संध्याचरित्रवर्णनम् (Sandhyā-caritra-varṇanam) — “Narration of Sandhyā’s Austerity and Encounter with Śiva”

Verse 1

ब्रह्मोवाच । सुतवर्य महाप्राज्ञ शृणु संध्यातपो महत् । यच्छ्रुत्वा नश्यते पापसमूहस्तत्क्षणाद्ध्रुवम्

قال براهما: يا خيرَ السُّوتات، يا عظيمَ الحكمة، استمع إلى الانضباط العظيم للسَّندْهيا (عبادة الشفق). فبمجرد سماعه تُمحى كتلةُ الذنوب كلُّها يقينًا في تلك اللحظة.

Verse 2

उपविश्य तपोभावं वसिष्ठे स्वगृहं गते । संध्यापि तपसो भावं ज्ञात्वा मोदमवाप ह

بعد الجلوس والدخول في حالة التقشف الداخلي، عندما عاد فاسيشثا إلى مسكنه، أدركت سانديا أيضًا روح وقصد ذلك التاباس ونالت الفرح.

Verse 3

ततस्सानंदमनसो वेषं कृत्वा तु यादृशम् । तपश्चर्तुं समारेभे बृहल्लोहिततीरगा

ثم، بقلب مليء بالفرح الهادئ، اتخذت المظهر المناسب وبدأت في ممارسة التقشف على ضفة نهر بريهالوهيتا.

Verse 4

यथोक्तं तु वशिष्ठेन मंत्रं तपसि साधनम् । मंत्रेण तेन सद्भक्त्या पूजयामास शंकरम्

وكما أمرها فاسيشثا، اعتمدت ذلك المانترا كوسيلة لتقشفها؛ وبذلك المانترا نفسه، بتفانٍ حقيقي، عبدت شانكارا.

Verse 5

एकान्तमनसस्तस्याः कुर्वंत्या सुमहत्तपः । शंभौ विन्यस्तचित्ताया गतमेकं चतुर्युगम्

بقلبٍ منصرفٍ إلى الخلوة، قامت بتقشّفٍ عظيمٍ جدًّا؛ ومع وعيٍ ثابتٍ في شَمبهو (الربّ شيفا)، انقضت دورةٌ كاملة من اليوغات الأربع.

Verse 6

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे संध्याचरित्रवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في القسم الثاني «رودرا سمهِتا»—ضمن تقسيمه الثاني «ساتي خَنْدا»—تُختَتمُ الفصلُ السادسُ المعنونُ «وصفُ مداومة السَنْدْهيا وسردُ خبرِها».

Verse 7

यद्रूपं चिंतयंती सा तेन प्रत्यक्षतां गतः

أيّ صورةٍ للربّ كانت ساتي تتأمّلها في قلبها، فبذلك التأمّل عينه تجلّى لها مباشرةً أمامها.

Verse 8

अथ सा पुरतो दृष्ट्वा मनसा चिंतितं प्रभुम् । प्रसन्नवदनं शांतं मुमोदातीव शंकरम्

ثم رأت أمامها الربّ الذي كانت قد تأمّلته في ذهنها—شَنْكَرَ، بوجهٍ راضٍ وحضورٍ ساكن—فابتهجت ابتهاجًا عظيمًا.

Verse 9

ससाध्वसमहं वक्ष्ये किं कथं स्तौमि वा हरम् । इति चिंतापरा भूत्वा न्यमीलयत चक्षुषी

وقد امتلأت بخشيةٍ مهيبة، فكّرت: «ماذا أقول، وكيف لي أن أُثني حقًّا على هَرَا (شيفا)؟» وإذ استغرقت في هذا الهمّ، أغمضت عينيها برفق.

Verse 10

निमीलिताक्ष्यास्तस्यास्तु प्रविश्य हृदयं हरः । दिव्यं ज्ञानं ददौ तस्यै वाचं दिव्ये च चक्षुषी

فلما أغمضت عينيها، دخل هَرَا (شيفا) إلى قلبها، ومنحها معرفةً إلهية، ومعها صوتًا إلهيًّا وعينين إلهيّتين (بصيرةً باطنة).

