Adhyaya 190

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल सोमतीर्थमनुत्तमम् । चन्द्रहासेति विख्यातं सर्वदैवतपूजितम्

قال شري ماركانديّا: ثمّ، يا حامي الأرض (أيها الملك)، ينبغي أن تذهب إلى سوماتيرثا الذي لا نظير له، المشهور باسم تشندراهاسا، والمعبود من جميع الآلهة.

Verse 2

यत्र सिद्धिं परां प्राप्तः सोमो राजा सुरोत्तमः

هناك نال الملك سوما، خيرَ الآلهة، الكمالَ الأعلى.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धिमनुप्राप्तः सोमो राजा जगत्पतिः । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व ममानघ

قال يودهيشثيرا: كيف نال الملك سوما، ربّ العالم، تلك الكمالات؟ أريد أن أسمع الأمر كلَّه؛ فحدّثني يا من لا إثم عليه.

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच । पुरा शप्तो मुनीन्द्रेण दक्षेण किल भारत । असेवनाद्धि दाराणां क्षयरोगी भविष्यसि

قال ماركاندييا: قديماً، يا بهاراتا، لُعِنَ سوما حقّاً على يد الحكيم العظيم داكشا: «لأنك لا تعاشر زوجاتك معاشرةً لائقةً، فستُصاب بداء السُّلّ، داء الهزال».

Verse 5

उद्वाहितानां पत्नीनां ये न कुर्वन्ति सेवनम् । या निष्ठा जायते तेषां तां शृणुष्व नरोत्तम

أمّا الذين لا يقومون بحقّ معاشرة زوجاتهم اللاتي عُقِدَ عليهنّ—فاسمع مني، يا خير الرجال، ما العاقبة الثابتة التي تنشأ لهم.

Verse 6

ऋतुकाले तु नारीणां सेवनाज्जायते सुतः । सुतात्स्वर्गश्च मोक्षश्च हीत्येवं श्रुतिनोदना

وفي وقت المرأة المعيَّن، من المعاشرة يولد الابن؛ وبالابن يُنال السَّماء بل وحتى الموكشا (التحرّر): هكذا تحثّنا السنّة المقدّسة.

Verse 7

तत्कालोचितधर्मेण ये न सेवन्ति तां नराः । तेषां ब्रह्मघ्नजं पापं जायते नात्र संशयः

والرجال الذين لا يقتربون منها مخالفين للدارما اللائقة بذلك الوقت، ينشأ عليهم إثمٌ شبيهٌ بإثم قتل البراهمن (براهمهَتيا)؛ لا ريب في ذلك.

Verse 8

तेन पापेन घोरेण वेष्टतो रौरवे पतेत् । तस्य तद्रुधिरं पापाः पिबन्ते कालमीप्सितम्

وبذلك الإثم الرهيب يُوثَق فيسقط في الجحيم المسمّى راورافا؛ وهناك يشرب الأشرار دمه نفسه طوال المدّة المقدَّرة له.

Verse 9

ततोऽवतीर्णकालेन यां यां योनिं प्रयास्यति । तस्यां तस्यां स दुष्टात्मा दुर्भगो जायते सदा

فإذا جاء وقتُ التناسخ، فأيَّ رحمٍ يدخله، وُلد في تلك الولادة دائمًا مشؤومَ الحظّ، إذ قد فسدت نفسُه.

Verse 10

नारीणां तु सदा कामो ह्यधिकः परिवर्तते । विशेषेण ऋतोः काले भिद्यते कामसायकैः

وأمّا النساء فالرغبةُ فيهنّ أشدُّ دائمًا ومتجدّدة؛ ولا سيّما في زمن الخصوبة تُثار، كأنّ سهامَ الهوى قد طعنتها.

Verse 11

परिभूता हि सा भर्त्रा ध्यायतेऽन्यं पतिं ततः । तस्याः पुत्रः समुत्पन्नो ह्यटते कुलमुत्तमम्

إذا أُهينت من زوجها، أخذت تفكّر في رجلٍ آخر زوجًا؛ والابنُ المولود من تلك الحال يجلب العارَ والاضطرابَ على سلالةٍ كانت كريمة.

