काली-परिचयः / Himagiri Presents Kālī (Pārvatī) to Śiva

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ शैलपतिर्हृष्टः सत्पुष्पफलसंचयम् । समादाय स्वतनयासहितोऽगाद्धरांतिकम्

قال براهما: ثم إن سيّد الجبل (الهيمالايا)، وقد امتلأ قلبه سرورًا، جمع باقةً طيّبة من الأزهار والثمار، ومضى مع ابنته إلى حضرة «دهارا» (الأرض الأم).

Verse 2

स गत्वा त्रिजगन्नाथं प्रणम्य ध्यानतत्परम् । अर्थयामास तनयां कालीं तस्मै हृदाद्भुताम्

ثم مضى إلى ربّ العوالم الثلاثة، فانحنى ساجدًا بين يدي مَن كان غارقًا في التأمّل، وتضرّع إليه أن يهبَه ابنةً—«كالي»—عجيبةً محبوبةً في سويداء قلبه.

Verse 3

फलपुष्पादिकं सर्वं तत्तदग्रे निधाय सः । अग्रे कृत्वा सुतां शम्भुमिदमाह च शैलराट्

فوضع أمامه كلَّ تلك القرابين—من ثمارٍ وأزهارٍ وما شابه—ثم قدّم ابنته بين يدي الربّ «شَمبهو» (شيفا)، وعندئذٍ نطق ملكُ الجبال بهذه الكلمات.

Verse 4

हिमगिरिरुवाच । भगवंस्तनया मे त्वां सेवितुं चन्द्रशेखरम् । समुत्सुका समानीता त्वदाराधनकांक्षया

قال هيماغيري (الهيمالايا): «يا ربَّ البركة، إن ابنتي—المتلهِّفة لخدمتك، يا تشاندراشيخارا مُتوَّج القمر—قد أُحضِرت إلى هنا شوقًا إلى عبادتك وتقديم الأَرادَنة لك».

Verse 5

सखीभ्यां सह नित्यं त्वां सेवतामेव शंकरम् । अनुजानीहि तां नाथ मयि ते यद्यनुग्रहः

«لتبقَ هي، مع رفيقتيها الاثنتين، في خدمةِ حضرتك دائمًا—في خدمةِ شنكره وحده. يا مولاي، أذِنْ لها بذلك، إن كانت لك عليَّ نعمةٌ ورحمة».

Verse 6

ब्रह्मोवाच । अथ तां शंकरोऽपश्यत्प्रथमारूढयौवनाम् । फुल्लेन्दीवरपत्राभा पूर्णचन्द्रनिभाननाम्

قال براهما: ثم إن شنكره أبصرها، وقد بدأت لتوّها أولَ تفتّحِ الشباب—متألّقةً كبتلاتِ اللوتس الأزرق المتفتّح تمامًا، ووجهُها كالبدرِ التام.

Verse 7

समस्तलीलासंस्थानशुभवेषविजृम्भिकाम् । कम्बुग्रीवां विशालाक्षीं चारुकर्णयुगोज्ज्वलाम्

كانت تتلألأ بهيئةٍ بديعة تليق بكل لِيلا إلهية—قوامٌ متناسق، وزيٌّ مباركٌ مشرق. عنقُها كالصَّدَفة المقدّسة، وعيناها واسعتان مضيئتان، وتزداد فتنتُها جمالًا بزوجٍ من الأذنين الحَسَنَتَين.

Verse 8

मृणालायतपर्य्यन्तबाहुयुग्ममनोहराम् । राजीवकुड्मलप्रख्यौ घनपीनौदृढौस्तनौ

كان ذراعاها الساحران يمتدان حتى الركبتين كسيقان اللوتس الغضّة. وكان ثدياها كبرعمي اللوتس: ممتلئين، ثابتين، مستديرين، يكشفان كمال هيئة الأم الإلهية المتجسّدة وبركتها.

