Adhyaya 5

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यमेतदखिलं कथितं भो द्विजोत्तम । विस्मयं परमापन्ना ऋषिसंघा मया सह

قال يودهيشثيرا: «إن هذا الخبر كلَّه عجيبٌ حقّاً، يا أفضلَ ذوي الولادتين. لقد امتلأتُ أنا ومجامعُ الرِّشيّات بأعظم الدهشة».

Verse 2

अहो भगवती पुण्या नर्मदेयमयोनिजा । रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता महापापक्षयंकरी

آه! مباركةٌ مقدّسةٌ هي هذه النَّرمَدَا، غيرُ مولودةٍ من رحمٍ؛ خرجت من جسدِ رودرا نفسه، مُبيدةً حتى للذنوب العِظام.

Verse 3

सप्तकल्पक्षये प्राप्ते त्वयेयं सह सुव्रत । न मृता च महाभागा किमतः पुण्यमुत्तमम्

حتى حين حلَّ فناءُ سبعةِ كالبات، بقيت معك، يا صاحبَ النذرِ الحسن؛ هذه المباركةُ العظيمة لم تهلك—فأيُّ قداسةٍ أسمى من ذلك؟

Verse 4

के ते कल्पाः समुद्दिष्टाः सप्त कल्पक्षयंकराः । न मृता चेदियं देवी त्वं चैव ऋषिपुंगव

أيُّ كالباتٍ تلك التي عددتَها، تلك السبعةُ التي تُحدثُ انحلالَ الكالبا؟ إن كانت هذه الإلهةُ لم تهلك، فلتُبيّن أنت أيضًا، يا ثورَ الحكماء، كيف يكون ذلك.

Verse 5

अध्याय

«فصل» — علامةٌ كتابية/تقسيمية، وليست بيتًا موزونًا.

Verse 6

कथं संहरते विश्वं कथं चास्ते महार्णवे । कथं च सृजते विश्वं कथं धारयते प्रजाः

كيف يقبضُ الإلهيُّ هذا الكون، وكيف يمكثُ في المحيطِ العظيم؟ وكيف يخلقُ الكون، وكيف يحملُ الكائناتِ ويقيمُها؟

Verse 7

कीदृग्रूपा भवेद्देवी सरिदेकार्णवीकृते । किमर्थं नर्मदा प्रोक्ता रेवती च कथं स्मृता

أيَّ صورةٍ تتجلّى بها الإلهة حين تصير الأنهارُ بحرًا واحدًا؟ ولماذا تُدعى «نَرْمَدَا»، وكيف تُذكَر باسم «رِيفَتِي»؟

Verse 8

अञ्जनेति किमर्थं वा किमर्थं सुरसेति च । मन्दाकिनी किमर्थं च शोणश्चेति कथं भवेत्

لِمَ تُسمّى «أَنْجَنَا»، ولِمَ تُدعى أيضًا «سُرَسَا»؟ ولِمَ تُسمّى «مَنْدَاكِينِي»، وكيف تُعرَف باسم «شُونَا»؟

Verse 9

त्रिकूटेति किमर्थं वा किमर्थं वालुवाहिनी । कोटिकोट्यो हि तीर्थानां प्रविष्टा या महार्णवम्

لِمَ تُدعى «تْرِيكُوطَا»، ولِمَ تُسمّى «فَالُوفَاهِينِي» (حاملةَ الرمال)؟ هي التي تدخل فيها كُرورٌ بعد كُرورٍ من التيِرثات، وقد اندمجت في المحيط العظيم—فبيّن ذلك.

Verse 10

कियत्यः सरितां कोट्यो नर्मदां समुपासते । यज्ञोपवीतैरृषिभिर्देवताभिस्तथैव च

كم من كُرورٍ من الأنهار تُبجِّل «نَرْمَدَا»؟ وكيف تُعبَد من قِبَل الرِّشيّات لابسي الخيط المقدّس، وكذلك من قِبَل الآلهة؟

Verse 11

विभक्तेयं किमर्थं च श्रूयते मुनिसत्तम । वैष्णवीति पुराणज्ञैः किमर्थमिह चोच्यते

لِمَ يُسمَع، يا أفضلَ المُنِيّين، أنّها «مُقسَّمة» (إلى أقسام)؟ ولماذا يدعوها العارفون بالبورانات هنا «فَيْشْنَفِي»؟

Verse 12

केषु स्थानेषु तीर्थेषु पूजनीया सरिद्वरा । तीर्थानि च पृथग्ब्रूहि यत्र संनिहितो हरः

في أي المواضع وأيّ التيـرثات تُعبَد هذه السيدة بين الأنهار؟ أخبرني على وجه التفصيل بالتيـرثات التي يحضر فيها هارا (شيفا) حضورًا خاصًّا.

