Adhyaya 20

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि शिवतीर्थमनुत्तमम् । यत्रासौ शंकरो देवः पुनर्जन्मधरोऽभवत्

قال فياسا: والآن سأصف التيرثا الأسمى لِشِيفا، حيث إنّ الرب شانكرا نفسه اتّخذ حالَ ولادةٍ متجدّدة.

Verse 2

कीलितो देवदेवेशः शंकरश्च त्रिलोचनः । गिरिजया महाभाग पातितो भूमिमंडले

إلهُ الآلهة، شانكرا ذو العيون الثلاث، قُيِّد كأنّه مُثبَّتٌ بمسمارٍ وغُلِب؛ وبيدِ غيريجا، أيها العظيم، أُلقي على وجه الأرض.

Verse 3

छलितो मुह्यमानस्तु दिवारात्रिं न वेत्ति च । पुंस्त्रीनपुंसकाश्चैव जडीभूतस्त्रिलोचनः

مخدوعًا حائرًا لم يعد يميّز النهار من الليل؛ وكان ذو العيون الثلاث، وقد أصابه الذهول، لا يفرّق بين الذكر والأنثى ولا المحايد.

Verse 4

कल्पांतमिव संजातं तदा तस्मिंश्च कीलिते । पार्वत्या सहसा तस्य कृत कीलनकं तदा

ولمّا أُثبِت على تلك الحال وعُطِّل، بدا كأنّ نهايةَ كَلْبا قد حلّت. ثم إنّ بارفتي فجأةً أجرت عليه فعلَ «التثبيت» ذاك.

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । एतदाश्चर्यमतुलं वचनं यत्त्वयोदितम् । यो गुरुः सर्वदेवानां योगिनां चैव सर्वदा

قال يودهيشثيرا: إن هذا القول الذي نطقتَ به عجيبٌ لا نظير له—أن من هو على الدوام الغورو لجميع الديفات ولليوغيين يمكن أن يتأثر هكذا.

Verse 6

पार्वत्या कीलितः कस्मा न्नष्टवृत्तिः शिवः कथम् । कारणं कथ्यतां तत्र परं कौतूहलं हि मे

لِمَ قُيِّد شيفا ببارفتي، وكيف فقد وعيه المعتاد؟ فلتُبيَّن لي العلّة في ذلك، فإن فضولي عظيم.

Verse 7

व्यास उवाच । मन्त्रौघा विविधा राजञ्छंकरेण प्रकाशिताः । पार्वत्यग्रे महाराज अथर्वणोपवेदजाः

قال فياسا: أيها الملك، لقد أظهر شنكره أمام بارفتي، أيها الملك العظيم، سيولًا كثيرة من المانترا المتنوعة، المولودة من الأوبافيدا الأثرفانية.

Verse 9

बीजान्युद्धृत्य वै ताभ्यो माला चैकवृता कृता । शंभुना कथिता चैव पार्वत्यग्रे नृपोत्तम

يا أفضل الملوك، استُخرجت منها مقاطع البِيجا، وصُنعت صيغةٌ كالمِسبحة بخيطٍ واحد؛ وقد علّمها شمبهو أمام بارفتي.

Verse 10

तैश्चैव अष्टा भवति मंत्रोद्धारः कृतस्तु सा । साधयेत्सा महादुष्टा शाकिनी प्रमदानघे

وبتلك (المقاطع البِيجا) أُنجز استخراجُ المانترا على ثمانية أوجه. ثم إن تلك الشاكيني شديدة الخبث كانت تسعى إلى «إنجازه» والسيطرة عليه—يا سيدتي الطاهرة من الإثم.

Verse 11

श्रीपार्वत्युवाच । प्रकाशितास्त्वया नाथ भेदा ह्येते षडेव हि । षड्विधाः शक्तयो नाथ अगम्यायोगमालिनीः । षड्विधोक्तं त्वयैकेन कूटात्कृतं वदस्व माम्

قالت شري بارفتي: يا ربّ، لقد كشفتَ هذه الفروق من قبل، وهي حقًّا ستّة. يا سيّدي، إنّ القوى ستّية الوجوه، عسيرة الإدراك، متوَّجة بإكليل اليوغا. ولأنك وحدك من علّم هذا المذهب السداسي، فاشرح لي كيف يتكوّن من «كوطا»؛ أي العُقَد والبُنى الباطنية.

Verse 12

श्रीमहादेव उवाच । अप्रकाशो महादेवि देवासुरैस्तु मानवैः

قال شري مهاديڤا: أيتها الإلهة العظمى، إنّ هذا لا يُفصح عنه بسهولة؛ فهو باقٍ مستورًا عن الآلهة، وعن الأسورا، وعن البشر.

