मुनिप्रश्नवर्णनम् (Description of the Sages’ Questions)

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने मुनिप्रश्नवर्णनो नाम प्रथमोऽध्यायः

هكذا في «شري شيفا مهابورانا»، ضمن القسم الثاني «رودرا سَمهِتا»، في الخَندة الأولى من حكاية الخلق، هذا هو الفصل الأول المعنون: «وصف أسئلة الحكماء (المونيين)».

Verse 2

वन्दे शिवन्तम्प्रकृतेरनादिम्प्रशान्तमेकम्पुरुषोत्तमं हि । स्वमायया कृत्स्नमिदं हि सृष्ट्वा नभोवदन्तर्बहिरास्थितो यः

أنحني لِشِيفا المبارك: الذي لا بداية له، بل هو سابقٌ حتى على البْرَكْرِتي، الساكنُ سكونًا تامًّا، الواحدُ، البوروشا الأسمى. لقد خلق هذا الكون كلَّه بمايا خاصته، ثم بقي قائمًا في داخل جميع الكائنات وخارجها، كالفَضاء الشامل لكل شيء.

Verse 3

वन्देतरस्थं निजगूढरूपं शिवंस्वतस्स्रष्टुमिदम्विचष्टे । जगन्ति नित्यम्परितो भ्रमंति यत्सन्निधौ चुम्बकलोहवत्तम्

أنحني لِشِيفا القائم وراء كل شيء، الذي صورته الحقيقية مستورة؛ وبطبيعته الذاتية يشاء أن يُظهر هذا الخلق. إن العوالم تدور وتتحرك أبدًا من حوله، منجذبةً لمجرد حضوره، كما ينجذب الحديد إلى المغناطيس.

Verse 4

व्यास उवाच । जगतः पितरं शम्भुञ्जगतो मातरं शिवाम् । तत्पुत्रश्च गणाधीशन्नत्वैतद्वर्णयामहे

قال فياسا: بعد أن نسجد لشمبهو، أبِ الكون، ولشيفا، أمِّ الكون، ولابنهما غَنادهيشا، سيّد الغَنات، سنشرع الآن في بيان هذه الحكاية المقدّسة.

Verse 5

एकदा मुनयस्सर्वे नैमिषारण्य वासिनः । पप्रच्छुर्वरया भक्त्या सूतन्ते शौनकादयः

ذاتَ مرةٍ، سألَ جميعُ الحكماءِ المقيمينَ في نيميشَارَنيَة—شَوْنَكَةَ وسائرَهم—إيّاكَ، يا سوتا، بعبادةٍ وخشوعٍ رفيعين.

Verse 6

ऋषय ऊचुः । विद्येश्वरसंहितायाः श्रुता सा सत्कथा शुभा । साध्यसाधनखंडा ख्या रम्याद्या भक्तवत्सला

قال الحكماء: «لقد سمعنا ذلك الحديث المبارك الطاهر من “فِدييِشْوَرا-سَمهِتا”، المشهور بأنه القسم الذي يبيّن الغاية الروحية ووسائل بلوغها. إنه بهيّ منذ البدء، رقيق الرحمة بالمحبّين المتعبّدين.»

Verse 7

सूत सूत महाभाग चिरञ्जीव सुखी भव । यच्छ्रावयसि नस्तात शांकरीं परमां कथाम्

يا سوتا، يا صاحب الحظ العظيم، لِتَعِشْ طويلاً ولتكن سعيداً، يا بُنيَّ العزيز، لأنك تُسمِعُنا الحكاية المقدّسة العُليا الشيفية (الشّانكَرية).

Verse 8

पिबन्तस्त्वन्मुखाम्भोजच्युतं ज्ञानामृतम्वयम् । अवितृप्ताः पुनः किंचित्प्रष्टुमिच्छामहेऽनघ

نحن نرتشف رحيقَ المعرفة المتدفّق من لوتس فمك، ومع ذلك لا نرتوي. يا من لا إثمَ له، ما زلنا نودّ أن نسألك قليلًا بعدُ.

Verse 9

व्यासप्रसादात्सर्वज्ञो प्राप्तोऽसि कृतकृत्यताम् । नाज्ञातम्विद्यते किंचिद्भूतं भब्यं भवच्च यत्

بفضل نعمة فياسا صرتَ عليمًا بكل شيء، وبلغتَ مقامَ من اكتمل مقصوده. فلا يبقى لديك مجهولٌ—لا مما كان، ولا مما سيكون، ولا مما هو كائن الآن.

Verse 10

गुरोर्व्यासस्य सद्भक्त्या समासाद्य कृपां पराम् । सर्वं ज्ञातं विशेषेण सर्वं सार्थं कृतं जनुः

بالتعبّد الصادق للمعلم فياسا، وبعد نيل رحمته العظمى، عُرِف كلُّ شيءٍ معرفةً خاصةً حاسمة، وصار هذا الميلاد الإنساني ذا معنى كامل.