Verse 13

यत्प्रमाणा च सा देवी या रुद्रेण विनिर्मिता । कीदृशानि च कर्माणि रुद्रेण कथितानि ते

ما مقدار تلك الإلهة التي صاغها رودرا، وما سعتها؟ وأيّ أنواع الطقوس والأعمال علّمك رودرا إيّاها؟

Verse 14

कथं म्लेच्छसमाकीर्णो देशोऽयं द्विजसत्तम । एतदाचक्ष्व मां ब्रह्मन्मार्कण्डेय महामते

كيف غدا هذا البلد مكتظًّا بالمليتشا، يا أفضلَ ذوي الولادتين؟ بيّن لي ذلك، أيها البراهمن الجليل، يا ماركاندييا العظيم النفس.

Verse 15

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृण्वन्तु ऋषयः सर्वे त्वं च तात युधिष्ठिर । पुराणं नर्मदायां तु कथितं च त्रिशूलिना

قال شري ماركاندييا: فليصغِ جميعُ الرِّشي، وأنت أيضًا يا يودهيشثيرا العزيز. لقد أُعلِن هذا البورانا على ضفاف نَرْمَدا على لسان حامل الرمح الثلاثي (شيفا).

Verse 16

वायोः सकाशाच्च मया तेनापि च महेश्वरात् । अशक्यत्वान्मनुष्याणां संक्षिप्तमृषिभिः पुरा

تلقيتُه من فايُو، وهو بدوره تلقّاه من ماهيشڤارا (شيفا). ولِعِظَمِه فوق طاقة البشر، لخّصه رِشيُ القدماء واختصروه.

Verse 17

मायूरं प्रथमं तात कौर्म्यं च तदनन्तरम् । पुरं तथा कौशिकं च मात्स्यं द्विरदमेव च

أولًا، يا بُنيَّ العزيز، (جاء) «مايورا»؛ ثم تلاه «كورميا». ثم أعقبه «بورا» و«كوشيكا» و«ماتسيا»، وكذلك «دفيرادا» من الروايات.

Verse 18

वाराहं यन्मया दृष्टं वैष्णवं चाष्टमं परम् । न्यग्रोधाख्यमतः चासीदाकाङ्क्षं पुनरुत्तमम्

ورأيتُ أيضًا «فاراهـا»، و«فايشنَفا» الأسمى بوصفه الثامن. وكان كذلك ما يُدعى «نياغرودها»؛ ثم من جديد «آكانكشا» الفاضل.

Verse 19

पद्मं च तामसं चैव संवर्तोद्वर्तमेव च । महाप्रलयमित्याहुः पुराणे वेदचिन्तकाः

ويذكرون أيضًا «بادما» و«تامَسا»، وكذلك «سَمفَرْتا» و«أودفَرْتا»؛ و(رواية تُسمّى) «مهابرالايا»—هكذا يصرّح المتأمّلون في الفيدا من أهل تقاليد البورانا.

Verse 20

एतत्संक्षेपतः सर्वं संक्षिप्तं तैर्महात्मभिः । विभक्तं च चतुर्भागैर्ब्रह्माद्यैश्च महर्षिभिः

كلُّ هذا، على سبيل الإيجاز، لخّصته تلك النفوس العظيمة؛ وقُسِّم أيضًا إلى أربعة أقسام على يد الحكماء العظام، ابتداءً ببراهما.

Verse 21

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि पुराणार्थविशारद । सप्त कल्पा महाघोरा यैरियं न मृता सरित्

فلذلك سأشرحه الآن، يا العارف بمعاني البورانا. عبر سبعة كالبات شديدة الهول، لم تهلك هذه النهر (ريفا/نرمدا).

