Adhyaya 132
يُرشد ماركاندييا مخاطَبًا مَلَكيًّا إلى قصد تيرثا تُدعى «فَرَاهَا» على الضفة الشمالية لنهر نارمَدَا، موصوفةً بأنها «مُزيلةٌ لكلّ الخطايا». ويُصوِّر الفصل فَرَاهَا/دهارانيذهارا بوصفه مُقيمَ العالم وخالقه (jagaddhātā)، المقيم هناك لخير الخلائق (lokahita)، وهادِيًا مُخلِّصًا يعين على عبور دوّامة السَّمْسَارَا. ويشتمل المنهاج الطقسي على الاغتسال في التيرثا، وعبادة فَرَاهَا بالعطور وأكاليل الزهر، وإطلاق التهليلات المباركة، وصومٍ ولا سيما في اليوم القمري الثاني عشر (dvādaśī)، ثم سهرٍ ليليٍّ مع السرد المقدّس. كما يضع النصّ حدودًا اجتماعية-طقسية: اجتناب المخالطة والمؤاكلة مع من وُصفوا بالانغماس في الإثم، إذ تُنسب النجاسة إلى الانتقال عبر الكلام واللمس والنَّفَس والأكل المشترك. ويأمر أيضًا بإكرام البراهمة (brāhmaṇa) بحسب الاستطاعة ووفق القاعدة. وفي بيان الثمرة (phala) يؤكّد أن مجرّد الدَّرْشَنَة لوجه فَرَاهَا تُبيد سريعًا حتى الذنوب العسيرة، كما تهرب الحيّات من غارودا أو يتبدّد الظلام بطلوع الشمس. ويُبرز بساطة الذِّكر: «namo nārāyaṇāya» تُقدَّم كصيغة جامعة، وسجدة واحدة لكريشنا (Kṛṣṇa) تُعادِل أجر القرابين العظمى وتُفضي إلى ما وراء الولادة المتكرّرة. ويختم بأن العابد المنضبط إذا فارق جسده هناك بلغ مقام فيشنو (Viṣṇu) الأعلى الطاهر الذي لا دنس فيه، متجاوزًا ثنائية الفاني وغير الفاني.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र उत्तरे नर्मदातटे । सर्वपापहरं तीर्थं वाराहं नाम नामतः
قال شري ماركاندييا: ثمّ، يا خيرَ الملوك، فليتوجّه المرء إلى الضفّة الشماليّة لنهر نارمدا، إلى التيرثا المشهور باسم «فاراهَا»، مُزيلِ جميعِ الآثام.
Verse 2
तत्र देवो जगद्धाता वाराहं रूपमास्थितः । स्थितो लोकहितार्थाय संसारार्णवतारकः
هناك يقيم الإله، خالقُ العالم وحاميه، وقد اتّخذ هيئة «فاراهَا»؛ قائمٌ لخيرِ الكائنات، وهو الذي يُعَبِّرُ بالأرواح بحرَ السَّمْسارا.
Verse 3
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्धरणीधरम् । गन्धमाल्यविशेषैश्च जयशब्दादिमङ्गलैः
ومن اغتسل في ذلك التيرثا وعبدَ حاملَ الأرض (فاراهَا)، مقدِّمًا أطيبَ الطيبِ والأكاليل، ومُجريًا التهاليلَ المباركةَ التي تبتدئ بنداءات النصر—
Verse 4
उपवासपरो भूत्वा द्वादश्यां नृपसत्तम । वृषलाः पापकर्माणस्तथैवान्धपिशाचिनः
وإذا كان مُلازمًا للصوم في يوم الدفادشي، يا أفضلَ الملوك، (فليجتنب) الأدناسَ ومرتكبي الآثام، وكذلك «البيشاتشا العميان»؛ صحبةً منحطّةً تامَسِيّة.
