मेनावरलाभवर्णनम् — Description of Menā’s Attainment of Boons (and the worship leading to Umā’s advent)

Verse 1

नारद उवाच । अन्तर्हितायान्देव्यां तु दुर्गायां स्वगृहेषु च । गतेष्वमरवृन्देषु किमभूत्तदनन्तरम्

قال نارادا: «لما احتجبت الإلهة دورغا وعادت إلى مقامها، ولما انصرف جموعُ الدِّيفات إلى مساكنهم، ماذا حدث مباشرةً بعد ذلك؟»

Verse 2

कथं मेनागिरीशौ च तेपाते परमन्तपः । कथं सुताऽभवत्तस्य मेनायान्तात तद्वद

«يا ذا البأس، أخبرني كيف أدّت مِينا وربُّ الجبال (الهيمالايا) التقشّفَ الأسمى؛ وبيّن كيف وُلدت له ابنةٌ—مولودةٌ من مِينا نفسها.»

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विप्रवर्य सुतश्रेष्ठ शृणु तच्चरितं महत् । प्रणम्य शंकरं भक्त्या वच्मि भक्तिविवर्द्धनम्

قال براهما: «يا أفضلَ البراهمة، يا خيرَ الأبناء، اصغِ إلى تلك السيرة العظيمة. وبعد أن أنحني لشنكرا بخشوعٍ وبهكتي، سأروي ما يزيد البهكتي نماءً.»

Verse 4

उपदिश्य गते तात सुरवृन्दे गिरीश्वरः । हर्यादौ मेनका चापि तेपाते परमन्तपः

يا حبيبي، بعد أن وعظهم ولما انصرف جمعُ الآلهة، شرع جِريشڤرا (شيفا) مع هَري وسائرهم، ومعهم أيضًا ميناكا، في رياضاتٍ شديدة؛ بتابَسٍ أسمى يُحرق كلَّ العوائق.

Verse 5

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रु० सं० तृतीये पार्वतीखंडे मेनावरलाभवर्णनो नाम पंचमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي الفَصْلَةُ الخامسة، المعنونة «وصف نَيْلِ مِينَا (كعطيةٍ وبركة)»، في قسم بارفَتِي-خَنْدَة من الجزء الثالث من رُدْرَ-سَمْهِيتا، ضمن الكتاب الثاني من «شري شِيفا مهابورانا».

Verse 6

गिरिप्रियातीव मुदानर्च देवीं शिवेन सा । दानन्ददौ द्विजेभ्यश्च सदा तत्तोषहेतवे

مُسِرَّةً جِيرِيبْرِيَا (بارفَتِي) غايةَ السرور، عَبَدَتِ الإلهةُ شِيفا بفرح؛ ولإرضائه كانت تُداوم على العطاء للمرتينِ مولدًا (البراهمة).

Verse 7

चैत्रमासं समारभ्य सप्तविंशतिवत्सरान् । शिवां सम्पूजयामासापत्त्यार्थिन्यन्वहं रता

ابتداءً من شهر تشيترا، هي—الملتمسةَ زوالَ كربها—كانت تعبد شيفا (القرينة الإلهية لشيفا) كلَّ يومٍ بتمام الإخلاص، واستمرت على ذلك سبعًا وعشرين سنة.

Verse 8

अष्टम्यामुपवासन्तु कृत्वादान्नवमीतिथौ । मोदकैर्बलिपिष्टैश्च पायसैर्गन्धपुष्पकैः

ليصوموا في اليوم القمري الثامن؛ ثم في التيثي التاسع، بعد تقديم القرابين، ليقيموا العبادة بمودَكا حلوة، وبأجزاءٍ طقسية من الدقيق، وبـبايَسا (أرزّ بالحليب المقدّس)، وبالطيب والزهور العطرة.

