गणेशाभिषेक-वरदान-विधानम् | Gaṇeśa’s Consecration, Boons, and Prescribed Worship

Verse 1

नारद उवाच । जीविते गिरिजापुत्रे देव्या दृष्टे प्रजेश्वर । ततः किमभवत्तत्र कृपया तद्वदाधुना

قال نارادا: «يا ربَّ المخلوقات، حين رأتِ الإلهةُ ابنَ جيريجا حيًّا، فماذا حدث هناك بعد ذلك؟ تفضّل رحمةً وأخبرني الآن».

Verse 2

ब्रह्मोवाच । जीविते गिरिजापुत्रे देव्या दृष्टे मुनीश्वर । यज्जातं तच्छृणुष्वाद्य वच्मि ते महदुत्सवम्

قال براهما: «يا سيّدَ الحكماء، حين عُرِف أن ابنَ جيريجا قد عاد حيًّا ورأته الإلهة، فاسمع الآن ما جرى. سأقصّ عليك ذلك العيد العظيم».

Verse 3

जीवितस्स शिवापुत्रो निर्व्यग्रो विकृतो मुने । अभिषिक्तस्तदा देवैर्गणाध्यक्षैर्गजाननः

أيها الحكيم، لقد أُعيد ابنُ شيفا إلى الحياة، هادئًا منزَّهًا عن الكرب. ثم إن ربَّ الوجهِ الفيلِيّ، جَجَانَنَة، أُجري له طقسُ الأبهشيكا على يد الديفات، ونصّبه قادةُ غانات شيفا كما يليق.

Verse 4

दृष्ट्वा स्वतनयं देवी शिवा हर्षसमन्विता । गृहीत्वा बालकं दोर्भ्यां प्रमुदा परिषस्वजे

فلما رأتِ الإلهةُ شيفا (بارفتي) ابنَها، امتلأت فرحًا. فأخذتِ الطفلَ بين ذراعيها، وبسرورٍ عظيم عانقته عناقًا وثيقًا.

Verse 5

वस्त्राणि विविधानीह नानालंकरणानि च । ददौ प्रीत्या गणेशाय स्वपुत्राय मुदांबिका

هنا إنّ الأم أمبيكا، وقد غمرها الفرح بدافع المحبة، قدّمت لغانِيشا—ابنها نفسه—أنواعًا كثيرة من الثياب وحُلِيًّا شتّى.

Verse 6

पूजयित्वा तया देव्या सिद्धिभिश्चाप्यनेकशः । करेण स्पर्शितस्सोथ सर्वदुःखहरेण वै

وبعد أن عبدته تلك الإلهة بوجوه شتّى، ومنحته سِدّهيات كثيرة، مسّته بيدها—وهي يدٌ تزيل كل حزن حقًّا—فانقشعت عنه جميع آلامه.

Verse 7

पूजयित्वा सुतं देवी मुखमाचुम्ब्य शांकरी । वरान्ददौ तदा प्रीत्या जातस्त्वं दुःखितोऽधुना

بعد أن كرّمت الإلهة ابنها، قبّلت الإلهة شانكري وجهه؛ ثم من فرحها منحت البركات. ولكنك الآن قد صرت حزينًا.

Verse 8

धन्योसि कृतकृत्योसि पूर्वपूज्यो भवाधुना । सर्वेषाममराणां वै सर्वदा दुःखवर्जितः

طوبى لك؛ فقد تمّ ما عليك. ومن هذا اليوم ستُعبَد أولًا. حقًّا، بين جميع الآلهة الخالدين ستبقى دائمًا منزّهًا عن الحزن.

Verse 9

आनने तव सिन्दूरं दृश्यते सांप्रतं यदि । तस्मात्त्वं पूजनीयोसि सिन्दूरेण सदा नरैः

ولأنّ السِّندور (الزنجفر الأحمر) يُرى الآن على وجهك، فأنت دائمًا جدير بالعبادة من الناس، ويجب أن تُكرَّم على الدوام بالسِّندور.

Verse 10

पुष्पैर्वा चन्दनैर्वापि गन्धेनैव शुभेन च । नैवेद्ये सुरम्येण नीराजेन विधानतः

ينبغي أن تُؤدَّى عبادةُ شِيفا على الوجه المقرَّر: بتقديم الزهور، أو خشب الصندل، أو طيبٍ مبارك؛ وكذلك بتقديم نايفيديا (naivedya) من قرابين الطعام الحسنة، وبإقامة نيراجانا (nīrājana) أي طقسِ تحريك الأنوار، وفقًا للشرع الطقسي.