Verse 13

पार्वत्युवाच । नमस्ते सर्वरूपाय नमस्ते वृषभध्वज । जटिलेश नमस्तुभ्यं नीलकण्ठ नमोस्तुते

قالت بارفتي: السلام لك يا من لك كلّ صورة؛ السلام لك يا صاحب راية الثور. يا ربّ الضفائر المتلبّدة، لك السلام؛ يا نيلكانثا ذو الحلق الأزرق، لك السجود والتعظيم.

Verse 14

कृपासिंधो नमस्तुभ्यं नमस्ते कालरूपिणे । एतैश्च बहुभिर्वाक्यैः कोमलैः करुणानिधिम्

السلام لك يا بحر الرحمة؛ السلام لك يا من صورتُه الزمان. وبهذه الكلمات الكثيرة اللطيفة، أثنت على كنز الرأفة.

Verse 15

तोषयित्वाद्रितनया दण्डवत्प्रणिपत्य च । जग्राह पादयुगलं तां प्रोवाच दयापरः

فلما أرضته ابنةُ الجبل، خرّت ساجدةً سُجودًا تامًّا؛ ثم أمسكت بقدميه كلتيهما ووقفت بين يديه. عندئذٍ تكلّم معها الربّ المفعم بالرحمة.

Verse 16

किमर्थं स्तूयसे भद्रे याच्यतां मनसीप्सितम्

لِمَ تُثنين عليّ هكذا، أيتها الوديعة؟ اسألي ما يشتهيه قلبك.

Verse 17

पार्वत्युवाच । समाहारं च सध्यानं कथयस्व सविस्तरम् । असंदेहमशेषं च यद्यहं वल्लभा तव

قالت بارفتي: حدِّثني بالتفصيل عن الجامع الكامل، مع تأمّله. بيّنه بيانًا تامًّا بلا شكّ، إن كنتَ حقًّا تعدّني حبيبةً لديك.

Verse 19

मायाबीजं तु सर्वेषां कूटानां हि वरानने । सर्वेषां मध्यमो वर्णो बिंदुना दादिशोभितः

يا حسناء الوجه، إن «بِيجا المايا» حقًّا حاضرة في جميع الكوطات. وفيها جميعًا يسطع الحرف الأوسط، مزدانًا بالبِندو.

Verse 20

वह्निबीजं सवातं च कूर्मबीजसमन्वितम् । आदित्यप्रभवं बीजं शक्तिबीजोद्भवं सदा

بِيجا النار، مع مبدأ الريح، تقترن ببِيجا السلحفاة. وأما البِيجا المولودة من الشمس—المنبثقة دائمًا من بِيجا الشاكتي كمصدرها—فهكذا تُعلَّم.

Verse 21

एतत्कूटं चाद्यबीजं द्वितीयं च विभोर्मतम् । तृतीयं चाग्निबीजं तु संयुक्तं बिंदुनेंदुना

هذا الكوطا هو البِيجا الأولى؛ والثانية تُعَدّ بِيجة الربّ. والثالثة هي بِيجة النار، مقترنة بالبِندو وبعلامة القمر.

Verse 22

चतुर्थं युक्तं शेषेण ब्रह्मबीजमृषिस्तथा । पंचमं कालबीजं च षष्ठं पार्थिव बीजकम्

الرابع يُضمّ إلى ما تبقّى من الحروف؛ ويُذكر الرِّشي (ṛṣi) كذلك مع «بذرة براهما». والخامس «بذرة الزمان»، والسادس «البذرة الأرضية».

Verse 23

सप्तमे चाष्टमे बाह्यं नृसिंहेन समन्वितम् । नवमे द्वितीयमेकं च दशमे चाष्टकूटकम्

في السابع والثامن تُستعمل الحصّة الخارجية، مقرونةً بنَرَسِمْها (Narasiṃha). وفي التاسع يُؤخذ العنصر الثاني وحده؛ وفي العاشر يكون «الكوطا» ذو الثمانية أقسام (تجميع مُرمَّز).

Verse 24

विपरीतं तयोर्बीजं रुद्राक्षे वर चारिणि । चतुर्दशे चतुर्थ्यर्थं पृथ्वीबीजेन संयुतम्

تُؤخذ بذرتُهما (المقطع) على وجهٍ معكوس، يا أيها الناسك الشريف لابس الرودراكشا. وفي الرابع عشر، لأجل الغاية الرابعة، تُقرن ببذرة الأرض.

