Adhyaya 14

Verse 1

भीष्म उवाच । कथं त्रिपुरुषाज्जातो ह्यर्जुनः परवीरहा । कथं कर्णस्तु कानीनः सूतजः परिकीर्त्यते

قال بهيشما: كيف وُلِد أرجونا، قاتلُ أبطالِ الأعداء، من ثلاثة رجال؟ وكيف يُذكر كَرْنَةُ أنه كَانِينَا، وفي الوقت نفسه مولودٌ في سلالة السُّوتا (سائقي المركبات)؟

Verse 2

वरं तयोः कथं भूतं निसर्गादेव तद्वद । बृहत्कौतूहलं मह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति

فأخبرني كيف تحقّقت النعمةُ بشأن هذين الاثنين، كما جرت بطبيعتها منذ البدء. إن فضولي عظيم، وأنت أهلٌ لأن تبيّن ذلك.

Verse 3

पुलस्त्य उवाच । छिन्ने वक्त्रे पुरा ब्रह्मा क्रोधेन महता वृतः । ललाटे स्वेदमुत्पन्नं गृहीत्वा ताडयद्भुवि

قال بولستيا: قديماً، حين قُطِع وجهٌ، كان براهما مُحاطاً بغضبٍ عظيم؛ فأخذ العَرَقَ الذي تولّد على جبينه وضرب به الأرض.

Verse 4

स्वेदतः कुंडली जज्ञे सधनुष्को महेषुधिः । सहस्रकवची वीरः किंकरोमीत्युवाच ह

ومن عَرَقِ (الإله) وُلِدَ كُندَلِي، مُتسلِّحًا بقوسٍ، ذا سهامٍ عظيمةٍ، بطلًا مُدرَّعًا بألفِ دِرعٍ، ثم قال: «بماذا تأمرونني في خدمتكم؟»

Verse 5

तमुवाच विरिंचस्तु दर्शयन्रुद्रमोजसा । हन्यतामेष दुर्बुद्धिर्जायते न यथा पुनः

ثم تكلّم فيرينتشا (براهما)، مُشيرًا إلى رودرا بقوة: «ليُقتَلْ هذا الخبيثُ العقل، لئلا يولدَ مرةً أخرى.»

Verse 6

ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा धनुरुद्यम्य पृष्ठतः । संप्रतस्थे महेशस्य बाणहस्तोतिरौद्रदृक्

فلما سمع قولَ براهما، رفع قوسَه من وراء ظهره، وانطلق نحو ماهيشا، والسهمُ في يده، ونظرتُه شديدةُ الرهبة والبطش.

Verse 7

दृष्ट्वा पुरुषमत्युग्रं भीतस्तस्य त्रिलोचनः । अपक्रांतस्ततो वेगाद्विष्णोराश्रममभ्यगात्

فلما رأى ذلك الرجلَ بالغَ الشدة، خافَ تريلوچانا؛ فتراجع مسرعًا، ومضى على عَجَلٍ إلى آشرَمِ فيشنو.

Verse 8

त्राहित्राहीति मां विष्णो नरादस्माच्च शत्रुहन् । ब्रह्मणा निर्मितः पापो म्लेच्छरूपो भयंकरः

«النجدةَ، النجدةَ يا فيشنو، يا قاتلَ الأعداء، من هذا الرجل! لقد خلق براهما آثمًا مُرعبًا، على هيئةِ مْلِتشّا، مخيفًا.»

Verse 9

यथा हन्यान्न मां क्रुद्धस्तथा कुरु जगत्पते । हुंकारध्वनिना विष्णुर्मोहयित्वा तु तं नरम्

«يا ربَّ العالم، افعلْ بحيثُ إنْ غضبَ لا يضربني.» ثم إنَّ فيشنو بصوتِ صيحته «هُمْ (huṁ)» أوقعَ ذلك الرجلَ في الحيرةِ والوَهْم.

Verse 10

अदृश्यः सर्वभूतानां योगात्मा विश्वदृक्प्रभुः । तत्र प्राप्तं विरूपाक्षं सांत्वयामास केशवः

غيرُ منظورٍ لجميعِ الكائنات—ذاتهُ يوغا، والربُّ الذي يُبصرُ الكون—وصلَ كيشافا إلى هناك فواسى فيروباكشا.

Verse 11

ततस्स प्रणतो भूमौ दृष्टो देवेन विष्णुना । विष्णुरुवाच । पौत्रो हि मे भवान्रुद्र कं ते कामं करोम्यहम्

ثم وهو ساجدٌ على الأرض رآه الإلهُ فيشنو. فقال فيشنو: «يا رودرا، إنك حقًّا حفيدي؛ فأيَّ رغبةٍ لك أُنجزُها؟»

Verse 12

दृष्ट्वा नारायणं देवं भिक्षां देहीत्युवाच ह । कपालं दर्शयित्वाग्रे प्रज्वलंस्तेजसोत्कटम्

فلما رأى الإله نارايانا قال: «أعطني صدقةً»، وأبرز أمامه إناءَ جمجمةٍ، فاشتعلَ متوهّجًا، شديدًا مُبهِرًا بنوره.

Verse 13

कपालपाणिं संप्रेक्ष्य रुद्रं विष्णुरचिन्तयत् । कोन्यो योग्यो भवेद्भिक्षुर्भिक्षादानस्य सांप्रतम्

ولما رأى فيشنو رودرا وفي يده إناءُ جمجمةٍ تفكّر: «مَن غيرُه في هذه اللحظة يكونُ متسوّلًا لائقًا بتلقّي الصدقة؟»

Verse 14

योग्योऽयमिति संकल्प्य दक्षिणं भुजमर्पयत् । तद्बिभेदातितीक्ष्णेन शूलेन शशिशेखरः

ولمّا عزم قائلاً: «هذا أهلٌ لذلك»، قدّم ذراعه اليمنى؛ فشقّه شاشيشيخارا (شِيفا) برمحه الثلاثي بالغ الحِدّة.

Verse 15

प्रावर्तत ततो धारा शोणितस्य विभोर्भुजात् । जांबूनदरसाकारा वह्निज्वालेव निर्मिता

ثم اندفعت من ذراع الجبّار سَيلَةُ دمٍ، تبدو كذهب جامبونادا المذاب، كأنها صيغت من ألسنة النار.

Verse 16

निपपात कपालांतश्शम्भुना सा प्रभिक्षिता । ऋज्वी वेगवती तीव्रा स्पृशंती त्वांबरं जवात्

قذفها شَمبهو إلى جوف جمجمته، فسقطت مستقيمةً سريعةً عاتيةً، حتى خُيّل أنها تمسّ السماء لفرط عَدْوِها.

Verse 17

पंचाशद्योजना दैर्घ्याद्विस्ताराद्दशयोजना । दिव्यवर्षसहस्रं सा समुवाह हरेर्भुजात्

وكان طولها خمسين يوجَنا وعرضها عشر يوجَنا، وحُمِلَت ألفَ سنةٍ إلهية على ذراع هاري (فيشنو).

Verse 18

इयंतं कालमीशोसौ भिक्षां जग्राह भिक्षुकः । दत्ता नारायणेनाथ कापाले पात्र उत्तमे

وطوال هذه المدة، كان ذلك الربّ—وإن تزيّا بزيّ المتسوّل—يتقبّل الصدقة التي قدّمها نارايانا، يا سيّدي، في إناء الجمجمة الفاخر.

