
अयोध्यायां शोकविलापः — Lamentation in Ayodhya after Daśaratha’s death
अयोध्याकाण्ड
في السَّرْغا 66، بعد صعود دَشَرَثَ إلى السماء، يتكاثف مشهد الحِداد في القصر. كوساليَا، وقد غمرها الأسى، ترفع رأس الملك وتضعه في حجرها، ثم تُخاطب كايكَيِي بندبةٍ مُتَّهِمة، مُصوِّرةً الفاجعة بتشبيهاتٍ قاطعة: نارٌ انطفأت، ومحيطٌ بلا ماء، وشمسٌ بلا ضياء. ويمتد كلامها ليشمل دائرة الألم الأوسع: ضعف سيتا أمام أهوال الغابة، واحتمال انهيار جَنَكَ تحت وطأة الحزن. وفي أقصى ما تبلغه لوعة الأرملة الملكية، تُعلن كوساليَا عزمها أن تدخل النار مع جسد زوجها؛ غير أن نساء الحاشية يمنعنها ويُبعِدنها برفق. وفي الوقت نفسه، يحفظ الوزراء الجثمان في حوضٍ من الزيت بأمر الشيوخ، ويؤخِّرون مراسم الجنازة صراحةً حتى يحضر أحد الأبناء، التزامًا ببروتوكول السلالة والطقس. وتنوح نساء القصر جماعةً، وتُصوَّر أيودهيا كمدينةٍ خافتةٍ مضطربة، كليلٍ بلا قمر أو نهارٍ بلا شمس. ويتحوّل شعور الناس إلى تنديدٍ بكايكَيِي، مُبيِّنًا كيف ترتدّ قرارات البلاط الخاصة صدمةً مدنيةً وحكمًا أخلاقيًا عامًا.
Verse 1
तमग्निमिव संशान्तमम्बुहीनमिवार्णवम्।हतप्रभमिवाऽऽदित्यं स्वर्गस्थं प्रेक्ष्य पार्थिवम्।।।।कौसल्या बाष्पपूर्णाक्षी विविधां शोककर्शिता।उपगृह्य शिरो राज्ञः कैकेयीं प्रत्यभाषत।।।।
ولمّا رأت كوساليا الملكَ وقد مضى إلى السماء—كَنارٍ أُطفئت فجأة، وكبحرٍ خلا من الماء، وكشمسٍ سُلبت ضياءها—وقد اغرورقت عيناها بالدمع وأضناها تنوّع الأحزان، ضمّت رأس الملك إلى حجرها وخاطبت كايكَيِي.
Verse 2
तमग्निमिव संशान्तमम्बुहीनमिवार्णवम्।हतप्रभमिवाऽऽदित्यं स्वर्गस्थं प्रेक्ष्य पार्थिवम्।।2.66.1।। कौसल्या बाष्पपूर्णाक्षी विविधां शोककर्शिता।उपगृह्य शिरो राज्ञः कैकेयीं प्रत्यभाषत।।2.66.2।।
ولمّا رأت كوساليا الملكَ وقد مضى إلى السماء—كأنه نارٌ خمدت فجأة، وكأنه محيطٌ خلا من الماء، وكأنه شمسٌ سُلبت بهاءها—وعيناها ممتلئتان بالدموع وقد أنهكتها ألوانُ الحزن، رفعت رأسَ الملك وخاطبت كايكيي.
Verse 3
सकामा भव कैकेयि भुङ्क्ष्व राज्यमकण्टकम्।त्यक्त्वा राजानमेकाग्रा नृशंसे दुष्टचारिणि।।।।
فاشبعي إذن يا كايكيي، وتمتّعي بملكٍ بلا عائق. لقد نبذتِ الملكَ بعزمٍ واحد—يا قاسية، يا سيئةَ السيرة!
