Adhyaya 178

Verse 1

। श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र गङ्गावाहकमुत्तमम् । नर्मदायां महापुण्यं भृगुतीर्थसमीपतः

قال شري ماركاندييا: «ثمّ، أيها الملك، فامضِ إلى تيرثا غَنْغاڤاهَكا الفاضل، بالغ البركة على نَرْمَدا، قريبًا من بهْرِغو-تيرثا».

Verse 2

तत्र गङ्गा महापुण्या चचार विपुलं तपः । पुरा वर्षशतं साग्रं परमं व्रतमास्थिता

هناك مارست غَنْغا، العظيمة البركة، تقشّفًا واسعًا. وفي الأزمنة الأولى، لأكثر من مئة عام، التزمت بالنذر الأعلى.

Verse 3

ध्यात्वा देवं जगद्योनिं नारायणमकल्मषम् । आत्मानं परमं धाम सरित्सा जगतीपते

تأمّلت الإله نارايانا، الطاهر الذي هو أصلُ الكون، وتأمّلت ذاتَها مقامًا أعلى؛ فاستحضرتِ النهرُ ربَّ العوالم.

Verse 4

ततो जनार्दनो देव आगत्येदमुवाच ह

ثمّ أتى الإله جاناردانا وقال هذه الكلمات.

Verse 5

विष्णुरुवाच । तपसा तव तुष्टोऽहं मत्पादाम्बुजसम्भवे । मत्तः किमिच्छसे देवि ब्रूहि किं करवाणि ते

قال فيشنو: «لقد سُرِرتُ بتقشّفكِ وزهدكِ، يا من وُلدتِ من لوتس قدمي. ماذا تريدين مني أيتها الإلهة؟ تكلّمي—ماذا أصنع لكِ؟»

Verse 6

गङ्गोवाच । त्वत्पादकमलाद्भ्रष्टा गङ्गा सहचरा विभो । यदृच्छया त्रिलोकेश वन्द्यमाना दिवौकसैः

قالت غنغا: «سقطتُ من لوتس قدميك، أنا غنغا خادمتك، أيها الرب الجليل. وبمحض المصادفة جئتُ إلى هنا، يا سيد العوالم الثلاثة، وأنا مكرَّمة لدى سكان السماء.»

Verse 7

नृपो भगीरथस्तस्मात्तपः कृत्वा सुदुष्करम् । समाराध्य जगन्नाथं शङ्करं लोकशङ्करम्

لذلك قام الملك بهاغيراثا بتقشّفات بالغة العسر، فأرضى شَنْكَرَا تمام الرضا—ربّ الكون، مُحسن العوالم وناصرها.

Verse 8

अवतारयामास हि मां पृथिव्यां धरणीधर । मया वै युवयोर्वाक्यादवतारः कृतो भुवि

لقد أنزلني حقًّا إلى الأرض، يا حامل الأرض. وبالحقّ، بكلمة منكما كليكما تمّ نزولي إلى هذا العالم.

Verse 9

वैष्णवीमिति मां मत्वा जनः सर्वाप्लुतो मयि । ये वै ब्रह्मणो लोके ये च वै गुरुतल्पगाः

إذ يظنّني الناس «فايشنَفِي»، يغتسلون ويغمرون أنفسهم فيَّ جميعًا—حتى من في العالم قاتلو البراهمة، وحتى من انتهكوا فراش المعلّم.

Verse 10

त्यागिनः पितृमातृभ्यां ये च स्वर्णहरा नराः । गोघ्ना ये मनुजा लोके तथा ये प्राणिहिंसकाः

الذين يهجرون الأب والأم، والرجال الذين يسرقون الذهب؛ والذين يقتلون البقر في العالم، والذين يؤذون الكائنات الحيّة—(حتى هؤلاء يغتسلون فيَّ، متّكلين على قداستي).

Verse 11

अगम्यागामिनो ये च ह्यभक्ष्यस्य च भक्षकाः । ये चानृतप्रवक्तारो ये च विश्वासघातकाः

الذين يقصدون المحرَّم (النساء الممنوعات)، والذين يأكلون ما لا يجوز أكله؛ والذين ينطقون بالكذب، والذين يخونون الأمانة—(حتى هؤلاء يغتسلون فيَّ، مؤمنين بقداستي).

Verse 12

देवब्राह्मणवित्तानां हर्तारो ये नराधमाः । देवब्रह्मगुरुस्त्रीणां ये च निन्दाकरा नराः

حتى أولئك الرجال الأرذال الذين يسرقون المال الموقوف للديڤات وللبراهمة؛ والذين يسيئون القول في الديڤات، وفي براهما، وفي الغورو، وفي النساء—(فكل أولئك الخطّائين داخلون هنا).