Verse 22

आ जङ्गमं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । नष्टचन्द्रार्ककिरणमासीद्भूतविवर्जितम्

حتى الكائنات المتحركة غمرها الظلام، لا تمييز فيها ولا سِمات؛ فغابت أشعة القمر والشمس، وبقي الوجود خاليًا من الكائنات.

Verse 23

तमसोऽतो महानाम्ना पुरुषः स जगद्गुरुः । चचार तस्मिन्नेकाकी व्यक्ताव्यक्तः सनातनः

ثم من ذلك الظلام برز البوروṣا ذو الاسم العظيم—معلّم العالم—وسار هناك وحيدًا: أزليًّا، ظاهرًا وباطنًا معًا.

Verse 24

स चौंकारमयोऽतीतो गायत्रीमसृजद्द्विजः । स तया सार्द्धमीशानश्चिक्रीड पुरुषो विराट्

ذلك الربّ المتعالي، الذي جوهره المقطع المقدّس «أوم»، أوجد غاياتري. ثم إن إيشانا—الإنسان الكوني المسمّى فيرَاط—لاعبها في لِعْبٍ إلهي.

Verse 25

स्वदेहादसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम् । क्रीडन्समसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम्

من كيانه نفسه أظهر الكون، المسمّى تجسّد العناصر الخمسة العظمى. وفي ليلَا اللعب الإلهي أعاد إظهار العالم، المعروف بأنه قائم على تلك العناصر الخمسة عينها.

Verse 26

क्रीडन् सृजद्विराट्संज्ञः सबीजं च हिरण्मयम् । तच्चाण्डमभवद्दिव्यं द्वादशादित्यसन्निभम्

وفي لعبه الإلهي أوجد المسمّى فيرَاط المبدأ الذهبي الحامل للبذرة. ومنه نشأت البيضة الكونية الإلهية، متلألئة كاثني عشر شمسًا.

Verse 27

तद्भित्त्वा पुरुषो जज्ञे चतुर्वक्त्रः पितामहः । सोऽसृजद्विश्वमेवं तु सदेवासुरमानुषम्

عندما شقَّ تلك البيضة وُلِدَ البوروṣا بوصفه الجدَّ ذي الوجوه الأربعة، براهما. ثم صاغ الكون على نظامه، ومعه الدِّيفات والآسورات والبشر.

Verse 28

सतिर्यक्पशुपक्षीकं स्वेदाण्डजजरायुजम् । एतदण्डं पुराणेषु प्रथमं परिकीर्तितम्

ومن ذلك نشأت الدوابّ والطيور، وسائر الكائنات ذات المواليد المتنوّعة: ما وُلِدَ من العَرَق، ومن البيض، ومن الأرحام. وهذه البيضة الكونية تُعلَن في البورانات أنها الأولى.

Verse 29

पूर्वकल्पे नृपश्रेष्ठ क्रीडन्त्या परमेष्ठिना । उमया सह रुद्रस्य क्रीडतश्चार्णवीकृतः

يا خيرَ الملوك، في كَلْبَةٍ سابقة، حين كان الربُّ الأعلى يلهو مع أُما، صار الكون—بِلَعِبِ رودرا—كأنه امتدادٌ محيطيٌّ فسيح.

Verse 30

हर्षाज्जज्ञे शुभा कन्या उमायाः स्वेदसंभवा । शर्वस्योरःस्थलाज्जज्ञे उमा कुचविमर्दनात्

ومن الفرح وُلِدَت فتاةٌ مباركة، نشأت من عَرَقِ أُما. ثم وُلِدَت أُما (مرةً أخرى) من صدرِ شَرْفا، بسبب ضغطِ ثدييها.

Verse 31

स्वेदाद्विजज्ञे महती कन्या राजीवलोचना । द्वितीयः संभवो यस्या रुद्रदेहाद्युधिष्ठिर

ومن العَرَق وُلِدَت فتاةٌ عظيمة، ذاتُ عينين كزهرة اللوتس. وأما مولدُها الثاني، يا يُدْهِشْتِهيرا، فكان من جسد رودرا نفسه.