Verse 25

कूटाः शेषाक्षराः केचिद्रक्षिता मेनकात्मजे । सा पपात यदोर्व्यां हि शिवपत्नी तदा नृप

حُفِظت بعضُ المقاطع الباقية على هيئة «كوطا» (kūṭa)، يا ابنة ميناكا. ثم في ذلك الحين، أيها الملك، سقطت زوجة شيفا على الأرض.

Verse 26

रामेणाश्वासिता तत्र प्रहसंस्त्रिपुरांतकः । भद्रे यस्मात्त्वया पन्नं जंवशक्तिर्भविष्यति

هناك، وقد واساه راما، ابتسم تريبورانتاكا (شيفا) وقال: «يا ذات اليُمن، بما أنكِ قد نلتِه، فستنبثق لكِ القوّة المسماة جامفا (Jaṃva)».

Verse 27

मारणे मोहने वश्ये आकर्षणे च क्षोभणे । यंयं कामयते नूनं ततत्सिद्धिर्भविष्यति

في الإهلاك، والإضلال، والإخضاع، والجذب، والإثارة—أيَّ مقصدٍ يشتهيه المرء، فحقًّا ستقع له السِّدْهي الموافقة لذلك.

Verse 28

इति श्रुत्वा तदा देवी दुष्टचित्ता शुचिस्मिता । कूटशेषास्ततो वीराः प्रोक्तास्तस्यै तु शंभु ना

فلما سمعتْ ذلك، كانت الإلهةُ خبيثةَ النيةِ وإن بدتْ بابتسامةٍ طاهرة؛ فصرّح لها شَمبهو بما بقي من المقاطع المُرمَّزة (كوطا).

Verse 29

उवाच च कृपासिंधुः साधयस्व यथाविधि । कैलासात्तु हरस्तत्र धर्मारण्यं गतो भृशम्

وقال بحرُ الرحمة: «أتمِمْه على وفق القاعدة المقرَّرة». ثم إن هارا، بعد أن غادر كايلاسا، مضى إلى دارمارانيا بعزمٍ شديد.

Verse 30

ज्ञात्वा देवी ययौ तत्र यत्रासौ वृषभध्वजः । तत्क्षणात्पतितो भूमौ धर्मारण्ये नृपोत्तम

فلما علمتْ الإلهةُ بذلك، مضتْ إلى حيث كان ربُّ الرايةِ ذاتِ الثور. وفي تلك اللحظة بعينها سقط على الأرض في دارمارانيا، يا خيرَ الملوك.

Verse 31

मुंडमाला च कौपीनं कपालं ब्रह्मणस्तु वै

وكانت هناك قلادةٌ من الجماجم، ومئزرٌ، وكأسٌ من جمجمة—حقًّا هي من متاعِ براهما.

Verse 32

गता गणाश्च सर्वत्र भूतप्रेता दिशो दश । विसंज्ञं च स्वमात्मानं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः

لما تفرّق الغَنَة في كل مكان، وانتشرت جموع الأرواح والراحلين في الجهات العشر، أدرك الربّ مهاديڤا أن كيانه قد غشيه فقدان الوعي، فتصرف على مقتضى ذلك.

Verse 33

स्वेदजास्तु समुत्पन्ना गणाः कूटादयस्तथा । पंचकूटान्समुत्पाद्य तस्मात्तदाधमूलिने

ومن نسلٍ مولودٍ من العَرَق نشأت غَناتٌ مثل كوطا وغيرِه؛ ثم أُنشئت من ذلك المصدر نفسه «الكوطات الخمسة»، فاستقرّوا من تلك الجذور والأصول عينها.

Verse 34

साधकास्ते महाराज जपहोमपरायणाः । प्रेतासनास्तु ते सर्वे कालकूटोपरि स्थिताः

أولئك السادهَكَة، أيها الملك العظيم، كانوا مواظبين على الجَپا وعلى قرابين النار. وكلّهم، جالسين على البريتا، كانوا قائمين فوق موضع يُدعى كالاكوطا.

Verse 35

कथयंति स्वमात्मानं येन मोक्षः पिनाकिनः । ततः कष्टसमाविष्टा गौरी वह्निभयातुरा

وتحدّثوا عن حالهم الباطني الذي به يمنح الربّ حامل البيناكا الخلاص. عندئذٍ غوري، وقد غمرتها الشدّة واضطربت من خوف النار، أبدت ردّ فعلها.

Verse 36

सभाजितः शिवस्तैश्च गौरी ह्रीणा त्वधोमुखी । तपस्तेपे च तत्रस्था शंकरादेशकारिणी

وقد أكرمو شيفا؛ أمّا غوري، خجلى مطرقة الوجه، فقد أقامت هناك رياضات التقشّف (تَبَس)، ماكثةً في ذلك الموضع ومنفّذةً أمر شنكرة.