Verse 13

ब्रह्मशापप्रदग्धा ये ये चैवात्महनो द्विजाः । भ्रष्टानशनसंन्यासनियतव्रतचारिणः

الذين أحرقتهم لعنة براهما، وحتى البراهمة الذين يهلكون أنفسهم؛ والذين سقطوا عن رياضات الصوم والزهد ونذور العهود المقرّرة—(كلهم مشمولون هنا).

Verse 14

तथैवापेयपेयाश्च ये च स्वगुरुनिन्दकाः । निषेधका ये दानानां पात्रदानपराङ्मुखाः

وكذلك الذين يشربون ما لا يجوز شربه، والذين يسبّون غوروهم؛ والذين يعيقون أعمال الصدقة، والذين يعرضون عن العطاء للمستحقين—(كلهم داخلون).

Verse 15

ऋतुघ्ना ये स्वपत्नीनां पित्रोः सेहपरा न हि । बान्धवेषु च दीनेषु करुणा यस्य नास्ति वै

مَن ينتهكون الوقت المشروع مع زوجاتهم، ومَن لا يُبدون مودةً ولا رعايةً متعبّدةً لوالديهم، ومَن تخلو قلوبهم من الرحمة نحو الأقارب المتألمين والعاجزين—(فحتى هؤلاء يُعَدّون).

Verse 16

क्षेत्रसेतुविभेदी च पूर्वमार्गप्रलोपकः । नास्तिकः शास्त्रहीनस्तु विप्रः सन्ध्याविवर्जितः

مَن يهدم حدود الحقول وسدودها، ومَن يمحو المسالك القديمة، والملحد، والبراهمن الخالي من الشاسترا، والبراهمن الذي يترك صلوات الساندْهيا—(كلهم داخلون).

Verse 17

अहुताशी ह्यसंतुष्टः सर्वाशी सर्वविक्रयी । कदर्या नास्तिकाः क्रूराः कृतघ्ना ये द्विजायः

مَن يأكلون دون أن يقدّموا قربانًا للمقدّس، ومَن لا يرضون أبدًا، ومَن يأكلون كل شيء، ومَن يبيعون كل شيء، ومَن هم بخلاء ملحدون قساة جاحدون—فهؤلاء هم «ذوو الولادتين» الساقطون.

Verse 18

पैशुन्या रसविक्रेयाः सर्वकालविनाकृताः । स्वगोत्रां परगोत्रां वा ये भुञ्जन्ति द्विजाधमाः

الوشاة، وباعة اللذّات (أو الطيّبات)، والمواظبون على الإثم في كل حين، وأولئك البراهمة الأراذل الذين «يتمتّعون» بنساء من غوتراهم أو من غوترا أخرى—(كلهم معدودون).

Verse 19

ते मां प्राप्य विमुच्यन्ते पापसङ्घैः सुसंचितैः । तत्पापक्षारतप्ताया न शर्म मम विद्यते

إذا بلغوا إليّ تحرّروا من أكوام الخطايا التي تراكمت طويلاً وبإحكام. ومع ذلك، إذ أُحرق بعبء خطاياهم اللاذع، لا أجد لنفسي سكينة.

Verse 20

तथा कुरु जगन्नाथ यथाहं शर्म चाप्नुयाम् । एवमुक्तस्तु देवेशस्तुष्टः प्रोवाच जाह्नवीम्

«فافعلْ هكذا يا ربَّ العالمين لكي أنالَ أنا أيضًا السكينة.» فلمّا قيل له ذلك، تكلّم ربُّ الآلهة مسرورًا إلى جاهنَفِي (Jāhnavī).

Verse 21

विष्णुरुवाच । अहमत्र वसिष्यामि गङ्गाधरसहायवान् । प्रविशस्व सदा रेवां त्वमत्रैव च मूर्तिना

قال فيشنو: «سأقيم هنا، مُعانًا بحامل الغانغا (شيفا). ادخلي ريفا أبدًا، وامكثي هنا حقًّا في هيئةٍ متجسّدة.»

Verse 22

मम पादतलं प्राप्य वह त्रिपथगामिनि । यदा बहूदककाले नर्मदाजलसंभृता

«يا من تجري في المسالك الثلاثة، إذا بلغتِ باطنَ قدمي فامضي في جريانك. فإذا جاء زمنُ وفرةِ المياه امتلأتِ بمياهِ نَرْمَدَا.»

Verse 23

प्रावृट्कालं समासाद्य भविष्यति जलाकुला । प्लाव्योभयतटं देवी प्राप्य मामुत्तरस्थितम्

«وعندما يحلّ موسمُ الأمطار ستغدو غامرةً بالمياه. فإذا بلغتني من الجهة الشمالية فإن الإلهة ستفيض فتغمر الضفتين.»

Verse 24

प्लावयिष्यति तोयेन यदा शङ्खं करे स्थितम् । तदा पर्वशतोद्युक्तं वैष्णवं पर्वसंज्ञितम्

«فإذا أغمرتْ بالماء الصَّدَفةَ المقدّسة (śaṅkha) المستقرّة في اليد، فحينئذٍ تُعلَن تلك الساعة نذرًا مقدّسًا فَيْشْنَفِيًّا، حدثًا يعدل مئةَ عيدٍ مقدّس.»