Verse 9

गङ्गायामौषधिप्रस्थे कृत्वा मूर्तिं महीमयीम् । उमायाः पूजयामास नानावस्तुसमर्पणैः

على ضفة الغانغا، في موضعٍ يفيض بالأعشاب المقدّسة، صنع تمثالًا من الطين، وعبد أُمَا مقدّمًا لها شتّى الموادّ الطقسية قرابينَ وتقدمةً.

Verse 10

कदाचित्सा निराहारा कदाचित्सा धृतव्रता । कदाचित्पवनाहारा कदाचिज्जलभुघ्यभूत्

تارةً كانت تمكث بلا طعام، وتارةً تُحكم التزامها بالنذر المقدّس. وتارةً تعيش على الهواء وحده، وتارةً تقتات بالماء فقط—هكذا أدّت رياضاتها وتقشّفها.

Verse 11

शिवाविन्यस्तचेतस्का सप्तविंशतिवत्सरान् । निनाय मेनका प्रीत्या परं सा मृष्टवर्चसा

وقد ثبّتت قلبها في الربّ شِيفا؛ فميناكا ربّت (ابنتها) بمحبة طوال سبعٍ وعشرين سنة. فغدت (بارفتي) في غاية الإشراق، وقد صُقِل بهاؤها وتطهّر بتلك العبادة الثابتة.

Verse 12

सप्तविंशतिवर्षान्ते जगन्माता जगन्मयी । सुप्रीताभवदत्यर्थमुमा शंकरकामिनी

عند انقضاء سبعٍ وعشرين سنة، صارت أُما—أمَّ الكون والسارية في الكون—مسرورةً سرورًا عظيمًا، إذ كانت تتوق إلى شَنْكَرَا (شِيفا).

Verse 13

अनुग्रहाय मेनायाः पुरतः परमेश्वरी । आविर्बभूव सा देवी सन्तुष्टा तत्सुभक्तितः

ولِمَنحِ النعمة لمينَا، تجلّت الإلهة العُظمى (باراميشڤري) مباشرةً أمامها. فظهرت تلك الديفي مسرورةً راضيةً بفضل عبادتها النبيلة.

Verse 14

दिव्यावयवसंयुक्ता तेजोमण्डलमध्यगा । उवाच विहसन्ती सा मेनां प्रत्यक्षतां गता

مُتَّسِمةً بأعضاءٍ سماوية، قائمةً في وسط دائرةٍ من البهاء المتلألئ، خاطبت—وهي تبتسم—مينَا، بعد أن تجلّت لها عيانًا.

Verse 15

देव्युवाच वरं ब्रूहि महासाध्वि यत्ते मनसि वर्तते । सुप्रसन्ना च तपसा तवाहं गिरिकामिनि

قالت الإلهة: «يا سيدتي العظيمة الفاضلة، اذكري النعمة التي تقيم في قلبك. يا حبيبة المولودة من الجبل، لقد سُرِرتُ غاية السرور بتقشّفك وتَبَسْيَتِك (tapas)».

Verse 16

यत्प्रार्थितं त्वया मेने तपोव्रतसमाधिना । दास्ये तेऽहं च तत्सर्वं वाञ्छितं यद्यदा भवेत्

«كلّ ما دعوتِ به ملتزمةً بانضباط التَّقشّف، والنذر (vrata)، والاستغراق التأمّلي (samādhi)، فقد قبلتُه. وسأمنحك ذلك كلَّه—كل نعمةٍ مرغوبة—متى حان وقت تحقّقها.»

Verse 17

ततस्सा मेनका देवीं प्रत्यक्षां कालिकान्तदा । दृष्ट्वा च प्रणनामाथ वचनं चेदमब्रवीत्

ثم إنّ ميناكا، إذ أبصرت الإلهة متجلّيةً أمامها، متألّقةً ببريقٍ داكنٍ كبهاء كاليكا، انحنت ساجدةً بخشوع وقالت هذه الكلمات.

