Adhyaya 11

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । अनेन तव धर्मज्ञ प्रश्रयेण दमेन च । सत्येन च महाभाग तुष्टोस्मि तव सर्वशः

قال فَسِشْتَه: يا عارفَ الدَّرْمَا، بتواضعك هذا وبضبطك لنفسك وبصدقك—أيها النبيل—فإني راضٍ عنك كلَّ الرضا.

Verse 2

यस्येदृशस्ते धर्मोयं पितरस्तारितास्त्वया । तेन पश्यसि मां पुत्र याज्यश्चासि ममानघ

لأن سلوكك على هذا النحو، ولأنك به قد خلّصت أسلافك، لذلك تقدر أن تراني يا بُنيّ؛ وأنت أيضًا أهلٌ لأن تقيم لي اليَجْنَا (القربان)، يا من لا إثم عليه.

Verse 3

प्रीतिर्मे वर्द्धते तेऽद्य ब्रूहि किं करवाणि ते । यद्वक्ष्यसि नरश्रेष्ठ तस्य दातास्मि तेनघ

إن مودّتي لك تزداد اليوم. فقل لي: ماذا أصنع لك؟ أيًّا ما تطلب، يا خير الرجال، أمنحْك إيّاه، يا من لا دنس عليه.

Verse 4

दिलीप उवाच । वेदवेदांगतत्त्वज्ञ सर्वलोकाभिपूजित । कृतमित्येव मन्ये हि यदहं दृष्टवान्प्रभुम्

قال دِليبا: «يا من يعرف حقيقة مقاصد الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا)، يا من تُبجّله العوالم كلها، إني لأعدّ غايتي قد تمّت حقًّا، إذ قد أبصرتُ الربّ».

Verse 5

यदि त्वहमनुग्राह्यस्तव धर्म्मभृतां वर । प्रक्ष्यामि हृत्स्थं संदेहं तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि

إن كنتُ أهلًا لفضلك، يا خيرَ حَمَلة الدharma، فسأسأل عن الشكّ القابع في قلبي؛ فتفضّل أنت ببيانه لي.

Verse 6

अस्ति मे भगवन्कश्चित्तीर्थे यो धर्मसंशयः । तदहं श्रोतुमिच्छामि पृथक्संकीर्तनं त्वया

يا ربًّا مباركًا، لديّ شكٌّ في أمر الدharma المتعلّق بتيرثا مقدّسة. أرجو أن أسمع منك بيانًا واضحًا مفصّلًا عنها.

Verse 7

प्रदक्षिणां यः पृथिवीं करोति द्विजसत्तम । किं फलं तस्य विप्रर्षे तन्मे ब्रूहि तपोधन

يا أفضلَ ذوي الولادتين، من يطوف بالأرض طوافَ التبجيل (برادكشِنا)، أيَّ ثمرٍ ينال؟ يا حكيمَ البراهمة، أخبرني بذلك، يا كنزَ الزهد والتقشّف.

Verse 8

वसिष्ठ उवाच । कथयिष्यामि तदहमृषीणां मत्परायणम् । तदेकाग्रमनास्तात शृणु तीर्थेषु यत्फलम्

قال فاسيشثا: سأقصّ عليك ذلك التعليم الذي قاله الرِّشيّون، المكرَّس لي. فلهذا يا حبيبي، وبقلبٍ حاضرٍ وعقلٍ مُركَّز، استمع إلى ثمار ما يُنال في التيـرثات، مواطن الحجّ المقدّسة.

Verse 9

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते

من كانت يداه وقدماه—بل وعقله أيضًا—مضبوطةً ضبطًا حسنًا، وكان ذا علمٍ وتَبَسٍ (تقشّف) وسمعةٍ طيبة، فإنه حقًّا ينال ثمرة التيـرثا، ثمرة الحجّ.

Verse 10

प्रतिग्रहादुपावृत्तः संतुष्टो नियतः शुचिः । अहंकारनिवृत्तश्च स तीर्थफलमश्नुते

من أعرض عن قبول العطايا، وكان قانعًا، منضبطًا، طاهرًا، وقد تخلّى عن الأنا والكبر—فإنه ينال ثمرة التيـرثا الحقّة، ثمرة الحجّ.

Verse 11

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे पुष्करतीर्थमाहात्म्य । वर्णनंनाम एकादशोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الحادي عشر، المسمّى «الوصف»، في قسم سڤرغا-خَنْدَ من «شري بادما مهابورانا»، ضمن مبحث عظمة التيـرثا المقدّسة بوشكارا.

Verse 12

अक्रोधनश्च राजेंद्र सत्यशीलो दृढव्रतः । आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते

يا ملك الملوك، من كان منزَّهًا عن الغضب، ملازمًا للصدق، ثابتًا على النذور، ويرى جميع الكائنات كأنها نفسه—فذلك ينال الثمرة الحقيقية للحجّ إلى التيِرثا المقدّسة.