Verse 12

स्वर्गस्थास्तेन पितरः पूर्वं जाता महीपते । पतन्ति जातमात्रेण कुलटस्तेन चोच्यते

أيها الملك، بسببه يسقط الآباءُ الأوّلون الذين نالوا السماء من قبل، في اللحظة التي يولد فيها مثلُ هذا الولد؛ لذلك يُدعى «كولاṭا»، مُفسِدَ السلالة.

Verse 13

तेन कर्मविपाकेन क्षयरोगी शशी ह्यभूत् । त्यक्त्वा लोकं सुरेन्द्राणां मर्त्यलोकमुपागतः

وبنضجِ ذلك الكارما أُصيب شاشي بداءِ السُّلّ؛ فترك عالمَ سادةِ الآلهة ونزل إلى عالمِ البشر الفانين.

Verse 14

तत्र तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । भ्रमित्वा नर्मदां प्राप्तः सर्वपापप्रणाशिनीम्

هناك طاف في معابر مقدّسة كثيرة ومقامات طاهرة؛ ثم بلغ أخيرًا نهر نَرْمَدَا، مُبيدَ جميع الآثام.

Verse 15

उपवासस्तु दानानि व्रतानि नियमाश्च ये । चचार द्वादशाब्दानि ततो मुक्तः स किल्बिषैः

وأخذ بالصيام والصدقات والنذور والرياضات؛ فمارسها اثنتي عشرة سنة، ثم تحرّر من آثامه.

Verse 16

स्थापयित्वा महादेवं सर्वपातकनाशनम् । जगाम प्रभया पूर्णः सोमलोकमनुत्तमम्

وبعد أن أقام مهاديفا، مُزيلَ جميع الخطايا، مضى وهو ممتلئ بالبهاء إلى عالم سوما الذي لا يُضاهى (عالم القمر).

Verse 17

येनैव स्थापितो देवः पूज्यते वर्षसंख्यया । तावद्युगसहस्राणि तस्य लोकं समश्नुते

وبقدر ما يُعبَد الإله الذي أقامه سنةً بعد سنة، بقدر ذلك ينال هو عالم ذلك الإله ويتمتّع به آلاف اليوغات.

Verse 18

तेन देवान् विधानोक्तान् स्थापयन्ति नरा भुवि । अक्षयं चाव्ययं यस्मात्फलं भवति नान्यथा

لذلك يُقيم الناس على الأرض الآلهة وفق ما تقرّره الشرائع في النصوص المقدّسة، لأن الثمرة الناشئة عن ذلك خالدة لا تزول ولا تخيب، وليس الأمر على غير ذلك.

Verse 19

सोमतीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । जायते स नरो भूत्वा सोमवित्प्रियदर्शनः

مَن اغتسل في تيرثا سوما (Soma-tīrtha) وعبد الإله السيد إيشڤارا (Īśvara) وُلد من جديد إنسانًا عارفًا بسوما، حسن المنظر محبوبًا.

Verse 20

चन्द्रप्रभासे यो गत्वा स्नानं विधिवदाचरेत् । व्याधिना नाभिभूतः स्यात्क्षयरोगेण वा युतः

مَن قصد تشاندراپرابهاسا (Candraprabhāsa) وأدّى الاغتسال على وفق الشعيرة المقرّرة لا تغلبه الأمراض، ولا يُصاب بداء السُّلّ (kṣaya-roga).

Verse 21

चन्द्रहास्ये नरः स्नात्वा द्वादश्यां तु नरेश्वर । चतुर्दश्यामुपोष्यैव क्षीरस्य जुहुयाच्चरुम्

أيها الملك، إذا اغتسل المرء في تشاندراهاسيا (Candrahāsya) في اليوم القمري الثاني عشر، ثم صام في الرابع عشر، فليُلقِ في النار قربانَ «تشارو» من أرزٍّ مطبوخٍ باللبن.

Verse 22

मन्त्रैः पञ्चभिरीशानं पुरुषस्त्र्यम्बकं यजेत् । हविःशेषं स्वयं प्राश्य चन्द्रहास्येशमीक्षयेत्

وبخمسةِ مانتراتٍ فليُعبَد إيشانا (Īśāna)—بوروشا (Puruṣa)، الربّ ذو العيون الثلاث؛ ثم بعد أن يتناول المرءُ ما تبقّى من القربان، فليتأمّل تشاندراهاسييشا (Candrahāsyeśa)، ربَّ تشاندراهاسيا.

