पाशुपतज्ञानप्रश्नः — Inquiry into Pāśupata Knowledge (Paśu–Pāśa–Paśupati)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । किं तत्पाशुपतं ज्ञानं कथं पशुपतिश्शिवः । कथं धौम्याग्रजः पृष्टः कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा

قال الحكماء: «ما هي حقًّا معرفةُ الباشوباتا؟ وكيف يكون شِيفا هو باشوباتي، ربَّ الكائنات؟ وكيف سُئِلَ الأخُ الأكبرُ لدهوميا عن ذلك على يد كريشنا، الذي لا تكلُّ أفعاله ولا تعتريه كُلفةٌ ولا اضطراب؟»

Verse 2

एतत्सर्वं समाचक्ष्व वायो शंकरविग्रह । तत्समो न हि वक्तास्ति त्रैलोक्येष्वपरः प्रभुः

يا فايُو، يا مَن هو تجلّي شَنْكَرَا، بيّن لنا هذا كلَّه بيانًا تامًّا. فليس في العوالم الثلاثة ربٌّ آخر يستطيع أن يتكلم بمثل مقامك.

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां महर्षीणां प्रभंजनः । संस्मृत्य शिवमीशानं प्रवक्तुमुपचक्रमे

قال سوتا: لما سمع كلمات أولئك الحكماء العظام، تذكّر برابهنجانا الربَّ شيفا، الإيشانا الأعلى، وشرع يتكلم.

Verse 4

वायुरुवाच । पुरा साक्षान्महेशेन श्रीकंठाख्येन मन्दरे । देव्यै देवेन कथितं ज्ञानं पाशुपतं परम्

قال فايُو: قديمًا، على جبل ماندارا، علَّم الربّ بنفسه—ماهيشا الملقّب بشريكانثا—الإلهةَ المعرفةَ الباشوباتية العُليا.

Verse 5

तदेव पृष्टं कृष्णेन विष्णुना विश्वयोनिना । पशुत्वं च सुरादीनां पतित्वं च शिवस्य च

وذلك الأمر بعينه سأل عنه كريشنا—فيشنو، مَنبعُ الكون: أي حالةُ «باشوتفا» (كونُ الأرواح مقيّدة) حتى لدى الآلهة وغيرهم، و«باتيتفا» أي سيادةُ شيفا وربوبيّتُه.

Verse 6

यथोपदिष्टं कृष्णाय मुनिना ह्युपमन्युना । तथा समासतो वक्ष्ये तच्छृणुध्वमतंद्रिताः

كما لقَّن الحكيم أوبامانيو كريشنا، كذلك سأقصّه الآن بإيجاز. فاسمعوا له بإصغاءٍ تامّ، ولا تقعوا في الغفلة.

Verse 7

पुरोपमन्युमासीनं विष्णुःकृष्णवपुर्धरः । प्रणिपत्य यथान्यायमिदं वचनमब्रवीत्

ثم إنَّ فيشنو، متجسِّدًا في هيئةٍ داكنة اللون، تقدَّم إلى أوبامانيو الجالس أمامه؛ فانحنى وسجد على الوجه اللائق، ثم قال هذه الكلمات.

Verse 8

श्रीकृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि देव्यै देवेन भाषितम् । दिव्यं पाशुपतं ज्ञानं विभूतिं वास्य कृत्स्नशः

قال شري كريشنا: «أيها المبجَّل، أودّ أن أسمع كاملَ المعرفة الإلهية الباشوباتية التي تكلّم بها الإلهُ إلى الإلهة، وأن أسمع أيضًا خبرَ الفِبهوُتي—القوى والبركات المقدّسة—كلَّها».