Verse 19

ततो नारायणः प्राह शंभुं परमिदं वचः । संपूर्णं वा न वा पात्रं ततो वै परमीश्वरः

حينئذٍ خاطب نارايانا شَمبهو بهذه الكلمات العُليا: «سواء أكان الوعاءُ مستحقًّا تمامًا أم غيرَ ذلك، فإن الربَّ الأعلى يتصرّف على وفقه»

Verse 20

सतोयांबुदनिर्घोषं श्रुत्वा वाक्यं हरेर्हरः । शशिसूर्याग्निनयनः शशिशेखरशोभितः

ولمّا سمع هارا (شيفا) كلامَ هاري، مدوّيًا كغيمٍ مثقلٍ بالماء، وقف هناك بعينين كالقمر والشمس والنار، متزيّنًا بجمال القمر على هامته.

Verse 21

कपाले दृष्टिमावेश्य त्रिभिर्नेत्रैर्जनार्दनम् । अंगुल्या घटयन्प्राह कपालं परिपूरितम्

وأثبت نظره في قدحِ الجمجمة، ونظر إلى جناردانا بعينيه الثلاث، فسوّاه بإصبعه وقال: «لقد امتلأت الجمجمة امتلاءً تامًّا».

Verse 22

श्रुत्वा शिवस्य तां वाणीं विष्णुर्धारां समाहरत् । पश्तोऽथ हरेरीशः स्वांगुल्या रुधिरं तदा

فلمّا سمع فيشنو كلامَ شيفا جمع السيلَ وأمسكه. ثم إن الربَّ، إكرامًا لهاري، أخرج في ذلك الحين دمًا بإصبعه هو.

Verse 23

दिव्यवर्षसहस्रं च दृष्टिपातैर्ममंथ सः । मथ्यमाने ततो रक्ते कलिलं बुद्बुदं क्रमात्

ولألفِ سنةٍ إلهيّةٍ خضَّه بمجرد إسقاط نظره. ولمّا كان ذلك الدم يُخضّ، نشأت منه تدريجًا رغوةٌ كدِرةٌ وفقاعات.

Verse 24

बभूव च ततः पश्चात्किरीटी सशरासनः । बद्धतूणीरयुगलो वृषस्कंधोङ्गुलित्रवान्

ثم ظهر بعد ذلك متوَّجًا، حاملًا القوس؛ وقد شُدَّ عليه جعبتان للسهام، عريض المنكبين قويّهما كمنكبي الثور، ويلبس واقي الإصبع للرمي بالقوس.

Verse 25

पुरुषो वह्निसंकाशः कपाले संप्रदृश्यते । तं दृष्ट्वा भगवान्विष्णुः प्राह रुद्रमिदं वचः

وشُوهد في الجمجمة شخصٌ متألّق كالنار ظهورًا بيّنًا. فلما رآه الربّ المبارك فيشنو قال هذه الكلمات لِرودرا (شِيفا).

Verse 26

कपाले भव को वाऽयं प्रादुर्भूतोऽभवन्नरः । वचः श्रुत्वा हरेरीशस्तमुवाच विभो शृणु

«يا بهافا (شِيفا)، من يكون حقًّا هذا الرجل الذي تجلّى على الجمجمة؟» فلما سمع كلمات هاري (فيشنو) أجابه الربّ: «أيها الجبّار، اصغِ».

Verse 27

नरो नामैष पुरुषः परमास्त्रविदां वरः । भवतोक्तो नर इति नरस्तस्माद्भविष्यति

هذا الشخص اسمه نارا، وهو خيرُ من يعرف الأسلحة العُليا. ولأنك دعوتَه «نارا»، فلهذا سيكون حقًّا نارا.

Verse 28

नरनारायणौ चोभौ युगे ख्यातौ भविष्यतः । संग्रामे देवकार्येषु लोकानां परिपालने

وكلاهما، نارا ونارايانا، سيغدوان مشهورين في هذا العصر: في ساحة القتال، وفي الأعمال التي تُنجَز للآلهة، وفي حفظ العوالم ورعايتها.

Verse 29

एष नारायणसखो नरस्तस्माद्भविष्यति । अथासुरवधे साह्यं तव कर्ता महाद्युतिः

ومن ذلك السبب سيصير نارا، صديق نارايانا؛ وفي قتل الأسورا سيمنحك ذلك المتلألئ العظيم عونًا ونصرة.

Verse 30

मुनिर्ज्ञानपरीक्षायां जेता लोके भविष्यति । तेजोधिकमिदं दिव्यं ब्रह्मणः पंचमं शिरः

في امتحان المعرفة سيغدو الناسك منتصرًا في العالم. وهذا الشيء الإلهي يفوق في الضياء؛ إنه الرأس الخامس لبراهما.

Verse 31

तेजसो ब्रह्मणो दीप्ताद्भुजस्य तव शोणितात् । मम दृष्टि निपाताच्च त्रीणि तेजांसि यानि तु

من وهج براهما المتقد، ومن دم ذراعك، ومن سقوط نظري—هذه هي الأنوار الثلاثة، كالنيران، التي قد نشأت.

Verse 32

तत्संयोगसमुत्पन्नः शत्रुं युद्धे विजेष्यति । अवध्या ये भविष्यंति दुर्जया अपि चापरे

المولود من ذلك الاقتران سيقهر العدو في الحرب؛ وحتى من يُظَنّ أنهم لا يُقتلون، وغيرهم أيضًا وإن كانوا عسيري الغلبة، سيُهزمون.

Verse 33

शक्रस्य चामराणां च तेषामेष भयंकरः । एवमुक्त्वा स्थितः शंभुर्विस्मितश्च हरिस्तदा

«لشَكرا (إندرا) وللخالدين من الآلهة، هذا مُرعِب.» فلما قال ذلك، بقي شمبهو قائمًا، وكان هاري حينئذٍ مدهوشًا.

Verse 34

कपालस्थः स तत्रैव तुष्टाव हरकेशवौ । शिरस्यंजलिमाधाय तदा वीर उदारधीः

جالسًا هناك على الجمجمة، سبّح ذلك البطل ذو العقل النبيل هارا وكيشافا، ووضع كفّيه المضمومتين على رأسه تقديسًا.

Verse 35

किंकरोमीति तौ प्राह इत्युक्त्वा प्रणतः स्थितः । तमुवाच हरः श्रीमान्ब्रह्मणा स्वेन तेजसा

قال: «ماذا أفعل (لكما)؟» ثم بقي قائمًا منحنيًا بخشوع. عندئذٍ تكلّم هارا الجليل (شيفا)، المتلألئ بتجاسه الذاتي، مخاطبًا إيّاه كمن يخاطب براهما.

Verse 36

सृष्टो नरो धनुष्पाणिस्त्वमेनं तु निषूदय । इत्थमुक्त्वांजलिधरं स्तुवंतं शंकरो नरम्

«لقد خُلق رجلٌ وفي يده قوس؛ والآن عليك أن تقتله.» هكذا قال شانكرا، مخاطبًا ذلك الرجل القائم بضمّ الكفّين، يسبّح ويمدح.

Verse 37

तथैवांजलिसंबद्धं गृहीत्वा च करद्वयम् । उद्धृत्याथ कपालात्तं पुनर्वचनमब्रवीत्

ثم أمسك بيديه المضمومتين في أنجلي، ورفعه عن الجمجمة، ثم خاطبه مرةً أخرى.

Verse 38

स एष पुरुषो रौद्रो यो मया वेदितस्तव । विष्णुहुंकाररचितमोहनिद्रां प्रवेशितः

«هذا هو ذلك الشخص الشديد الذي أعلمتُك به؛ لقد أُدخل في نومٍ مُضلِّل صاغه الهُمْكارا المقدّس لفيشنو.»