Verse 11

दिव्यज्ञानं दिव्यचक्षुर्दिव्या वाचमवाप सा । प्रत्यक्षं वीक्ष्य दुर्गेशं तुष्टाव जगतां पतिम्

فنالت معرفةً إلهية وبصيرةً إلهية وصوتًا إلهيًّا. ثم إذ رأت دُرْغيشا حاضرًا أمامها عيانًا، سبّحت ربَّ العوالم ومدحته.

Verse 12

संध्योवाच । निराकारं ज्ञानगम्यं परं यन्नैव स्थूलं नापि सूक्ष्मं न चोच्चम् । अंतश्चिंत्यं योगिभिस्तस्य रूपं तस्मै तुभ्यं लोककर्त्रे नमोस्तु

قالت سَنْدْهْيَا: يا مَن هو الأسمى—بلا صورة ويُدرَك بالمعرفة الحقّة—لستَ غليظًا ولا لطيفًا، ولا عاليًا ولا سافلًا. يتأمّل اليوغيون حقيقتك في الباطن؛ فلكَ، يا خالق العوالم وحافظها، سجودي وسلامي.

Verse 13

सर्वं शांतं निर्मलं निर्विकारं ज्ञानागम्यं स्वप्रकाशेऽविकारम् । खाध्वप्रख्यं ध्वांतमार्गात्परस्तद्रूपं यस्य त्वां नमामि प्रसन्नम्

أنحني لكَ، أيها الربّ الرؤوف، الذي هيئته كلّها سكينةٌ وطهارةٌ ولا تبدّل—تُنال بالمعرفة الحقّة، منيرةٌ بذاتها ودائمةٌ بلا تغيّر؛ واسعةٌ كفسحة السماء، ومتجاوزةٌ طريق الظلمة (الجهل).

Verse 14

एकं शुद्धं दीप्यमानं तथाजं चिदानंदं सहजं चाविकारि । नित्यानंदं सत्यभूतिप्रसन्नं यस्य श्रीदं रूपमस्मै नमस्ते

السجودُ والتسليمُ له، لِمَن تُفيضُ صورتُهُ السعادةَ والبركةَ والرخاء. هو الواحدُ الطاهرُ المتلألئُ بذاته، غيرُ مولود؛ حقيقتُه وعيٌ ونعيم؛ قائمٌ بذاته لا يتبدّل؛ نعيمٌ أبديّ، يرضى بالحقّ وبالقوّة المقدّسة (bhūti).

Verse 15

विद्याकारोद्भावनीयं प्रभिन्नं सत्त्वच्छंदं ध्येयमात्मस्वरूपम् । सारं पारं पावनानां पवित्रं तस्मै रूपं यस्य चैवं नमस्ते

السلام والسجود لذاك الذي هيئته هكذا: يُدرَك بتجلّي المعرفة المقدّسة؛ متميّزٌ متعالٍ؛ صافٍ في السَّتْفَة (sattva) وموافقٌ للحقّ تمامًا؛ يُتأمَّل فيه بوصفه حقيقة الذات. هو الخلاصةُ والشاطئُ الآخر، مُطهِّرُ كلِّ مُطهِّر، الأقدسُ على الإطلاق.

Verse 16

यत्त्वाकारं शुद्धरूपं मनोज्ञं रत्नाकल्पं स्वच्छकर्पूरगौरम् । इष्टाभीती शूलमुंडे दधानं हस्तैर्नमो योगयुक्ताय तुभ्यम्

السجود لك، يا من استقرّ في اليوغا: صورتك في غاية الطهر والجمال، متحلّية كالجوهرة، متلألئة ببياض الكافور الصافي؛ وبأيديك تحمل نعمةَ تحقيق المراد، وإشارةَ إزالة الخوف، والرمحَ الثلاثي (التريشولا)، والجمجمة. لك النمَسْكار.

