Adhyaya 148
يُرشد ماركانديّا ملكًا إلى التوجّه نحو تيرثا شيفية (Śiva-tīrtha) مرتبطة بآṅغاركا/كوجا (Āṅgāraka/Kuja) على الضفة الشمالية لنهر نارمدا، موصوفةً بأنها موضع لزوال الآثام وتناقصها (pāpa-kṣaya). ويعرض الفصل نذرًا محدّد الزمن (vrata) يتمحور حول يوم تشاتورثي ويوم الثلاثاء (Caturthī–Āṅgāraka)، مع التشديد على عقد النيّة المقدّسة (saṅkalpa)، والاغتسال عند الغروب، والمداومة على عبادة السندهيا (sandhyā-upāsanā). ثم يورد ترتيب البوجا بتفصيل: إقامة الطقس على سثاندِيلا (sthaṇḍila)، ودهن الصندل الأحمر، والعبادة على هيئة لوتس/ماندالا مع تلاوة ألقاب كوجا/آṅغاركا مثل Bhūmiputra وSvedaja. ويُقدَّم الأرغيا (arghya) في إناء نحاسي بماء الصندل الأحمر والزهور الحمراء والسمسم (tila) والأرز. كما تُذكر قيود الطعام: اجتناب الحامض والمالح، وتفضيل المذاقات اللطيفة والأطعمة السليمة. ويمكن توسيع الشعيرة بإقامة تمثال ذهبي بحسب الاستطاعة، ووضع عدة كَرَكَات (karaka) وفق الجهات، وإعلان البهجة بأصوات الشنخا/التوريا (śaṅkha/tūrya)، وتكريم براهمن مؤهّل بالعلم والعهود والرحمة. وتشمل الدانا (dāna) بقرة حمراء وثورًا أحمر، ثم الطواف (pradakṣiṇā) ومشاركة الأسرة وطقوس الاعتذار والختم ثم الإنهاء. وتَعِدُ الفالا-شروتي (phalaśruti) بجمال وحظ عبر حيوات عديدة، وبمآل بعد الموت يُسمّى Āṅgāraka-pura، وبنعيم إلهي، ثم بملكٍ عادل وصحّة وطول عمر.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल तीर्थमङ्गारकं शिवम् । उत्तरे नर्मदाकूले सर्वपापक्षयंकरम्
قال شري ماركاندييا: ثمّ، أيها الملك، ينبغي أن يُقصد تيرثا أنغاركا-شيفا المقدّس على الضفّة الشمالية لنهر نارمدا، فهو مُزيلٌ لكلّ الآثام.
Verse 2
चतुर्थ्यङ्गारकदिने संकल्प्य कृतनिश्चयः । स्नायादस्तं गते सूर्ये सन्ध्योपासनतत्परः
إذا وافق اليوم القمري الرابع (تشاتورثي) يوم الثلاثاء، يوم أنغاركا، فليعقد المرء نذرًا جليلًا بعزمٍ راسخ. وبعد غروب الشمس فليغتسل، وليكن مواظبًا على عبادة الساندْهيا، شعائر الشفق.
Verse 3
पूजयेल्लोहितं भक्त्या गन्धमाल्यविभूषणैः । संस्थाप्यस्थण्डिले देवं रक्तचन्दनचर्चितम्
وبخشوعٍ تُعبَدُ «الحمرة» (كوجا/أنغاركا) بالعطور والأكاليل والحُليّ، بعد أن يُنصَب الإله على سثاندِلا مطهَّر ويُدهَن بخشب الصندل الأحمر.
Verse 4
अङ्गारकायेति नमः कर्णिकायां प्रपूजयेत् । कुजाय भूमिपुत्राय रक्ताङ्गाय सुवाससे
وفي قلب الزهرة (كارنيكا) يُعبَدُ بتقديم التحية بالمانترا: «نَمَهْ لأنغاركا». فهو كوجا، ابنُ الأرض، أحمرُ الأعضاء، حسنُ اللباس.
Verse 5
हरकोपोद्भवायेति स्वेदजायातिबाहवे । सर्वकामप्रदायेति पूर्वादिषु दलेषु च
وعلى البتلات ابتداءً من جهة الشرق وما يليها، تُقام العبادة بهذه النداءات: «المولود من غضب هارا»، «المولود من العَرَق»، «ذو الساعدين القويّين»، و«واهبُ جميعِ المرغوبات».