Verse 11

तांम्बूलैरथ दानैश्च तथा प्रक्रमणैरपि । नमस्कारविधानेन पूजां यस्ते विधास्यति

مَن يعبدك بتقديم التامبولا (ورق البِتِل)، وبالصدقات، وبالطواف التعبّدي حولك (برادكشِنا)، وبإقامة آداب السجود والتحية على وجهها الصحيح—فذلك العابد يقدّم لك حقًّا بوجا (pūjā) لائقة بك.

Verse 12

तस्य वै सकला सिद्धिर्भविष्यति न संशयः । विघ्नान्यनेकरूपाणि क्षयं यास्यंत्यसंशयम्

لهذا العابد ستتحقق الكمالات والسِدّهي كاملةً لا ريب فيها. وستُباد العوائق على اختلاف صورها يقينًا، بلا أدنى شك.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा च तदा देवी स्वपुत्रं तं महेश्वरो । नानावस्तुभिरुत्कृष्टं पुनरप्यर्चयत्तथा

قال براهما: لما قالت الإلهة ذلك، خاطبت ابنها هي نفسها؛ وكذلك ماهاديفا، ماهيشفارا، عاد فعبد ذلك الطفل الجليل مرةً أخرى، مقدّمًا له قرابين كثيرة رفيعة.

Verse 14

ततस्स्वास्थ्यं च देवानां गणानां च विशेषतः । गिरिजाकृपया विप्र जातं तत्क्षणमात्रतः

ثم، أيها البرهمن، بفضل رحمة غيريجا (بارفتي)، استعاد الآلهة—وخاصةً غانات شيفا—عافيتهم وسلامتهم في الحال، في لحظة واحدة.

Verse 15

एतस्मिंश्च क्षणे देवा वासवाद्याः शिवं मुदा । स्तुत्वा प्रसाद्य तं देवं भक्ता निन्युः शिवांतिकम्

في تلك اللحظة عينها، قام الآلهة بقيادة فاسافا (إندرا) بمدح الربّ شيفا بفرح. وبعد أن استرضَوا ذلك الإله ونالوا رضاه، ساقه المخلصون إلى حضرة شيفا (بارفتي).

Verse 16

संसाद्य गिरिशं पश्चादुत्संगे सन्न्यवेशयन् । बालकं तं महेशान्यास्त्रिजगत्सुखहेतवे

ثم بعد أن اقتربوا من جِريشا (شيفا)، أجلسَت ماهيشاني (بارفتي) ذلك الطفل في حجرها، ليكون سببًا لسعادة العوالم الثلاثة.

Verse 17

शिवोपि तस्य शिरसि दत्त्वा स्वकरपंकजम् । उवाच वचनं देवान् पुत्रोऽयमिति मेऽपरः

ثم إنَّ شِيفا أيضًا وضع كفَّه الشبيه باللوتس على رأسه، وقال للآلهة: «إنَّ هذا أيضًا ابني».

Verse 18

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां चतुर्थे कुमारखंडे गणेशगणाधिपपदवीवर्णनं नामाष्टादशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري شِيفا مهابورانا»—ضمن الرودرا سَمهِتا الثانية، وفي القسم الرابع المسمّى «كوماراخاندا»—تنتهي السورة الثامنة عشرة المعنونة: «وصف نيل غانيشا مرتبة سيّد الغانات».

Verse 19

नारादाद्यानृषीन्सर्वान्सत्वास्थाय पुरोऽब्रवीत् । क्षंतव्यश्चापराधो मे मानश्चैवेदृशो नृणाम्

ثم استعاد سكينته وصفاءه، وخاطب جميع الحكماء يتقدمهم نارادا قائلاً: «اغفروا زلّتي؛ فإن مثل هذا الكِبْر إنما ينشأ حقًّا في الناس».

Verse 20

अहं च शंकरश्चैव विष्णुश्चैते त्रयस्सुराः । प्रत्यूचुर्युगपत्प्रीत्या ददतो वरमुत्तमम्

«أنا (براهما)، وشَنْكَرَا، وفيشنو»—هؤلاء الآلهة الثلاثة، وقد امتلأت قلوبهم سرورًا، أجابوا في آنٍ واحد وهم على وشك منح العطية العظمى.

