Sarga 34
सीताहनूमद्भाषणम् — Sita Tests the Messenger; Hanuman Offers Reassurance
सुन्दरकाण्ड
في السَّرْغا 34، داخل أَشوكا-فاتيكا (Aśoka-vāṭikā)، يقترب هانومان ويسجد بخشوع أمام سيتا. غير أنّ سيتا، وقد أثقلها الحزن والخوف، تظنّه ربما رافانا متنكّرًا، مستحضرةً خداع جانا-ستهانا (Jana-sthāna) القديم. ويتأرجح كلامها بين الفزع من قدرة الرّاكشاسا على التشكّل كما يشاؤون (kāma-rūpatva) وبين بزوغ ثقةٍ حدسيةٍ في قلبها. وتذكر معيارًا نفسيًّا لطيفًا: إنّ حضور هانومان يبعث في ذهنها prīti، أي سرورًا هادئًا وطمأنينة، وهذا لا ينسجم مع وهمٍ عدائي. فيجيب هانومان بوصفه رسولًا مثاليًّا: يعرّف نفسه بأنّه دوتا (dūta) راما، وينقل سؤال راما ولاكشمانا (Lakṣmaṇa) وسوغريفا (Sugrīva) عن سلامتها، ويثني على صفات راما بتشبيهات كونية (الشمس/القمر/فيشنو/فايشرافانا Vaiśravaṇa)، فيرسّخ صدقه بخطابٍ دارميّ (dharma) مألوف. وتستمر منازعة سيتا في داخلها: أهو حلم أم حقيقة، أهو وَهْم أم صفاء عقل؛ حتى يطلب هانومان صراحةً أن تُطرح الريبة جانبًا وأن تُمنح الثقة. وتُعلّم هذه السَّرْغا أنّ التثبّت في الشدائد واجبٌ معرفيّ وأخلاقيّ معًا، وأنّ الرحمة والكلمة الصادقة تعيدان بناء الثقة من غير إكراه.
Shlokas
Verse 1
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा हनुमान्हरिपुङ्गवः।दुःखाद्दुःखाभिभूताया स्सान्त्वमुत्तरमब्रवीत्।।।।
فلما سمع هانومان، سيد القردة، كلامها—وهي مغلوبة بالحزن—تألّم هو أيضًا وأجابها بكلماتٍ للتعزية.
Verse 2
अहं रामस्य सन्देशाद्देवि दूतस्तवागतः।वैदेहि कुशली रामस्त्वां च कौशलमब्रवीत्।।।।
يا ملكةَ فايدهِي، لقد جئتُ إليكِ رسولًا بأمرِ راما. إنّ راما بخير، وقد أبلغَ أيضًا تمنّياتِه لكِ بالعافية والسلام.
Verse 3
यो ब्रह्ममस्त्रं वेदांश्च वेद वेदविदांवरः।स त्वां दाशरथी रामो देवि कौशलमब्रवीत्।।।।
يا سيدتي الكريمة! إنّ راما ابن دَشَرَثَة—أعلمُ أهل الفيدا وأمهرُهم في سلاح براهماسترا—يسأل عن سلامتك وعافيتك.
Verse 4
लक्ष्मणश्च महातेजा भर्तुस्तेऽनुचरः प्रियः।कृतवान्शोकसन्तप्तश्शिरसा तेऽभिवादनम्।।।।
وكذلك لاكشمانا—ذو الجلال العظيم، الحبيب والتابع المخلص لزوجك—وإن كان محروقًا بالحزن، ينحني لك بخشوع ويرسل إليك تحيته.
Verse 5
सा तयोः कुशलं देवी निशम्य नरसिंहयोः।प्रीतिसंहृष्टसर्वाङ्गी हनुमन्तमथाब्रवीत्।।।।
فلما سمعت الملكةُ خبرَ سلامةِ ذينك الرجلين الشبيهين بالأسدين، غمر الفرحُ جميعَ جوارحها؛ ثم خاطبت هانومان.