Verse 13

ऋषिभिः क्रतवः प्रोक्ता देवेष्वपि यथाक्रमम् । फलं चैव यथातत्त्वं प्रेत्य चेह च सर्वशः

لقد بيّن الرِّشي (ṛṣi) طقوس القرابين (kratu)، وكذلك ترتيبها بين الدِّيفا (deva) على نسقٍ معلوم؛ وشرحوا ثمارها بحسب حقيقتها، بعد الموت وهنا في هذا العالم، من كل وجه.

Verse 14

न ते शक्या दरिद्रेण यज्ञाः प्राप्तुं महीपते । बहूपकरणा यज्ञा नानासंभारविस्तराः

أيها الملك، لا يقدر الفقير على إقامة تلك اليَجْنَات (yajña)، يا سيد الأرض؛ فالتضحيات تحتاج إلى أدوات كثيرة وإلى موادّ شتّى واسعة التفصيل.

Verse 15

प्राप्यंते पार्थिवैरेते समृद्धैर्वा नरैः क्वचित् । न निर्धनैर्नरगणैरेकात्मभिरसाधनैः

هذه الأمور ينالها الملوك، وأحيانًا ينالها الرجال الميسورون؛ أمّا جماعات الفقراء الذين لا عُدّة لهم ولا مورد، المعتمدون على أنفسهم وحدها، فلا ينالونها.

Verse 16

यो दरिद्रैरपि विधिः शक्यः प्राप्तुं जनेश्वर । तुल्यो यज्ञफलैः पुण्यैस्तं निबोध महीपते

يا سيد الناس، إن تلك الممارسة الشرعية (dharma) التي يقدر عليها حتى الفقراء—فاعلمها يا ملك—هي ذات فضل عظيم، وتمنح ثمراتٍ مساوية لثمار اليَجْنَا المقدّسة.

Verse 17

ऋषीणां परमं गुह्यमिदं धर्म्मभृतां वर । तीर्थाभिगमनं पुण्यं यज्ञैरपि विशिष्यते

يا أفضلَ حَمَلةِ الدَّرما، هذا هو التعليمُ الأشدُّ سرًّا لدى الرِّشي: إنَّ ثوابَ قصدِ التِّيرثا المقدَّسة للحجِّ يفوقُ حتى ثوابَ القرابينِ والياجنا.

Verse 18

अनुपोष्य त्रिरात्राणि तीर्थाभिगमनेन च । अदत्वा कांचनं गाश्च दरिद्रो नाम जायते

مَن لم يلتزم صيامَ ثلاثِ ليالٍ، وأهملَ قصدَ التِّيرثا، ولم يُعطِ ذهبًا وبقرًا صدقةً (دانا)، صار يُعرَفُ باسم «فقير» معدَم.

Verse 19

अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वा विपुलदक्षिणैः । न तत्फलमवाप्नोति तीर्थाभिगमनेन यत्

حتى لو أقام المرءُ ياجناتٍ كالأغنيشتوما، وقدّمَ دكشِنا وفيرة، فإنه لا ينالُ ذلك الثمرَ الذي يُنالُ بزيارةِ تيرثا مقدَّسة.

Verse 20

नृलोके देवलोकस्य तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । पुष्करं तीर्थमासाद्य देवदेवसमो भवेत्

في عالمِ البشرِ تيرثا مشهورةٌ في العوالم الثلاثة، تماثلُ تيرثا عالمِ الآلهة. ومَن بلغَ تيرثا بوشكارا المقدَّسة صار كإلهِ الآلهة.

Verse 21

दशकोटिसहस्राणि तीर्थानां वै महीपते । सान्निध्यं पुष्करे येषां त्रिसंध्यं सूर्यवंशज

أيها الملك، إنّ للتيرثات عشرةَ كرورٍ من الألوف؛ وفي بوشكارا يُنالُ سَانِّدْهْيَها وحضورُها، عند مفاصلِ الأوقات الثلاثة (السندهيات)، يا سليلَ السلالةِ الشمسية.

Verse 22

आदित्या वसवो रुद्रा साध्याश्च समरुद्गणाः । गंधर्वाप्सरसश्चैव तत्र सन्निहिताः प्रभो

يا ربّ، كان هناك أيضًا الآديتيّون، والفاسو، والرودرا، والسادهيات مع جموع الماروت، وكذلك الغاندارفات والأبساراسات حاضرين.

Verse 23

यत्र देवास्तपस्तप्त्वा दैत्या ब्रह्मर्षयस्तथा । दिव्ययोगा महाराज पुण्येन महता द्विजाः

في الموضع الذي تقشّف فيه الآلهة والدايتيا وكذلك البراهمارشِي، هناك، أيها الملك العظيم، نال ذوو الولادتين منجزات اليوغا الإلهية بفضلٍ عظيم.

Verse 24

मनसाप्यभिकामस्य पुष्कराणि मनीषिणः । पूयंते सर्वपापानि नाकपृष्ठे च पूज्यते

حتى من اشتاق إلى بوشكارا في قلبه فحسب—إن كان ذا بصيرة—تتطهّر جميع خطاياه، ويُكرَّم كذلك في السماء.