Verse 21

त्रयो वयं सुरवरा यथापूज्या जगत्त्रये । तथायं गणनाथश्च सकलैः प्रतिपूज्यताम्

«نحن الثلاثة—خيرةُ الدِّيفات—مستحقون للعبادة في العوالم الثلاثة. وعلى هذا النحو نفسه، فليُعبَد هذا الغَنَناثا، سيّد الغَنات، عبادةً تامّة من الجميع».

Verse 22

वयं च प्राकृताश्चायं प्राकृतः पूज्य एव च । गणेशो विघ्नहर्ता हि सर्वकामफलप्रदः

«ونحن أيضًا مقيَّدون بالطبيعة العادية، وهذا كذلك في حالٍ عادي؛ ومع ذلك فهو جدير بالعبادة حقًّا. فإن غانيشا هو مُزيل العوائق وواهِب ثمرات كل الرغبات المشروعة».

Verse 23

एतत्पूजां पुरा कृत्वा पश्चात्पूज्या वयं नरैः । वयं च पूजितास्सर्वे नायं चापूजितो यदा

«بعد أن تُقام عبادته أولًا، عندئذٍ فقط يعبدنا الناس. فحين نُعبَد جميعًا، لا يجوز أبدًا أن يبقى هو غير معبود».

Verse 24

अस्मिन्नपूजिते देवाः परपूजाकृता यदि । तदा तत्फलहानिः स्यान्नात्र कार्या विचारणा

إذا تُرِكَ هذا الإله بلا عبادة ثم عُبِدَت آلهةٌ أخرى، فإن ثمرة تلك العبادة تنقص—ولا شك في ذلك ولا حاجة إلى مزيد من النظر.

Verse 25

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा स गणेशानो नानावस्तुभिरादरात् । शिवेन पूजितः पूर्वं विष्णुनानु प्रपूजितः

قال براهما: وبعد أن قال ذلك، نال السيد غانيشا عبادةً مفعمةً بالإجلال ومع قرابين شتى؛ فقد عبده شيفا أولاً، ثم عبده فيشنو أيضاً على الوجه اللائق.

Verse 26

ब्रह्मणा च मया तत्र पार्वत्या च प्रपूजितः । सर्वैर्देवैर्गणैश्चैव पूजितः परया मुदा

هناك عُبِدَ عبادةً لائقةً من براهما ومني ومن بارفتي أيضاً؛ كما عبده جميع الآلهة والغانات بفرحٍ سامٍ عظيم.

Verse 27

सवैर्मिलित्वा तत्रैव ब्रह्मविष्णुहरादिभिः । सगणेशश्शिवातुष्ट्यै सर्वाध्यक्षो निवेदितः

ثم اجتمعوا هناك جميعاً—براهما وفيشنو وهارا وسائر الآلهة—وقدّموا الأمر، ومعهم غانيشا، إلى السيد المشرف على الجميع، ابتغاء نيل رضا شيفا.

Verse 28

पुनश्चैव शिवेनास्मै सुप्रसन्नेन चेतसा । सर्वदा सुखदा लोके वरा दत्ता ह्यनेकशः

ثم مرةً أخرى، وبقلبٍ بالغ الرضا واللطف، منح الرب شيفا له—مراتٍ عديدة—بركاتٍ كثيرة، هي عطايا تُفيض السعادة في هذا العالم على الدوام.

Verse 29

शिव उवाच । हे गिरीन्द्रसुतापुत्र संतुष्टोहं न संशयः । मयि तुष्टे जगत्तुष्टं विरुद्धः कोपि नो भवेत्

قال شيفا: «يا ابنَ ابنةِ سيّدِ الجبال (بارفتي)، إنّي راضٍ حقّاً بلا شك. فإذا رضيتُ رضيَ العالمُ كلّه، ولا يبقى أحدٌ معارضاً أبداً.»

Verse 30

बालरूपोपि यस्मात्त्वं महाविक्रमकारकः । शक्तिपुत्रस्सुतेजस्वी तस्माद्भव सदा सुखी

وإن كنتَ تبدو في هيئةِ طفلٍ، فأنت صانعُ بأسٍ عظيم. وبما أنّك الابنُ المتلألئ لشاكتي، فلتكن دائماً مقيمًا في سعادةٍ مباركةٍ ميمونة.