Verse 6
कल्याणी बत गाथेयं लौकिकी प्रतिभाति मा।एति जीवन्तमानन्दो नरं वर्षशतादपि।।।।
آه، ما أطيبَ هذه المقولةَ الدارجةَ؛ إنها تبدو لي حقًّا مباركة: فالفرحُ يأتي لمن بقي حيًّا، ولو بعد مئةِ عام.
Verse 7
तया समागते तस्मिन्प्रीतिरुत्पादिताऽद्भुता।परस्परेण चालापं विश्वस्तौ तौ प्रचक्रतुः।।।।
فلما لقيها على ذلك النحو، تولّدت فرحةٌ عجيبة؛ وبثقةٍ متبادلةٍ شرعا يتحدثان حديثَ المطمئنَّين.
Verse 8
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा हनुमान्हरियूथपः।सीतायाश्शोकदीनायास्समीपमुपचक्रमे।।।।
فلما سمع هانومان، قائدَ جموعِ القردة، كلامَها، دنا من سيتا، وهي واهنةٌ من شدةِ الحزن.
Verse 9
यथा यथा समीपं स हनुमानुपसर्पति।तथा तथा रावणं सा तं सीता परिशङ्कते।।।।
كلما اقترب هانومان أكثر، ازداد شكُّ سيتا فيه، وظنّتْه رافانا على قدر اقترابه.
Verse 10
अहो धिग्दुष्कृतमिदं कथितं हि यदस्य मे।रूपान्तरमुपागम्य स एवायं हि रावणः।।।।
آهٍ، يا لَخِزي! لقد قلتُ ما لا ينبغي أن يُقال. وقد اتّخذ هيئةً أخرى، فلا شكّ أنّه رافانا نفسه.
Verse 11
तामशोकस्य शाखां सा विमुक्त्वा शोककर्शिता।तस्यामेवानवद्याङ्गी धरण्यां समुपाविशत्।।।।
وسيتا، وقد أنهكها الحزن، أطلقت غصن شجرة الأشوكا؛ وجلست السيدة ذات الأعضاء التي لا عيب فيها هناك على الأرض.
Verse 12
हनुमानपि दुःखार्तां तां दृष्ट्वा भयमोहिताम्।अवन्दत महाबाहुस्ततस्तां जनकात्मजाम्।।।।सा चैनं भयवित्रस्ता भूयो नैवाभ्युदैक्षत।
ولمّا رأى هانومان ابنةَ جاناكا مُثقلةً بالحزن ومذهولةً من الخوف، انحنى ذو الذراعين العظيمين وسجد لها. أمّا سيتا، فارتعدت رعبًا ولم تعد تنظر إليه ثانيةً.
Verse 13
तं दृष्ट्वा वन्दमानं तु सीता शशिनिभानना।।।।अब्रवीद्धीर्घमुच्छवस्य वानरं मधुरस्वरा।
فلمّا رأتْه سيتا، ذات الوجه كالقمر، وهو ينحني ساجدًا، تنفّست زفرةً طويلة ثم خاطبت القرد بصوتٍ رقيقٍ عذب.
Verse 14
मायां प्रविष्टो मायावी यदि त्वं रावणस्स्वयम्।।।।उत्पादयसि मे भूयस्सन्तापं तन्न शोभनम्।
إن كنتَ أنتَ رافانا نفسه، ذلك المخادع الذي دخل هنا بسحرٍ وتنكّر، فإنك تُثير عذابي من جديد؛ وهذا غير لائق.
Verse 15
स्वं परित्यज्य रूपं यः परिव्राजकरूपध्रुत्।जनस्थाने मया दृष्टस्त्वं स एवासि रावणः।।।।
أنتَ ذلكَ رافانا بعينه الذي رأيتُه في جانَسْثانا؛ إذ تركتَ صورتَك الحقيقية وتقمّصتَ هيئةَ ناسكٍ جوّالٍ متسوّل.