Verse 39

विबोधयैनं त्वरितमित्युक्त्वान्तर्दधे हरः । नारायणस्य प्रत्यक्षं नरेणानेन वै तदा

وبعد أن قال: «أيقِظه سريعًا»، اختفى هارا (شيفا). ثمّ بوساطة ذلك الرجل تجلّى نارايانا تجلّيًا مباشرًا أمامهم.

Verse 40

वामपादहतः सोपि समुत्तस्थौ महाबलः । ततो युद्धं समभवत्स्वेदरक्तजयोर्महत्

ومع أنه ضُرب بالقدم اليسرى، فقد نهض هو أيضًا—عظيمَ القوة—من جديد. ثم اندلعت معركة عظيمة بين سفيدا وراكتا.

Verse 41

विस्फारितधनुः शब्दं नादिताशेषभूतलम् । कवचं स्वेदजस्यैकं रक्तजेन त्वपाकृतम्

ودوّى صوتُ القوس المشدود في أرجاء الأرض كلّها؛ ثم نزع المولودُ من الدم درعَ المولود من العرق الوحيد.

Verse 42

एवं समेतयोर्युद्धे दिव्यं वर्षद्वयं तयोः । युध्यतोः समतीतं च स्वेदरक्तजयोर्नृप

وهكذا، حين التقى الاثنان في القتال، مضت سنتان إلهيتان وهما يتبارزان، أيها الملك—غارقَين في العرق ومُلطَّخَين بالدم.

Verse 43

रक्तजं द्विभुजं दृष्ट्वा स्वेदजं चैव संगतौ । विचिन्त्य वासुदेवोगाद्ब्रह्मणः सदनं परम्

فلما رأى المولودَ من الدم ذا ذراعين، والمولودَ من العرق مجتمعَين، تفكّر فاسوديفا ثم مضى إلى المقام الأعلى، دارِ براهما السامية.

Verse 44

ससंभ्रममुवाचेदं ब्रह्माणं मधुसूदनः । रक्तजेनाद्य भो ब्रह्मन्स्वेदजोयं निपातितः

وباضطرابٍ شديد قال مدهوسودَنَةُ لبراهما: «يا أيها البَرهمن، اليوم قد صُرِعَ هذا المولودُ من العَرَق على يدِ مولودٍ من الدَّم.»

Verse 45

श्रुत्वैतदाकुलो ब्रह्मा बभाषे मधुसूदनम् । हरे द्यजन्मनि नरो मदीयो जीवतादयम्

فلما سمع ذلك اضطرب براهما وخاطب مدهوسودَنَة: «يا هَري، في الميلاد القادم فليحْيَ هذا الرجل الذي هو لي من جديد، كما أرجو.»

Verse 46

तथा तुष्टोऽब्रवीत्तं च विष्णुरेवं भविष्यति । गत्वा तयो रणमपि निवार्याऽऽह च तावुभौ

فلمّا سُرَّ فيشنو قال له: «سيكون الأمر كذلك.» ثم مضى إليهما، فأوقف قتالَهما، وخاطبهما معًا.

Verse 47

अन्यजन्मनि भविता कलिद्वापरयोर्मिथः । संधौ महारणे जाते तत्राहं योजयामि वां

وفي ميلادٍ آخر، حين تقوم معركةٌ عظيمة عند ملتقى عصري كالي ودڤابارا، فهناك أجمعكما معًا لذلك اللقاء.

Verse 48

विष्णुना तु समाहूय ग्रहेश्वरसुरेश्वरौ । उक्ताविमौ नरौ भद्रौ पालनीयौ ममाज्ञया

غير أن فيشنو استدعى سيّدَ الكواكب وسيّدَ الآلهة وقال: «هذان الرجلان الصالحان يجب أن يُحفَظا بأمري.»

Verse 49

सहस्रांशो स्वेदजोयं स्वकीयोंऽशो धरातले । द्वापरांतेवतार्योयं देवानां कार्यसिद्धये

هذا هو ذو الألف شعاع، الشمس؛ وُلِدَ من العَرَق، وهو نصيبُه الخاص على وجه الأرض. وعند نهاية عصر الدفابارا سيتجلّى كأفاتارا لإتمام مقصود الآلهة (الديفا).

Verse 50

यदूनां तु कुले भावी शूरोनाम महाबलः । तस्य कन्या पृथा नाम रूपेणाप्रतिमा भुवि

في سلالة اليادو سيظهر رجل عظيم القوة يُدعى شُورا (Śūra). وكانت ابنته تُسمّى پِرِثا (Pṛthā)، لا نظير لجمالها على الأرض.

Verse 51

उत्पत्स्यति महाभागा देवानां कार्यसिद्धये । दुर्वासास्तु वरं तस्यै मंत्रग्रामं प्रदास्यति

تلك السيدة العظيمة الحظ ستولد لإتمام مقصود الديفا؛ ودورفاسا (Durvāsā) حقًّا سيمنحها نعمةً، فيهبها مجموعةً من المانترا المقدّسة.

Verse 52

मंत्रेणानेन यं देवं भक्त्या आवाहयिष्यति । देवि तस्य प्रसादात्तु तव पुत्रो भविष्यति

بهذا المانترا، أيَّ إلهٍ تستدعيه بتعبّد—يا إلهة—فبفضل رضاه ستُرزقين حقًّا بابن.

Verse 53

सा च त्वामुदये दृष्ट्वा साभिलाषा रजस्वला । चिंताभिपन्ना तिष्ठंती भजितव्या विभावसो

وهي، إذ رأتك عند الشروق، ممتلئةً بالشوق وفي أيام حيضها، وقفت هناك وقد غلبها القلق. يا فيبهافاسو (النار)، ينبغي قبولها ومقاربتها كشريكة.

Verse 54

तस्या गर्भे त्वयं भावी कानीनः कुंतिनंदनः । भविष्यति सुतो देवदेवकार्यार्थसिद्धये

في رحمها ستُحبل بك، يا ابن كونتي، كابنٍ وُلِد خارج رباط الزواج؛ وسيكون ذلك الابن لتحقيق مقصود العمل الإلهي للآلهة.

Verse 55

तथेति चोक्त्वा प्रोवाच तेजोराशिर्दिवाकरः । पुत्रमुत्पादयिष्यामि कानीनं बलगर्वितम्

وقال: «ليكن كذلك»، ثم أعلن الشمس، كتلةً من البهاء: «سأُنجب ابناً، ابناً غير شرعي، معتزّاً بقوّته».

Verse 56

यस्य कर्णेति वै नाम लोकः सर्वो वदिष्यति । मत्प्रसादादस्य विष्णो विप्राणां भावितात्मनः

إن العالم كله سيذكره حقاً باسم «كارنا». يا فيشنو، وببركتي، سيُعَدّ هذا النبيل الروح موضع إجلال بين البراهمة.

Verse 57

अदेयं नास्ति वै लोके वस्तु किंचिच्च केशव । एवं प्रभावं चैवैनं जनये वचनात्तव

يا كيشافا، ليس في هذا العالم شيءٌ ينبغي أن يُحجَب عن العطاء. وهكذا، بكلمتك أنت، أُولِد فيه مثل هذه القدرة والفاعلية.

Verse 58

एवमुक्त्वा सहस्रांशुर्देवं दानवघातिनम् । नारायणं महात्मानं तत्रैवांतर्दधे रविः

فلما قال ذلك لنارايانا، الرب العظيم النفس، قاتل الدانافا، اختفى سهاسرامشو (الشمس) من ذلك الموضع بعينه.

Verse 59

अदर्शनं गते देवे भास्करे वारितस्करे । वृद्धश्रवसमप्येवमुवाच प्रीतमानसः

لما غابَتِ الشمسُ الإلهيةُ وكُفَّ اللصوصُ، تكلّم هو أيضًا—وقلبُه مسرورٌ—بهذا القول إلى فِرِدّهاشرافاس (Vṛddhaśravas).