Verse 9

बिभ्रतीं क्षीणमध्यां च त्रिवलीमध्यराजिताम् । स्थलपद्मप्रतीकाशपादयुग्मविराजिताम्

كانت ذات خصرٍ نحيل، يتزيّن وسطها بثلاث طيّات رقيقة بهيّة. وكانت قدماها تشعّان كزهرتي لوتس على أرضٍ صلبة—هكذا وُصفت بارفتي في صورتها المباركة ذات الصفات (ساغونا).

Verse 10

ध्यानपंजरनिर्बद्धमुनिमानसमप्यलम् । दर्शनाद्भ्रंशने शक्तां योषिद्गणशिरोमणिम्

كانت تاجَ الجواهر بين النساء—ذاتَ قدرةٍ حتى إن مجرد رؤيتها يزعزعُ عقلَ ناسكٍ مُحكمٍ في قفصِ التأمل (الدهْيانا).

Verse 11

दृष्ट्वा तां तादृशीं तात ध्यानिनां च मनोहराम् । विग्रहे तन्त्रमन्त्राणां वर्द्धिनीं कामरूपिणीम्

يا عزيز، لما رآها على تلك الهيئة العجيبة—فاتنةً لقلوب المتأملين من اليوغيين—بدت كأنها التجسّد الحيّ للتنترا والمانترا، مُنمّيةً لقوّتهما، وهي الإلهة التي تتخذ ما تشاء من الصور بإرادتها.

Verse 12

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे शिवहिमाचलसम्वादवर्णनं नाम द्वादशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شيفا مهابورانا»، في السamhitā الثانية (رودرا سamhitā)، في الخaṇḍa الثالثة (بارفتي خaṇḍa)، تنتهي الفصل الثاني عشر المعنون «وصف الحوار بين شيفا وهيماتشالا».

Verse 14

ववन्द शीर्ष्णा च पुनर्हिमाचलः स संशयं प्रापददीनसत्त्वः । उवाच वाक्यं जगदेकबन्धुं गिरीश्वरो वाक्यविदां वरिष्ठः

ثم إن هيماتشالا انحنى ثانيةً برأسه ساجدًا؛ وقد خارت نفسه ووقع في الشك. عندئذٍ تكلّم جيريشڤارا—أفصحُ العارفين بمواقع الكلام، والقرابةُ الحقّة الوحيدة للعالم كله—مخاطبًا إياه.

Verse 15

हिमाचल उवाच । देवदेव महादेव करुणाकर शंकर । पश्य मां शरणम्प्राप्तमुन्मील्य नयने विभो

قال هيماتشالا: «يا إله الآلهة، يا مهاديڤا، يا شنكرة يا منبع الرحمة! يا ربّاً شاملاً لكل شيء، افتح عينيك وانظر إليّ، فقد جئتك طالباً الملجأ.»

Verse 16

शिव शर्व महेशान जगदानन्दकृत्प्रभो । त्वां नतोऽहं महादेव सर्वापद्विनिवर्तकम्

يا شيفا—يا شَرْڤا، يا ماهيشانا، يا من تُفيض البهجة على العوالم! يا مهاديڤا، أنحني لك ساجداً، يا مُزيل كل بلاءٍ وعائق.

Verse 17

न त्वां जानंति देवेश वेदाश्शास्त्राणि कृत्स्नशः । अतीतो महिमाध्वानं तव वाङ्मनसोः सदा

يا ربّ الآلهة، إن الفيدات وجميع الشاسترات لا تعرفك معرفةً تامّة. إن طريق مجدك يتجاوز على الدوام مدى الكلام والعقل.

Verse 18

अतद्व्यावृत्तितस्त्वां वै चकितं चकितं सदा । अभिधत्ते श्रुतिः सर्वा परेषां का कथा मता

لأنك متعالٍ عن كل ما يُقال عنه «ليس ذاك»—متجاوزٌ لكل وصفٍ مُقيِّد—فإن الشروتي (الوحي الفيدي) كلَّه يصفك بأنك عجيبٌ على الدوام، مُدهِشٌ على الدوام. فإذا كانت الشروتي نفسها تُعلن ذلك، فماذا عسى أن يقول غيرها في محاولة وصفك؟

Verse 19

जानंति बहवो भक्तास्त्वत्कृपां प्राप्य भक्तितः । शरणागत भक्तानां न कुत्रापि भ्रमादिकम्

كثيرٌ من العابدين، بفضل البهاكتي، يعرفون نعمتك بعد أن ينالوها. أمّا الذين لجأوا إليك واتخذوك ملجأً (شَرَناغَتَ)، فلا يكون لهم في أي موضعٍ وَهْمٌ ولا ضلالٌ وما شابههما.