Verse 16
उपवासकृशां दीनां कामरूप निशाचर।सन्तापयसि मां भूयस्सन्तप्तां तन्न शोभनम्।।।।
يا سائرَ الليلِ المتقلّبَ الأشكالِ كما تشاء؛ إن تعذيبَك لي مرةً بعد مرة، وأنا بائسةٌ هزيلةٌ من الصيام، وقد أحرقتني الأحزان، ليس بمحمودٍ ولا لائق.
Verse 17
अथवा नैतदेवं हि यन्मया परिशङ्कितम्।।।।मनसो हि मम प्रीतिरुत्पन्ना तव दर्शनात्।
أو لعلّ ما ارتبتُ فيه ليس حقًّا؛ إذ إنّ فرحًا قد نشأ في قلبي لمّا وقع بصري عليك.
Verse 18
यदि रामस्य दूतस्त्वमागतो भद्रमस्तु ते।।।।पृच्छामि त्वां हरिश्रेष्ठ प्रिया रामकथा हि मे।
إن كنتَ قد جئتَ رسولًا لراما فليكن لك الخيرُ والبركة. يا خيرَ الفانارا، أسألك؛ فإن حديثَ راما عزيزٌ على قلبي.
Verse 19
गुणान्रामस्य कथय प्रियस्य मम वानर।।।।चित्तं हरसि मे सौम्य नदीकूलं यथा रयः।
حدّثني عن فضائلِ راما، حبيبي، يا فانارا. أيها اللطيف، إنك تسلبُ قلبي كما يجرفُ تيارُ النهرِ ضفّتَه.
Verse 20
अहो स्वप्नस्य सुखता याहमेवं चिराहृता।।।।प्रेषितं नाम पश्यामि राघवेण वनौकसम्।
آه، ما أطيبَ هذا الحلم! بعد طولِ غيابٍ كأنّي أرى فانرًا ساكنَ الغابة، يُقال إنّ راغهافا قد أرسله.
Verse 21
स्वप्नेऽपि यद्यहं वीरं राघवं सहलक्ष्मणम्।।।।पश्येयं नावसीदेयं स्वप्नोऽपि मम मत्सरी।
لو أنّي حتى في المنام أبصرتُ راغهافا البطل مع لكشمانا، لما غَرِقتُ في اليأس. ولكنّ النومَ—بل والحلمَ—يبدو كأنّه يعاديني.
Verse 22
नाहं स्वप्नमिमं मन्ये स्वप्ने दृष्ट्वा हि वानरम्।।।।न शक्योऽभ्युदयः प्राप्तुं प्राप्तश्चाभ्युदयो मम।
لا أظنّ هذا حلمًا؛ فبرؤيةِ فانرٍ في المنام لا يُنالُ الفلاحُ والهناء. ومع ذلك فقد جاءني الهناء حقًّا الآن.
Verse 23
किन्नु स्याचित्तमोहोऽयं भवेद्वातगतिस्त्वियम्।।।।उन्मादजो विकारो वा स्यादियं मृगतृष्णिका।
فما هذا إذن: أهو ذهولُ العقل؟ أم اضطرابُ الرياحِ الباطنة؟ أم تبدّلٌ مولودٌ من الجنون؟ أم أنّه سرابٌ لا غير، مِرْغَتْرِشْنِكَا؟
Verse 24
अथवा नायमुन्मादो मोहोऽप्युन्मादलक्षणः।।।।सम्बुध्ये चाहमात्मानमियं चापि वनौकसम्।
أو لعلّ الأمر ليس جنونًا، ولا وَهْمًا يحمل سِمات الجنون. إنني واعية تمامًا بذاتي، وبهذا الساكن في الغابة أيضًا.
Verse 25
इत्येवं बहुधा सीता सम्प्रधार्य बलाबलम्।।।।रक्षसां कामरूपत्वान्मेने तं राक्षसाधिपम्।
وهكذا، إذ كانت سيتا تُمعن التفكير بوجوه شتّى في القوة والضعف، وتذكر أن الرّاكشاسا قادرون على التشكل كما يشاؤون، ظنّت أنه سيدُ الرّاكشاسا.