Verse 60

सहस्रनेत्ररक्तोत्थो नरोऽयं मदनुग्रहात् । स्वांशभूतो द्वापरांते योक्तव्यो भूतले त्वया

بفضلي قام هذا الرجل من دمِ ذي الألفِ عين. وهو مولودٌ كجزءٍ من جوهري أنا؛ وعند نهاية عصر الدفابارا (Dvāpara) عليك أن تُرسله إلى الأرض.

Verse 61

यदा पांडुर्महाभागः पृथां भार्यामवाप्स्यति । माद्रीं चापि महाभाग तदारण्यं गमिष्यति

حين ينالُ باندو (Pāṇḍu) ذو الحظ العظيم بريثا (Pṛthā/كونتي Kuntī) زوجةً، وينال أيضًا مادري (Mādrī)، أيها النبيل، فحينئذٍ يمضي إلى الغابة.

Verse 62

तस्याप्यरण्यसंस्थस्य मृगः शापं प्रदास्यति । तेन चोत्पन्नवैराग्यः शतशृगं गमिष्यति

وهو مقيمٌ في الغابة أيضًا، سيُطلق غزالٌ عليه لعنةً؛ ومن ذلك ينشأ فيه الزهدُ والانفصالُ عن الشهوات، فيمضي إلى شاتاشرِنغا (Śataśṛṅga).

Verse 63

पुत्रानभीप्सन्क्षेत्रोत्थान्भार्यां स प्रवदिष्यति । अनीप्संती तदा कुंती भर्त्तारं सा वदिष्यति

إذ يرغبُ في أبناءٍ مولودين من «الحقل» (بشعيرة النيوغا niyoga)، سيُكلّم زوجتَه. لكن كونتي (Kuntī)، غيرَ راغبةٍ في ذلك، ستُخاطب زوجَها حينئذٍ.

Verse 64

नाहं मर्त्यस्य वै राजन्पुत्रानिच्छे कथंचन । दैवतेभ्यः प्रसादाच्च पुत्रानिच्छे नराधिप

أيها الملك، لا أرغب بحالٍ في أبناءٍ من رجلٍ فانٍ. يا سيدَ الناس، إنما أبتغي الأبناء بفضلِ الآلهة ورضاهم.

Verse 65

प्रार्थयंत्यै त्वया शक्र कुंत्यै देयो नरस्ततः । वचसा च मदीयेन एवं कुरु शचीपते

يا شَكرا (إندرا)، ما دامت كونتي تتضرّع إليك، فليُمنَحْ لها رجلٌ. وبكلمتي: افعلْ ذلك، يا ربَّ شَتشي.

Verse 66

अथाब्रवीत्तदा विष्णुं देवेशो दुःखितो वचः । अस्मिन्मन्वंतरेऽतीते चतुर्विंशतिके युगे

ثم إن ربَّ الآلهة، وهو كئيبٌ حزين، قال هذه الكلمات لفيشنو: «في هذا المَنفَنْتَرا الذي مضى، في اليوغا الرابعة والعشرين…».

Verse 67

अवतीर्य रघुकुले गृहे दशरथस्य च । रावणस्य वधार्थाय शांत्यर्थं च दिवौकसाम्

نزل في سلالة راغهو، في بيت دَشَرَثا، ليقتل رافانا ويُحِلَّ السِّلمَ في ديار سكان السماء.

Verse 68

रामरूपेण भवता सीतार्थमटता वने । मत्पुत्रो हिंसितो देव सूर्यपुत्रहितार्थिना

يا ربّ، حين كنتَ تجوب الغابة بهيئة راما طلبًا لسيتا، قُتِل ابني على يدِ من ابتغى خيرَ ابنِ الشمس (سوغريفا).

Verse 69

वालिनाम प्लवंगेंद्रः सुग्रीवार्थे त्वया यतः । दुःखेनानेन तप्तोहं गृह्णामि न सुतं नरम्

لأنّ فالي، سيد القردة، قُتل على يدك من أجل سُغريفا، فإنّ هذا الحزن يحرقني؛ لذلك، أيها الرجل، لن أقبل ابنك.

Verse 70

अगृह्णमानं देवेंद्रं कारणांतरवादिनम् । हरिः प्रोचे शुनासीरं भुवो भारावतारणे

ولمّا كان إندرا، سيد الآلهة، غيرَ راغبٍ ويُورد أعذارًا أخرى، خاطب هَري شوناسيرا بشأن إنزال عبء الأرض.

Verse 71

अवतारं करिष्यामि मर्त्यलोके त्वहं प्रभो । सूर्यपुत्रस्य नाशार्थं जयार्थमात्मजस्य ते

يا ربّ، سأهبط إلى عالم البشر لأهلك ابن الشمس، ولأُحقّق النصر لابنك.

Verse 72

सारथ्यं च करिष्यामि नाशं कुरुकुलस्य च । ततो हृष्टोभवच्छक्रो विष्णुवाक्येन तेन ह

«وسأكون أيضًا سائقَ المركبة—وسأُحدث هلاكَ سلالة كورو.» فلمّا سمع شَكرا (إندرا) كلامَ فيشنو ذاك ابتهج.

Verse 73

प्रतिगृह्य नरं हृष्टः सत्यं चास्तु वचस्तव । एवमुक्त्वा वरं देवः प्रेषयित्वाऽच्युतः स्वयम्

ولمّا تلقّى الرجلَ بفرحٍ قال الربّ: «ليكن كذلك؛ ولتصدق كلماتك». ثمّ بعد أن منح العطية، أرسل الإله أتشيوتا ذلك الرجل، ومضى هو بنفسه فيما أراد.

Verse 74

गत्वा तु पुंडरीकाक्षो ब्रह्माणं प्राह वै पुनः । त्वया सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

ثم مضى بوندريكاكشا، الرب ذو العينين كاللوتس، إلى براهما وقال مرة أخرى: «بك خُلِق هذا كله—العوالم الثلاثة بأسرها، بما فيها الكائنات المتحركة والساكنة».

Verse 75

आवां कार्यस्य करणे सहायौ च तव प्रभो । स्वयं कृत्वा पुनर्नाशं कर्तुं देव न बुध्यसे

يا ربّ، نحن الاثنان عونان لك في إنجاز هذا الأمر. ولكنك، وقد فعلته بنفسك، لا تدرك يا إله كيف تُنهيه من جديد أو تُبطله.

Verse 76

कृतं जुगुप्सितं कर्म शंभुमेतं जिघांसता । त्वया च देवदेवस्य सृष्टः कोपेन वै पुमान्

لقد اقترفتَ عملاً مستهجناً إذ سعيتَ لقتل هذا شَمبهو؛ وبسبب غضبك خُلق حقّاً رجلٌ، مولودٌ من سخط إله الآلهة.

Verse 77

शुद्ध्यर्थमस्य पापस्य प्रायश्चित्तं परं कुरु । गृह्णन्वह्नित्रयं देव अग्निहोत्रमुपाहर

ولتطهير نفسك من هذا الإثم، أقم الكفّارة العظمى. أيها الربّ، خذ النيران الثلاث المقدّسة وابدأ شعيرة الأَغْنِيهوترا (Agnihotra).

Verse 78

पुण्यतीर्थे तथा देशे वने वापि पितामह । स्वपत्न्या सहितो यज्ञं कुरुष्वास्मत्परिग्रहात्

يا بيتامها، في تيرثا مقدّسة، أو في أرض طاهرة، أو حتى في الغابة، أقم يَجْنَا مع زوجتك، مستعملاً ما قبلته منّا زاداً ولوازمَ للقرابين.