Verse 25

अस्मिंस्तीर्थे महाभाग नित्यमेव पितामहः । उवास परमप्रीतो देवदानवसंमतः

أيها السعيد العظيم، في هذا التيرثا يقيم بيتامها (براهما) على الدوام، مسرورًا غاية السرور، موقَّرًا على السواء لدى الآلهة والدانافا.

Verse 26

पुष्करेषु महाभाग देवाः सर्षिपुरोगमाः । सिद्धिं परमिकां प्राप्ताः पुण्येन महतान्विताः

أيها النبيل، في بوشكارا نال الآلهة—يتقدّمهم الرِّشي—الكمال الأسمى، متحلّين بفضلٍ عظيم.

Verse 27

तत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवार्चने रतः । अश्वमेधाद्दशगुणं प्रवदंति मनीषिणः

يُصرِّح الحكماء أنّ من كان مواظبًا على عبادة الأسلاف (Pitṛ) والآلهة (Deva)، فأقام هناك طقس السكب المقدّس (abhiṣeka)، نال ثوابًا يعادل عشرة أضعاف ثواب أشفاميدها (Aśvamedha).

Verse 28

अप्येकं भोजयेद्विप्रं पुष्करारण्यमाश्रितः । तेनैति पूजितांल्लोकान्ब्रह्मणः सदने स्थितान्

حتى لو أقام المرء في غابة بوشكارا (Puṣkara) فأطعم براهمنًا (brāhmaṇa) واحدًا فقط، فإنّه بذلك يبلغ العوالم المكرَّمة القائمة في دار براهما (Brahmā).

Verse 29

सायंप्रातः स्मरेद्यस्तु पुष्कराणि कृतांजलि । उपस्पृष्टं भवेत्तेन सर्वतीर्थेषु पार्थिव

يا أيها الملك، من يذكر بوشكارا المقدّسة صباحًا ومساءً ويداه مضمومتان، يُعَدّ بذلك كمن نال طهارة الملامسة والاغتسال في جميع التيِرثات (tīrtha).

Verse 30

जन्मप्रभृति यत्पापं स्त्रियो वा पुरुषस्य वा । पुष्करे गतमात्रस्य सर्वमेव प्रणश्यति

أيّ ذنب تراكم منذ الولادة—للمرأة أو للرجل—فبمجرد الذهاب إلى بوشكارا (Puṣkara) يزول كلّه زوالًا تامًّا.

Verse 31

यथा सुराणां सर्वेषामादिस्तु मधुसूदनः । तथैव पुष्करो राजन्तीर्थानामादिरुच्यते

كما يُعلَن أن مادوسودانا (Madhusūdana، فيشنو Viṣṇu) هو الأصل الأول لجميع الآلهة، كذلك يا أيها الملك يُقال إن بوشكارا (Puṣkara) هو الأوّل بين التيِرثات (tīrtha).

Verse 32

उष्ट्वा द्वादशवर्षाणि पुष्करे नियतः शुचिः । क्रतून्सर्वानवाप्नोति ब्रह्मलोकं च गच्छति

مَن أقام في بوشكارا (Puṣkara) نذرَ العبادة اثنتي عشرة سنة، منضبطًا طاهرًا، نال ثواب جميع القرابين (اليَجْنَا) ومضى أيضًا إلى عالم براهما (Brahmaloka).

Verse 33

यस्तु वर्षशतं पूर्णमग्निहोत्रमुपाश्नुते । कार्तिकीं वा वसेदेकां पुष्करे सममेव तत्

مَن يواظب على قربان أغنيهوترا (Agnihotra) على الوجه الصحيح مدة مئة سنة كاملة—فإن الإقامة في بوشكارا شهرَ كارتيكي (Kārtikī) واحدًا تعادل ذلك.

Verse 34

दुष्करं पुष्करे गंतुं दुष्करं पुष्करे तपः । दुष्करं पुष्करे दानं वस्तुं चैव सुदुष्करम्

عسيرٌ الذهاب إلى بوشكارا؛ وعسيرٌ التقشّف فيها. وعسيرةٌ الصدقة في بوشكارا، بل إن السكنى هناك أشدّ عسرًا.

Verse 35

त्रीणि शृंगाणि शुभ्राणि त्रीणि प्रस्रवणानि च । पुष्कराण्यादि तीर्थानि न विद्मस्तत्र कारणम्

هناك ثلاث قممٍ ناصعة وثلاثة ينابيع جارية، ومواضعُ حجٍّ مقدّسة تبدأ ببوشكارا. غير أنّا لا نعلم العلّة الكامنة وراء ذلك هناك.

Verse 36

उष्ट्वा द्वादशवर्षाणि नियतो नियताशनः । स मुक्तः सर्वपापेभ्यो सर्वक्रतुफलं लभेत्

مَن أقام هذه العبادة اثنتي عشرة سنة، منضبطًا ومقتصدًا في طعامه، تحرّر من جميع الآثام ونال ثمرة كلّ الطقوس القربانية (كراتو).