Verse 37

पंचाग्निसेवनं कृत्वा धूम्रपानमधोमुखी । कूटाक्षरैः स्तुतस्तैस्तु तोषितो वृषभध्वजः

بعد أن أدّت نسك «النيران الخمس»، وشربت الدخان ووجهها منكّس إلى أسفل، سبّحته بمقاطع غامضة؛ فبذلك التسبيح رضي ربّ الراية ذات الثور (شيفا).

Verse 38

धराक्षेत्रमिदं राजन्पापघ्नं सर्वकामदम् । देवमज्जनकं शुभ्रं स्थानकेऽस्मिन्विराजते

أيها الملك، إن هذا الحقل المقدّس يمحو الآثام ويهب جميع المرغوبات. هنا، في هذا الموضع المتلألئ، يتجلّى «ديفا-مَجْجَنَ» الطاهر، موضع اغتسال الآلهة المقدّس.

Verse 39

आश्विने कृष्णपक्षे च चतुर्दश्या दिने नृप । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते

أيها الملك، في اليوم الرابع عشر القمري من النصف المظلم من شهر آشوينا، من اغتسل هناك وشرب أيضًا (من ذلك الماء) تحرّر من جميع الآثام.

Verse 40

पूजयित्वा च देवेशमुपोष्य च विधानतः । शाकिनी डाकिनी चैव वेतालाः पितरो ग्रहाः

ثم إذا عُبد ربّ الآلهة وصيم وفق الشريعة، سكنت الشاكينيات والداكينيات والفيتالا، ورضي الأسلاف، واعتدلت قوى الكواكب، فلا تعود تُؤذي.

Verse 41

ग्रहा धिष्ण्या न पीड्यंते सत्यंसत्यं वरानने । सांगं रुद्रजपं तत्र कृत्वा पापैः प्रमुच्यते

لا تُصيب الكواكب ومنازلها بالأذى—حقًّا حقًّا، يا ذات الوجه الحسن. ومن أتمّ هناك جَپَا رودرا مع أجزائه (الأَنْغا) تحرّر من الذنوب.

Verse 42

नश्यंति त्रिविधा रोगाः सत्यंसत्यं च भूपते । एतत्सर्वं मया ख्यातं देवमज्जनकं शृणु

حقًّا—بل حقًّا يا أيها الملك—تُبادُ الأسقامُ الثلاثة. قد بيّنتُ لك هذا كلَّه؛ فاستمع الآن إلى خبر «ديفا-مَجّانَكا»، طقسِ الاغتسالِ المقدّس.

Verse 43

अश्वमेधसहस्रैस्तु कृतैस्तु भूरिदक्षिणैः । तत्फलं समवाप्नोति श्रोता श्रावयिता नरः

السامعُ—ومن يُقيمُ تلاوتَه—ينالُ عينَ الثمرة، كأنما أُقيمت ألفُ أَشْوَمِيدْها مع كثرةِ الدَّكْشِنا (عطايا الكهنة).

Verse 44

अपुत्रो लभते पुत्रान्निर्धनो धनमाप्नुयात् । आयुरारोग्यमैश्वर्यं लभते नात्र संशयः

مَن لا ولدَ له يُرزَقُ أولادًا، والفقيرُ ينالُ مالًا. ويُنالُ طولُ العمرِ والعافيةُ والرخاءُ—لا ريبَ في ذلك.

Verse 45

मनोवाक्कायजनितं पातकं त्रिविधं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति स्मरणात्कीर्तनान्नृप

كلُّ إثمٍ ثلاثيٍّ—مولودٍ من الفكرِ والقولِ والجسد—يفنى كلَّه بالذِّكرِ وبالتسبيحِ (لهذه العظمة المقدّسة)، أيها الملك.

Verse 46

धन्यं यशस्यमायुष्यं सुखसंतानदायकम् । माहात्म्यं शृणुयाद्वत्स सर्वसौख्यान्वितो भवेत्

هذا الماهاتميا مباركٌ، مانحٌ للشهرة، مُطيلٌ للعمر، وواهِبٌ لنسلٍ سعيد. يا بُنيّ، من يسمعْه يغدو مُتّصفًا بكلِّ سعادة.

Verse 47

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वदानेषु यत्फलम् । सर्वयज्ञैश्च यत्पुण्यं जायते श्रवणान्नृप

كلُّ ما في جميع الـتيرثا من ثواب، وكلُّ ما في جميع الصدقات من ثمرة، وكلُّ ما في جميع اليَجْنَات من بركة—إنما ينشأ من سماع هذا، أيها الملك.