Verse 79

सर्वे देवास्तथादित्या रुद्राश्चापि जगत्पते । आदेशं ते करिष्यंति यतोस्माकं भवान्प्रभुः

جميع الآلهة—مع الآديتْيَة والرودرا أيضًا، يا ربَّ العالم—سينفّذون أمرك، لأنك أنت سيّدُنا ومولانا.

Verse 80

एकोहि गार्हपत्योग्निर्दक्षिणाग्निर्द्वितीयकः । आहवनीयस्तृतीयस्तु त्रिकुंडेषु प्रकल्पय

نارُ الغارهَپَتْيَة هي النارُ الأولى (الرئيسة)، ونارُ الدكشِناغني هي الثانية، ونارُ الآهَفَنِيَّة هي الثالثة—فأقِمْها في حُفَرِ النار الثلاث.

Verse 81

वर्तुले त्वर्चयात्मानम्मामथो धनुराकृतौ । चतुःकोणे हरं देवं ऋग्यजुःसामनामभिः

اعبدني في هيئةٍ دائرية، ثم في هيئةٍ كالقوس. وفي هيئةٍ ذات أربعة أركان، اعبد الإله هَرا، الربَّ القدسي، بأسماء الرِّغ واليَجُس والسَّاما.

Verse 82

अग्नीनुत्पाद्य तपसा परामृद्धिमवाप्य च । दिव्यं वर्षसहस्रं तु हुत्वाग्नीन्शमयिष्यसि

بعد أن تُوقد النيران المقدّسة وتبلغ بالعِبادة والزُّهد أسمى الازدهار، ستقدّم القرابين ألفَ سنةٍ إلهية، ثم تُطفئ النيران.

Verse 83

अग्निहोत्रात्परं नान्यत्पवित्रमिह पठ्यते । सुकृतेनाग्निहोत्रेण प्रशुद्ध्यंति भुवि द्विजाः

لا يُذكر هنا مُطهِّرٌ أسمى من الأَغْنِيهوترا. وبالأغنيهوترا المُؤدّاة على وجهها، يتطهّر الدِّوِجَة (ذوو الميلادين) على ظهر الأرض.

Verse 84

पंथानो देवलोकस्य ब्राह्मणैर्दशितास्त्वमी । एकोग्निः सर्वदा धार्यो गृहस्थेन द्विजन्मना

لقد بيَّن البراهمةُ السُّبُلَ المؤديةَ إلى عالم الآلهة. وعلى ربِّ الأسرة من ذوي الميلادين أن يحافظ دائمًا على النار المقدسة الواحدة.

Verse 85

विनाग्निना द्विजेनेह गार्हस्थ्यन्न तु लभ्यते । भीष्म उवाच । योऽसौ कपालादुत्पन्नो नरो नाम धनुर्द्धरः

من دون النار المقدسة لا ينال ذو الميلادين في هذا العالم القوتَ اللائقَ بحياة ربّ الأسرة. قال بهيشما: «ذلك الرامي المسمّى نارا، المولود من جمجمة…»

Verse 86

किमेष माधवाज्जात उताहो स्वेन कर्मणा । उत रुद्रेण जनितो ह्यथवा बुद्धिपूर्वकम्

أهذا مولودٌ من ماذافا (فيشنو)، أم هو ثمرةُ كارماه هو؟ أم أن رودرا قد أنجبه، أم لعلّه أُوجد عمدًا بقصدٍ وتدبير؟

Verse 87

ब्रह्मन्हिरण्यगर्भोऽयमंडजातश्चतुर्मुखः । अद्भुतं पञ्चमं तस्य वक्त्रं तत्कथमुत्थितम्

يا أيها البراهمن، إن هذا هيرانياغربها، المولود من البيضة الكونية، ذو أربعة وجوه. فكيف نهض له ذلك الوجه الخامس العجيب؟

Verse 88

सत्वे रजो न दृश्येत न सत्वं रजसि क्वचित् । सत्वस्थो भगवान्ब्रह्मा कथमुद्रेकमादधात्

في السَّتْفَا لا يُرى الرَّجَس، ولا يوجد السَّتْفَا قطّ في الرَّجَس. فإذا كان الإله المبارك براهما قائمًا في السَّتْفَا، فكيف يتلبّسه اندفاعُ الرَّجَس؟

Verse 89

मूढात्मना नरो येन हंतुं हि प्रहितो हरं । पुलस्त्य उवाच । महेश्वरहरी चैतो द्वावेव सत्पथि स्थितौ

قال بولاستيا: «ذلك الرجلُ المضلَّل الذي أُرسل ليقتل هارا (شيفا)—اعلم أن ماهيشڤارا (شيفا) وهاري (فيشنو) هما حقًّا هذان الاثنان، كلاهما ثابتٌ على السبيل القويم».

Verse 90

तयोरविदितं नास्ति सिद्धासिद्धं महात्मनोः । ब्रह्मणः पंचमं वक्त्रमूर्द्ध्वमासीन्महात्मनः

لهذين العظيمين الساميي الروح لم يكن شيء—مما يُنال أو لا يُنال—مجهولًا. وأما براهما العظيم فكان له وجهٌ خامس متجهٌ إلى العلو.

Verse 91

ततो ब्रह्माभवन्मूढो रजसा चोपबृंहितः । ततोऽयं तेजसा सृष्टिममन्यत मया कृता

ثم صار براهما في حيرةٍ وضلال، وقد زاده الرَّجَسُ انتفاخًا. وعندئذٍ، مستندًا إلى بهائه، توهّم أن هذا الخلق إنما صُنع بيده.

Verse 92

मत्तोऽन्यो नास्ति वै देवो येन सृष्टिः प्रवर्तिता । सह देवाः सगंधर्वाः पशुपक्षिमृगाकुलाः

«لا إلهَ حقًّا سوايَ به انطلقت هذه الخليقة»—مع الدِّيفات، والغاندهرفات، وجموعِ الدوابّ والطيور والوحوش.

Verse 93

एवं मूढः स पंचास्यो विरिंचिरभवत्पुनः । प्राग्वक्त्रं मुखमेतस्य ऋग्वेदस्य प्रवर्तकम्

وهكذا، وإن كان في ضلال، عاد ذو الوجوه الخمسة فصار فيرينتشي (براهما). وصار فمه المتجه شرقًا مُبتدِئًا لإظهار الرِّغفيدا.

Verse 94

द्वितीयं वदनं तस्य यजुर्वेदप्रवर्तकम् । तृतीयं सामवेदस्य अथर्वार्थं चतुर्थकम्

وجهه الثاني أطلق سريان اليَجُرْفيدا؛ ووجهه الثالث كان مصدر السامافيدا؛ ووجهه الرابع لبيان معنى الأثرفافيدا ومقصده.

Verse 95

सांगोपांगेतिहासांश्च सरहस्यान्ससंग्रहान् । वेदानधीते वक्त्रेण पंचमेनोर्द्ध्वचक्षुषा

وبفمه الخامس — وعيناه شاخصتان إلى العلو — درس الفيدات مع ملحقاتها، والإتيهاسات، وتعاليمها الباطنة، والمجاميع المجموعة.

Verse 96

तस्याऽसुरसुराः सर्वे वक्त्रस्याद्भुतवर्चसः । तेजसा न प्रकाशंते दीपाः सूर्योदये यथा

أمام البهاء العجيب لوجهه لم يَعُدْ جميع الديفات والأسورات يلمعون، كما تخبو المصابيح عند شروق الشمس أمام جلالها.