Verse 31

त्वन्नाम विघ्नहंतृत्वे श्रेष्ठं चैव भवत्विति । मम सर्वगणाध्यक्षः संपूज्यस्त्वं भवाधुना

ليكن اسمُك مُشتهرًا بوصفه المُحطِّمَ الأعلى للعوائق. والآن كُنْ قائدَ جميع غَناتِي (gaṇa) ورئيسَهم، وكنْ جديرًا بأن تُؤدَّى لك العبادة على وجهها.

Verse 32

एवमुक्त्वा शंकरेण पूजाविधिरनेकशः । आशिषश्चाप्यनेका हि कृतास्तस्मिंस्तु तत्क्षणात्

وبعد أن قال شَنْكَرَةُ ذلك، بيَّن طُرُقَ العبادة على وجوهٍ كثيرة؛ وفي تلك اللحظة عينها أفاض عليه أيضًا بركاتٍ عديدة.

Verse 33

ततो देवगणाश्चैव गीत वाद्यं च नृत्यकम् । मुदा ते कारयामासुस्तथैवप्सरसां गणाः

ثم إن جموعَ الآلهة، فرِحين، أطلقوا الغناءَ والعزفَ والرقص؛ وكذلك فعلت جماعاتُ الأبساراس (Apsarā)، فأقاموا تلك الاحتفالات.

Verse 34

पुनश्चैव वरो दत्तस्सुप्रसन्नेन शंभुना । तस्मै च गणनाथाय शिवेनैव महात्मना

ثمّ مرةً أخرى، شَمبهو ذو الرحمة العظمى—وهو الربّ شِيفا نفسه—وقد سُرَّ تمام السرور، منحَ ذلك السيّد الجليل لرؤساء الغَنا نعمةً وبركةً.

Verse 35

चतुर्थ्यां त्वं समुत्पन्नो भाद्रे मासि गणेश्वर । असिते च तथा पक्षे चंद्रस्योदयने शुभे

يا غَنيشْوَرا، لقد وُلِدتَ في اليوم القمري الرابع (تشاتورثي) من شهر بهادرا، وفي النصف المظلم أيضًا، عند طلوع القمر الطالع طلوعًا مباركًا.

Verse 36

प्रथमे च तथा यामे गिरिजायास्सुचेतसः । आविर्बभूव ते रूपं यस्मात्ते व्रतमुत्तमम्

ثمّ في الهزيع الأول من الليل تجلّت صورتك الإلهية لِجِريجا، ذات القلب الطاهر والعزم الثابت؛ لأن نذرها (فراتا) كان في غاية السموّ.

Verse 37

तस्मात्तद्दिनमारभ्य तस्यामेव तिथौ मुदा । व्रतं कार्यं विशेषेण सर्वसिद्ध्यै सुशोभनम्

فلذلك، ابتداءً من ذلك اليوم بعينه، وفي التِّثي نفسها كلَّ عام، ينبغي أن يُؤدَّى ذلك النذر بفرحٍ وبعنايةٍ خاصة؛ فهو عبادةٌ بهيّة تمنح النجاح في كلّ سِدْهيّاتٍ وروحانيات.

Verse 38

यावत्पुनस्समायाति वर्षान्ते च चतुर्थिका । तावद्व्रतं च कर्तव्यं तव चैव ममाज्ञया

«إلى أن تعود التشاتورثي من جديد عند انقضاء السنة، يجب عليك أن تلتزم بهذا النذر—هكذا يكون، بعهدك وبأمري أنا.»

Verse 39

संसारे सुखमिच्छन्ति येऽतुलं चाप्यनेकशः । त्वां पूजयन्तु ते भक्त्या चतुर्थ्यां विधिपूर्वकम्

مَن يبتغي في حياة الدنيا سعادةً لا تُضاهى على وجوهٍ شتّى—فليعبدْكَ بتفانٍ في اليوم القمري الرابع (تشاتورثي)، ملتزماً بالطقوس المقرّرة على وجهها.

Verse 40

मार्गशीर्षे तथा मासे रमा या वै चतुर्थिका । प्रातःस्नानं तदा कृत्वा व्रतं विप्रान्निवेदयेत

في شهر مارغا شيرشا (Mārgaśīrṣa)، في اليوم القمري الرابع المسمّى راما (Ramā Caturthī)، ينبغي للمرء أن ينهض ويغتسل عند الفجر؛ فإذا تطهّر، فليُعلن النذر ويقدّمه مع قرابينه إلى البراهمة على الوجه المأمور، ليُقدَّس ذلك الفراتا ويثمر في عبادة الرب شيفا.