Verse 17

गगनं भूर्दिशश्चैव सलिलं ज्योतिरेव च । पुनः कालश्च रूपाणि यस्य तुभ्यं नमोस्तु ते

السلام والسجود لك: لك السماءُ والأرضُ والجهاتُ والمياهُ ومبدأُ النور ذاته؛ ولك أيضًا الزمانُ نفسه وجميعُ الصور. إليك، أيها الربّ، أنحني بخشوع.

Verse 18

प्रधानपुरुषौ यस्य कायत्वेन विनिर्गतौ । तस्मादव्यक्तरूपाय शंकराय नमोनमः

النمَسْكار مرارًا وتكرارًا لشانكرا (Śaṅkara)، الذي من جسده انبثق البرادهانا (Pradhāna، الطبيعة الأولى) والبوروشا (Puruṣa، مبدأ الوعي). لذلك السجود للربّ ذي الصورة غير المتجلّية (avyakta).

Verse 19

यो ब्रह्मा कुरुते सृष्टिं यो विष्णुः कुरुते स्थितिम् । संहरिष्यति यो रुद्रस्तस्मै तुभ्यं नमोनमः

سلامٌ وسجودٌ مرارًا وتكرارًا لك—أنتَ الذي تُجري الخلق بصفة براهما، وتحفظه بصفة فيشنو، وتستردّه في النهاية بصفة رودرا. لذلك الربّ الأعلى، لك وحدك أنحني.

Verse 20

नमोनमः कारणकारणाय दिव्यामृतज्ञानविभूतिदाय । समस्तलोकांतरभूतिदाय प्रकाशरूपाय परात्पराय

نَمَسْكارٌ مرارًا وتكرارًا لِشِيفا، عِلّةِ العِلَل—مانحِ المعرفة الإلهية الخالدة والهيبة الروحية؛ وواهبِ الوجود والخير في جميع العوالم؛ ذي الطبيعة نورَ الوعي، السامي فوق كل سامٍ.

Verse 21

यस्याऽपरं नो जगदुच्यते पदात् क्षितिर्दिशस्सूर्य इंदुर्मनौजः । बर्हिर्मुखा नाभितश्चान्तरिक्षं तस्मै तुभ्यं शंभवे मे नमोस्तु

مِن قدميكَ يُقال إن هذا الكون كلَّه قد انبثق—الأرضُ والجهاتُ والشمسُ والقمرُ وقوّةُ الحياة في الذهن؛ ووجهُكَ هو نارُ المذبح المقدّسة، ومنطقةُ سُرّتِكَ هي الفضاءُ الأوسط. لذلك السيد المبارك شَمْبُهو، لك وحدك تكون تحيّتي الخاشعة.

Verse 22

त्वं परः परमात्मा च त्वं विद्या विविधा हरः । सद्ब्रह्म च परं ब्रह्म विचारणपरायणः

أنتَ الأعلى، وأنتَ كذلك الذاتُ العليا (الباراماتمان). أنتَ المعارفُ المقدّسة بألوانها، يا هارا. أنتَ البراهمان الحقّ والبراهمان المتعالي—دائمُ التوجّه إلى التمييز والتأمّل في الحقيقة.

Verse 23

यस्य नादिर्न मध्यं च नांतमस्ति जगद्यतः । कथं स्तोष्यामि तं देवं वाङ्मनोगोचरं हरम्

ذاك الذي عنه نشأ هذا الكون لا بداية له ولا وسط ولا نهاية. فكيف أستطيع أن أُثني ثناءً يليق على ذلك الإله—هارا—الذي يتجاوز نطاق الكلام وحتى العقل؟

Verse 24

यस्य ब्रह्मादयो देव मुनयश्च तपोधनाः । न विप्रण्वंति रूपाणि वर्णनीयः कथं स मे

حتى براهما وسائر الآلهة، والموْنِيّون الأغنياء بالزهد والتقشّف، لا يحيطون إحاطةً تامّةً بصُوَره. فكيف لي أن أصفه وصفًا يليق به؟

Verse 25

स्त्रिया मया ते किं ज्ञेया निर्गुणस्य गुणाः प्रभो । नैव जानंति यद्रूपं सेन्द्रा अपि सुरासुराः

يا ربّ، كيف لي—وأنا امرأة—أن أدرك «صفاتك» وأنت منزَّهٌ عن كل صفة؟ إنّ الآلهةَ والآسورَةَ، وإندرا معهم، لا يعرفون ما هي هيئتك الحقيقية.