Verse 9

कथं पशुपतिर्देवः पशवः के प्रकीर्तिताः । कैः पाशैस्ते निबध्यंते विमुच्यंते च ते कथम्

كيف يُدعى الرب «باشوبتي» (سيد الأرواح المقيَّدة)؟ ومن هم «الباشو» أي النفوس الفردية؟ وبأي «باشا» (قيود) تُوثَق، وكيف تُعتَق من تلك القيود؟

Verse 10

इति संचोदितः श्रीमानुपमन्युर्महात्मना । प्रणम्य देवं देवीं च प्राह पुष्टो यथा तथा

وهكذا، لما حثَّه ذلك العظيمُ النفس، انحنى أوبامانيو الجليل ساجدًا للإله وللإلهة، ثم تكلّم وقد اشتدّ عزمُه وتأيّد، كما طُلِبَ منه.

Verse 11

उपमन्युरुवाच । ब्रह्माद्याः स्थावरांताश्च देवदेवस्य शूलिनः । पशवः परिकीर्त्यंते संसारवशवर्तिनः

قال أوبامانيو: «من براهما فصاعدًا، وحتى الكائنات الثابتة غير المتحركة، يُوصَفون جميعًا بأنهم “باشو” إزاء شُولين، إله الآلهة، لأنهم باقون تحت سلطان السمسارا».

Verse 12

तेषां पतित्वाद्देवेशः शिवः पशुपतिः स्मृतः । मलमायादिभिः पाशैः स बध्नाति पशून्पतिः

لأنه ربُّهم وسيدُهم، يُذكَر دِيفا-إيشا شِيفا باسم «باشوبتي». وذلك السيد يقيّد الباشو بقيود (باشا) مثل «مَلا» (الدنس الفطري) و«مايا» وسواهما.

Verse 13

स एव मोचकस्तेषां भक्त्या सम्यगुपासितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि मायाकर्मगुणा अमी

هو وحده مُخلِّصُهم إذا عُبِدَ عبادةً صحيحةً بالمحبة التعبدية (بهكتي). وهذه—الأصول الأربعة والعشرون (تتفا)، ومعها مايا، والكارما، والگونات—هي القيود التي يُعين الروح على تجاوزها.

Verse 14

विषया इति कथ्यन्ते पाशा जीवनिबन्धनाः । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यंतान् पशून्बद्ध्वा महेश्वरः

تُسمّى موضوعات الحواس «باشا» (pāśa)، فهي قيودٌ تربط الحياة، لأنها تُوثِق الروح المتجسّدة بوجود الدنيا. وهكذا فإنّ مهاديڤا، المهيشڤرا، يقيّد جميع الكائنات بوصفها «باشو» (paśu)—من براهما إلى أدنى جذع—تحت حدّ التقييد.

Verse 15

पाशैरेतैः पतिर्देवः कार्यं कारयति स्वकम् । तस्याज्ञया महेशस्य प्रकृतिः पुरुषोचिताम्

وبهذه القيود نفسها (pāśa) يُجري الربّ—باتي، السيّد الإلهي—عمله الكونيّ الخاص. وبأمر مهيشا (Mahēśa) تمضي براكريتي (Prakṛti) على نحوٍ يلائم البوروشا المتجسّد (puruṣa)، فتُشكّل الخبرة بحسب حاله.

Verse 16

बुद्धिं प्रसूते सा बुद्धिरहंकारमहंकृतिः । इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्रापञ्चकं तथा

ومنها تنبثق البُدّهي (buddhi) أي العقل؛ ومن تلك البُدّهي يتولّد الأهنكارا (ahaṅkāra)، صانعُ إحساس «أنا». ومن الأهنكارا تنشأ إحدى عشرة قوّة—الحواسّ العشر مع الذهن—وكذلك تنشأ التانماترا الخمسة (tanmātra)، العناصر اللطيفة الخمسة.

Verse 17

शासनाद्देवदेवस्य शिवस्य शिवदायिनः । तन्मात्राण्यपि तस्यैव शासनेन महीयसा

بأمرِ شيفا السيادي—إلهِ الآلهة وواهِبِ اليُمن—حتى العناصرُ اللطيفةُ (التنماترا) تخضعُ لأمرِه وحده، مُسنَدةً ومُدبَّرةً بسلطانِ فرمانِه العظيم.