Verse 4
विहाय मां गतो रामः भर्ता च स्वर्गतो मम।विपथे सार्थहीनेव नाहं जीवितुमुत्सहे।।।।
قد مضى راما وتركَني وراءه، ومولاي (داشاراثا) قد صعد إلى السماء. كمن ضلّ طريقه في مفازة بلا رفقة، لم يعد في قلبي عزمٌ على الحياة.
Verse 5
भर्तारं तं परित्यज्य का स्त्री दैवतमात्मनः।इच्छेज्जीवितुमन्यत्र कैकेय्यास्त्यक्तधर्मणः।।।।
أيُّ امرأةٍ، بعد أن تهجر زوجَها—وهو إلهُها الحيّ—تشتهي البقاء؟ لا أحد، إلا كايكَيِي التي نبذت الدharma.
Verse 6
न लुब्धो बुध्यते दोषान् किम्पाकमिव भक्षयन्।कुब्जानिमित्तं कैकेय्या राघवाणां कुलं हतम्।।।।
إنّ الجشِع، وهو يأكل ثمرة الكِمباكا، لا يُبصر عيوبها. وكذلك كايكَيِي، بتأثير الحدباء، قد أوقعت الهلاك بسلالة الراغهافا.
Verse 7
अनियोगे नियुक्तेन राज्ञा रामं विवासितम्।सभार्यं जनकश्श्रुत्वा परितप्स्यत्यहं यथा।।।।
حين يسمع جانَكا أنّ الملك، وقد أُكره على مسلكٍ غير قويم، نفى راما مع زوجته، سيحترق كمدًا كما أحترق أنا.
Verse 8
स मामनाथां विधवां नाद्य जानाति धार्मिकः।रामः कमलपत्राक्षः जीवन्नाशमितो गतः।।।।
إنّ راما البارّ، ذو العينين كبتلات اللوتس، لا يعلم اليوم أنّني صرت بلا ملجأٍ، أرملة. ومع أنّه حيّ، فقد مضى عني كمن ضاع وراء الرجاء.
Verse 9
विदेहराजस्य सुता तथा सीता तपस्विनी।दुःखस्यानुचिता दुःखं वने पर्युद्विजिष्यति।।।।
وكذلك سيتا، ابنةُ ملكِ فيديها، ذاتُ القلبِ الزاهد، غيرُ المهيّأةِ لمثلِ هذهِ الشدائد، ستُزلزلُها الأحزانُ زلزلةً عميقةً في الغابة.
Verse 10
नदतां भीमघोषाणां निशासु मृगपक्षिणाम्।निशम्य नूनं सन्त्रस्ता राघवं संश्रयिष्यति।।।।
إذا سمعت سيتا في الليالي صرخاتِ الوحوش والطيور المروِّعة، فستفزع لا محالة وتلوذ براغهافا (راما) ملجأً.
Verse 11
वृद्धश्चैवाल्पपुत्रश्च वैदेहीमनुचिन्तयन्।सोऽपि शोकसमाविष्टो ननु त्यक्ष्यति जीवितम्।।।।
وجاناكا أيضًا، وهو شيخٌ لا ابنَ له، إذ لا يكفّ عن التفكّر في فايدهِي (سيتا)، سيغمره الحزن حتى ليترك الحياة لا محالة.
Verse 12
साऽहमद्यैव दिष्टान्तं गमिष्यामि पतिव्रता।इदं शरीर मालिङ्ग्य प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्।।।।
أنا، الزوجة الوفية لزوجها، سأمضي اليوم نفسه إلى المصير المحتوم، وضمًّا لهذا الجسد سأدخل النار المقدّسة.
Verse 13
तां ततस्सम्परिष्वज्य विलपन्तीं तपस्विनीम्।व्यपनीय सुदुःखार्तां कौसल्यां व्यावहारिकाः।।।।
ثم احتضنّها وهي تنتحب—كوساليا الزاهدة، الملكة المكلومة—فأبعدتها النساء الخادمات برفق، وهنّ مثقلات بحزنٍ عميق.