Verse 26

नमस्तुभ्यं महेशान नमस्तुभ्यं तमोमय । प्रसीद शंभो देवेश भूयोभूयो नमोस्तु ते

سلامٌ لك يا مهيشانَ؛ سلامٌ لك يا من يَسري حتى في الظلمة (تامس). تفضّل بالرضا يا شَمبهو، يا ربَّ الآلهة؛ مرّةً بعد مرّة، لك السجودُ والتحية.

Verse 27

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्यास्संस्तुतः परमेश्वरः । सुप्रसन्नतरश्चाभूच्छंकरो भक्तवत्सलः

قال براهما: لما سمع كلماتها وتلقّى ثناءها، ازداد الربّ الأعلى—شنكرا، المحبّ لعبّاده—رضاً وسروراً، وتجلّت نعمته أوسع وأعمق.

Verse 28

अथ तस्याश्शरीरं तु वल्कलाजिनसंयुतम् । परिच्छन्नं जटाव्रातैः पवित्रे मूर्ध्नि राजितैः

ثم اكتسى جسدها بلباسٍ من لحاء الشجر وجلد الغزال؛ وغمرتها كتلةٌ من خُصَل الشعر المعقود (جَطا)، وكان مفرق رأسها يلمع بعلامةٍ مقدّسة مُطهِّرة.

Verse 29

हिमानीतर्जितांभोजसदृशं वदनं तदा । निरीक्ष्य कृपयाविष्टो हरः प्रोवाच तामिदम्

ثم إنَّ هَرَا (Hara)، لما رأى وجهَها كزهرةِ لوتسٍ قد أطرقها بردُ الصقيع، غمرته الرحمةُ وقال لها هذه الكلمات.

Verse 30

महेश्वर उवाच । प्रीतोस्मि तपसा भद्रे भवत्याः परमेण वै । स्तवेन च शुभप्राज्ञे वरं वरय सांप्रतम्

قال مهيشفرا: «يا مباركة، إنّي لَراضٍ حقًّا بتقشّفكِ الأسمى وبترنيمتكِ في الثناء، يا ذاتَ الحكمةِ المباركة. والآن، في هذه اللحظة، اختاري نعمةً (منحةً).»

Verse 31

येन ते विद्यते कार्यं वरेणास्मिन्मनोगतम् । तत्करिष्ये च भद्रं ते प्रसन्नोहं तव व्रतैः

أيُّ غرضٍ تُضمِرينه في قلبكِ ليُنجَز بهذه المنحة، فسأُتمِّمه لكِ. ليكن لكِ اليُمنُ والبركة؛ فقد رضيتُ بنذوركِ ورياضاتكِ.

Verse 32

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा महेशस्य प्रसन्नमनसस्तदा । संध्योवाच सुप्रसन्ना प्रणम्य च मुहुर्मुहुः

قال براهما: لما سمعت سَنْدْهْيَا كلامَ ماهيشا، وكان قلبُه آنذاك راضياً ساكناً، ابتهجت غاية الابتهاج وتكلّمت وهي تسجد وتحيّي مراراً وتكراراً.

Verse 33

संध्योवाच । यदि देयो वरः प्रीत्या वरयोग्यास्म्यहं यदि । यदि शुद्धास्म्यहं जाता तस्मात्पापान्महेश्वर

قالت سَنْدْهْيَا: «إن كان بفيض محبتك الرؤوفة سيُمنَحُني عطاءٌ، وإن كنتُ حقّاً أهلاً للنعمة، وإن كنتُ قد وُلدتُ طاهرةً—فيا ماهيشڤرا، حرّرني من الآثام.»

Verse 34

यदि देव प्रसव्रोऽसि तपसा मम सांप्रतम् । वृतस्तदायं प्रथमो वरो मम विधीयताम्

يا ربّ، إن كنتَ الآن حقًّا راضيًا عنّي بسبب تقشّفي وزهدي، فليُمنَحْ لي هذا العطاءُ الأوّل الذي أختاره.

