Adhyaya 37

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत राजेन्द्र देवतीर्थमनुत्तमम् । येन देवास्त्रयस्त्रिंशत्स्नात्वा सिद्धिं परां गताः

قال شري ماركاندييا: «ثمّ، يا ملك الملوك، ينبغي أن تمضي إلى المَعبر المقدّس الذي لا نظير له، المسمّى ديفاتيرثا؛ ففيه اغتسل الآلهة الثلاثة والثلاثون فبلغوا الكمال الأعلى».

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कथं तात सुराः सर्वे दानवैर्बलवत्तरैः । निर्जितास्तत्र तीर्थे च स्नात्वा सिद्धिं परां गताः

قال يودهيشتيرا: «كيف، أيها الموقَّر، غُلِبَت الآلهة جميعًا على يد الدانافا الأقوى، ثمّ مع ذلك، بالاغتسال في ذلك التيرثا عينه، بلغوا الكمال الأسمى؟»

Verse 3

मार्कण्डेय उवाच । पुरा दैत्यगणैरुग्रैर्युद्धेऽतिबलवत्तरैः । इन्द्रो देवगणैः सार्द्धं स्वराज्याच्च्यावितो नृप

قال ماركاندييا: «قديماً، أيها الملك، في حربٍ ضد جموعٍ هائلة من الدايتيا الشداد ذوي القوة الطاغية، أُزيح إندرا، مع جماعات الآلهة، عن مُلكه وسلطانه».

Verse 4

हस्त्यश्वरथयानौघैर्मर्दयित्वा वरूथिनीम् । विध्वस्ता भेजिरे मार्गं प्रहारैर्जर्जरीकृताः

سُحِقوا بسيلٍ من الفيلة والخيول والعربات وسائر المركبات التي داست جموعهم؛ فإذ هم مُحَطَّمون مُتَكَسِّرون من الضربات، ولّوا هاربين في الطريق.

Verse 5

जम्भशुम्भैश्च कूष्माण्डकुहकादिभिः । वेपमानार्दिताः सर्वे ब्रह्माणमुपतस्थिरे

وقد أُوذوا وارتعدوا من جَمْبها وشُمْبها وغيرهما مثل كوشماندا وكوهاكا، فتقدّموا جميعًا إلى براهما يلتمسون الملجأ والعون.

Verse 6

प्रणम्य शिरसा देवं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । तदा विज्ञापयामासुर्देवा वह्निपुरोगमाः

فانحنَوا برؤوسهم ساجدين للإله براهما، الباراميشثِن، ثم إن الآلهة—يتقدّمهم أغني—رفعوا إليه عريضتهم وتضرّعهم.

Verse 7

पश्य पश्य महाभाग दानवैः शकलीकृताः । वियोजिताः पुत्रदारैस्त्वामेव शरणं गताः

«انظر، انظر، أيها السعيد العظيم! لقد مزّقنا الدانافا إربًا؛ وقد فُرِّقنا عن أبنائنا وزوجاتنا، فإليك وحدك جئنا طالبين الملجأ.»

Verse 8

परित्रायस्व देवेश सर्वलोकपितामह । नान्या गतिः सुरेशान त्वां मुक्त्वा परमेश्वर

«احمِنا يا ربَّ الآلهة، يا جدَّ العوالم كلّها! لا ملجأ لنا غيرك، يا سيّد السورَة، يا الإله الأعلى.»

Verse 9

ब्रह्मोवाच । दानवानां विघातार्थं नर्मदातटमास्थिताः । तपः कुरुध्वं स्वस्थाः स्थ तपो हि परमं बलम्

قال براهما: «لإهلاك الدانافا، اثبتوا على ضفة نهر نارمدا. الزموا التَّقشّف (التابَس) واثبتوا؛ فإن التابَس حقًّا هو القوة العظمى.»

Verse 10

नान्योपायो न वै मन्त्रो विद्यते न च मे क्रिया । विना रेवाजलं पुण्यं सर्वपापक्षयंकरम्

«لا وسيلة أخرى: لا مانترا ولا طقس في متناولي، سوى ماء ريفا المقدّس، الذي يمحو جميع الآثام.»

Verse 11

दारिद्र्यव्याधिमरणबन्धनव्यसनानि च । एतानि चैव पापस्य फलानीति मतिर्मम

الفقر والمرض والموت والقيد وشتى المصائب—هذه حقًّا ثمار الخطيئة؛ ذلك هو يقيني الراسخ.