Verse 41

दूर्वाभिः पूजनं कार्यमुपवासस्तथाविधः । रात्रेश्च प्रहरे जाते स्नात्वा संपूजयेन्नरः

تُقام العبادة بعشب الدُّورفا (dūrvā)، مع الصوم (أوبافاسا) على الوجه المقرّر. وحين يحين وقت السَّهَر الليلي، يغتسل المرء ثم يعبد شيفا بخشوعٍ تامّ.

Verse 42

मूर्तिं धातुमयीं कृत्वा प्रवालसंभवां तथा । श्वेतार्कसंभवां चापि मार्द्दिकां निर्मितां तथा

ثم صاغ تمثالاً من معدن، وكذلك تمثالاً متكوّناً من المرجان؛ وصنع أيضاً تمثالاً من نبات الأركا الأبيض (white arka)، كما أعدّ على الوجه اللائق صورةً من الطين.

Verse 43

प्रतिष्ठाप्य तदा तत्र पूजयेत्प्रयतः पुमान् । गंधैर्नानाविधैर्दिव्यैश्चन्दनैः पुष्पकैरिह

فإذا ثبّتَها هناك بالتكريس (pratiṣṭhā)، فليقم العابد المنضبط بعبادتها بعناية—مقدّماً أنواعاً شتّى من العطور الإلهية، ومعجون الصندل، والزهور في هذا الطقس.

Verse 44

वितस्तिमात्रा दूर्वा च व्यंगा वै मूलवर्जिता । ईदृशानां तद्बलानां शतेनैकोत्तरेण ह

يُقدَّم عشب الدُورفا بطول «فيتَسْتي» (شِبر)، بلا عيب ومنزوع الجذر؛ ومن مثل هذه الشفرات يُقدَّم مئة وواحد، أيها السامع.

Verse 45

एकविंशतिकेनैव पूजयेत्प्रतिमां स्थिताम् । धूपैर्दीपैश्च नैवेद्यैर्विविधैर्गणनायकम्

وبتقدمة الواحد والعشرين وحدها تُعبَد الصورة المُثبَّتة؛ وبالبخور والمصابيح وبمختلف قرابين الطعام (نايفيديا) يُكرَّم «غَنَنَايَكَ» الرب غانيشا، قائد الغَنات.

Verse 46

ताम्बूलाद्यर्घसद्द्रव्यैः प्रणिपत्य स्तवैस्तथा । त्वां तत्र पूजयित्वेत्थं बालचंद्रं च पूजयेत्

وبقرابين الأَرغْيَا النفيسة، مبتدئًا بالتامبولا (ورق الفوفل/البتل)، فليسجد المرء ويُثنِ كذلك بالتراتيل. وبعد أن تُعبَدَ هناك على هذا الوجه اللائق، فليُعبَد أيضًا «بالَچَنْدْرَ» شيفا، حامل الهلال.

Verse 47

पश्चाद्विप्रांश्च संपूज्य भोजयेन्मधुरैर्मुदा । स्वयं चैव ततो भुंज्यान्मधुरं लवणं विना

ثم بعد ذلك، بعد إكرام البراهمة إكرامًا تامًّا، فليُطعِمْهم بفرح أطعمةً حلوة. ثم ليأكل هو أيضًا طعامًا حلوًا، متجنبًا الملح.

Verse 48

विसर्जयेत्ततः पश्चान्नियमं सर्वमात्मनः । गणेशस्मरणं कुर्य्यात्संपूर्णं स्याद्व्रतं शुभम्

ثم بعد ذلك، ليُنهِ المرء على الوجه اللائق ويُطلِق جميع النِّياما، أي القيود والالتزامات التي ألزم بها نفسه. ثم ليتذكّر غانيشا؛ فبذلك يكتمل النذر المبارك ويثمر.

Verse 49

एवं व्रतेन संपूर्णे वर्षे जाते नरस्तदा । उद्यापनविधिं कुर्याद्व्रतसम्पूर्त्तिहेतवे

وهكذا، إذا أتمّ الرجل نذرَه (vrata) وانقضت سنةٌ كاملة، فعليه أن يُقيم الطقس الختامي المقرَّر (udyāpana) لكي تكتمل الممارسة تمامًا.