Verse 32

सा परिभ्रमते लोकान् सदेवासुरमानवान् । त्रैलोक्योन्मादजननी रूपेणऽप्रतिमा तदा

طافت في العوالم بين الآلهة والأسورا والبشر؛ ثم إذ كانت لا نظير لجمالها، صارت هي بعينها سبب افتتان العوالم الثلاثة.

Verse 33

तां दृष्ट्वा देवदैत्येन्द्रा मोहिता लभते कथम् । मृगयन्ति स्म तां कन्यामितश्चेतश्च भारत

فلما رأوها اضطرب سادة الآلهة والدايتيا، وقالوا في أنفسهم: «كيف تُنال؟» يا بهاراتا، أخذوا يطلبون تلك العذراء، يفتشون هنا وهناك.

Verse 34

हावभावविलासैश्च मोहयत्यखिलं जगत् । भ्रमते दिव्यरूपा सा विद्युत्सौदामिनी यथा

بإيماءاتها المرحة وتعابيرها وفتنتها الرقيقة تُحيّر العالم كله. وهي ذات هيئة إلهية، تمضي كبرقٍ يلمع في السحاب.

Verse 35

मेघमध्ये स्थिता भाभिः सर्वयोषिदनुत्तमा । ततो रुद्रं सुराः सर्वे दैत्याश्च सह दानवैः

وقفت في وسط السحاب متلألئة بالبهاء، لا تُضاهى بين جميع النساء. عندئذٍ توجّه جميع الآلهة، والدايتيا مع الدانافا، نحو رودرا.

Verse 36

वरयन्ति स्म तां कन्यां कामेनाकुलिता भृशम् । ततोऽब्रवीन्महादेवो देवदानवयोर्द्वयोः

وقد اضطربوا اضطرابًا شديدًا بالشهوة، فطلبوا يد تلك العذراء. عندئذٍ تكلّم مهاديڤا إلى الفريقين: إلى الديفا وإلى الدانافا.

Verse 37

बलेन तेजसा चैव ह्यधिको यो भविष्यति । स इमां प्राप्स्यते कन्यां नान्यथा वै सुरोत्तमाः

مَن يَغْلِبُ في القوّةِ وفي البهاءِ (تيجَس) فلهُ نَيْلُ هذهِ العَذْراء؛ ولا يكونُ ذلكَ على غيرِ هذا، يا أَفْضَلَ الآلِهَةِ.

Verse 38

ततो देवासुराः सर्वे कन्यां वै समुपागमन् । अहमेनां ग्रहीष्यामि अहमेनामिति ब्रुवन्

ثمّ أقبلَ جميعُ الدِّيفَا والآسُورَا إلى الفتاة، وكلٌّ يقولُ: «أنا آخذُها، نعم أنا آخذُها!»

Verse 39

पश्यतामेव सर्वेषां सा कन्यान्तरधीयत । पुनस्तां ददृशुः सर्वे योजनान्तरधिष्ठिताम्

وأمامَ أنظارِ الجميعِ اختفتِ العذراءُ. ثمّ رآها الجميعُ ثانيةً قائمةً على بُعدِ يوجَنَةٍ أخرى.

Verse 40

जग्मुस्ते त्वरिताः सर्वे यत्र सा समदृश्यत । त्रिभिश्चतुर्भिश्च तथा योजनैर्दशभिः पुनः

فأسرعوا جميعًا إلى الموضعِ الذي شوهدتْ فيه؛ ثمّ (ظهرتْ) ثانيةً على بُعدِ ثلاثِ يوجَناتٍ وأربعٍ، ثمّ عشرِ يوجَناتٍ.

Verse 41

धिष्ठितां समपश्यंस्ते सर्वे मातंगगामिनीम् । योजनानां शतैर्भूयः सहस्रैश्चाप्यधिष्ठिताम्

ورآها الجميعُ قائمةً هناك، تمشي بمشيةِ الفيلِ النبيل. ثمّ شوهدتْ من جديدٍ قائمةً على بُعدِ مئاتٍ، بل آلافٍ، من اليوجَنات.

Verse 42

तथा शतसहस्रेण लघुत्वात्समदृश्यत । अग्रतः पृष्ठतश्चैव दिशासु विदिशासु च

وكذلك، لفرط سرعتها وخفّتها، كانت تُرى ولو على بُعد مئة ألف يوجانا؛ تظهر أمامًا وخلفًا، في الجهات وفي الجهات الفرعية بين الجهات.