Verse 18

मेनोवाच । देवि प्रत्यक्षतो रूपन्दृष्टन्तव मयाऽधुना । त्वामहं स्तोतुमिच्छामि प्रसन्ना भव कालिके

قالت مينا: «يا إلهة، لقد أبصرتُ الآن هيئتَكِ عيانًا بعينيّ. أودّ أن أسبّح بحمدكِ؛ فكوني راضيةً ومُنعمَةً باللطف، يا كاليكا».

Verse 19

ब्रह्मोवाच । अथ सा मेनयेत्युक्ता कालिका सर्वमोहिनी । बाहुभ्यां सुप्रसन्नात्मा मेनकां परिषस्वजे

قال براهما: حينئذٍ إن كاليكا—التي تُحيّر جميع الكائنات—لما خوطبت بقولهم «يا مينا»، انشرح قلبها تمامًا واحتضنت ميناكا بذراعيها كلتيهما.

Verse 20

ततः प्राप्तमहाज्ञाना मेनका कालिकां शिवम् । तुष्टाव वाग्भि रिष्टाभिर्भक्त्या प्रत्यक्षतां गताम्

ثم إنَّ ميناكا، وقد نالت بصيرةً روحيةً عظيمة، سبَّحت كاليكا—شاكتي شيفا الإلهية—التي تجلَّت أمامها، بكلماتٍ محبوبة وبخضوعٍ تعبُّديٍّ من صميم القلب.

Verse 21

मेनोवाच । महामायां जगद्धात्रीं चण्डिकां लोकधारिणीम् । प्रणमामि महादेवीं सर्वकामार्थदायिनीम्

قالت مينا: إنّي أنحني للماهاديفي—هي الماها مايا، أمُّ الكون وحاملته، وهي تشانديكا الشديدة التي تُقيم العوالم—المانحة لكل غايةٍ مرجُوّة ولكل تمامٍ مطلوب.

Verse 22

नित्यानन्दकरीं मायां योगनिद्रां जगत्प्रसूम् । प्रणमामि सदासिद्धां शुभसारसमालिनीम्

أُسَلِّمُ بالسجود لتلك المايا المقدّسة—مانحة النعيم الأبدي، وهي يوغا-نِدرا، أمُّ العوالم ومُنجِبتها—الدائمة الكمال، المتزيّنة بإكليلٍ من جوهر البركة والخير.

Verse 23

मातामहीं सदानन्दां भक्तशोकविनाशिनीम् । आकल्पं वनितानां च प्राणिनां बुद्धिरूपिणीम्

هي الأمّ العظمى للأرض، دائمةُ النعيم، مُبدِّدةُ أحزان العابدين؛ باقيةٌ عبر العصور، قائمةٌ في النساء وفي جميع الأحياء على هيئةِ العقل والذكاء ذاته.

Verse 24

सा त्वं बंधच्छेदहेतुर्यतीनां कस्ते गेयो मादृशीभिः प्रभावः । हिंसाया वाथर्ववेदस्य सा त्वं नित्यं कामं त्वं ममेष्टं विधेहि

أنتِ السببُ الذي به يقطعُ الزهّادُ قيودَ العبودية؛ فمن من النساء مثلي يستطيع أن يُنشدَ قدرتَكِ كما ينبغي؟ وأنتِ أيضاً تلك القوّة المتّصلة بالأتهرفافيدا وبكفِّ العنف. فلهذا، يا حاضرةً على الدوام، حقّقي شوقي الدائم وامنحيني ما أبتغي.

Verse 25

नित्यानित्यैर्भावहीनैः परास्तैस्तत्तन्मात्रैर्योज्यते भूतवर्गः । तेषां शक्तिस्त्वं सदा नित्यरूपा काले योषा योगयुक्ता समर्था

بوساطة الجواهر اللطيفة (التنماترا)—منها ما يُعَدّ أزليّاً ومنها ما ليس بأزلي—وهي خالية من وجودٍ مستقلّ وتابعةٌ بطبعها، يُنظَّم جمعُ العناصر في ائتلافٍ مرتب. أنتِ شاكتي الجميع، على صورةٍ أزليةٍ دائماً؛ وبصفتكِ سيّدةَ الزمان السيدة، المتّحدة باليوغا، فأنتِ كاملةُ الاقتدار على إظهار الكون وتدبيره.