Verse 50

द्वादश ब्राह्मणास्तत्र भोजनीया मदाज्ञया । कुंभमेकं च संस्थाप्य पूज्या मूर्तिस्त्वदीयिका

بأمري يُطعَم هناك اثنا عشر من البراهمة. ثم بعد إقامة كُمْبْهَةٍ واحدةٍ (الإناء الطقسي)، تُعبَد صورتك الإلهية الخاصة، المورتي.

Verse 51

स्थण्डिलेष्टपलं कृत्वा तदा वेदविधानतः । होमश्चैवात्र कर्तव्यो वित्तशाठ्यविवर्जितैः

ثم بعد إعداد السَّثَنْدِلا (الأرض المقدسة) وموادّ الطقس وفق أحكام الفيدا، ينبغي أن يُقام هنا أيضًا الهُوما، خاليًا من الخداع أو البخل في المال، بتقدمة صادقة.

Verse 52

स्त्रीद्वयं च तथा चात्र बटुकद्वयमादरात् । भोजयेत्पूजयित्वा वै मूर्त्यग्रे विधिपूर्वकम्

هنا، بخشوعٍ وإجلال، أمام المورتي المقدّسة، ينبغي أولًا—وفق القاعدة—أن تُكرَّم امرأتان وكذلك صبيّان من البراهمة (بَتُكَان). وبعد إتمام التكريم على الوجه اللائق، يُقدَّم لهما الطعام.

Verse 53

निशि जागरणं कार्यं पुनः प्रातः प्रपूजयेत् । विसर्जनं ततश्चैव पुनरागमनाय च

ينبغي إقامة السهر في الليل؛ ثم عند الفجر يُعاد القيام بالعبادة بكل إجلال. وبعد ذلك تُؤدَّى مراسم الفِسَرْجَنَة (الوداع الطقسي)، ويُتضرَّع أن تعود الألوهة بفضلها مرة أخرى لتقبّل العبادة في المستقبل.

Verse 54

बालकाच्चाशिषो ग्राह्यास्स्वस्तिवाचनमेव च । पुष्पांजलिं प्रदद्याच्च व्रतसंपूर्ण हेतवे

ينبغي قبول البركات ولو من طفلٍ صغير، وأن تُتلى كذلك عباراتُ التبريك الميمون. وليُقدَّم قَبْضَةٌ من الزهور في هيئة الأنجلي قربانًا، لكي يكتمل النذرُ المقدّس (فرَتا) تمامًا.

Verse 55

नमस्कारांस्ततः कृत्वा नानाकार्यं प्रकल्पयेत् । एवं व्रतं कृतं येन तस्येप्सितफलं भवेत्

ثم بعد أن يؤدي السجود والتحية بخشوع، ينبغي له أن يباشر على الوجه اللائق شتى المراسم والالتزامات المقررة. ومن أتمّ هذا النذر على هذا النحو نال الثمرة المنشودة، بنعمة الرب شيفا، سيد القيد والتحرر.

Verse 56

यो नित्यं श्रद्धया सार्द्धं पूजां चैव स्व शक्तितः । कुर्य्यात्तव गणेशान सर्वकामफलाप्तये

يا غانيشا، يا سيد جموع شيفا—من يداوم كل يوم على عبادتك بإيمان، وبحسب طاقته، ينل ثمار جميع الرغبات المشروعة.

Verse 57

सिन्दूरैश्चन्दनैश्चैव तंडुलैः केतकैस्तथा । उपचारैरनेकैश्च पूजयेत्त्वां गणे श्वरम्

وبالسنْدور (الزنجفر) وخشب الصندل، وبحبّات الأرز وزهور الكيتكي، وبشتى ضروب الخدمة الطقسية (أوباجارا)، ينبغي أن تُعبد أنت—يا غانيشا، يا ربّ الغانا.

Verse 58

एवं त्वां पूजयेयुर्ये भक्त्या नानोपचारतः । तेषां सिद्धिर्भवेन्नित्यं विघ्ननाशो भवेदिह

وهكذا، فالذين يعبدونك بتفانٍ ويقدّمون شتى ضروب الخدمات المقدسة، ينالون نجاحًا دائمًا؛ وهنا في هذه الحياة نفسها تُمحى عوائقهم.

Verse 59

सर्वैर्वर्णैः प्रकर्त्तव्या स्त्रीभिश्चैव विशेषतः । उदयाभिमुखैश्चैव राजभिश्च विशेषतः

هذه الشعيرة لعبادة شيفا ينبغي أن يؤديها الناس من جميع الطبقات، ولا سيما النساء؛ وتُؤدَّى مُستقبِلةً جهة شروق الشمس (الشرق)، وعلى الملوك خاصةً أن يلتزموها.