Verse 18

महाभूतान्यशेषाणि भावयंत्यनुपूर्वशः । ब्रह्मादीनां तृणान्तानां देहिनां देहसंगतिम्

وجميعُ العناصرِ العُظمى، بلا استثناء، تُنشِئُ على الترتيب حالَ التَّجسُّد للكائناتِ الحيّة، فتُكوِّنُ اجتماعَ الأجسادِ للجميع، من براهما إلى نصلِ عشبٍ صغير.

Verse 19

महाभूतान्यशेषाणि जनयंति शिवाज्ञया । अध्यवस्यति वै बुद्धिरहंकारोभिमन्यते

بأمرِ شِيفا تنشأُ جميعُ العناصرِ العظمى. حقًّا إنّ البُدّهي (العقلَ المميِّز) يَحسِمُ ويُقَرِّر، أمّا الأَهَمْكارا (الأنا) فتستولي وتنتحلُ الهويةَ قائلةً: «أنا».

Verse 20

चित्तं चेतयते चापि मनः संकल्पयत्यपि । श्रोत्रादीनि च गृह्णन्ति शब्दादीन्विषयान् पृथक्

إنّ السِّتّا (citta، مادة الذهن) هو موضعُ الوعي، وإنّ المَنَس (manas، الذهن) يُنشئ العزمَ والنية. أمّا الحواسّ، بدءًا من السمع، فتدركُ كلٌّ على حدةٍ موضوعَها—كالصوت وسائر المحسوسات.

Verse 21

स्वानेव नान्यान्देवस्य दिव्येनाज्ञाबलेन वै । वागादीन्यपि यान्यासंस्तानि कर्मेन्द्रियाणि च

وبقوةِ الأمرِ الإلهيّ للربّ لزموا مجالاتِهم الخاصة ولم يدخلوا غيرَها؛ وكذلك صار الكلامُ وما سواه—مهما كان—أعضاءَ الفعل (karmendriya).

Verse 22

यथा स्वं कर्म कुर्वन्ति नान्यत्किंचिच्छिवाज्ञया । शब्दादयोपि गृह्यंते क्रियन्ते वचनादयः

كما أن الكائنات تؤدي فقط وظائفها المعينة - ولا شيء على الإطلاق بعيدًا عن أمر شيفا - كذلك يُدرك الصوت والباقي، ويُؤدى الكلام والباقي، فقط من خلال قوته الآمرة.

Verse 23

अविलंघ्या हि सर्वेषामाज्ञा शंभोर्गरीयसी । अवकाशमशेषाणां भूतानां संप्रयच्छति

حقاً، بالنسبة لجميع الكائنات، فإن أمر شامبهو لا ينتهك وهو عظيم للغاية؛ فهو يمنح النطاق المناسب والمكانة المخصصة لكل مخلوق دون استثناء.

Verse 24

आकाशः परमेशस्य शासनादेव सर्वगः । प्राणाद्यैश्च तथा नामभेदैरंतर्बहिर्जगत्

بأمرِ «باراميشڤارا» (شيفا) وحده يسري «آكاشا»—الفضاء—في كلِّ مكان؛ وكذلك، عبر تمايز الأسماء كـ«برانا» وما سواها، يعمل في داخل الكون وخارجه.

Verse 25

बिभर्ति सर्वं शर्वस्य शासनेन प्रभञ्जनः । हव्यं वहति देवानां कव्यं कव्याशिनामपि

بأمرِ «شارفا» (الربّ شيفا) يحمل «برابهنجانا»—الريح—كلَّ شيءٍ ويُقيمه. وهو ينقل «هافيا» قرابينَ الآلهة، وينقل أيضًا «كافيا» قربانَ الأسلاف إلى آكلي الكافيا، أي «الپِتْرِ» (Pitṛs).