Verse 26

योनिर्धरित्री जगतां त्वमेव त्वमेव नित्या प्रकृतिः परस्तात् । यथा वशं क्रियते ब्रह्मरूपं सा त्वं नित्या मे प्रसीदाद्य मातः

أنتِ وحدكِ الرَّحِمُ والأرضُ الحاملةُ لجميع العوالم؛ وأنتِ وحدكِ البراكريتي الأزلية المتعالية فوق كل شيء. وبكِ حتى المبدأُ المسمّى برهمان يُجعل تحت التدبير ويُظهَر في صورة. يا أمّاً أزلية، تفضّلي عليّ اليوم برحمتكِ.

Verse 27

त्वं जातवेदोगतशक्तिरुग्रा त्वं दाहिका सूर्यकरस्य शक्तिः । आह्लादिका त्वं बहुचन्द्रिका या तान्त्वामहं स्तौमि नमामि चण्डीम्

أنتِ القوّةُ العنيفةُ الساكنةُ في جاتافيداس (أغني)؛ وأنتِ الطاقةُ المُحرِقةُ في أشعّة الشمس. وأنتِ أيضاً ضياءُ القمر المُبرِّدُ المُفرِحُ، المتلألئُ بوجوهٍ شتّى. لذلك أسبّحكِ وأنحني لكِ، يا تشاندي (Caṇḍī).

Verse 28

योषाणां सत्प्रिया च त्वं नित्या त्वं चोर्ध्वरेतसाम् । वांछा त्वं सर्वजगतां धाया च त्वं यथा हरेः

أنتِ الحبيبةُ الصادقةُ للنساء، وأنتِ الأزليةُ لزُهّادِ العفّةِ ذوي «البذرة المرفوعة». أنتِ الشوقُ الكامنُ في جميع العوالم، وأنتِ السندُ الحافظُ لها، كما لاكشمي لهَريّ (فيشنو).

Verse 29

या चेष्टरूपाणि विधाय देवी सृष्टिस्थितानाशमयी च कर्त्री । ब्रह्माच्युतस्थाणुशरीरहेतुस्सा त्वं प्रसीदाद्य पुनर्नमस्ते

يا إلهة! يا من تُنشئين جميع صور الفعل، ويا فاعلةً طبيعتُها الخلقُ والحفظُ والفناء؛ ويا سببَ تجسّدِ براهما وأَچْيُوتا (فيشنو) وستھانو (شيفا)—تفضّلي علينا اليوم برحمتك. لكِ السجودُ مرارًا وتكرارًا.

Verse 30

ब्रह्मोवाच । तत इत्थं स्तुता दुर्गा कालिका पुनरेव हि । उवाच मेनकां देवीं वांछितं वरयेत्युत

قال براهما: هكذا لُمِدَتْ دورغا—وهي كاليكا حقًّا—فعادت تخاطب الإلهة ميناكا قائلةً: «اختاري النعمة التي تشتهينها».

Verse 31

उमोवाच । प्राणप्रिया मम त्वं हि हिमाचलविलासिनी । यदिच्छसि ध्रुवन्दास्ये नादेयं विद्यते मम

قالت أُما: «يا حبيبةَ أنفاسي، يا سيدةَ البهجة في مقام الهيمالايا—إن رغبتِ أن تثبتي في الخدمة، فلا شيء عندي أعجز عن منحه لكِ».

Verse 32

इति श्रुत्वा महेशान्याः पीयूषसदृशं वचः । उवाच परितुष्टा सा मेनका गिरिकामिनी

فلما سمعت ميناكا كلماتِ ماهيشاني (بارفتي) الشبيهةَ بالرحيق، امتلأت سرورًا—وهي حبيبةُ ملك الجبال—ثم تكلّمت.