Verse 60

यं यं कामयते यो वै तंतमाप्नोति निश्चितम् । अतः कामयमानेन तेन सेव्यस्सदा भवान्

أيًّا ما يتمنّاه المرء بصدق، فذلك بعينه يناله يقينًا. لذلك، من يطلب الخير الأسمى فليعبدك وليخدمك على الدوام.

Verse 61

ब्रह्मोवाच । शिवेनैव तदा प्रोक्तं गणेशाय महात्मने । तदानीं दैवतैश्चैव सर्वैश्च ऋषिसत्तमैः

قال براهما: في ذلك الحين كان شيفا نفسه هو الذي نطق بهذه الكلمات لغانِيشا العظيم النفس؛ ثم إن جميع الآلهة، ومعهم صفوة الرِّشيّين، سمعوا ذلك وأقرّوه.

Verse 62

तथेत्युक्त्वा तु तैस्सर्वैर्गणैश्शंभुप्रियैर्मुने । पूजितो हि गणाधीशो विधिना परमेण सः

أيها الحكيم، لما قالوا جميعًا: «ليكن كذلك»، قام أولئك الغَنات المحبوبون لدى شَمبهو بعبادة سيّد الغَنات، غَنادهيشا، وفقًا لأسمى الشعائر المقرّرة.

Verse 63

ततश्चैव गणास्सर्वे प्रणेमुस्ते गणेश्वरम् । समानर्चुर्विशेषेण नानावस्तुभिरादरात्

ثم إن جميع أولئك الغَنات انحنوا ساجدين لسيّدهم غانِيشڤارا؛ وبإجلالٍ خاص عبدوه على السواء، مقدّمين له أصنافًا شتّى من القرابين المقدّسة.

Verse 64

गिरिजायास्समुत्पन्नो यश्च हर्षो मुनीश्वर । चतुर्भिर्वदनैर्वै तमवर्ण्यं च कथं ब्रुवे

يا سيّدَ الحكماء، إنّ الفرحَ الذي نهض في جِريجا (بارفتي) فوقَ الوصف. ولو كانت لي أربعةُ أفواهٍ، فكيف أستطيع أن أنطق بتلك السعادة التي لا تُقال؟

Verse 65

देवदुंदुभयो नेदुर्ननृतुश्चाप्सरोगणाः । जगुर्गंधर्वमुख्याश्च पुष्पवर्षं पपात ह

دوّت طبولُ السماء، ورقصت جموعُ الأبسارات، وأنشد كبارُ الغندرفات، وانهمر من العُلى مطرٌ من الزهور.

Verse 66

जगत्स्वास्थ्यं तदा प्राप गणाधीशे प्रतिष्ठिते । महोत्सवो महानासीत्सर्वं दुःखं क्षयं गणम्

لمّا أُقيم غَنادهِيشا (السيد غَنِيشا)، ربُّ غَنات شِيفا، إقامةً تامّة، استعاد العالمُ كلُّه العافية. وقام احتفالٌ عظيم، وفنيت جميعُ الأحزان.

Verse 67

शिवाशिवौ च मोदेतां विशेषेणाति नारद । आसीत्सुमंगलं भूरि सर्वत्र सुखदायकम्

يا نارادا، لقد ابتهج شِيفا وشِيفَا (بارفتي) ابتهاجًا عظيمًا. وعمّت البركاتُ الميمونة في كل مكان، مانحةً السعادةَ من كل جهة.

Verse 68

ततो देवगणाः सर्वे ऋषीणां च गणास्तथा । समागताश्च ये तत्र जग्मुस्ते तु शिवाज्ञया

ثم إنّ جميعَ جموعِ الآلهة، وكذلك جماعاتِ الرِّشي—مَن كان قد اجتمع هناك—انصرفوا حقًّا بأمرِ شِيفا.

Verse 69

प्रशंसंतश्शिवा तत्र गणेशं च पुनः पुनः । शिवं चैव तथा स्तुत्वा कीदृशं युद्धमेव च

هناك كان الحاشية الإلهيون يثنون على غانيشا مرارًا وتكرارًا. وكذلك مجّدوا شيفا، وتحدّثوا عن أيّ معركة كانت تلك حقًّا.