Verse 26

पाकाद्यं च करोत्यग्निः परमेश्वरशासनात् । संजीवनाद्यं सर्वस्य कुर्वत्यापस्तदाज्ञया

بأمرِ «باراميشڤارا» (الربّ شيفا) تقوم النارُ بالطبخ وما شابهه من الوظائف؛ وبالأمر نفسه تقوم المياهُ بإنعاش جميع الكائنات وإمدادها بالبقاء.

Verse 27

विश्वम्भरा जगन्नित्यं धत्ते विश्वेश्वराज्ञया । देवान्पात्यसुरान् हंति त्रिलोकमभिरक्षति

بأمر من فيشفيشفارا (الرب شيفا، رب الكون)، فإن القوة الإلهية التي تدعم كل شيء تحافظ باستمرار على الكون؛ إنها تحمي الآلهة، وتقهر الأسورا، وتحرس العوالم الثلاثة.

Verse 28

आज्ञया तस्य देवेन्द्रः सर्वैर्देवैरलंघ्यया । आधिपत्यमपां नित्यं कुरुते वरुणस्सदा

بأمره - الذي لا يقاوم حتى من قبل جميع الآلهة - يمارس فارونا، السيد بين الديفا، باستمرار سيادة أبدية على المياه.

Verse 29

पाशैर्बध्नाति च यथा दंड्यांस्तस्यैव शासनात् । ददाति नित्यं यक्षेन्द्रो द्रविणं द्रविणेश्वरः

كما أنّه بأمره نفسه يُوثَقُ المستحقّون للعقاب بالحبال والأنشوطة، كذلك يهبُ يعكشِندرا كُوبيرا، سيّدُ الثروة وحاكمُ الكنوز، الغنى على الدوام طاعةً لتلك السنّة عينها الصادرة عن الربّ الأعلى.

Verse 30

पुण्यानुरूपं भूतेभ्यः पुरुषस्यानुशासनात् । करोति संपदः शश्वज्ज्ञानं चापि सुमेधसाम्

بحسب سنّة الشخص الأسمى (پَتي)، تنال الكائنات ثمار أعمالها على قدر استحقاقها تمامًا؛ ولأصحاب العقول الراجحة يهبُ على الدوام الرخاءَ وكذلك المعرفةَ الحقّة.

Verse 31

निग्रहं चाप्यसाधूनामीशानश्शिवशासनात् । धत्ते तु धरणीं मूर्ध्ना शेषः शिवनियोगतः

بأمر شيفا يَكُفُّ إيشانا أيضًا الأشرارَ ويقمعهم؛ وبحسب تعيين شيفا يحمل شِيشا الأرضَ على رأسه.

Verse 32

यामाहुस्तामसीं रौद्रीं मूर्तिमंतकरीं हरेः । सृजत्यशेषमीशस्य शासनाच्चतुराननः

تلك القوّة التي يسمّونها تامَسِيّةً ورَودْرِيّةً، العنيفةَ المُحدِثةَ للتجسّد—بأمر الربّ (إيشا) يخلق براهما ذو الوجوه الأربعة سائرَ ما تبقّى من الخلق.

Verse 33

अन्याभिर्मूर्तिभिः स्वाभिः पाति चांते निहन्ति च । विष्णुः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात्

بمظاهره الأخرى يحمي، وفي النهاية يُحدِثُ أيضًا الفناء. إنّ فيشنو لا يقوم بحفظ الكون إلا بأمر كالاكاﻻ، السيّد المتعالي على الزمان (شيفا).

Verse 34

सृजते त्रसते चापि स्वकाभिस्तनुभिस्त्रिभिः । हरत्यंते जगत्सर्वं हरस्तस्यैव शासनात्

بأجساده الثلاثة (قواه الثلاث) يَخلق ويُحرّك جميع الكائنات؛ وفي الختام يَستردّ هارا (شيفا) الكونَ كلَّه، بأمره المقدّس وحده.