Verse 23

अनेन विधिना राजंस्तुष्टो देवो महेश्वरः । विधिना तीर्थयोगेन क्षयरोगाद्विमुच्यते

أيها الملك، بهذه الكيفية يرضى الإله العظيم ماهيشڤارا (Maheśvara)؛ وبالاتحاد الشعائري المأمور به مع التيرثا (tīrtha) يتحرّر المرء من داء السُّلّ (kṣaya-roga).

Verse 24

सप्तभिः सोमवारैर्यः स्नानं तत्र समाचरेत् । स वै कर्णकृताद्रोगान्मुच्यते पूजयञ्छिवम्

مَن اغتسل هناك في سبعة أيامِ اثنين تخلّص من الأمراض الناشئة من الأذن، وهو يعبد شيفا.

Verse 25

अक्षिरोगस्तथा राजंश्चन्द्रहास्ये विनश्यति । चन्द्रहास्ये तु यो गत्वा ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः । स्नानं समाचरेद्भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

وكذلك، أيها الملك، تُباد أمراضُ العين في تشندراهاسيا. ومَن قصد تشندراهاسيا، وعند كسوف القمر أو الشمس اغتسل هناك بتعبّد، تحرّر من جميع الآثام.

Verse 26

तत्र स्नानं च दानं च चन्द्रहास्ये शुभशुभम् । कृतं नृपवरश्रेष्ठ सर्वं भवति चाक्षयम्

يا خيرَ الملوك، في تشندراهاسيا يكون كل ما يُفعل—خيرًا كان أو غيرَ خير—بالاغتسال والصدقة هناك ذا ثمرةٍ لا تنفد أبدًا.

Verse 27

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । चन्द्रहास्ये तु ये स्नात्वा पश्यन्ति ग्रहणं नराः

طوبى لهم، أولئك العظامُ النفوس؛ لقد كانت ولادتُهم حياةً طيبة حقًّا: الذين اغتسلوا في تشندراهاسيا ثم أبصروا الكسوف.

Verse 28

वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुरा कृतम् । स्नानमात्रात्तु राजेन्द्र तत्र तीर्थे प्रणश्यति

يا سيّدَ الملوك، كلُّ إثمٍ ارتُكب قديمًا—بالقول أو بالفكر أو بعمل الجسد—يفنى هناك في ذلك التيرثا بمجرد الاغتسال.

Verse 29

बहवस्तन्न जानन्ति महामोहसमन्विताः । देहस्थ इव सर्वेषां परमात्मेव संस्थितम्

كثيرون، وقد غمرهم الوهم العظيم، لا يعرفونه؛ مع أنه قائم في الجميع، كأنه ساكن في الجسد، مثل الذات العُليا (باراماتمان) نفسها.

Verse 30

पश्चिमे सागरे गत्वा सोमतीर्थे तु यत्फलम् । तत्समग्रमवाप्नोति चन्द्रहास्ये न संशयः

أيُّ ثوابٍ يُنال بالذهاب إلى البحر الغربي وإلى تيرثا سوما (Soma-tīrtha)، فإن المرء ينال ذلك الثواب كاملاً في تشندراهاسيا (Candrahāsya)، بلا ريب.

Verse 31

संक्रान्तौ च व्यतीपाते विषुवे चायने तथा । चन्द्रहास्ये नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

في السَّنكرانتي (Saṅkrānti)، وفي فياتيباتا (Vyatīpāta)، وفي الاعتدال، وكذلك في الانقلاب، من اغتسل في تشندراهاسيا (Candrahāsya) تحرّر من جميع الآثام.

Verse 32

ते मूढास्ते दुराचारास्तेषां जन्म निरर्थकम् । चन्द्रहास्यं न जानन्ति नर्मदायां व्यवस्थितम्

أولئك حمقى، أولئك سيّئو السلوك؛ ميلادهم بلا جدوى—الذين لا يعرفون تشندراهاسيا (Candrahāsya) القائم على نهر نارمدا (Narmadā).

Verse 33

चन्द्रहास्ये तु यः कश्चित्संन्यासं कुरुते नृप । अनिवर्तिका गतिस्तस्य सोमलोकात्कदाचन

أيها الملك، من يتخذ السَّنْياسا (saṃnyāsa) في تشندراهاسيا (Candrahāsya) تصبح سيرته غير قابلة للرجوع؛ ولا يعود قط من عالم سوما (Soma-loka).

Verse 190

अध्याय

فصل (علامة).