Verse 35

उत्पन्नमात्रा देवेश प्राणिनोस्मिन्नभः स्थले । न भवंतु समेनैव सकामास्संभवंतु वै

يا سيّدَ الآلهة، ما إن تُولَد الكائناتُ في هذا الموضع من السماء، فلا تجعلْها تنشأ على وتيرةٍ واحدة. بل ليولدْ ذوو الرغبات وفق ميولهم الخاصة ونزعاتهم الكارمية.

Verse 36

यद्धि वृत्ता हि लोकेषु त्रिष्वपि प्रथिता यथा । भविष्यामि तथा नान्या वर एको वृतो मया

«كما هو مشهورٌ مجرى الأمور في العوالم الثلاثة، كذلك سأكون على وفقه لا غير. هذا وحده هو العطاء الذي اخترتُه.»

Verse 37

सकामा मम सृष्टिस्तु कुत्रचिन्न पतिष्यति । यो मे पतिर्भवेन्नाथ सोपि मेऽतिसुहृच्च वै

إن شوقي المولود من الرغبة لن يبور في أي موضعٍ قط. يا ربّ، من يصير زوجي فهو أيضًا، لا محالة، أقرب أصدقائي وأعزّهم.

Verse 38

यो द्रक्ष्यति सकामो मां पुरुषस्तस्य पौरुषम् । नाशं गमिष्यति तदा स च क्लीबो भविष्यति

أيُّ رجلٍ ينظر إليَّ بشهوةٍ فاجرة، فإن فحولته ستذهب حينئذٍ إلى الهلاك، ويغدو عاجزًا.

Verse 39

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्यश्शंकरो भक्तवत्सलः । उवाच सुप्रसन्नात्मा निष्पापायास्तयेरिते

قال براهما: فلمّا سمع شانكرا—المحبّ لعبّاده—كلامها على هذا النحو، تكلّم بقلبٍ بالغ الرضا واللطف، مجيبًا قولَ تلك البريئة من الإثم.

Verse 40

महेश्वर उवाच । शृणु देवि च संध्ये त्वं त्वत्पापं भस्मतां गतम् । त्वयि त्यक्तो मया क्रोधः शुद्धा जाता तपःकरात्

قال مهيشڤارا: «اسمعي يا إلهة. في هذا السَّندْهْيا المقدّس قد صار ذنبك رمادًا. لقد ألقيتُ عنك غضبي؛ وبقوّة تَبَسْياكِ (نسكك) صرتِ طاهرة».

Verse 41

यद्यद्वृतं त्वया भद्रे दत्तं तदखिलं मया । सुप्रसन्नेन तपसा तव संध्ये वरेण हि

«يا مباركة، أيُّ نعمةٍ اخترتِها فقد منحتُكِ إيّاها كاملةً؛ بفضل تَبَسْياكِ التي أديتِها بطمأنينةٍ تامّة، وبقوّة السَّندْهْيا المقدّسة والبركة المتعلّقة بها.»

Verse 42

प्रथमं शैशवो भावः कौमाराख्यो द्वितीयकः । तृतीयो यौवनो भावश्चतुर्थो वार्द्धकस्तथा

الحالة الأولى هي الرضاعة؛ والثانية تُسمّى الطفولة. والحالة الثالثة هي الشباب، والرابعة كذلك هي الشيخوخة.

Verse 43

तृतीये त्वथ संप्राप्ते वयोभागे शरीरिणः । सकामास्स्युर्द्वितीयांतो भविष्यति क्वचित् क्वचित्

عندما يبلغ الكائن المتجسّد المرحلة الثالثة من العمر، يميل إلى أن يُساق بالشهوة والرغبة؛ وفي بعض الأحوال يصبح كذلك أيضًا الجزء الأخير من المرحلة الثانية.