Verse 6
एवं सम्पूज्य विधिवद्दद्यादर्घ्यं विधानतः । भूमिपुत्र महावीर्य स्वेदोद्भव पिनाकिनः
وبعد أن تُؤدَّى العبادة على الوجه الشرعي، فليُقدَّم الأَرْغْيَا وفق الحكم المقرر، قائلاً: «يا ابنَ الأرض، يا عظيمَ البأس، يا مولودَ عَرَقِ حاملِ البيناكا (شيفا)!».
Verse 7
अङ्गारक महातेजा लोहिताङ्ग नमोऽस्तु ते । करकं वारिसंयुक्तं शालितंदुलपूरितम्
يا أَنْغَارَكَ ذو البهاء العظيم، يا أحمرَ الأعضاء، لك السجود. (يُقدَّم) إناءٌ (كاراكا) مملوءٌ بالماء، محشوٌّ بحبوب أرزّ الشالي (śāli).
Verse 8
सहिरण्यं सवस्त्रं च मोदकोपरि संस्थितम् । ब्राह्मणाय निवेद्यं तत्कुजो मे प्रीयतामिति
ومع الذهب والثوب، يوضع ذلك فوق حلوى المودَكا، ثم يُقدَّم إلى براهمن، داعيًا: «ليرضَ عني كوجا».
Verse 9
अर्घं दत्त्वा विधानेन रक्तचन्दनवारिणा । रक्तपुष्पसमाकीर्णं तिलतंदुलमिश्रितम्
وبعد تقديم الأَرْغْيَا على وفق الشعيرة بماءٍ معطّرٍ بخشب الصندل الأحمر، (يُقدَّم) منثورًا عليه زهرٌ أحمر، وممزوجًا بالسمسم وحبوب الأرزّ.
Verse 10
कृत्वा ताम्रमये पात्रे मण्डले वर्तुले शुभे । कृत्वा शिरसि तत्पात्रं जानुभ्यां धरणीं गतः
بعد أن يُوضَع في إناءٍ من نحاس داخل ماندالا دائرية مباركة، فليُوضَع ذلك الإناء على الرأس، ثم على الركبتين ينحني المرء ساجدًا للأرض.
Verse 11
मन्त्रपूतं महाभाग दद्यादर्घ्यं विचक्षणः । ततो भुञ्जीत मौनेन क्षारतिलाम्लवर्जितम्
يا أيها النبيل، على الحكيم أن يقدّم الأرغيا المُطهَّرة بالمانترا. ثم ليأكل في صمت، متجنبًا الأطعمة القلوية والسمسم وكل ما هو حامض.
Verse 12
स्निग्धं मृदुसमधुरमात्मनः श्रेय इच्छता । एवं चतुर्थे सम्प्राप्ते चतुर्थ्यङ्गारके नृप
أيها الملك، من يبتغي خيره الأسمى فليقدّم ما هو دسمٌ لطيفٌ حلوٌ مستساغ. وهكذا، إذا حلّت التِّثي الرابعة—وخاصةً إذا وافقت تشاتورثي يوم الثلاثاء (أنغارَكا)—فهذه هي السُّنّة في هذا النُّسك.
Verse 13
सौवर्णं कारयेद्देवं यथाशक्ति सुरूपिणम् । स्थापयेत्ताम्रके पात्रे गुडपीठसमन्विते
وليُصنَع تمثالٌ ذهبيٌّ للإله بحسب الاستطاعة، حسنَ الهيئة؛ ثم ليُوضَع في إناءٍ من نحاس على قاعدةٍ من الجُدّ (سكر القصب المتجمّد).
Verse 14
गन्धपुष्पादिभिर्देवं पूजयेद्गुडसंस्थितम् । ईशान्यां स्थापयेद्देवं गुडतोयसमन्वितम्
اعبد الإله الجالس على الجُدّ بالعطور والزهور وما شابه. ثم في جهة الشمال الشرقي (إيشانا) أقم الإله مع ماءٍ ممزوجٍ بالجُدّ كقِرانٍ للعبادة.
Verse 15
कासारेण तथाग्नेय्यां स्थापयेत्करकं परम् । रक्ततन्दुलसंमिश्रं नैरृत्यां वायुगोचरे
وكذلك في جهة الجنوب الشرقي (Āgneya) تُوضَع جرّةٌ طقسيةٌ فاخرة مملوءةٌ بـكاسارا، وهي حلوى قُربان. وفي الجنوب الغربي (Nairṛta)، في نطاق فايُو إله الريح، يُوضَع (الإناء/القُربان) ممزوجًا بحبوب الأرزّ الأحمر.