Verse 25

न तेन सदृशं किंचिद्व्यतीपातादिसंक्रमम् । अयने द्वे च न तथा पुण्यात्पुण्यतरं यथा

لا اقترانٌ فلكيّ—كـ«فياتيباطا» وسائرها—ولا حتى الانقلابان الشمسيّان يُضاهيه؛ فإنّ هذا أسمى ثوابًا من الثواب المعتاد نفسه.

Verse 26

तस्मिन्पर्वणि देवेशि शङ्खं संस्पृश्य मानवः । स्नानमाचरते तोये मिश्रे गाङ्गेयनार्मदे

يا سيّدة الآلهة، في ذلك الموعد المقدّس، على الإنسان أن يمسّ الصدفة المقدّسة (الشَّنْخا) ثمّ يغتسل في المياه التي امتزج فيها تيّار الغانغا بمياه النَّرمَدا.

Verse 27

पुण्यं त्वशेषपुण्यानां मङ्गलानां च मङ्गलम् । विष्णुना विधृतो येन तस्माच्छान्तिः प्रचक्रमे

إنّه ثوابُ كلّ الثوابات، وبركةُ كلّ البركات. ولأنّ فيشنو يحمله ويعضده، تنبثق منه السكينةُ والعافية.

Verse 28

तत्रान्तं पापसङ्घस्य ध्रुवमाप्नोति मानवः । शङ्खोद्धारे नरः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

هناك يبلغ الإنسان يقينًا نهايةَ ما تراكم من الآثام. وبعد الاغتسال في «شانخودّھارا»، فليقدّم سكبَ الماء (تَرْپَنا) للآباء الأسلاف (پِتْرِ) وللآلهة.

Verse 29

तृप्तास्ते द्वादशाब्दानि सिद्धिं च सार्वकामिकीम् । गङ्गावहे तु यः श्राद्धं शङ्खोद्धारे प्रदास्यति

يرضى الأسلاف اثنتي عشرة سنة، وينال المرء نجاحًا يحقق كلّ المرغوبات. حقًّا، من قدّم شرادها (śrāddha) في «شانخودّھارا» ضمن مجرى الغانغا نال ذلك.

Verse 30

तेन पिण्डप्रदानेन नृत्यन्ति पितरस्तथा । शङ्खोद्धारे नरः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ

بهذه القُرابين من البيṇḍa يفرح الآباء كأنهم يرقصون. وبعد الاغتسال في شانخودّهارا (Śaṅkhoddhāra) ينبغي للمرء أن يعبد بالا وكيشافا (Bala وKeśava).

Verse 31

रात्रौ जागरणं कृत्वा शुद्धो भवति जाह्नवि । यत्त्वं लोककृतं कर्म मन्यसे भुवि दुःसहम्

يا جاهنَفِي (Jāhnavī، الغانغا)، بالسهر ليلاً يصير المرء طاهراً. وذلك الفعل الذي تظنينه في العالم عسير الاحتمال…

Verse 32

तस्मिन्पर्वणि तत्सर्वं तत्र स्नात्वा व्यपोहय । एवमुक्त्वा नरश्रेष्ठ विष्णुश्चान्तरधीयत

في ذلك الموعد القمري المقدّس (parva)، اغتسل هناك وامحُ كل ذلك (الإثم والدنس). وبعد أن قال هذا، يا خير الرجال، اختفى فيشنو (Viṣṇu) عن الأنظار.

Verse 33

तदाप्रभृति तत्तीर्थं गङ्गावाहकमुत्तमम् । ब्रह्माद्यैरृषिभिस्तात पारम्पर्यक्रमागतैः

ومنذ ذلك الحين عُرف ذلك المَعبَرُ الأسمى الممتاز باسم «غانغافاهَكا» (Gaṅgāvāhaka). وهناك، يا عزيزي، كان الحكماء بدءاً ببراهما—الآتين في تسلسل التقليد—يُجلّونه ويقصدونه.

Verse 34

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा भक्तिभावेन भारत । गङ्गातीर्थे तु स स्नातः समस्तेषु न संशयः

من اغتسل في ذلك التيرثا (tīrtha) بقلبٍ مفعمٍ بالعبادة، يا بهاراتا (Bhārata)، فكأنما اغتسل في مزارات الغانغا المقدّسة—بل في جميع التيرثات؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 35

तत्र तीर्थे मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गतिस्तेषां विष्णुलोकात्कदाचन

في ذلك التيرثا، فإن الرجال ذوي النفس المطهَّرة والمنضبطة إذا ماتوا هناك، كانت مسيرتهم غير قابلة للرجوع: لا يعودون قطّ من عالم فيشنو.