Verse 33

मेनोवाच । शिवे जयजय प्राज्ञे महेश्वरि भवाम्बिके । वरयोग्यास्महं चेत्ते वृणे भूयो वरं वरम्

قالت مِينا: «النصرُ النصرُ لكِ يا شيفَا! يا ذاتَ الحكمة، يا ماهيشوَرِي، يا أُمَّ بهافامبيكا. إن كنتُ حقًّا أهلاً لأن أنالَ منكِ نعمةً، فإني أختارُ وألتمسُ مرةً أخرى نعمةً أسمى وأفضل.»

Verse 34

प्रथमं शतपुत्रा मे भवन्तु जगदम्बिके । बह्वायुषो वीर्यवन्त ऋद्धिसिद्धिसमन्विताः

«أولًا، يا أمَّ العوالم، هَبيني بركةَ مئةِ ابنٍ—طويلي الأعمار، ممتلئين قوةً وبأسًا، ومقرونين بالرخاء وبالتحققات الروحية (السِدّهي)»۔

Verse 35

पश्चात्तथैका तनया स्वरूपगुणशालिनी । कुलद्वयानंदकरी भुवनत्रयपूजिता

ثم وُلدت ابنةٌ واحدة—مكتملةَ الحُسن في الصورة، ساميةَ الفضائل. فكانت بهجةَ السلالتين، ومُبجَّلةً في العوالم الثلاثة.

Verse 36

सुता भव मम शिवे देवकार्यार्थमेव हि । रुद्रपत्नी भव तथा लीलां कुरु भवाम्बिके

«يا شيفَا، كوني ابنتي—إنما ذلك حقًّا لإتمام مقصد الآلهة. ثم كوني قرينةَ رودرا. يا بهافامبيكا، أظهري هذه اللِّيلَا الإلهية.»

Verse 37

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा मेनकोक्तं हि प्राह देवी प्रसन्नधीः । स्मितपूर्वं वचस्तस्याः पूरयन्ती मनोरथम्

قال براهما: لما سمعت الإلهةُ ما نطقت به ميناكا، وكانت نفسُها ساكنةً راضية، أجابت بابتسامةٍ لطيفة، مُنجِزةً أمنيةَ أمّها ومُتمِّمةً مرادها.

Verse 38

देव्युवाच । शतपुत्रास्सं भवन्तु भवत्या वीर्यसंयुताः । तत्रैको बलवान्मुख्यः प्रधमं संभविष्यति

قالتِ الإلهةُ: «ليُرزَقْ لكِ مئةُ ابنٍ مقرونين بقوّةِ البطولة. ومن بينهم سيولدُ واحدٌ قويٌّ، هو الأوّلُ والأبرز، فيكونُ أوّلَ من يولد».

Verse 39

सुताहं संभविष्यामि सन्तुष्टा तव भक्तितः । देव कार्यं करिष्यामि सेविता निखिलैस्सुरैः

لِسُروري بتعبّدك وإخلاصك، سأولد حقًّا ابنةً لك. وسأُنجز عمل الآلهة، وسأُكرَّم وأُخدَم من جميع الدِّيفات.

Verse 40

ब्रह्मोवाच । एवमुक्त्वा जगद्धात्री कालिका परमेश्वरी । पश्यन्त्या मेनकायास्तु तत्रैवान्तर्दधे शिवा

قال براهما: لما قالت هكذا، تلاشت الإلهة العظمى كاليكا، حاملة العوالم، في الموضع نفسه، وميناكا تنظر إليها.

Verse 41

मेनकापि वरं लब्ध्वा महेशान्या अभी प्सितम् । मुदं प्रापामितां तात तपःक्लेशोप्यनश्यत

ولمّا نالت ميناكا النعمة التي طالما ابتغتها ماهيشاني (بارفتي)، امتلأت فرحًا؛ ويا عزيز، تبدّد كذلك عناء الزهد والتقشّف.