Verse 5
आलापाद्गात्रसंपर्कान्निःश्वासात्सहभोजनात् । पापं संक्रमते यस्मात्तस्मात्तान् परिवर्जयेत्
فبالحديث، وبمماسّة الجسد، وحتى بتشارك النَّفَس وبالأكل معًا، يُقال إن الإثم ينتقل؛ لذلك ينبغي اجتناب أمثال هؤلاء.
Verse 6
ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या यथाशक्त्या यथाविधि । रात्रौ जागरणं कार्यं कथायां तत्र भारत
ليُكرِم المرءُ البراهمةَ بعبادةٍ وخشوع، على قدر استطاعته ووفق السنن. وفي الليل فليقم بالسهر هناك منغمسًا في الكَثَا المقدّسة، يا بهاراتا.
Verse 7
प्रभाते विमले स्नात्वा तत्र तीर्थे जगद्गुरुम् । ये पश्यन्ति जितक्रोधास्ते मुक्ताः सर्वपातकैः
عند الفجر الطاهر، بعد الاغتسال في ذلك التيرثا النقيّ، فإن الذين قهروا الغضب ويُبصرون هناك مُعلِّم العالم (جَغَدغورو) يتحرّرون من كل الآثام والسقطات.
Verse 8
यथा तु दृष्ट्वा भुजगाः सुपर्णं नश्यन्ति मुक्त्वा विषमुग्रतेजः । नश्यन्ति पापानि तथैव शीघ्रं दृष्ट्वा मुखं शूकररूपिणस्तु
كما أن الحيّات إذا رأت غارودا هلكت، وقد تركت سمَّها الرهيب وبأسها الشديد، كذلك تهلك الخطايا سريعًا عند رؤية وجه الربّ الذي اتخذ هيئة الخنزير البريّ (فاراهَا).
Verse 9
नभोगतं नश्यति चान्धकारं दृष्ट्वा रविं देववरं तथैव । नश्यन्ति पापानि सुदुस्तराणि दृष्ट्वा मुखं पार्थ धराधरस्य
كما يزول ظلام السماء عند رؤية الشمس، أفضل الآلهة، كذلك يا ابن بريثا تزول حتى الآثام العسيرة الاجتياز عند رؤية وجه دَهارادهارا (فيشنو)، حامل الأرض.
Verse 10
किं तस्य बहुभिर्मन्त्रैर्भक्तिर्यस्य जनार्दने । नमो नारायणायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः
ما حاجة المرء إلى كثرة المانترا إن كانت له عبادةٌ خالصة لجناردانا؟ إن مانترا «نمو نارايانايا» مُحقِّقةٌ لجميع المقاصد.
Verse 11
एकोऽपि कृष्णस्य कृतः प्रणामो दशाश्वमेधावभृथेन तुल्यः । दशाश्वमेधी पुनरेति जन्म कृष्णप्रणामी न पुनर्भवाय
حتى سجدةٌ واحدة تُقدَّم لكريشنا تعادل الاغتسال الختامي لعشرة قرابين أشفاميدها. من أقام عشرة أشفاميدها يعود إلى الميلاد، أمّا من انحنى لكريشنا فلا يعود إلى التناسخ.
Verse 12
ध्यायमाना महात्मानो रूपं नारायणं हरेः । ये त्यजन्ति स्वकं देहं तत्र तीर्थे जितेन्द्रियाः
أولئك العظماء، الضابطون لحواسّهم، الذين يتأمّلون صورة نارايانا لهاري، ويتركون أجسادهم في ذلك التيرثا بعينه،
Verse 13
ते गच्छन्त्यमलं स्थानं यत्सुरैरपि दुर्लभम् । क्षराक्षरविनिर्मुक्तं तद्विष्णोः परमं पदम्
إنهم يبلغون المقام الطاهر الذي يعسر نيله حتى على الآلهة، المتحرّر من الفاني ومن غير الفاني؛ وذلك هو المقام الأعلى لفيشنو.
Verse 132
अध्याय
«فصل» (علامة عنوان في المخطوط).