Adhyaya 187
يَرِدُ هذا الأدهيايا في صورة تعليمٍ يقدّمه الحكيم ماركانديهيا (Mārkaṇḍeya) لملكٍ محاوِر، يبيّن فيه ترتيبَ مسار الحجّ ومعناه اللاهوتي المتعلّق بلِنغا مشهورة. ويوجّه الحاجّ إلى جاليشڤرا (Jāleśvara) في بهريغوكاتشا (Bhṛgukaccha)، مُعرِّفًا إيّاها بأنها لِنغا قديمة «سفايَمبهو» (svayambhū: متجلّية بذاتها) تُدعى كالاغنيرودرا (Kālāgnirudra). ويُوصَف الموضع بأنه مركزٌ مقدّس ذو أثرٍ علاجي، يُسكّن الآثام ويُذيب الشدائد، وقد ظهر رحمةً لإزالة «كشيترا-بابا» (kṣetra-pāpa: دَنَسٌ مرتبط بالمكان). وتضع الحكايةُ الأسطوريةُ نشأته في كَلْپَةٍ سابقة حين طغت الأسورا على العوالم الثلاثة فتراجعت طقوس الفيدا ووهَنَ الدهرما. ومن كالاغنيرودرا ينبعث دخانٌ بدئي (dhūma)، ومن ذلك الدخان تتجلّى اللِنغا، فتخترق الأقاليم السفلية السبعة وتستقرّ ومعها حفرة/أڤاتا في جهة الجنوب. كما يذكر النصّ معالمَ مائيةً طقسية: حوضًا (kuṇḍa) مولودًا من اللهيب (jvālā-origin kuṇḍa) مرتبطًا بحرق شيفا لمدينة/پورا، وتكوّنًا دوّاميًا شبيهًا بدوّامة الدخان (dhūmāvarta). ومن الأعمال الموصى بها: الاغتسال في التيرثا (tīrtha) وفي مياه نهر نارمدا (Narmadā)، وإقامة شرادّها (śrāddha) للأسلاف، وعبادة تريلوچانا (Trilocana: شيفا ذو العيون الثلاث)، وتلاوة أسماء كالاغنيرودرا، مع الوعد ببلوغ «الغاية العليا» (paramā gati). ويورد الأدهيايا أيضًا دعوى الفاعلية: أن الطقوس القائمة على الرغبات، وأعمال الدفع/الأبهيچارا (abhicāra)، ومقاصد إضعاف العدو، والنيات المتصلة بالسلالة إذا أُجريت هنا تُثمر سريعًا—وذلك بوصفه بيانًا لقوة التيرثا لا تزكيةً أخلاقيةً لكل استعمال.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । जालेश्वरं ततो गच्छेल्लिङ्गमाद्यं स्वयम्भुवः । कालाग्निरुद्रं विख्यातं भृगुकच्छे व्यवस्थितम्
قال شري ماركاندييا: «ثم ينبغي أن يُقصد إلى جاليشڤارا، اللِّنگا الأوّل المتجلّي بذاته، المشهور باسم كالاغنيرودرا، القائم في بهريغوكاتشا».
Verse 2
सर्वपापप्रशमनं सर्वोपद्रवनाशनम् । क्षेत्रपापविनाशाय कृपया च समुत्थितम्
هو مُسكِّنٌ لكلّ الآثام، ومُهلكٌ لكلّ بلاء. ومن رحمةٍ به قد نهض ليمحو خطايا الكشيترا، أي خطايا الموضع المقدّس.
Verse 3
पुरा कल्पेऽसुरगणैराक्रान्ते भुवनत्रये । वेदोक्तकर्मनाशे च धर्मे च विलयं गते
في كَلْبَةٍ سابقة، حين اجتاحت جموعُ الأسورا العوالمَ الثلاثة، وحين كانت الأعمالُ المأمورُ بها في الفيدا تُدمَّر، وحين انحدر الدارما نفسه إلى الاضمحلال والزوال—
Verse 4
देवर्षिमुनिसिद्धेषु विश्वासपरमेषु च । कालाग्निरुद्रादुत्पन्नो धूमः कालोद्भवोद्भवः
حتى بين الديفارشي والقدّيسين والمُنجَزين (السِّدها) —الراسخين في أسمى الثقة— ارتفع دخانٌ مولودٌ من كالاغنيرودرا، تجلٍّ مهيبٌ منبثقٌ من الزمان نفسه.
Verse 5
धूमात्समुत्थितं लिङ्गं भित्त्वा पातालसप्तकम् । अवटं दक्षिणे कृत्वा लिङ्गं तत्रैव तिष्ठति
ومن ذلك الدخان نشأ لِنگا شيفا؛ فشقَّ السبعَةَ العوالمِ السُّفلية، وصنع حفرةً إلى الجنوب، واللِّنگا قائمٌ هناك إلى يومنا هذا.
Verse 6
तत्र तीर्थे नृपश्रेष्ठ कुण्डं ज्वालासमुद्भवम् । यत्र सा पतिता ज्वाला शिवस्य दहतः पुरम्
هناك، في ذلك التيرثا، يا خيرَ الملوك، بركةٌ وُلِدت من اللهيب؛ وهو الموضعُ الذي سقطت فيه النارُ المتأجِّجة حين كان شيفا يُحرقُ المدينةَ (الشيطانية).
Verse 7
तत्रावटं समुद्भूतं धूमावर्तस्ततोऽभवत् । तस्मिन्कुण्डे तु यः स्नानं कृत्वा वै नर्मदाजले
هناك تكوَّنت حفرة، ومنها نشأ «دهومافارتا»؛ دوّامةُ الدخان. ومن اغتسل في تلك البركة، في مياه نَرْمَدَا—
Verse 8
कुर्याच्छ्राद्धं पितृभ्यो वै पूजयेच्च त्रिलोचनम् । कालाग्निरुद्रनामानि स गच्छेत्परमां गतिम्
—ثم يُقيم هناك شرادها للآباء والأسلاف، ويعبد الربَّ ذا العيون الثلاث؛ ويتلو أسماء كَالاغنيرودرا—فإنه يبلغ المقامَ الأعلى.
Verse 9
यत्किंचित्कामिकं कर्म ह्याभिचारिकमेव वा । रिपुसंक्षयकृद्वापि सांतानिकमथापि वा । अत्र तीर्थे कृतं सर्वमचिरात्सिध्यते नृप
أيُّ عملٍ طقسيٍّ يُؤدَّى—لتحقيق المرغوب، أو لأعمال السِّحر والإلزام بالتعاويذ، أو لإهلاك الأعداء، أو لطلب الذرية—فكلُّ ما يُفعل في هذا التيرثا يتحقّق سريعًا، أيها الملك.
Verse 187
अध्याय
فصل (علامة).