Adhyaya 57
يعرض هذا الفصل خطابًا لاهوتيًا ذا شقّين. في الشقّ الأول تؤدي بهانوماتي نسكًا شيفيًّا منظّمًا عبر أيام قمرية مهمّة: تُطعم البراهمة، وتلتزم بصومٍ وانضباط (upavāsa-niyama)، وتغتسل في بحيرة ماركانديا (Markaṇḍasya hrada)، ثم تعبد ماهيشڤارا—ويُدعى أيضًا Vṛṣabhadhvaja—بالبنجامريت (pañcāmṛta) والعطور والبخور والمصابيح والقرابين والزهور، مع سهرٍ تعبّدي طوال الليل (kṣapā-jāgaraṇa) يتخلله تلاوة البورانا والإنشاد والرقص والترانيم. ثم يبيّن البراهمة أن المناسبة هي عيد Padmaka، مع تحديد علامات tithi/nakṣatra/yoga/karana، ويؤكدون أن العطايا والقرابين والترديد (japa) في هذا الموضع تصبح akṣaya، أي ثوابًا لا ينفد. وفي الشقّ الثاني ينتقل السرد إلى حوار أخلاقي: تلتقي بهانوماتي برجل من الشابارا يستعد للقفز من جبل Bhṛgumūrdhan مع زوجته، لا بدافع ألمٍ حاضر، بل خوفًا من السمسارا وقلقًا من أن يفوته العمل بالدارما بعد نيل الميلاد الإنساني. تنصحه بهانوماتي بأن الوقت ما زال متاحًا للدارما وللتطهير بالنذور والعطاء. لكنه يرفض العون القائم على المال، مُبدِيًا خشية «دَين الطعام/النجاسة»: «من يأكل طعام غيره كأنه يأكل خطيئة ذلك الغير»، ويظل عازمًا. يقيّد نفسه بنصف ثوب، ويتأمل في هاري، ثم يسقط؛ وبعد برهة يُرى هو وزوجته يصعدان في مركبة سماوية طائرة، دلالة على التحرر والمصير الرفيع، وبذلك تُختتم القصة.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । भानुमती द्विजान्भोज्य बुभुजे भुक्तशेषतः । भुक्त्वा सुसुखमास्थाय तदन्नं परिणाम्य च
قال الإيشڤرا: «إن بهانوماتي، بعدما أطعمت ذوي الولادتين (البراهمة)، أكلت ما تبقّى. ثم بعد الطعام استراحت في سكينةٍ عظيمة، وهُضِم الطعام هضمًا حسنًا».
Verse 2
त्रयोदश्यां ततो गत्वा मदनाख्यतिथौ तदा । मार्कण्डस्य ह्रदे स्नात्वानर्च्य देवं गुहाशयम्
«ثم في اليوم القمري الثالث عشر—في التاريخ المسمّى مَدَنا—ذهبت فاغتسلت في بحيرة ماركاندا، وعبدت الإله الساكن في المغارة».
Verse 3
कृतोपवासनियमा स्नापयित्वा महेश्वरम् । पञ्चामृतसुगन्धेन धूपदीपनिवेदनैः
بعد أن التزمت بنذور الصيام، قامت بتغسيل ماهيشڤارا، بمزيج البَنْتشامْرِتَا العَطِر، وقدّمت له البخور والمصابيح والقرابين.
Verse 4
आर्चयद्विविधैः पुष्पैर्नैवेद्यैश्च सुशोभनैः । क्षपाजागरणं कृत्वा श्रुत्वा पौराणिकीं कथाम्
عبدته بأنواع شتّى من الزهور وبقرابين طعام بهيّة. ثم سَهِرت الليل كلّه، مُصغيةً إلى حكايةٍ مقدّسة من البورانا.
Verse 5
नृत्यगीतैस्तथा स्तोत्रैर्दध्यौ देवं महेश्वरम् । अन्नं विस्तारितं सर्वं देवस्याग्रे यथाविधि
وبالرقص والغناء والترانيم، تأمّل الإلهَ ماهيشڤارا؛ ووفقًا للشرع المرسوم بسطَ جميع قرابين الطعام أمام الحضرة الإلهية.
Verse 6
चातुर्वर्ण्यसुताः सर्वे भोजिताः सपरिच्छदाः । चतुर्दश्यां दिनं यावत्सम्पूज्य वृषभध्वजम्
أُطعِمَ جميعُ أبناء الفَرْنات الأربع مع ما يلزم من لوازم وضيافة؛ وفي اليوم القمري الرابع عشر عبدَ طوال النهار ربَّ الرايةِ ذاتِ الثور (شيفا).
Verse 7
शङ्खवादित्रभेरीभिः पटहध्वनिनादितम् । क्षपाजागरणं कृत्वा प्रभूतजनसंकुलम्
وبأصوات الصدَف والأدوات الموسيقية وطبول البِهيري ورنين الطبول المدوّي، أقام سَهَرَ الليل كلّه وسط جمعٍ غفير من الناس.