Verse 35

सृजत्यपि च विश्वात्मा त्रिधा भिन्नस्तु रक्षति । कालः करोति सकलं कालस्संहरति प्रजाः

حتى وهو يَخلق، فإنّ الذاتَ الكونية—وإن بدت منقسمةً إلى ثلاثة—تحفظ حقًّا. فالزمنُ يُنجز كلَّ شيء، والزمنُ نفسه يَحلّ ويُذيب جميع الكائنات.

Verse 36

कालः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात् । त्रिभिरंशैर्जगद्बिभ्रत्तेजोभिर्वृष्टिमादिशन्

الزمنُ يحفظُ الكونَ بأمرِ الربّ الذي يَسود حتى على الزمن. حاملاً العوالمَ بثلاثة أقسامٍ من أنواره المتألّقة، يَأمرُ بنزول الغيث لتستقيم سننُ الخلق.

Verse 37

दिवि वर्षत्यसौ भानुर्देवदेवस्य शासनात् । पुष्णात्योषधिजातानि भूतान्याह्लादयत्यपि

بأمرِ إلهِ الآلهة (شيفا) يُنزلُ الشمسُ المطرَ في السماوات؛ ويُغذّي شتّى الأعشابِ الدوائية، ويُبهِجُ الكائناتِ الحيّة أيضًا.

Verse 38

देवैश्च पीयते चंद्रश्चन्द्रभूषणशासनात् । आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ मरुतस्तथा

بأمرِ الربّ الذي يتزيّن بالقمر (شيفا)، حتى القمرُ يُـ«شرب» من قِبَل الآلهة (تُستمدّ خلاصته). وكذلك يَشترك الآديتيّون والڤاسُو والرودرا والأشوِنان والماروت—كلٌّ منهم قائمٌ بسنّته وأمره.

Verse 39

खेचरा ऋषयस्सिद्धा भोगिनो मनुजा मृगाः । पशवः पक्षिणश्चैव कीटाद्याः स्थावराणि च

الكائناتُ السائرةُ في السماء، والريشيون والسِّدّهات، والحَيّات، والبشرُ والوحوش—والأنعامُ والبهائم، والطيورُ كذلك، والحشراتُ وما سواها، وحتى الكائناتُ الثابتةُ غير المتحركة: كلُّ ذلك داخلٌ في الجملة.

Verse 40

नद्यस्समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च । वेदाः सांगाश्च शास्त्राणि मंत्रस्तोममखादयः

الأنهارُ والمحيطاتُ والجبالُ والغاباتُ والبحيرات؛ والڤيدا مع أعضائها المُعينة، والشاسترا، وكذلك جموعُ المانترا وطقوسُ القرابين—كلُّ ذلك داخلٌ في نظامِ الربِّ الشامل، وخاضعٌ لشِيفا، الباتي الأعلى.

Verse 41

कालाग्न्यादिशिवांतानि भुवनानि सहाधिपैः । ब्रह्मांडान्यप्यसंख्यानि तेषामावरणानि च

من كَالاغني فصاعدًا إلى شِيفا، تقوم العوالمُ مع حكّامها الرؤساء. ولا تُحصى كذلك البيوضُ الكونية (براهماندا)، ولا تُحصى أيضًا أغطيتُها المُحيطة بها.

Verse 42

वर्तमानान्यतीतानि भविष्यन्त्यपि कृत्स्नशः । दिशश्च विदिशश्चैव कालभेदाः कलादयः

كلُّ الأشياء—الحاضرة والماضية وحتى الآتية—معلومةٌ على وجه الكمال؛ وكذلك الجهات والجهاتُ البينية، وفروقُ الزمان وتقسيماتُه، والمقاييسُ المتعددة ابتداءً من «الكَلا» وما بعدها.