Verse 26
एतां बुद्धिं तदा कृत्वा सीता सा तनुमध्यमा।।।।न प्रतिव्याजहाराथ वानरं जनकात्मजा।
فلما عقدت سيتا هذه العزيمة في ذهنها، وهي رشيقة الخصر ابنةُ جاناكا، لم تُجِبْ ذلك الفانارا.
Verse 27
सीतायाश्चिन्तितं बुद्ध्वा हनुमान्मारुतात्मजः।।।।श्रोत्रानुकूलैर्वचनैस्तदा तां संप्रहर्षयत्।
ولما أدرك هانومان، ابنُ إله الريح، ما كانت سيتا تُفكّر فيه، أبهجها حينئذٍ بكلماتٍ عذبةٍ على السمع.
Verse 28
आदित्य इव तेजस्वी लोककान्तश्शशी यथा।।।।राजा सर्वस्य लोकस्य देवो वैश्रवणो यथा।विक्रमेणोपपन्नश्च यथा विष्णुर्महायशाः।।।।
«راما متألّقٌ كالشمس؛ يُبهج العالم كالقمر. وهو ملكُ العالم كلّه كسيدِه فايشرَفَنا، وهو—عظيمُ الصيت—موهوبٌ بالبأس كفيشنو.»
Verse 29
आदित्य इव तेजस्वी लोककान्तश्शशी यथा।।5.34.28।।राजा सर्वस्य लोकस्य देवो वैश्रवणो यथा।विक्रमेणोपपन्नश्च यथा विष्णुर्महायशाः।।5.34.29।।
إنّ راما متألّق كالشمس، محبوب كالقمر؛ مَلِكٌ كفَيْشْرَفَنَة، عظيمُ الذِّكر والبأس كفيشنو الجليل.
Verse 30
सत्यवादी मधुरवाग्देवो वाचस्पतिर्यथा।रूपवान्सुभग श्रीमान् कन्दर्प इव मूर्तिमान्।।।।
هو صادقُ القول، عذبُ الكلام كفاجَسْبَتي؛ جميلٌ ميمونٌ بهيّ، كأنّ إلهَ الحبّ قد تجسّد فيه.
Verse 31
स्थानक्रोधः प्रहर्ता च श्रेष्ठो लोके महारथः।बाहुच्छायामवष्टब्धो यस्य लोको महात्मनः।।।।
غضبُه لا يقع إلا حيث ينبغي، وهو يوقع العقاب بالمذنب. وهو أعظمُ فرسان العربة في العالم؛ وتحت ظلّ ذراعي تلك النفس العظيمة يجد الناسُ ملجأً وأمانًا.
Verse 32
अपकृष्याश्रमपदान्मृगरूपेण राघवम्।शून्ये येनापनीतासि तस्य द्रक्ष्यसि यत्फलम्।।।।
سترين عاقبةَ من فعل ذلك: ذاك الذي استدرج راغهافا بعيدًا عن موضع الآشرم في هيئة غزال، ثم اختطفك إلى مكانٍ موحش.
Verse 33
न चिराद्रावणं संख्ये यो वधिष्यति वीर्यवान्।रोषप्रमुक्तैरिषुभिर्ज्वलद्भिरिव पावकैः।।।।तेनाहं प्रेषितो दूत स्त्वत्सकाशमिहागतः।त्वद्वियोगेन दुःखार्त स्स त्वां कौशलमब्रवीत्।।।।
لن يطول الأمر؛ فذلك البطل ذو البأس سيقتل رافانا في ساحة القتال بسهام أطلقها غضبًا، متّقدة كالنار. لذلك أُرسلتُ رسولًا وجئتُ إلى حضرتك. وهو معذَّب بحزن الفراق عنك، يسأل عن سلامتك وعافيتك.