Verse 8
नृत्यगीतैस्तथा स्तोत्रैः प्रेरिता सा निशा तदा । प्रभाते भोजिता विप्राः पायसैर्मधुसर्पिषा
وهكذا مضت تلك الليلة بالرقص والإنشاد والترانيم؛ وعند الفجر أُطعم البراهمة حلوى الأرز باللبن (باياسا) مع العسل والسمن المصفّى (غي).
Verse 9
दत्त्वा दानानि विप्रेभ्यः शक्त्या विप्रानुसारतः । अर्चयित्वा महापुष्पैः सुगन्धैर्मदनेन च
وبعد أن قدّم العطايا للبراهمة بحسب الطاقة وبما يوافق حقّهم، عبدَ وقرّب العبادة بزهور عظيمة وبقرابين طيّبة الرائحة وبالبخور.
Verse 10
विचित्रैः सूक्ष्मवस्त्रैश्च देवः सम्पूज्य वेष्टितः । स्रग्दामलम्बमानैश्च बहुदीपसमुज्ज्वलैः
وبعد أن أُقيمت له العبادة على أكمل وجه، زُيِّن الإله وأُلبس أقمشة دقيقة متنوّعة، وتدلّت عليه الأكاليل، وأشرق بنور مصابيح كثيرة.
Verse 11
पक्वान्नैर्विविधैर्भक्ष्यैः सुवृत्तैर्मोदकादिभिः । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे वेदाध्ययनतत्पराः
وبأطعمة مطبوخة شتّى ومأكولات متنوّعة مُحكَمة الإعداد—كالمودَكا وما شابه—عندئذٍ كُرِّم أولئك البراهمة جميعًا، المخلصون لتلاوة الفيدا ودراستها، تكريمًا لائقًا.
Verse 12
तत्पर्व कीर्तयांश्चक्रुः पद्मकं नाम नामतः । आदित्यस्य दिनं त्वद्य तिथिः पञ्चदशी तथा
وأعلنوا ذلك العيد باسم «بادمَكا»؛ وقالوا: «اليوم يوم آديتيا (الأحد)، والتِّثي كذلك هو الخامس عشر».
Verse 13
त्वाष्ट्रमेव च नक्षत्रं संक्रान्तिर्विषुवन्तथा । व्यतीपातस्तथा योगः करणविष्टिरेव च
وفوق ذلك فإن النكشترة هي «تفاشترا»؛ وفيه أيضًا «سَمْكرانتي» والاعتدال. وفيه «فياتيباطا»، ومعه «يوغا» مباركة، و«كارَنا» هو كذلك «فيشتي».
Verse 14
पद्मकं नाम पर्वैतदयनादिचतुर्गुणम् । अत्र दत्तं हुतं जप्तं सर्वं भवति चाक्षयम्
يُسمّى هذا العيد «بادمَكا»، وبسبب عوامل مثل «أَيانا» يمنح ثمراتٍ أربعة الأضعاف. وكل ما يُتصدَّق به هنا، أو يُقرَّب في النار، أو يُتلى جَپًا—فإنه كلَّه يصير غيرَ فانٍ.
Verse 15
ते द्विजा भानुमत्याथ शूलभेदं गताः सह । ददृशुः शबरं कुण्डे भार्यया सह संस्थितम्
ثم إن أولئك البراهمة، مع بهانوماتي، مضَوا إلى «شولابهيدا». وهناك رأوا شابارا قائمًا عند الحوض المقدّس، ومعه زوجته.
Verse 16
ऐशानीं स दिशं गत्वा पर्वते भृगुमूर्धनि । पतितुं च समारूढो भार्यया सह पार्थिव
أيها الملك، اتجه إلى الناحية الشمالية الشرقية وصعد جبلًا يُدعى «بهريغوموردهن»، وقد عزم أن يُلقي بنفسه من علٍ، مع زوجته.
Verse 17
भानुमत्युवाच । तिष्ठ तिष्ठ महासत्त्व शृणुष्व वचनं मम । किमर्थं त्यजसि प्राणानद्यापि च युवा भवान्
قالت بهانوماتي: «قف، قف، أيها العظيم الهمة، واصغِ إلى قولي. لِمَ تترك أنفاس الحياة، وأنت ما زلت شابًّا إلى الآن؟»
Verse 18
कः सन्तापः क उद्वेगः किं दुःखं व्याधिरेव च । शिशुः संदृश्यसेऽद्यापि कारणं कथ्यतामिदम्
«ما هذا الألم، وما هذا الاضطراب؟ أيُّ حزنٍ—بل أيُّ مرضٍ—أصابك؟ ما زلت تبدو كفتىً؛ فحدِّثني عن سبب ذلك.»
Verse 19
शबर उवाच । कारणं नास्ति मे किंचिन्न दुःखं किंचिदेव तु । संसारभयभीतोऽहं नान्या बुद्धिः प्रवर्तते
قال الشَّبَرا: «لا سببَ خاصًّا لي، ولا حزنَ بعينه. غير أنّي مرتعدٌ من خوف السَّمسارة؛ فلا تنهض فيّ عزيمةٌ أخرى.»