Verse 16
स्थापयेन्मोदकैः सार्धं चतुर्थं करकं बुधः । सूत्रेण वेष्टितग्रीवं गन्धमाल्यैरलंकृतम्
وعلى الحكيم أن يضع الجرّة الطقسية الرابعة مع حلوى المودَكا. ويُلفّ عنقها بخيط، وتُزيَّن بالعطور والأكاليل.
Verse 17
शङ्खतूर्यनिनादेन जयशब्दादिमङ्गलैः । रक्ताम्बरधरं विप्रं रक्तमाल्यानुलेपनम्
ومع دويّ الصدَف (śaṅkha) وآلات الموسيقى، ومع هتافات النصر المباركة وما شابهها، أكرِمْ برهمنًا مرتديًا الأحمر، متزيّنًا بأكاليل حمراء ومُتطيّبًا بمرهمٍ أحمر.
Verse 18
वेदिमध्यगतं वापि महदासनसंस्थितम् । सुरूपं सुभगं शान्तं सर्वभूतहिते रतम्
(وادعُ ذلك البرهمن وأجلِسه) إمّا في وسط موضع المذبح، أو على مقعدٍ عظيم؛ حسنَ الهيئة، بهيَّ الطلعة، ساكنَ النفس، مُنصرفًا إلى خير جميع الكائنات.
Verse 19
वेदविद्याव्रतस्नातं सर्वशास्त्रविशारदम् । पूजयित्वा यथान्यायं वाचयेत्पाण्डुनन्दन
يا ابنَ باندو، بعد أن تُكرِم على الوجه اللائق من تدرّب على علوم الفيدا، وتطهّر بالنذور والاغتسال المقدّس، وكان بصيرًا بجميع الشاسترا، فاطلبْ منه بعد ذلك أن يتلو النصوص المقدّسة وفق القاعدة الصحيحة.
Verse 20
रक्तां गां च ततो दद्याद्रक्तेनानडुहा सह । प्रीयतां भूमिजो देवः सर्वदैवतपूजितः
ثم ليُتَصَدَّقْ ببقرةٍ حمراءَ ومعها ثورٌ أحمر. «ليرضَ الإلهُ المولودُ من الأرض، المعبودُ لدى جميع الآلهة».
Verse 21
विप्रं प्रदक्षिणीकृत्य पत्नीपुत्रसमन्वितः । पितृमातृसुहृत्सार्द्धं क्षमाप्य च विसर्जयेत्
وبعد أن يطوف حول البراهمن، مع الزوجة والابن، ومع الأب والأم والأصدقاء، فليطلب الصفح ثم ليودّعه بإجلال.
Verse 22
एवं कृतस्य तस्याथ तस्मिंस्तीर्थे विशेषतः । यत्पुण्यं फलमुद्दिष्टं तत्ते सर्वं वदाम्यहम्
وهكذا، بشأن ذلك العمل الذي أُنجز—وخاصةً في هذا التيرثا—سأخبرك الآن كاملاً بالثمر المستحق (puṇya-phala) الذي ذُكر له.
Verse 23
सप्त जन्मानि राजेन्द्र सुरूपः सुभगो भवेत् । तीर्थस्यास्य प्रभावेन नात्र कार्या विचारणा
يا خيرَ الملوك، لسبعِ ولاداتٍ يكون المرءُ حسنَ الصورةِ سعيدَ الحظ. تلك هي قوةُ هذا التيرثا، فلا موضعَ هنا للشكّ ولا للجدال.
Verse 24
अकामो वा सकामो वा तत्र तीर्थे मृतो नरः । अङ्गारकपुरं याति देवगन्धर्वपूजितः
سواءٌ كان بلا رغبةٍ أو مدفوعًا بالرغبة، فإن الرجلَ إذا مات في ذلك التيرثا مضى إلى أَنْغَارَكَ-بُورَا، مُكَرَّمًا ومعبودًا لدى الآلهة والغاندهرفات.
Verse 25
उपभुज्य यथान्यायं दिव्यान्भोगाननुत्तमान् । इह मानुष्यलोके वै राजा भवति धार्मिकः
بعد أن يتمتّع على الوجه الموافق للدارما باللذّات الإلهية التي لا نظير لها، يُولَد هنا في عالم البشر حقًّا ملكًا بارًّا مستقيمًا.
Verse 26
सुरूपः सुभगश्चैव सर्वव्याधिविवर्जितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वलोकनमस्कृतः
يكون حسن الصورة، سعيد الحظ، منزّهًا عن كل داء؛ فيحيا مئة عام تامّة وزيادة، مكرّمًا مسجودًا له بالاحترام من جميع الناس.
Verse 148
। अध्याय
نهاية الفصل (علامة الأدهيايا).