Verse 14
तैलद्रोण्यामथामात्या सम्वेश्य जगतीपतिम्।राज्ञस्सर्वाण्यथादिष्टाश्चक्रुः कर्माण्यनन्तरम्।।।।
ثم إنّ الوزراء، امتثالًا للأمر، وضعوا سيّد الأرض في حوضٍ من الزيت، وأجرَوا على الفور الأعمال والطقوس المقرّرة لما يلي ذلك.
Verse 15
न तु सङ्कलनं राज्ञो विना पुत्रेण मन्त्रिणः।सर्वज्ञाः कर्तुमीषुस्ते ततो रक्षन्ति भूमिपम्।।।।
غير أنّ الوزراء، العارفين بأحكام هذه الشعائر، لم يشاؤوا إقامة مراسم الجنازة للملك من غير حضور ابنٍ له؛ لذلك ظلّوا يحرسون جسد الحاكم.
Verse 16
तैलद्रोण्यां तु सचिवैश्शायितं तं नराधिपम्।हा मृतोऽयमिति ज्ञात्वा स्त्रियस्ताः पर्यदेवयन्।।।।
فلما رأت النساء سيّد الرجال مُضجعًا في حوض الزيت على يد الوزراء، وعَلِمنَ: «وا أسفاه، لقد مات!»، أطلقنَ صرخات النواح.
Verse 17
बाहूनुद्यम्य कृपणाः नेत्रप्रस्रवणैर्मुखैः।रुदन्त्य श्शोकसन्तप्ताः कृपणं पर्यदेवयन्।।।।
رفعن أذرعهنّ، ووجوههنّ تفيض بالدموع؛ محترقاتٍ بحرقة الحزن، ينتحبن وينُحن نحيبًا مُرًّا بلا كفٍّ ولا انقطاع.
Verse 18
हा महाराज रामेण सततं प्रियवादिना।विहीनास्सत्यसन्धेन किमर्थं विजहासि नः।।।।
وا أسفاه، أيها الملك العظيم! وقد حُرمنا من راما، دائمَ اللطف في القول، ثابتَ العهد بالحقّ؛ فلماذا تهجرنا الآن؟
Verse 19
कैकेय्या दुष्टभावायाः राघवेण वियोजिताः।कथं पतिघ्नया वत्स्याम स्समीपे विधवा वयम्।।।।
قد فُرِّق بيننا وبين راغهافا على يد كايكيي ذات النية الخبيثة، وها نحن صرنا أرامل؛ فكيف نعيش بقرب من غدت قاتلةً لزوجها؟
Verse 20
स हि नाथस्सदास्माकं तव च प्रभुरात्मवान्।वनं रामो गतश्श्रीमान्विहाय नृपतिश्रियम्।।।।
فإنّ راما—حامينا الدائم، وهو لكِ أيضًا سيّدٌ ربّانيّ النفس، كريم الشأن—قد مضى إلى الغابة، تاركًا بهاء المُلك وزينته.
Verse 21
त्वया तेन च वीरेण विना व्यसनमोहिताः।कथं वयं निवत्स्यामः कैकेय्या च विदूषिताः।।।।
من دونك، ومن دون ذلك البطل راما، كيف لنا أن نواصل الحياة—وقد غمرتنا المصيبة والحزن، وزادتنا كايكَيِي إذلالًا؟
Verse 22
यया तु राजा रामश्च लक्ष्मणश्च महाबलः।सीतया सह सन्त्यक्ता स्साकमन्यं न हास्यति।।।।
تلك التي استطاعت أن تنبذ الملك وراما ولاكشمانا العظيم القوة—ومعهم سيتا—فمن ذا الذي لا تنبذه كايكَيِي؟
Verse 23
ता बाष्पेण च संवीताश्शोकेन विपुलेन च।व्यवेष्टन्त निरानन्दा राघवस्य वरस्त्रियः।।।।
كانت زوجات راغهافا الشريفات مغطّيات بالدموع وغارقات في حزن عظيم، يتلوّين بلا سرور ولا بهجة.