Verse 20
दुःखेन लभ्यते यस्मान्मानुष्यं जन्म भाग्यतः । मानुष्यं जन्म चासाद्य या न धर्मं समाचरेत्
«فإن الميلادَ الإنساني لا يُنال إلا بمشقةٍ، وبحُسنِ حظٍّ. ومن نال مولدًا إنسانيًّا ثم لم يعمل بالدَّرما…»
Verse 21
स गच्छेन्निरयं घोरमात्मदोषेण सुन्दरि । तस्मात्पतितुमिच्छामि तीर्थेऽस्मिन्पापनाशने
«…فإنه يذهب إلى جحيمٍ رهيبٍ بخطيئته هو، أيتها الحسناء. لذلك أريد أن أُلقي بنفسي في هذا التيرثا (tīrtha) المُزيل للذنوب.»
Verse 22
राज्ञ्युवाच । अद्यापि वर्तते कालो धर्मस्योपार्जने तव । कृतापकृतकर्मा वै व्रतदानैर्विशुध्यति
قالت الملكة: «لا يزال الوقتُ قائمًا لك لاكتساب الدَّرما. حقًّا إن من عمل خيرًا وشرًّا يتطهّر بالنذور (vrata) وبالصدقات والعطايا.»
Verse 23
अहं दास्यामि धान्यं वा वासांसि द्रविणं बहु । नित्यमाचर धर्मं त्वं ध्यायन्नित्यं महेश्वरम्
«سأهب لك الحبوب والكساء ومالًا وفيرًا. وأنتَ فداوم على الدharma كلَّ يوم، متأمّلًا على الدوام في ماهيشفارا.»
Verse 24
शबर उवाच । नैवाहं कामये वित्तं न धान्यं वस्त्रमेव च । यो यस्यैवान्नमश्नाति स तस्याश्नाति किल्बिषम्
قال الشَّبَرا: «لا أشتهي مالًا ولا حبوبًا ولا حتى لباسًا. من أكل طعام غيره فإنما يأكل حقًّا وزرَ ذلك الشخص.»
Verse 25
राज्ञ्युवाच । कन्दमूलफलाहारो भ्रमित्वा भैक्ष्यमुत्तमम् । अवगाह्य सुतीर्थानि सर्वपापैः प्रमुच्यते
قالت الملكة: «من عاش على الجذور والدرنات والثمار، وطاف يلتمس صدقةً فاضلة، ثم اغتسل في هذه المخاضات المقدّسة العظمى، تحرّر من جميع الخطايا.»
Verse 26
ततो विमुक्तपापस्तु यत्किंचित्कुरुते शुचिः । कर्मणा तेन पूतस्त्वं सद्गतिं प्राप्स्यसि ध्रुवम्
«ثم إذا تحرّرتَ من الإثم، فأيَّ عملٍ يفعله الطاهر، فبذلك العمل نفسه تُطهَّر أنت، وستنال يقينًا المصير الحسن.»
Verse 27
शबर उवाच । अन्नमद्य मया त्यक्तं प्राणेभ्योऽपि महत्तरम् । सत्यं न लोपयेद्देवि निश्चितात्र मतिर्मम
قال الشَّبَرا: «اليوم تركتُ الطعام، وهو أعزّ عندي حتى من أنفاس الحياة. أيتها الإلهة، لن أتخلّى عن الحق؛ عزمي في هذا الأمر ثابت.»
Verse 28
प्रसादः क्रियतां देवि क्षमस्वाद्य जनैः सह । अर्धोत्तरीयवस्त्रेण संयम्यात्मानमुद्यतः
«يا إلهة، تفضّلي بالنعمة؛ واغفري لي اليوم مع الناس. وقد ضبط نفسه، وشدّ على جسده بنصف رداء علوي، فوقف مستعدًّا.»
Verse 29
भार्यया सहितो व्याधो हरिं ध्यात्वा पपात ह । नगार्धात्पतितो यावद्गतजीवो नराधिप
«سقط الصيّاد مع زوجته وهو يتأمّل هاري. وإذ هوى من سفح الجبل، فارق الحياة، أيها الملك.»
Verse 30
चूर्णीभूतौ हि तौ दृष्ट्वा कुण्डस्योपरि भूमिप । त्रिमुहूर्ते गते काले शबरो भार्यया सह
«ولمّا رأى الاثنين مسحوقين فوق الكُṇḍa، أيها الملك، وبعد انقضاء ثلاث مُهورتات من الزمن، كان الشَّبَرا مع زوجته (… ).»
Verse 31
दिव्यं विमानमारूढो गतश्चानुत्तमां गतिम्
«ركبَ فيمانًا سماويًّا، ومضى إلى المقام الذي لا يُدانيه مقام.»
Verse 57
। अध्याय
«أدهيَايا»: علامة خاتمة الفصل.