Verse 11

इदानीं कथय प्राज्ञ शिवरूपमनुत्तमम् । दिव्यानि वै चरित्राणि शिवयोरप्यशेषतः

الآن، أيها الحكيم، صِفْ صورة الربّ شِيفا التي لا تُدانى؛ وارْوِ كذلك، دون إغفالٍ لشيء، الأعمال الإلهية للاثنين—شِيفا وشَكتيه—على تمامها.

Verse 12

अगुणो गुणतां याति कथं लोके महेश्वरः । शिवतत्त्वं वयं सर्वे न जानीमो विचारतः

كيف يُتَحَدَّث في هذا العالم عن ماهيشڤارا، وهو في الحقيقة متعالٍ عن جميع الغونات، كأنه ذو صفات؟ إننا جميعًا، عند التأمل، لا ندرك حقًّا تَتْوَا شيفا، أي مبدَأه وحقيقته.

Verse 13

सृष्टेः पूर्वं कथं शंभुस्स्वरूपेणावतिष्ठते । सृष्टिमध्ये स हि कथं क्रीडन्संवर्त्तते प्रभुः

قبل الخلق، كيف يثبت شَمبهو في صورته الذاتية (سْوَرُوبَا)؟ وفي أثناء الخلق، كيف يقوم ذلك الربّ—وهو يلهو في ليلَا إلهية—بإحداث الانحلال والفناء (سَمْفَرْتَا) أيضًا؟

Verse 14

तदन्ते च कथन्देवस्स तिष्ठति महेश्वरः । कथम्प्रसन्नतां याति शंकरो लोकशंकरः

ثم بعد ذلك، كيف يثبت ذلك الإله—مهاديڤا، الربّ العظيم، ماهيشڤارا؟ وكيف يصير شَنْكَرَ، مُسعِدَ العوالم ومانحَ السلام، راضيًا فيفيض نعمته على الكائنات؟

Verse 15

स प्रसन्नो महेशानः किं प्रयच्छति सत्फलम् । स्वभक्तेभ्यः परेभ्यश्च तत्सर्वं कथयस्व नः

إذا رضي ماهيشانا (الربّ شيفا)، فأيُّ ثمرةٍ صادقةٍ مباركةٍ يمنح—لعبّاده المخلصين ولغيرهم أيضًا؟ فحدّثنا عن ذلك كلّه، نرجوك.

Verse 16

सद्यः प्रसन्नो भगवान्भवतीत्यनुशश्रुम । भक्तप्रयासं स महान्न पश्यति दयापरः

قد سمعنا أن الربَّ المبارك بهافا (شيفا) يرضى في الحال حين يقترب إليه العابد بتفانٍ. ذلك العظيم، المداوم على الرحمة، لا يلتفت حتى إلى عناء المريد ومشقّته.

Verse 17

ब्रह्माविष्णुर्महेशश्च त्रयो देवाश्शिवांगजाः । महेशस्तत्र पूर्णांशस्स्वयमेव शिवोऽपरः

براهما وفيشنو وماهيشا—هؤلاء الثلاثة من الآلهة وُلدوا من كيان شيفا نفسه. غير أن ماهيشا بينهم هو التجلي الكامل؛ بل هو شيفا بعينه، لا اختلاف بينهما.

Verse 18

तस्याविर्भावमाख्याहि चरितानि विशेषतः । उमाविर्भावमाख्याहि तद्विवाहं तथा प्रभो

«يا ربّ، حدِّثنا بتفصيل عن ظهوره الإلهي وعن سيرته وأفعاله المقدّسة. واصفًا كذلك ظهور أُمَا، واذكر أيضًا خبر زواجهما، يا مولاي»

Verse 19

तद्गार्हस्थ्यं विशेषेण तथा लीलाः परा अपि । एतत्सर्वं तदन्यच्च कथनीयं त्वयाऽनघ

اشرح على وجه الخصوص حياته كربٍّ للبيت، وكذلك لِعَبَه الإلهية المتعالية. يا من لا دنس فيه، إن هذا كلَّه وما يتصل به ينبغي أن ترويه أنت.

Verse 20

व्यास उवाच । इति पृष्टस्तदा तैस्तु सूतो हर्षसमन्वितः । स्मृत्वा शंभुपदांभोजम्प्रत्युवाच मुनीश्वरान्

قال فياسا: لما سألوه هكذا، امتلأ سوتا فرحًا، فتذكّر قدمي شَمبهو (شيفا) الشبيهتين باللوتس، ثم أجاب أولئك الحكماء الأجلّاء.

Verse 21

सूत उवाच । सम्यक्पृष्टं भवद्भिश्च धन्या यूयं मुनीश्वराः । सदाशिवकथायां वो यज्जाता नैष्ठिकी मतिः

قال سوتا: «لقد سألتم سؤالاً على وجه الصواب؛ طوبى لكم، يا سادة الحكماء، إذ قد نهض فيكم عزمٌ راسخٌ ذو وجهةٍ واحدة نحو السرد المقدّس لسَدَاشِيفا».

