسمية؛ وعلى وجه الأرض أسّسوا قريةً دُعيت «أَدالَمْجا» (Aḍālaṃja).

Verse 47

यस्मिन्ग्रामे निवासी यो यत्संज्ञश्च वणिग्भवेत् । तस्य ग्रामस्य तन्नाम ह्यभवत्पृथिवीपते

يا سيّدَ الأرض، في أيّ قريةٍ كان التاجرُ المقيم يحمل اسمًا ما، بذلك الاسم عينه صارت القرية تُعرَف وتُسمّى.

Verse 48

वणिजश्च तथा विप्रा मोहं प्राप्ता भयार्दिताः । तस्मान्मोहेतिसंज्ञास्ते राजन्सर्वे निरब्रुवन्

والتجّارُ والبراهمةُ سواءً، إذ أضناهم الخوف، وقعوا في الوَهْم؛ فلذلك، أيها الملك، أعلنوا جميعًا أنهم يحملون لقب «موها» (الحيرة).

Verse 49

एवं प्रनषणं नष्टास्ते गताश्च दिशो दिश । धर्मारण्ये न तिष्ठंति वाडवा वणिजोऽपि वा

وهكذا، وقد استبدّ بهم الاضطراب والضياع، انطلقوا في كلِّ جهة. وفي «دهرمارانيا» (Dharmāraṇya) لم يبقَ لا تُجّارُ الخيل ولا حتى التجّار.

Verse 50

उद्वसं हि तदा जातं धर्मारण्यं च दुर्लभम् । भूषणं सर्वतीर्थानां कृतं लोहासुरेण तत्

حينئذٍ صارَ دارماآرانيا مُقفِرًا عسيرَ المنال، وتلك الزينةُ لكلّ التيـرثات (tīrtha) قد عبثَ بها لوهاسورا على هذا النحو.

Verse 51

नष्टद्विजं नष्टतीर्थं स्थानं कृत्वा हि दानवः । परां मुदमवाप्यैव जगाम स्वालयं ततः

ولمّا جعلَ الدانافا المكانَ خاليًا من ذوي الولادتين (dvija) وأفسدَ شأنَ التيـرثا (tīrtha)، ابتَهجَ غايةَ الابتهاج ثم انصرفَ من هناك إلى مسكنه.