Verse 43

यच्च किंचिज्जगत्यस्मिन् दृश्यते श्रूयते ऽपि वा । तत्सर्वं शंकरस्याज्ञा बलेन समधिष्ठितम्

كلُّ ما في هذا الكون يُرى—أو حتى يُسمَع عنه—فإنما هو كلُّه مُسنَدٌ ومُدارٌ بتمامه بقوةِ أمرِ شَنْكَرَة (Śaṅkara).

Verse 44

आज्ञाबलात्तस्य धरा स्थितेह धराधरा वारिधराः समुद्राः । ज्योतिर्गणाः शक्रमुखाश्च देवाः स्थिरं चिरं वा चिदचिद्यदस्ति

بقوّةِ أمرِه وحدها تثبتُ الأرضُ هنا؛ وتستقرُّ الجبالُ وحَمَلةُ السحابِ والمحيطاتُ في مقاماتها. وتدومُ جموعُ الأنوارِ والآلهةُ يتقدّمهم إندرا. وكلُّ ما وُجد—واعياً كان أو غيرَ واعٍ—يقفُ ثابتاً دهراً طويلاً، مسنوداً بذلك السيّدِ المهيمن (پَتي).

Verse 45

उपमन्युरुवाच । अत्याश्चर्यमिदं कृष्ण शंभोरमितकर्मणः । आज्ञाकृतं शृणुष्वैतच्छ्रुतं श्रुतिमुखे मया

قال أوبامانيو: "يا كريشنا، هذا أمر مذهل للغاية فيما يتعلق بشامبو، الذي لا تُقاس أفعاله. استمع إلى هذا الفعل الذي تم تنفيذه طاعةً لأمره، والذي سمعته من فم الفيدا نفسه."

Verse 46

पुरा किल सुराः सेंद्रा विवदंतः परस्परम् । असुरान्समरे जित्वा जेताहमहमित्युत

في قديم الزمان، بدأ الآلهة - مع إندرا - يتجادلون فيما بينهم. وبعد هزيمة الأسورا في المعركة، أعلن كل واحد منهم: "أنا وحدي المنتصر!"

Verse 47

तदा महेश्वरस्तेषां मध्यतो वरवेषधृक् । स्वलक्षणैर्विहीनांगः स्वयं यक्ष इवाभवत्

ثم ظهر ماهيشوارا، متنكراً بزي رائع، في وسطهم؛ وبجسده الخالي من علاماته المميزة، أصبح وكأنه ياكشا بشخصه.

Verse 48

स तानाह सुरानेकं तृणमादाय भूतले । य एतद्विकृतं कर्तुं क्षमते स तु दैत्यजित्

أخذ نصلًا واحدًا من العشب من الأرض، وخاطب الآلهة: "من استطاع أن يغير هذا (الشيء البسيط) ويجعله غير ذلك، فهو حقًا قاهر الدايتيا."

Verse 49

यक्षस्य वचनं श्रुत्वा वज्रपाणिः शचीपतिः । किंचित्क्रुद्धो विहस्यैनं तृणमादातुमुद्यतः

فلما سمع إندرا، حامل الفَجْرَة (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة؟) وسيد شَجِي، كلامَ الياكشا، غضب قليلًا؛ لكنه ضحك ساخرًا وهمَّ أن يلتقط تلك الشَّعرة من العشب.

Verse 50

न तत्तृणमुपदातुं मनसापि च शक्यते । यथा तथापि तच्छेत्तुं वज्रं वज्रधरो ऽसृजत्

تلك الشَّعرة من العشب لم يكن يمكن رفعها حتى بالفكر. ومع ذلك، ليقطعها، أخرج حامل الفَجْرَة (إندرا) سلاحه الفَجْرَة، الصاعقةَ (فَجْرَة).

Verse 51

तद्वज्रं निजवज्रेण संसृष्टमिव सर्वतः । तृणेनाभिहतं तेन तिर्यगग्रं पपात ह

ذلك الفَجْرَة، كأنه قد امتزج من كل جانب بقوته الشبيهة بالفَجْرَة، ضُرِب به كما لو كان بضربةٍ من شفرة عشبٍ يسيرة؛ فسقط، وقد انحرف رأسه، وهوى مائلاً.