Verse 22

सदाशिवकथाप्रश्नः पुरुषांस्त्रीन्पुनाति हि । वक्तारं पृच्छकं श्रोतॄञ्जाह्नवीसलिलं यथा

حقًّا، إن السؤال عن السرد المقدّس لسَدَاشِيفا يطهّر ثلاثة أصناف من الناس—رجالاً ونساءً سواء: المتكلّم، والسائل، والسامعين—كما تُطهّر مياه الجاهنَفِي (الغانغا).

Verse 23

शंभोर्गुणानुवादात्को विरज्येत पुमान्द्विजाः । विना पशुघ्नं त्रिविधजनानन्दकरात्सदा

يا ذوي الميلادين، أيُّ إنسانٍ يمكنه أن يعرض عن تعداد فضائل شَمبهو؟ فليس، سوى باشوغنا (Paśughna) قاتل رباط البهيمية، المُفرِح دائماً لأصناف الكائنات الثلاثة، من يهب مثل هذا السرور في كل حين.

Verse 24

गीयमानो वितृष्णैश्च भवरोगौषधोऽपि हि । मनःश्रोत्राभिरामश्च यत्तस्सर्वार्थदस्स वै

إذا أُنشدتْ على ألسنة الزاهدين عن الشهوة، صارت حقًّا دواءً لمرض التقلّب في الوجود الدنيوي (السَّمسارا). ولأنها تُبهج القلب والأذن، فإنها تمنح حقًّا كلَّ مقاصد الحياة الجديرة.

Verse 25

कथयामि यथाबुद्धि भवत्प्रश्नानुसारतः । शिवलीलां प्रयत्नेन द्विजास्तां शृणुतादरात्

سأقصّ، على قدر فهمي ووفقًا لأسئلتكم، لِيلا شيفا الإلهية. فاسمعوها باجتهاد وبخشوع، يا أيها الحكماء ذوو الميلادين.

Verse 26

भवद्भिः पृच्छ्यते यद्वत्तत्तथा नारदेन वै । पृष्टं पित्रे प्रेरितेन हरिणा शिवरूपिणा

كما تسألون الآن، كذلك سأل نارَدَة حقّاً—بدافعٍ من أبيه—هَرِيَّ الذي اتخذ هيئة شِيفا.

Verse 27

ब्रह्मा श्रुत्वा सुतवचश्शिवभक्तः प्रसन्नधीः । जगौ शिवयशः प्रीत्या हर्षयन्मुनिसत्तमम्

فلما سمع براهما كلام ابنه—وهو مُحبٌّ لشِيفا صافِيُّ الذهن—أنشد بفرحٍ مفعمٍ بالمحبة مَجدَ الربّ شِيفا، فأسعد بذلك ذلك الحكيمَ الأسمى.

Verse 28

व्यास । सूतोक्तमिति तद्वाक्यमाकर्ण्य द्विजसत्तमाः । पप्रच्छुस्तत्सुसंवादं कुतूहलसमन्विताः

قال فياسا: لما سمع خِيارُ الحكماء من ذوي الولادتين تلك الكلمات المعرَّفة بأنها من قول سوتا، امتلأوا شوقًا وفضولًا، فسألوه ثانيةً ليُفصِّل لهم ذلك الحوارَ المبارك الرفيع.

Verse 29

ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग शैवोत्तम महामते । श्रुत्वा तव वचो रम्यं चेतो नस्सकुतूहलम्

قال الحكماء: «يا سوتا، يا سوتا، أيها السعيد الحظ، يا أسمى عابدي شيفا، يا عظيم العقل والحكمة! لقد سمعنا كلامك العذب، فامتلأت قلوبنا شوقًا لمعرفة المزيد».

Verse 30

कदा बभूव सुखकृद्विधिनारदयोर्महान् । संवादो यत्र गिरिशसु लीला भवमोचिनी

متى وقع ذلك الحوار العظيم المُفيض للسرور بين فيدهي (براهما) ونارادا، حيث ذُكرت لِيلا جِريشا (شيفا)، ربّ الجبل، تلك اللعبة الإلهية المُحرِّرة من رباط الوجود؟

Verse 31

विधिनारदसंवादपूर्वकं शांकरं यशः । ब्रूहि नस्तात तत्प्रीत्या तत्तत्प्रश्नानुसारतः

يا عزيزنا، تفضّل فاروِ لنا—بدافع المحبة—مجدَ شانكرا كما بُيِّن في الحوار بين براهما (المُقَدِّر) ونارادا، مُجيبًا عن كل مسألة وفق أسئلتنا واحدًا واحدًا.

Verse 32

इत्याकर्ण्य वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । सूतः प्रोवाच सुप्रीतस्तत्संवादानुसारतः

فلما سمع سوتا كلام أولئك الحكماء ذوي النفوس المهذّبة والمتأمّلة، ابتهج سرورًا عظيمًا وتكلّم وفق مجرى ذلك الحوار.