Verse 20

विज्ञप्तिं शृणु मत्प्रीत्या स्वदासस्य ममाधुना । तव देवाज्ञया तात दीनत्वाद्वर्णयामि हि

بدافعِ مودّتِك لي، أرجو أن تسمع الآن هذه العريضة المتواضعة منّي، فأنا عبدُك أنت. يا حبيبَ القلب، وبأمرك الإلهي سأصف حقًّا ما أنا فيه من عجزٍ وضيق، إذ إنني في حالٍ من الاستكانة.

Verse 21

सभाग्योहं महादेव प्रसादात्तव शंकर । मत्वा स्वदासं मां नाथ कृपां कुरु नमोऽस्तु ते

يا ماهاديفا، يا شانكارا، بنعمتك أنا حقًّا ذو حظٍّ عظيم. يا ربّ، اعتبرني عبدًا لك، وامنحني رحمتك—لك السجودُ والتحية.

Verse 22

प्रत्यहं चागमिष्यामि दर्शनार्थं तव प्रभो । अनया सुतया स्वामिन्निदेशं दातुमर्हसि

«يا ربّ، سأجيء كلَّ يومٍ لأحظى برؤيتك. يا سيّدي، تفضّل بأن تمنح توجيهك على لسان هذه الابنة (ابنتي).»

Verse 23

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्योन्मील्य नेत्रे महेश्वरः । त्यक्तध्यानः परामृश्य देवदेवोऽब्रवीद्वचः

قال براهما: لما سمع كلماته هكذا فتح ماهيشڤارا عينيه. وترك التأمل لحظةً وتفكّر برهة، ثم تكلّم ربّ الآلهة بهذه الكلمات.

Verse 24

महेश्वर उवाच । आगंतव्यं त्वया नित्यं दर्शनार्थं ममाचल । कुमारीं सदने स्थाप्य नान्यथा मम दर्शनम्

قال ماهيشڤارا: «يا أيها الجبل (هِمالايا)، ينبغي أن تأتي دائمًا لتنال رؤيتي. أقمِ العذراء (بارفتي) في دارك؛ وإلا فلن تنال دارشني.»

Verse 25

ब्रह्मोवाच । महेशवचनं श्रुत्वा शिवातातस्तथाविधम् । अचलः प्रत्युवाचेदं गिरिशं नतकमधरः

قال براهما: لما سمع أقاويلَ ماهايشا على ذلك النحو، أجاب والدُ شيفا، أتشالا (الهيمالايا)، مطأطئَ الرأس، مخاطبًا جيريشا (الرب شيفا) بما يلي.

Verse 26

हिमाचल उवाच । कस्मान्मयानया सार्द्धं नागंतव्यं तदुच्यताम् । सेवने किमयोग्येयं नाहं वेद्म्यत्र कारणम्

قال هِماتشالا: «أخبرني لِمَ لا ينبغي لي أن أذهب إلى هناك معها. أأنا غيرُ أهلٍ لهذا العمل من الخدمة؟ إنني لا أفهم سبب ذلك»۔

Verse 27

ब्रह्मोवाच । ततोऽब्रवीद्गिरिं शंभुः प्रहसन्वृषभध्वजः । लोकाचारं विशेषेण दर्शयन्हि कुयोगिनाम्

قال براهما: ثم إنَّ شَمبهو، ربَّ الراية ذات الثور، ابتسم وتكلّم إلى الجبل (هِمالايا)، مُظهِرًا على وجه الخصوص آداب السلوك الدنيوي لكشف اليوغيين الضالّين.