Verse 43

तां पश्यन्ति वरारोहामेकधा बहुधा पुनः । दिव्यवर्षसहस्रं तु भ्रामितास्ते तया पुरा

وكانوا يرون تلك الفتاة الحسناء القوام: تارةً واحدةً وتارةً أخرى كثيرة. حقًّا، لقد أضلّتهم من قبل ألف سنةٍ إلهية.

Verse 44

न चावाप्ता तु सा कन्या महादेवाङ्गसंभवा । सहोमया ततो देवो जहासोच्चैः पुनःपुनः

غير أنّ تلك الفتاة—المولودة من جسد مهاديڤا نفسه—لم تكن قد نالتها بعدُ الجهةُ المقدَّرة لها. عندئذٍ ضحك الربّ، مع أُمَا، ضحكًا عاليًا مرارًا وتكرارًا.

Verse 45

गणास्तालकसंपातैर्नृत्यन्ति च मुदान्विताः । अकस्माद्दृश्यते कन्या शंकरस्य समीपगा

وكانت غانات شيفا، مفعمة بالفرح، ترقص على وقع ضرب الآلات وضجيجها التي تضبط الإيقاع. وفجأةً شوهدت الفتاة واقفةً بقرب شنكرة.

Verse 46

तां दृष्ट्वा विस्मयापन्ना देवा यान्ति पराङ्मुखाः । तस्याश्चक्रे ततो नाम स्वयमेव पिनाकधृक्

فلما رآها الآلهةُ أُخذوا بالدهشة وانصرفوا بوجوههم حياءً وإجلالًا. ثم إن حامل قوس بيناكا هو نفسه منحها اسمًا.

Verse 47

नर्म चैभ्यो ददे यस्मात्तत्कृतैश्चेष्टितैः पृथक् । भविष्यसि वरारोहे सरिच्छ्रेष्ठा तु नर्मदा

لأنها منحتهم البهجة بأفعالها المميّزة المرِحة، أيتها ذات الخصر الجميل، ستغدين أفضل الأنهار؛ ولذلك تُدعين «نَرْمَدَا».

Verse 48

स्वरूपमास्थितो देवः प्राप हास्यं यतो भुवि । नर्मदा तेन चोक्तेयं सुशीतलजला शिवा

ولأن الربّ، وهو قائم في صورته الحقيقية، أطلق الضحك على وجه الأرض، فلذلك تُسمّى «نَرْمَدَا»؛ وهي «شِيفا» المباركة ذات المياه الباردة جدًّا.

Verse 49

सप्तकल्पक्षये जाते यदुक्तं शंभुना पुरा । न मृता तेन राजेन्द्र नर्मदा ख्यातिमागता

لما وقع فناء سبعة كالبات، تحقق ما قاله شَمْبُهو قديمًا؛ لذلك، يا أفضل الملوك، لم تهلك نَرْمَدَا، ومن ثم نالت شهرةً عظيمة.

Verse 50

ततस्तामददात्कन्यां शीलवतीं सुशोभनाम् । महार्णवाय देवेशः सर्वभूतपतिः प्रभुः

ثم إن ربّ الآلهة، السيد القاهر على جميع الكائنات، زوّج تلك الفتاة العفيفة البهيّة للمحيط العظيم.

Verse 51

ततः सा ऋक्षशैलेन्द्रात्फेनपुञ्जाट्टहासिनी । विवेश नर्मदा देवी समुद्रं सरितां पतिम्

ثم إن الإلهة نَرْمَدَا، ضاحكةً ضحكًا مدوّيًا ككتلةٍ من زَبَدٍ متراكم، هبطت من جبل رِكْشَا المهيب ودخلت المحيط، سيد الأنهار.

Verse 52

एवं ब्राह्मे पुरा कल्पे समुद्भूतेयमीश्वरात् । मात्स्ये कल्पे मया दृष्टा समाख्याता मया शृणु

هكذا، في الكَلْبَةِ البراهمية القديمة نشأتْ هي من الربّ. وفي كَلْبَةِ الماتسيا رأيتُها؛ وقد رويتُها الآن—فاصغِ وافهم.