Verse 12

एवं ज्ञात्वा ततश्चैव तपः कुरुत दुष्करम् । तथा चैव सुराः सर्वे देवा ह्यग्निपुरोगमाः

فإذا علمتم ذلك، فاشرعوا في تقشّفٍ شاقّ. وهكذا فعلت الآلهة جميعًا، يتقدّمهم أغني (إله النار).

Verse 13

तच्छ्रुत्वा वचनं तथ्यं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । नर्मदामागताः सर्वे देवा ह्यग्निपुरोगमाः

فلما سمعوا الأمر الصادق لبراهما، الربّ الأعلى (باراميشثين)، أتى جميع الآلهة—يتقدّمهم أغني—إلى نهر نارمدا.

Verse 14

चेरुर्वै तत्र विपुलं तपः सिद्धिमवाप्नुवन् । तदाप्रभृति तत्तीर्थं देवतीर्थमनुत्तमम्

هناك مارسوا تقشّفًا وافرًا (تَبَس) ونالوا تمام السِّدهي. ومنذ ذلك الحين اشتهر ذلك المَعبر باسم «ديفاتيرثا»، وهو موضع الاغتسال المقدّس الذي لا نظير له.

Verse 15

गीयते त्रिषु लोकेषु सर्वपापक्षयंकरम् । तत्र गत्वा च यो मर्त्यो विधिना संयतेन्द्रियः

يُتغنّى به في العوالم الثلاثة على أنه مُزيلٌ لكل الآثام. وأيُّ إنسانٍ فانٍ يذهب إلى هناك، ضابطًا حواسَّه ومتّبعًا للنسك على وجهه—

Verse 16

स्नानं समाचरेद्भक्त्या स लभेन्मौक्तिकं फलम् । यस्तु भोजयते विप्रांस्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप

فإن اغتسل هناك بخشوعٍ وتعبّد، نال ثمرةً «كالدُّرّة» هي أنفس الجزاء. ومن يُطعم البراهمة في ذلك التيرثا بعينه، يا سيّد الناس—

Verse 17

स लभेन्मुख्यविप्राणां फलं साहस्रिकं नृप । तत्र देवशिला रम्या महापुण्यविवर्धिनी

ينال، أيها الملك، ثمرةً مضاعفةً ألفَ مرّة، تعادل ثواب خدمة البراهمة الأفاضل. وهناك أيضًا «ديفا-شيلا» بهيجة، حجرٌ إلهيّ مقدّس يزيد الفضل (بونيا) زيادةً عظيمة.

Verse 18

संन्यासेन मृता ये तु तेषां स्यादक्षया गतिः । अग्निप्रवेशं यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप

أما الذين يموتون في حال التجرّد والترك (سَنياسا) فلهم مآلٌ لا يفنى. ومن يُقدم على دخول النار في ذلك التيرثا، يا سيّد الناس—

Verse 19

रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवम् । एवं स्नानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम्

يسكن في عالم رودرا ما دام إلى حين الانحلال الكوني. وهكذا يكون الاغتسال المقدّس، وتلاوة المانترا، والقربان الناري، والدراسة الفيدية، وعبادة الإله—

Verse 20

सुकृतं दुष्कृतं वाऽपि तत्र तीर्थेऽक्षयं भवेत् । एष ते विधिरुद्दिष्ट उत्पत्तिश्चैव भारत

سواء كان عملاً صالحًا أو سيئًا، فإن ما يُفعل في ذلك التيرثا يصير ثمرةً لا تفنى. هذا هو الحكم الذي بُيّن لك، يا بهاراتا، مع بيان منشئه.

Verse 21

देवतीर्थस्य निखिला यथा वै शङ्कराच्छ्रुता । पठन्ति ये पापहरं सर्वदुःखविमोचनम्

من يتلو خبر ديفاتيرثا كاملاً—كما سُمِع من شنكرة—تصير تلاوته مُذهِبةً للذنوب ومُحرِّرةً من كل حزن.

Verse 22

देवतीर्थस्य चरितं देवलोकं व्रजन्ति ते

الذين يسمعون أو يتلون السيرة المقدّسة لديفاتيرثا يبلغون عالم الآلهة.

Verse 37

। अध्याय

«فصل» — علامة ختام أو عنوان للأدهيَايا (Adhyāya).