Verse 97

स्वपुरेष्वपि सोद्वेगा ह्यवर्तंत विचेतसः । न कंचिद्गणयेच्चान्यं तेजसा क्षिपते परान्

حتى في مدنهم هم أنفسهم كانوا يتحركون في اضطراب، وعقولهم غير مستقرة. لم يعد أحدٌ عندهم جديرًا بالاعتداد، وبقوتهم المتقدة كانوا يصرعون الآخرين.

Verse 98

नाभिगंतु न च द्रष्टुं पुरस्तान्नोपसर्पितुम् । शेकुस्त्रस्ताः सुरास्सर्वे पद्मयोनिं महाप्रभुम्

مذعورين، عجزت الآلهة جميعًا عن الاقتراب، بل وعن النظر، وعن الدنوّ أمام العظيم المتلألئ المولود من اللوتس (براهما).

Verse 99

अभिभूतमिवात्मानं मन्यमाना हतत्विषः । सर्वे ते मंत्रयामासुर्दैवता हितमात्मनः

وهم يظنون أنفسهم كأنهم مغلوبون وقد خبا نورهم، تشاور أولئك الآلهة جميعًا فيما يكون لخيرهم وصلاحهم.

Verse 100

गच्छामः शरणं शंभुं निस्तेजसोऽस्य तेजसा । देवा ऊचुः । नमस्तेसर्वसत्वेश महेश्वर नमोनमः

وقد غلبنا شعاعه فصرنا بلا بهاءٍ من عندنا، نلوذ بملجأ شَمبهو. وقالت الآلهة: «سلامٌ لك يا ربَّ جميع الكائنات؛ يا مهيشڤرا، لك ننحني مرارًا وتكرارًا».

Verse 101

जगद्योने परंब्रह्म भूतानां त्वं सनातनः । प्रतिष्ठा सर्वजगतां त्वं हेतुर्विष्णुना सह

يا رحمَ العالم، يا البرهمنَ الأعلى، أنت الأزليُّ لجميع الكائنات. أنتَ دعامةُ كل العوالم، ومع ڤيشنو أنتَ العلّةُ للخلق والوجود.

Verse 102

एवं संस्तूयमानोसौ देवर्षिपितृदानवैः । अंतर्हित उवाचेदं देवाः प्रार्थयतेप्सितम्

وهكذا لما أُثني عليه من الآلهة والحكماء الإلهيين والآباء والداناڤات، وهو باقٍ مستترًا، قال هذه الكلمات: «يا آلهة، اسألوا العطية التي تشتهون».

Verse 103

देवा ऊचुः । प्रत्यक्षदर्शनं दत्वा देहि देव यथेप्सितम् । कृत्वा कारुण्यमस्माकं वरश्चापि प्रदीयताम्

وقالت الآلهة: «يا ربّ، امنحنا أولًا رؤيتك المباشرة، ثم أعطِ ما نبتغيه. وبما تُظهره من رحمةٍ لنا، فلتتفضّل أيضًا بمنحِ نعمةٍ».

Verse 104

यदस्माकं महद्वीर्यं तेज ओजः पराक्रमः । तत्सर्वं ब्रह्मणा ग्रस्तं पंचमास्यस्य तेजसा

مهما كان لنا من بأسٍ عظيمٍ ولمعانٍ وقوةٍ وبطولة، فقد ابتلعه كلَّه براهما بإشعاع هيئته ذات الوجوه الخمسة.

Verse 105

विनेशुः सर्वतेजांसि त्वत्प्रसादात्पुनः प्रभो । जायते तु यथापूर्वं तथा कुरु महेश्वर

لقد فنيت كلُّ الأنوار؛ فبنعمتك يا ربّ، أعدها لتنهض من جديد كما كانت من قبل. افعل ذلك يا ماهيشڤارا.

Verse 106

ततः प्रसन्नवदनो देवैश्चापि नमस्कृतः । जगाम यत्र ब्रह्माऽसौ रजोहंकारमूढधीः

ثمّ، بوجهٍ مطمئنّ، وقد سجدت له الآلهة أيضًا، مضى إلى الموضع الذي كان فيه ذلك براهما، إذ كان عقله مُضلَّلًا بالراجس وبالأنا.

Verse 107

स्तुवंतो देवदेवेशं परिवार्य समाविशन् । ब्रह्मा तमागतं रुद्रं न जज्ञे रजसावृतः

وهم يسبّحون إلهَ الآلهة، أحاطوا به ودخلوا (ذلك الموضع). أمّا براهما —وقد غُشّي بالراجس— فلم يعرف رودرا حين قدم.

Verse 108

सूर्यकोटिसहस्राणां तेजसा रंजयन्जगत् । तदादृश्यत विश्वात्मा विश्वसृग्विश्वभावनः

وبضياء آلافِ الملايين من الشموس كان يُنير العالم؛ عندئذٍ ظهر الكلّيُّ الذاتيّ، خالقُ الكون ومُقيمُه وحافظُه.

Verse 109

सपितामहमासीनं सकलं देवमंडलम् । अभिगम्य ततो रुद्रो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम्

ثم اقترب رودرا من براهما، الرب الأعلى، الذي كان يجلس في حضرته مجمع الآلهة بأكمله، بما في ذلك بيتاماها.

Verse 110

अहोतितेजसा वक्त्रमधिकं देव राजते । एवमुक्त्वाट्टहासं तु मुमोच शशिशेखरः

"آه! أيها الإله، إن وجهك يضيء بشكل مفرط ببهجة متقدة." وبعد أن تحدث هكذا، أطلق شاشيشيخارا (شيفا) ضحكة مدوية.

Verse 111

वामांगुष्ठनखाग्रेण ब्रह्मणः पंचमं शिरः । चकर्त कदलीगर्भं नरः कररुहैरिव

وبطرف ظفر إبهامه الأيسر الحاد، قطع رأس براهما الخامس، تمامًا كما يقطع الرجل اللب الناعم لنبات الموز بأظافره.

Verse 112

विच्छिन्नं तु शिरः पश्चाद्भवहस्ते स्थितं तदा । ग्रहमंडलमध्यस्थो द्वितीय इव चंद्रमाः

ثم استقر الرأس المقطوع في يد بهافا؛ وموقعه في وسط دائرة الكواكب جعله يبدو وكأنه قمر ثانٍ.

Verse 113

करोत्क्षिप्तकपालेन ननर्त च महेश्वरः । शिखरस्थेन सूर्येण कैलास इव पर्वतः

رقص ماهاديفا وهو يرفع وعاءً من الجمجمة في يده؛ وبدا الجبل، والشمس متربعة على قمته، مثل جبل كايلاسا.

Verse 114

छिन्ने वक्त्रे ततो देवा हृष्टास्तं वृषभध्वजम् । तुष्टुवुर्विविधैस्तोत्रैर्देवदेवं कपर्दिनम्

فلما قُطع الوجه، فرحَت الآلهةُ وسبّحت ذلك الربَّ ذي راية الثور (شيفا)، إلهَ الآلهة، ذا الشعر المعقود، بتسابيحَ شتّى.

Verse 115

देवा ऊचुः । नमः कपालिने नित्यं महाकालस्य कालिने । ऐश्वर्यज्ञानयुक्ताय सर्वभागप्रदायिने

قالت الآلهة: «سلامٌ دائمٌ لكَ يا كابالين، يا زمنَ مهاكالا؛ يا من اجتمع له السلطانُ والمعرفة، وواهبُ كلِّ نصيبٍ من الحظِّ والفضل».

Verse 116

नमो हर्षविलासाय सर्वदेवमयाय च । कलौ संहारकर्ता त्वं महाकालः स्मृतो ह्यसि

سلامٌ لكَ، يا من لَعِبُه بهجةٌ وفرح، ويا من هو جامعٌ لكلِّ الآلهة. في عصرِ كالي أنتَ صانعُ الفناء؛ حقًّا إنك تُذكَرُ باسمِ مهاكالا.