Verse 34
न चिराद्रावणं संख्ये यो वधिष्यति वीर्यवान्।रोषप्रमुक्तैरिषुभिर्ज्वलद्भिरिव पावकैः।।5.34.33।।तेनाहं प्रेषितो दूत स्त्वत्सकाशमिहागतः।त्वद्वियोगेन दुःखार्त स्स त्वां कौशलमब्रवीत्।।5.34.34।।
وهذا تكرار للقول السابق: قريبًا سيقتل البطل القوي رافانا بسهام متّقدة؛ لذلك جئتُ إليك رسولًا، أنقل سؤال راما عن سلامتك وهو في ألم الفراق.
Verse 35
लक्ष्मणश्च महातेजास्सुमित्रानन्दवर्धनः।अभिवाद्य महाबाहुस्स त्वां कौशलमब्रवीत्।।।।
ولكشمانا المتلألئ المجد، طويل الذراعين، بهجة سوميترَا، يقدّم لك التحية ويسأل عن عافيتك.
Verse 36
रामस्य च सखा देवि सुग्रीवो नाम वानरः।राजा वानरमुख्यानां स त्वां कौशलमब्रवीत्।।।।
يا ديفي، سُغريفَا، صديق راما من الفانارا وملك قادة الفانارا، يسأل هو أيضًا عن سلامتك.
Verse 37
नित्यं स्मरति रामस्त्वां ससुग्रीव स्सलक्ष्मणः।दिष्ट्या जीवसि वैदेहि राक्षसीवशमागता।।।।
يا فايدهِي، إن راما—مع سُغريفَا ولكشمانا—يذكرك على الدوام. وبحسن الطالع ما زلتِ حيّة، وإن كنتِ قد وقعتِ تحت سلطان الراكشاسيات.
Verse 38
नचिराद्द्रक्ष्यसे रामं लक्ष्मणं च महाबलम्।मध्ये वानरकोटीनां सुग्रीवं चामितौजसम्।।।।
عن قريب سترين راما ولاكشمانا ذا القوة العظيمة، وكذلك سُغريفَ ذا البأس الذي لا يُقاس، قائمًا في وسط كرورٍ من الفانارا.
Verse 39
अहं सुग्रीवसचिवो हनुमान्नाम वानरः।प्रविष्टो नगरीं लङ्कां लङ्घयित्वा महोदधिम्।।।।
أنا الفانارا المسمّى هانومان، وزيرُ سُغريفَ؛ وقد قفزتُ فوق المحيط العظيم ودخلتُ مدينةَ لانكا.
Verse 40
कृत्वा मूर्ध्नि पदन्यासं रावणस्य दुरात्मनः।त्वां द्रष्टुमुपयातोऽहं समाश्रित्य पराक्रमम्।।।।
معتمدًا على بأسِي، جئتُ لأراكِ، كأنني قد وضعتُ قدمي على رأس رافانا ذي النفس الخبيثة.
Verse 41
नाहमस्मि तथा देवि यथा मामवगच्छसि।विशङ्का त्यज्यतामेषा श्रद्धत्स्व वदतो मम।।।।
يا ديفي، لستُ كما تظنين بي. فاطرحي هذا الشك، وثقي بكلامي وأنا أتحدث.
Frequently Asked Questions
The dilemma is trust under coercive conditions: Sītā must decide whether the approaching vanara is a genuine messenger or Rāvaṇa using māyā (disguise). Hanumān’s key action is to respond with non-threatening reverence (prostration) and verifiable, welfare-centered speech rather than force, aligning with envoy ethics.
The chapter teaches disciplined discernment: suspicion is rational when adversaries can manipulate appearances, yet inner indicators (calm prīti), consistent truthful speech, and dharmic conduct can serve as practical criteria for validation. Compassionate language becomes a method of restoring agency and clarity in grief.
Aśoka-vāṭikā in Laṅkā is the primary landmark, with the Aśoka tree branch marking Sītā’s captivity setting. The episode also references Jana-sthāna (site of earlier deception) and the Mahodadhi (ocean) that Hanumān crosses, mapping the mission’s route and cultural memory of disguise and abduction.