Verse 44

तपसा तव मर्यादा जगति स्थापिता मया । उत्पन्नमात्रा न यथा सकामास्स्युश्शरीरिणः

«بِتَبَسْياك (زهدك وتقشّفك)، أقمتُ في العالم سنّتكَ الحقّة—كي لا تُساق الكائنات المتجسّدة، ما إن تولد، مباشرةً وراء الشهوة.»

Verse 45

त्वं च लोके सतीभावं तादृशं समवाप्नुहि । त्रिषु लोकेषु नान्यस्या यादृशं संभविष्यति

«وأنتِ أيضاً في هذا العالم ستنالين حالَ السَّتي (Satī-bhāva) على هذا النحو. وفي العوالم الثلاثة لن تقوم امرأةٌ أخرى تنشأ فيها طبيعةٌ وفضيلةٌ كهذه.»

Verse 46

यः पश्यति सकामस्त्वां पाणिग्राहमृते तव । स सद्यः क्लीबतां प्राप्य दुर्बलत्वं गमिष्यति

«مَن نظر إليكِ بدافع الشهوة من غير قداسة زواجكِ الشرعي (طقس أخذ اليد)، فإنه ينال في الحال عجزاً ويقع في وهنٍ وضعف.»

Verse 47

पतिस्तव महाभागस्तपोरूपसमन्वितः । सप्तकल्पांतजीवी च भविष्यति सह त्वया

يا أيتها السعيدة الحظّ، إن زوجك سيكون موهوبًا بصورة التَّبَس (tapas) أي الزهد والتقشّف المقدّس. وسيحيا إلى نهاية سبعة كَلْبَات، وسيبقى معكِ ملازمًا لكِ.

Verse 48

इति ते ये वरा मत्तः प्रार्थितास्ते कृता मया । अन्यच्च ते वदिष्यामि पूर्वजन्मनि संस्थितम्

«هكذا، فإن النِّعَم التي سألتِني إيّاها قد أنجزتُها لكِ. وزيادةً على ذلك، سأخبركِ أيضًا بما قد تقرّر وثبت في مولدكِ السابق.»

Verse 49

अग्नौ शरीत्यागस्ते पूर्वमेव प्रतिश्रुतः । तदुपायं वदामि त्वां तत्कुरुष्व न संशयः

لقد نذرتِ بالفعل أن تتركي جسدكِ في النار. سأخبركِ الآن بالوسيلة لتحقيق ذلك - افعلي ذلك تمامًا، دون أدنى شك.

Verse 50

स च मेधातिथिर्यज्ञे मुने द्वादशवार्षिके । कृत्स्नप्रज्वलिते वह्नावचिरात् क्रियतां त्वया

أيها الحكيم، في هذه التضحية التي تستمر اثني عشر عامًا، ليعرضك ميدهاتيثي أيضًا دون تأخير في نار التضحية التي تشتعل من جميع الجوانب.

Verse 51

एतच्छैलोपत्यकायां चंद्रभागानदीतटे । मेधातिथिर्महायज्ञं कुरुते तापसाश्रमे

في وادي هذا الجبل بعينه، على ضفة نهر تشاندربهاغا، يُقيم الحكيم ميدهاتيتي يَجْنًا عظيمًا في أشرمِه القائم على التَّقشّف.

Verse 52

तत्र गत्वा स्वयं छंदं मुनिभिर्न्नोपलक्षिता । मत्प्रसादाद्वह्निजाता तस्य पुत्री भविष्यसि

«اذهبي إلى هناك، وبمحض إرادتك ستدخلين في الشعيرة المقدّسة دون أن يلحظك المونِيّون. وبنعمتي ستنبثقين من النار وتصبحين ابنته.»

Verse 53

यस्ते वरो वाञ्छनीयः स्वामी मनसि कश्चन । तं निधाय निजस्वांते त्यज वह्नौ वपुः स्वकम्

«أيّ ربٍّ وسيّدٍ محبوبٍ ترجينه في قلبك عريسًا—فاثبتيه راسخًا في باطنك—ثم ألقِي جسدك في نار القربان المقدّسة.»