Verse 117

भक्तानामार्तिनाशस्त्वं दुःखांतस्तेन चोच्यसे । शंकरोष्याशुभक्तानां तेन त्वं शंकरः स्मृतः

أنتَ مُزيلُ كُرَبِ العابدين؛ لذلك تُدعَى «نهايةَ الحزن». ولأنك تُفيضُ اليُمنَ على من يُسارعُ إلى التعبّد، فلهذا تُذكَرُ باسمِ «شنكرا».

Verse 118

छिन्नं ब्रह्मशिरो यस्मात्त्वं कपालं बिभर्षि च । तेन देव कपाली त्वं स्तुतो ह्यद्य प्रसीद नः

لأنك قطعتَ رأسَ براهما، ولذا تحملُ الجمجمةَ، أيها الإله، تُدعَى «كابالي». اليوم نُسبّحُك؛ فكنْ رحيماً بنا.

Verse 119

एवं स्तुतः प्रसन्नात्मा देवान्प्रस्थाप्य शंकरः । स्वानि धिष्ण्यानि भगवांस्तत्रैवासीन्मुदान्वितः

هكذا لَمّا مُدِحَ شَنْكَرَ، وقد سكن قلبُه واطمأنّت نفسُه، أرسلَ الآلهةَ في طريقهم؛ ثم إنّ الربَّ المبارك، بعد أن أقامَ مساكنَه الإلهية، لبثَ هناك بعينه مفعمًا بالفرح.

Verse 120

विज्ञाय ब्रह्मणो भावं ततो वीरस्य जन्म च । शिरो नीरस्य वाक्यात्तु लोकानां कोपशांतये

ولمّا أدرك قصدَ براهما، ثمّ علمَ بميلاد الكائن البطل، أُنشِئَ الرأسُ بأمرٍ يتعلّق بـ«الذي لا ماء له»، لتهدئة غضب العوالم.

Verse 121

शिरस्यंजलिमाधाय तुष्टावाथ प्रणम्य तम् । तेजोनिधि परं ब्रह्म ज्ञातुमित्थं प्रजापतिम्

ووضع كفَّيه المضمومتين على رأسه، ثمّ سبّحه وانحنى له ساجدًا، طالبًا على هذا النحو أن يعرف براجابتي، البراهمان الأسمى، كنزَ البهاء.

Verse 122

निरुक्तसूक्तरहस्यैरृग्यजुः सामभाषितैः । रुद्र उवाच । अप्रमेय नमस्तेस्तु परमस्य परात्मने

ومن خلال المعاني الباطنة للأناشيد وسرّ مقاصد الفيدا—بألفاظ الرِّغ واليَجُس والسّامان—تكلّم رودرا: «يا من لا يُقاس، لك السجود؛ أيها الأسمى، يا أعلى الذات».

Verse 123

अद्भुतानां प्रसूतिस्त्वं तेजसां निधिरक्षयः । विजयाद्विश्वभावस्त्वं सृष्टिकर्ता महाद्युते

أنتَ مَنبعُ العجائب، وكنزُ الأنوار الذي لا ينفد. وبالنصر تصيرُ أنتَ طبيعةَ الكون ذاتها؛ يا عظيمَ الإشراق، أنتَ خالقُ الخلق.

Verse 124

ऊर्द्ध्ववक्त्र नमस्तेस्तु सत्वात्मकधरात्मक । जलशायिन्जलोत्पन्न जलालय नमोस्तु ते

يا ذا الوجه المتجه إلى العلوّ، لك السجود؛ فأنت ذو طبيعة السَّتْفَة الطاهرة وحاملُ الأرض. يا من يضطجع على المياه، ومن المياه نشأ، وهو مأوى المياه ذاته؛ لك السجود.

Verse 125

जलजोत्फुल्लपत्राक्ष जय देव पितामह । त्वया ह्युत्पादितः पूर्वं सृष्ट्यर्थमहमीश्वर

يا من عيناه كبتلات اللوتس المتفتحة، لك الظفر يا بيتامها الإلهي (براهما). فإني أنا الرب قد أُنشِئتُ قديماً بواسطتك لأجل غاية الخلق.

Verse 126

यज्ञाहुतिसदाहार यज्ञांगेश नमोऽस्तु ते । स्वर्णगर्भ पद्मगर्भ देवगर्भ प्रजापते

لك السجود، يا ربَّ أعضاء اليَجْنَا، الذي قوامه الدائم قرابينُ الذبيحة. يا براجاباتي: هيرانْيَغَرْبْها (الجنين الذهبي)، بادْمَغَرْبْها (جنين اللوتس)، ديفَغَرْبْها (الجنين الإلهي)!

Verse 127

त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारः स्वधा त्वं पद्मसंभव । वचनेन तु देवानां शिरश्छिन्नं मया प्रभो

أنت اليَجْنَا، وأنت نداءُ «فَشَتْ» (vaṣaṭ)، وأنت قُربانُ «سْفَدْها» (svadhā)، يا مولودَ اللوتس. ومع ذلك، بكلمتي قُطِعت رؤوسُ الآلهة، يا ربّ.

Verse 128

ब्रह्महत्याभिभूतोस्मि मां त्वं पाहि जगत्पते । इत्युक्तो देवदेवेन ब्रह्मा वचनमब्रवीत्

«لقد غلبتني خطيئةُ قتلِ البراهمن؛ فاحفظني يا ربَّ العالمين». فلما خوطِبَ براهما من إلهِ الآلهة، نطق بهذه الكلمات.

Verse 129

ब्रह्मोवाच । सखा नाराणो देवः स त्वां पूतं करिष्यति । कीर्तनीयस्त्वया धन्यः स मे पूज्यः स्वयं विभुः

قال براهما: «إن الإله ناراياṇa صديقك؛ وهو سيطهّرك. يا مبارك، مجِّده واذكر مناقبه، فهو جدير بأن يُشاد به. إنه حقًّا معبودي الذي أعبده، الربّ نفسه».

Verse 130

अनुध्यातोऽसि वै नूनं तेन देवेन विष्णुना । येन ते भक्तिरुत्पन्ना स्तोतुं मां मतिरुत्थिता

لا ريب أنك قد ذُكرت وتُؤمِّلت من ذلك الإله فيشنو؛ فبه وُلدت عبادتك، وبه نهض عزمك على أن تسبّحني.

Verse 131

शिरश्छेदात्कपाली त्वं सोमसिद्धांतकारकः । कोटीः शतं च विप्राणामुद्धर्तासि महाद्युते

بسبب قطع الرأس صرتَ كَبَالِي، حاملَ الجمجمة، ومُقيمَ شريعة سوما المقدّسة. يا عظيمَ الضياء، أنت مُخلِّص مئةِ كوṭي من البراهمة.

Verse 132

ब्रह्महत्याव्रतं कुर्या नान्यत्किंचन विद्यते । अभाष्याः पापिनः क्रूरा ब्रह्मघ्नाः पापकारिणः

ينبغي أن يُؤدَّى نذرُ الكفّارة عن قتل البراهمة؛ فلا علاج غيره. فقاتلو البراهمة آثمون قساة، لا يُخاطَبون، وهم صُنّاع الشرّ.

Verse 133

वैतानिका विकर्मस्था न ते भाष्याः कथंचन । तैस्तु दृष्टैस्तथा कार्यं भास्करस्यावलोकनम्

أمّا الذين يؤدّون الطقوس الفيدية وهم قائمون على الأفعال المحرّمة فلا يُخاطَبون بحال. بل إذا رُؤوا فليُعمل بما يليق: بأن يُحوَّل النظر إلى بهاسكارا، الشمس.