Verse 52

ततश्चान्ये सुसंरब्धा लोकपाला महाबलाः । ससृजुस्तृणमुद्दिश्य स्वायुधानि सहस्रशः

ثم إن سائر حُرّاس العوالم (لوكابالا) الأقوياء، وقد استبدّ بهم الغضب، أطلقوا أسلحتهم بالآلاف موجّهين إياها إلى تلك الشَّعرة اليسيرة من العشب.

Verse 53

प्रजज्ज्वाल महावह्निः प्रचंडः पवनो ववौ । प्रवृद्धो ऽपांपतिर्यद्वत्प्रलये समुपस्थिते

اشتعلت نار عظيمة، وهبت ريح عاتية. وارتفع رب المياه بقوة متزايدة، تماماً كما يحدث عندما يقترب الانحلال العظيم (برالايا).

Verse 54

एवं देवैस्समारब्धं तृणमुद्दिश्य यत्नतः । व्यर्थमासीदहो कृष्ण यक्षस्यात्मबलेन वै

وهكذا، مع أن الآلهة بذلوا جهدًا عظيمًا موجّهين فعلهم إلى مجرد نصلِ عشب، فقد باء سعيهم بالفشل—يا كريشنا—بسبب القوة الفطرية للياكشا نفسه.

Verse 55

तदाह यक्षं देवेंद्रः को भवानित्यमर्षितः । ततस्स पश्यतामेव तेषामंतरधादथ

ثم خاطب إندرا، سيد الآلهة، ذلك الياكشا: «من أنت، أيها الغضوب على الدوام؟» فحينئذٍ، وهم ينظرون، اختفى عن أبصارهم.

Verse 56

तदंतरे हैमवती देवी दिव्यविभूषणा । आविरासीन्नभोरंगे शोभमाना शुचिस्मिता

وفي تلك الأثناء تجلّت الإلهة هايمَفَتي (بارفتي)، متزينةً بحُلِيٍّ سماوية، في فسحة السماء—متألقةً جمالًا، بابتسامةٍ طاهرةٍ وهادئة.

Verse 57

तां दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा देवाः शक्रपुरोगमाः । प्रणम्य यक्षं पप्रच्छुः को ऽसौ यक्षो विलक्षणः

برؤية ذلك الحضور العجيب، غلب الذهول على الآلهة بقيادة إندرا. وبانحنائهم للياشكا، سألوا: "من هو هذا الياشكا الاستثنائي؟"

Verse 58

सा ऽब्रवीत्सस्मितं देवी स युष्माकमगोचरः । तेनेदं भ्रम्यते चक्रं संसाराख्यं चराचरम्

قالت الإلهة مبتسمة: "إنه بعيد عن متناولكم جميعاً. به يتم تحريك هذه العجلة الدوارة المسماة سامسارا، والتي تضم المتحرك والساكن."

Verse 59

तेनादौ क्रियते विश्वं तेन संह्रियते पुनः । न तन्नियन्ता कश्चित्स्यात्तेन सर्वं नियम्यते

به، في البدء، يُنشأ هذا الكون؛ وبه أيضًا يُستردّ ويُطوى من جديد. لا يوجد مُنظِّمٌ يعلوه أو يحدّه؛ بل به وحده يُحكَم كلُّ شيء ويُضبَط.

Verse 60

इत्युक्त्वा सा महादेवी तत्रैवांतरधत्त वै । देवाश्च विस्मिताः सर्वे तां प्रणम्य दिवं ययुः

فلما قالتِ المهاديفي ذلك، احتجبت في الموضع نفسه. فدهشَتِ الآلهةُ جميعًا، فانحنَوا لها ساجدين، ثم عادوا إلى السماء.