Verse 54

यदा त्वं दारुणं संध्ये तपश्चरसि पर्वते । यावच्चतुर्युगं तस्य व्यतीते तु कृते युगे

حين تمارسين التقشّف الشديد في وقت السَّندْهيا، عند ملتقى الفجر والغسق، على الجبل المقدّس، وحين تمضي مدّة أربعة يوجات—ففي ذلك الكِرتا-يوغا الذي انقضى، يتحقّق الأثر المقدَّر لا محالة.

Verse 55

त्रेतायाः प्रथमे भागे जाता दक्षस्य कन्यका । वाक्पाश्शीलसमापन्ना यथा योग्यं विवाहिताः

في الجزء الأول من تريتا-يوغا وُلدت بنات دكشا. وقد تزيّنَّ بالفصاحة، والحياء المقرون بضبط النفس، وحسن السيرة، فزُوِّجن بأزواجٍ لائقين على مقتضى الأدب والشرع.

Verse 57

तन्मध्ये स ददौ कन्या विधवे सप्तविंशतिः । चन्द्रोऽन्यास्संपरित्यज्य रोहिण्यां प्रीतिमानभूत् । तद्धेतोर्हि यदा चन्द्रश्शप्तो दक्षेण कोपिना । तदा भवत्या निकटे सर्वे देवास्समागताः

ومن بينهنّ زوّج سبعًا وعشرين ابنةً للإله القمر. غير أنّ القمر أعرض عن الأخريات، وأفاض مودّةً خاصةً على روهِني. فلذلك، حين لعن دكشا الغضبان القمر بسبب ذلك، اجتمع جميع الدِّيفات بقربكِ، أيتها الدِّيفي.

Verse 58

न दृष्टाश्च त्वया संध्ये ते देवा ब्रह्मणा सह । मयि विन्यस्तमनसा खं च दृष्ट्वा लभेत्पुनः

يا سَندْهيا، إنّ أولئك الدِّيفات مع براهما لم تريهم. ثبّتي قلبك كلّه فيَّ، وتأمّلي السماء بوصفها امتدادي الشامل لكل شيء؛ عندئذٍ تنالينهم من جديد وتستعيدين رؤيتهم.

Verse 59

चंद्रस्य शापमोक्षार्थं जाता चंद्रनदी तदा । सृष्टा धात्रा तदैवात्र मेधातिथिरुपस्थितः

ثمّ، لأجل تخليص القمر من ثِقل اللعنة، وُجد النهر المسمّى «تشاندرا نَدي» (Candranadī). وفي الوقت نفسه، على يد دهاطر، الخالق، أُنشئ مِدْهاتِثي (Medhātithi) أيضًا وظهر هناك.

Verse 60

तपसा सत्समो नास्ति न भूतो न भविष्यति । येन यज्ञस्समारब्धो ज्योतिष्टोमो महाविधिः

لا فضيلةَ مقدّسة تُساوي التَّقشّف (تابَس)—لم تكن في الماضي ولن تكون في المستقبل—لأنَّ بالتقشّف يُشرَع في ذبيحة جيوتيشْتوما العظمى، ذات النظام الصارم، وتُدار على وجهٍ ناجح.

Verse 61

तत्र प्रज्वलितो वह्निस्तस्मिन्त्यज वपुः स्वकम् । सुपवित्रा त्वमिदानीं संपूर्णोस्तु पणस्तव

هناك تتأجّج النار؛ فألقي فيها جسدكِ واتركيه. الآن قد تطهّرتِ تطهيرًا تامًّا—فليتحقّق عهدكِ المقدّس على وجه الكمال.

Verse 62

एतन्मया स्थापितन्ते कार्यार्थं भो तपस्विनि । तत्कुरुष्व महाभागे याहि यज्ञे महामुनेः । तस्याहितं च देवेशस्तत्रैवांतरधीयत

أيتها الزاهدة، لقد رتّبتُ لكِ هذا لأجل ما ينبغي إنجازه. فافعلي إذن، أيتها السعيدة الحظ، واذهبي إلى يَجْنَةِ ذلك الحكيم العظيم. وبعد أن بلّغ لها ما فيه نفعها، توارى ربّ الآلهة (شيفا) في الموضع نفسه.