Verse 70

यदा सा गिरिजा देवी कोपहीना बभूव ह । शिवोऽपि गिरिजां तत्र पूर्ववत्संप्रपद्य ताम्

فلما زال غضب الإلهة جيريجا، اقترب شيفا أيضًا في ذلك الموضع بعينه من جيريجا كما كان من قبل، عائدًا إلى اتحادهما المتناغم القديم معها.

Verse 71

चकार विविधं सौख्यं लोकानां हितकाम्यया । स्वात्मारामोऽपि परमो भक्तकार्योद्यतः सदा

ابتغاءً لخير العوالم، أجرى شتّى صنوف السعادة لجميع الكائنات. ومع أنه الأسمى، القانع بذاته والمقيم في الذات، فإنه دائمًا مواظب على قضاء حاجات عبّاده المخلصين.

Verse 72

विष्णुश्च शिवमापृच्छ्य ब्रह्माहं तं तथैव हि । आगच्छाव स्वधामं च शिवौ संसेव्य भक्तितः

ثم إن فيشنو استأذن شيفا وانصرف، وأنا برهما كذلك؛ فرجعنا إلى مساكننا الخاصة بعد أن خدمنا الزوجين الإلهيين المباركين (شيفا وبارفتي) بخشوعٍ وعبادة.

Verse 73

नारद त्वं च भगवन्संगीय शिवयोर्यशः । आगमो भवनं स्वं च शिवौ पृष्ट्वा मुनीश्वर

يا نارادا، أيها الحكيم الجليل، أنشد مجد شيفا وقرينته الإلهية. يا سيدَ الحكماء، وبعد أن تسأل شيفا وشيفا (الإلهة) باحترام، فارجع إلى مقامك الخاص.

Verse 74

एतत्ते सर्वमाख्यातं मया वै शिवयोर्यशः । भवत्पृष्टेन विघ्नेश यशस्संमिश्रमादरात्

يا فيغنيشا، هكذا قد رويتُ لك باحترامٍ كلَّ هذا—مجدَ الزوج الإلهي، شيفا وشاكتيه—كما سألتَ، ممزوجًا بعظيم صيتهما المشهور.

Verse 75

इदं सुमंगलाख्यानं यः शृणोति सुसंयतः । सर्वमंगल संयुक्तस्स भवेन्मंगलालयः

من يستمع إلى هذا الخبر المقدّس بالغَ السَّعادة، وهو منضبطٌ ضابطٌ لنفسه، يُرزَق كلَّ البركات ويغدو هو نفسه مَأوًى لليُمن والخير.

Verse 76

अपुत्रो लभते पुत्रं निर्धनो लभते धनम् । भायार्थी लभते भार्यां प्रजार्थी लभते प्रजाम्

مَن لا ولدَ له ينَلْ ولدًا، والفقيرُ ينَلْ مالًا. ومَن يطلبُ زوجةً ينَلْ زوجةً، ومَن يبتغي الذريةَ ينَلْ نسلًا—تلك ثمارُ التعبّدِ لسيّدنا شيفا.

Verse 77

आरोग्यं लभते रोगी सौभाग्यं दुर्भगो लभेत् । नष्टपुत्रं नष्टधनं प्रोषिता च पतिं लभेत्

المريضُ ينالُ العافية، والتعيسُ ينالُ السعادة. ومَن فقدَ ولدَه استعادَه، ومَن فقدَ مالَه استعادَه، والزوجةُ المفارِقةُ لزوجها تنالُ زوجَها من جديد.

Verse 78

शोकाविष्टश्शोकहीनस्स भवेन्नात्र संशयः । इदं गाणेशमाख्यानं यस्य गेहे च तिष्ठति

مَن غمره الحزنُ صار خاليًا من الحزن—لا ريبَ في ذلك—إذا حُفِظَتْ هذه الحكايةُ المقدّسةُ عن غانيشا في بيته مع التعظيم.

Verse 79

सदा मंगलसंयुक्तस्स भवेन्नात्र संशयः । यात्राकाले च पुण्याहे यश्शृणोति समाहितः । सर्वाभीष्टं स लभते श्रीगणेशप्रसादतः

يكون المرءُ دائمًا مقرونًا باليُمن—ولا ريب في ذلك. ومن يستمع إلى هذا بقلبٍ حاضر عند الخروج للسفر أو في يومٍ مقدّسٍ مبارك، ينل كلَّ ما يتمنّى بفضل نعمةِ شري غانيشا.