Verse 24
निशा चन्द्रविहीनेव स्त्रीव भर्तृविवर्जिता।पुरी नाराजतायोध्या हीना राज्ञा महात्मना।।।।
أيوذيا، وقد حُرمت من الملك العظيم النفس، لم تعد تتلألأ—كليلٍ بلا قمر، وكامرأةٍ هجرها زوجها.
Verse 25
बाष्पपर्याकुलजना हाहाभूतकुलाङ्गना।शून्यचत्वरवेश्मान्ता न बभ्राज यथापुरम्।।।।
وكان الناس مضطربين بالدموع، ونساء البيوت يصرخن: «وا أسفاه، وا أسفاه!»، والساحات والطرقات خالية؛ فلم تعد المدينة تتلألأ كما كانت من قبل.
Verse 26
गते तु शोकात् त्रिदिवं नराधिपे महीतलस्थासु नृपाङ्गनासु च।निवृत्तचारस्सहसा गतो रविः प्रवृत्तचारा रजनी ह्युपस्थिता।।।।
فلما مضى ملكُ الرجال، من شدة الحزن، إلى السماء، وكانت الملكاتُ مطروحاتٍ على الأرض، بدا كأن الشمسَ قد أوقفت مسيرها فجأةً ثم غابت؛ وأقبل الليلُ، المواتي لِسُعاة الظلام، على حين بغتة.
Verse 27
ऋते तु पुत्राद्धहनं महीपतेर्नरोचयन्ते सुहृदस्समागताः।इतीव तस्मिन् शयने न्यवेशयन् वनिचिन्त्य राजानमचिन्त्य दर्शनम्।।।।
ولكن لغياب الابن لم يرضَ الأصدقاء المجتمعون أن يوقدوا نارَ محرقةِ الملك؛ فبعد التشاور وضعوا الملك—في حالٍ لم يكن يُتوقَّع أن يُرى عليها—على ذلك السرير.
Verse 28
गतप्रभा द्यौरिव भास्करं विना व्यपेतनक्षत्रगणेव शर्वरी।पुरी बभासे रहिता महात्मना न चास्रकण्ठाऽकुलमार्गचत्वरा।।।।
ولما خلت المدينة من ذلك الملك العظيم النفس، انطفأ بهاؤها—كسماءٍ بلا شمس، كليلةٍ خلا فيها حشدُ النجوم؛ وامتلأت طرقها ومفارقها بنشيجٍ يخنق الحناجر.
Verse 29
नराश्च नार्यश्च समेत्य सङ्घशः विगर्हमाणा भरतस्य मातरम्।तदा नगर्यां नरदेवसङ्क्षये बभूवुरार्ता न च शर्म लेभिरे।।।।
ثم لما هلك الملكُ الشبيهُ بالإله، اجتمع رجالُ المدينة ونساؤها أفواجًا، يعيبون أمَّ بهاراتا ويُندِّدون بها؛ وقد اعتصرهم الألم فلم يجدوا سكينة.
The sarga highlights the dharma-protocol of antyeṣṭi: ministers refuse to perform the king’s funeral obsequies without the presence of a son, so they preserve the body in a tailadroṇī (oil trough) while awaiting rightful ritual agency.
Grief is portrayed as both personal and political: private choices (boons, exile) generate cascading suffering across family, allies, and city; the text implies that dharma must be safeguarded even amid emotional collapse, yet it records the moral cost of adharma through communal lament.
Ayodhyā is the central civic landmark, depicted through deserted squares and courtyards; culturally, the oil-trough preservation of the corpse and the deferred cremation rites foreground courtly funerary practice tied to dynastic legitimacy.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.