Verse 28

शंभुरुवाच । इयं कुमारी सुश्रोणी तन्वी चन्द्रानना शुभा । नानेतव्या मत्समीपे वारयामि पुनः पुनः

قال شَمبهو: «هذه الفتاة—حسنةُ الورك، رقيقةُ القوام، قمريةُ الوجه، مباركة—لا تُقرَّب إليّ. إنني أنهى عن ذلك مرة بعد مرة»۔

Verse 29

मायारूपा स्मृता नारी विद्वद्भिर्वेदपारगैः । युवती तु विशेषेण विघ्नकर्त्री तपस्विनाम्

يُصرّح العلماءُ الذين أحكموا الفيدا بأن «المرأة» تُعَدّ مظهراً من مظاهر المايا. ولا سيّما الشابةُ تُقال إنها تكون سبباً للعوائق أمام الزهّاد المنهمكين في التنسّك.

Verse 30

अहं तपस्वी योगी च निर्लिप्तो मायया सदा । प्रयोजनं न युक्त्या वै स्त्रिया किं मेस्ति भूधर

أنا زاهدٌ ويوغي، دائمُ التجرّد، لا تمسّني المايا أبدًا. فأيُّ غرضٍ حقًّا يكون لي في شأن امرأة؟ أخبرني، يا حاملَ الجبل.

Verse 31

एवं पुनर्न वक्तव्यं तपस्विवरसंश्रित । वेदधर्मप्रवीणस्त्वं यतो ज्ञानिवरो बुधः

«فلا تقل هذا مرةً أخرى، يا من احتميتَ بأفضل الزهّاد. فأنت متضلّعٌ في درب الدارما الفيدية، ولذلك أنت حكيمٌ، بل خيرُ العارفين.»

Verse 32

भवत्यचल तत्संगाद्विषयोत्पत्तिराशु वै । विनश्यति च वैराग्यं ततो भ्रश्यति सत्तपः

يا ثابتَ العزم، إنّ مصاحبةَ ذلك (الأثر الدنيوي) تُسرِع بظهور موضوعات الحواس. ثم يُدمَّر الفيراغيا (الزهد وعدم التعلّق)، ومن ثمّ تسقط التقشّفات الصادقة الساتّفية.

Verse 33

अतस्तपस्विना शैल न कार्या स्त्रीषु संगतिः । महाविषयमूलं सा ज्ञानवैराग्यनाशिनी

لذلك، يا أيها الجبل، لا ينبغي للزاهد أن يُقيم صحبةً حميمةً مع النساء؛ فإنّ هذا التعلّق يصير أصلًا للملذّات الحسية العاتية، ويُهلك المعرفة الحقّة والزهد معًا.

Verse 34

ब्रह्मोवाच । इत्याद्युक्त्वा बहुतरं महायोगी महेश्वरः । विरराम गिरीशं तं महायोगिवरः प्रभुः

قال براهما: بعدما قال هكذا وأكثر من ذلك، سكت ذلك المهايوغي—ماهيشفارا، الربّ؛ ذلك جيريشا، أسمى اليوغيين، السيّد القادر على كل شيء، توقّف حينئذٍ عن الكلام.

Verse 35

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शंभोर्निरामयं निःस्पृहं निष्ठुरं च । कालीतातश्चकितोऽभूत्सुरर्षे तद्वत्किंचिद्व्याकुलश्चास तूष्णीम्

يا حكيمَ الآلهة، لما سمع كلمات شَمبهو—السليمة الخالية من الرغبة والقاسية—ارتاع أبو كالي؛ وكذلك اضطرب قليلًا وبقي صامتًا.

Verse 36

तपस्विनोक्तं वचनं निशम्य तथा गिरीशं चकितं विचार्य्य । अतः प्रणम्यैव शिवं भवानी जगाद वाक्यं विशदन्तदानीम्

فلما سمعت بهافاني كلام الزاهد، وتأملت—وقد اعتراها شيء من الدهشة—في جيريشا (شيفا)، انحنت ساجدةً لشيفا، وفي تلك اللحظة نطقت بكلامٍ واضح المقصد.