Verse 42

दिशि तस्यां नमस्कृत्य सुप्रहृष्टमनास्सती । जयशब्दं प्रोच्चरंती स्वस्थानम्प्रविवेश ह

فانحنت ساتي ساجدةً نحو تلك الجهة، وقلبها مغمور بفرح عظيم. وهتفت: «النصر!»، ثم دخلت إلى مقامها الخاص.

Verse 43

अथ तस्मै स्वपतये शशंस सुवरं च तम् । स्वचिह्नबुद्धमिव वै सुवाचा पुनरुक्तया

ثم أعلنت لسيّدها وزوجها ذلك العطاء الرفيع، وأعادته توكيدًا بكلماتٍ عذبة، كأنه كان قد أدركه من قبل بعلامته هو.

Verse 44

श्रुत्वा शैलपतिर्हृष्टोऽभवन्मेनावचो हि तत् । प्रशशंस प्रियां प्रीत्या शिवाभक्तिरतां च ताम्

لمّا سمع ربُّ الجبلِ كلامَ مِينَا ابتهجَ سرورًا. وبفرحٍ مفعمٍ بالمودّة أثنى على زوجته الحبيبة، إذ رآها ثابتةً في البهاكتي ومخلصةً للربِّ شِيفا.

Verse 45

कालक्रमेणाऽथ तयोः प्रवृत्ते सुरते मुने । गर्भो बभूव मेनाया ववृधे प्रत्यहं च सः

ومع مرور الزمن، أيها الحكيم، حين تمّ اتحادهما، حملت مِينَا. وكان ذلك الجنين ينمو يومًا بعد يوم.

Verse 46

असूत सा नागवधूपभोग्यं सुतमुत्तमम् । समुद्रबद्धसत्सख्यं मैनाकाभिधमद्भुतम्

وولدتْ ابنًا فاضلًا عجيبًا يُدعى مَينَاكَا—جديرًا بأن يكون زوجًا لفتاةٍ من النّاغا—مشدودًا إلى المحيط، موثوقَ الصلة بصداقةٍ صادقة مع ربّ البحر.

Verse 47

वृत्रशत्रावपि क्रुद्धे वेदनाशं सपक्षकम् । पविक्षतानां देवर्षे पक्षच्छिदि वराङ्गकम्

أيها الحكيم الإلهي، حتى حين غضب إندرا—قاتل فِرِترا—فإن هذه القوّة أبادت الألم مع «أجنحته»، أي أسبابه الداعمة. ولمن أصابتهم صاعقة الفَجْرَة (الفَجْرا/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة؟) كانت وسيلةً نبيلة لقطع الأجنحة وقطع القدرة على الأذى من جديد.

Verse 48

प्रवरं शतपुत्राणां महाबलपराक्रमम् । स्वोद्भवानां महीध्राणां पर्वतेन्द्रैकधिष्ठितम्

كان هو الأسبقَ والأفضلَ بين مئةِ ابنٍ، موفورَ القوّةِ والبأسِ العظيم؛ مولودًا من سلالةِ الجبالِ ذاتِها، ومُثبَّتًا وحده سيّدًا أوحدَ بين سادةِ الجبال.

Verse 49

आसीन्महोत्सवस्तत्र हिमाचलपुरेऽद्भुतः । दम्पत्योः प्रमुदाधिक्यं बभूव क्लेशसंक्षयः

وفي مدينةِ هِماچَلا قامتْ هناكَ احتفالاتٌ عظيمةٌ عجيبة. وللزوجين الإلهيَّين ازداد الفرحُ كثيرًا، وتناقصتِ الآلامُ والكدَر.

Verse 50

दानन्ददौ द्विजातिभ्योऽन्येभ्यश्च प्रददौ धनम् । शिवाशिवपदद्वन्द्वे स्नेहोऽभूदधिकस्तयोः

وبفرحٍ قدّم العطايا للـ«دْوِيجا» ذوي الميلادين، ووهب المالَ لغيرهم أيضًا. وبين الاثنين—في حال السعدِ والنحس—ازداد الودُّ المتبادل بينهما ازديادًا.