Verse 134

अंगस्पर्शे कृते रुद्र सचैलो जलमाविशेत् । एवं शुद्धिमवाप्नोति पूर्वं दृष्टां मनीषिभिः

يا رودرا، إذا وقع تماسٌّ جسديٌّ فليدخل المرء الماء وهو لابسٌ ثيابه؛ وبهذا ينال الطهارة التي عرفها حكماء الأوّلين.

Verse 135

स भवान्ब्रह्महन्तासि शुद्ध्यर्थं व्रतमाचर । चीर्णे व्रते पुनर्भूयः प्राप्स्यसि त्वं वरान्बहून्

إنك حقًّا قاتلُ برهمنٍ؛ فاعمل نذرًا للتطهير. فإذا أُدِّي النذر على وجهه، نلتَ من جديدٍ بركاتٍ كثيرة.

Verse 136

एवमुक्त्वा गतो ब्रह्मा रुद्रस्तन्नाभिजज्ञिवान् । अचिंतयत्तदाविष्णुं ध्यानगत्या ततः स्वयं

هكذا تكلّم برهما ثم مضى. ولم يفهم رودرا ذلك؛ فحينئذٍ، بقوّته هو، أخذ يتأمّل فيشنو، سالكًا طريق التأمّل والذكر.

Verse 137

लक्ष्मीसहायं वरदं देवदेवं सनातनम् । अष्टांगप्रणिपातेन देवदेवस्त्रिलोचनः

وسجد ربُّ الآلهة ذو العيون الثلاث، بسجود الأعضاء الثمانية، أمام ربِّ الآلهة الأزلي—فيشنو—واهب النِّعَم، المصحوب بلكشمي.

Verse 138

तुष्टाव प्रणतो भूत्वा शंखचक्रगदाधरम् । रुद्र उवाच । परं पराणाममृतं पुराणं परात्परं विष्णुमनंतवीर्यं

وبعد أن انحنى، سبّح الربَّ حاملَ الصدفة والقرص والهراوة. وقال رودرا: «فيشنو هو الأسمى فوق الأسمى؛ الخالدُ، القديمُ الأزلي؛ أرفعُ من الأعلى، ذو بأسٍ لا نهاية له».

Verse 139

स्मरामि नित्यं पुरुषं वरेण्यं नारायणं निष्प्रतिमं पुराणम् । परात्परं पूर्वजमुग्रवेगं गंभीरगंभीरधियां प्रधानम्

أذكر على الدوام ذلك الشخص الأسمى الجدير بالاختيار—نارايانا—الذي لا مثيل له والأزلي؛ المتعالي فوق كل علوّ، الأصل الأول، ذو اندفاع لا يُقاوَم، وهو المقصود الأوّل لتأمّل العقول العميقة.

Verse 140

नतोस्मि देवं हरिमीशितारं परात्परं धामपरं च धाम । परापरं तत्परमं च धाम परापरेशं पुरुषं विशालम्

أنحني لهاري، الإله الربّ والحاكم الأعلى—المتعالي فوق كل علوّ؛ المسكن الأسمى وأساس كل مساكن؛ المتجاوز للعلوّ والسفل؛ الملجأ الأخير؛ ربّ ما هو أعلى وما هو أدنى؛ الشخص العظيم الشامل لكل شيء.

Verse 141

नारायणं स्तौमि विशुद्धभावं परापरं सूक्ष्ममिदं ससर्ज । सदास्थितत्वात्पुरुषप्रधानं शांतं प्रधानं शरणं ममास्तु

أسبّح نارايانا، ذا الطبيعة الطاهرة تمامًا—متعالٍ وحاضر في كل شيء—الذي أوجد هذا الكون اللطيف. ولأنه قائم أبدًا، فهو الشخص الأسمى والمبدأ الأول—هادئ وأزلي؛ فليكن هو ملجئي.

Verse 142

नारायणं वीतमलं पुराणं परात्परं विष्णुमपारपारम् । पुरातनं नीतिमतां प्रधानं धृतिक्षमाशांतिपरं क्षितीशम्

أنحني لنارايانا—المنزّه عن الدنس والأزلي—لفشنو، السامي فوق السامي، الذي لا يُدرك غوره ولا حدّ له؛ القديم، المتقدّم بين أهل الاستقامة، طبيعته الثبات والحِلم والسلام، وهو السيّد الملك على الأرض.

Verse 143

शुभं सदा स्तौमि महानुभावं सहस्रमूर्द्धानमनेकपादम् । अनंतबाहुं शशिसूर्यनेत्रं क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रनिद्रम्

أسبّح دائمًا ذلك الربّ المبارك عظيم الروح—ذو ألف رأس وكثير من الأقدام، ذو أذرع لا نهاية لها، عيناه القمر والشمس؛ هو الفاني والباقي معًا، الراقد على محيط اللبن.

Verse 144

नारायणं स्तौमि परं परेशं परात्परं यत्त्रिदशैरगम्यम् । त्रिसर्गसंस्थं त्रिहुताशनेत्रं त्रितत्वलक्ष्यं त्रिलयं त्रिनेत्रम्

أُسبِّح نارايانا (Nārāyaṇa) السامي، ربَّ الأرباب، الأسمى من الأسمى، الذي لا تناله حتى الآلهة (deva). هو سندُ الخلق الثلاثي؛ وعينُه هي النيرانُ المقدسةُ الثلاث؛ وهو الغايةُ المعلومةُ عبر التَّتْفَات الثلاث (tattva)؛ وهو فناءُ الثلاث؛ وهو ذو العيون الثلاث.

Verse 145

नमामि नारायणमप्रमेयं कृते सितं द्वापरतश्च रक्तम् । कलौ च कृष्णं तमथो नमामि ससर्ज यो वक्त्रत एव विप्रान्

أنحني لنارايانا (Nārāyaṇa) الذي لا يُقاس: أبيضَ في عصر كريتا (Kṛta-yuga)، وأحمرَ في عصر دفابارا (Dvāpara-yuga)، وأسودَ في عصر كالي (Kali-yuga). وأنحني ثانيةً لمن خلق البراهمة (brāhmaṇa) من فمه نفسه.

Verse 146

भुजांतरात्क्षत्रमथोरुयुग्माद्विशः पदाग्राच्च तथैव शूद्रान् । नमामि तं विश्वतनुं पुराणं परात्परं पारगमप्रमेयम्

من ذراعيه نشأ الكشاتريا (Kṣatriya)، ومن فخذيْه نشأ الفيشيا (Vaiśya)، ومن أطراف قدميه كذلك الشودرا (Śūdra). أنحني لذلك القديم الذي جسده هو الكون، المتعالي حتى على المتعالي، الذي لا يُقاس، الكائن وراء أبعد شاطئ.

Verse 147

सूक्ष्ममूर्त्तिं महामूर्त्तिं विद्यामूर्त्तिममूर्तिकम् । कवचं सर्वदेवानां नमस्ये वारिजेक्षणम्

أسجد لذي العيون اللوتسية: لطيفَ الصورة، عظيمَ الصورة، متجسّدًا كالمعرفة المقدسة، ومع ذلك بلا صورة؛ هو درعُ الحماية لجميع الآلهة (deva).

Verse 148

सहस्रशीर्षं देवेशं सहस्राक्षं महाभुजम् । जगत्संव्याप्य तिष्ठंतं नमस्ये परमेश्वरम्

أنحني للربّ الأعلى، ربّ الآلهة (deva): ذو ألف رأس وألف عين، عظيمُ السواعد، الذي يَسري في الكون كلّه ويثبت قائمًا مُقيمًا له وداعمًا.

Verse 149

शरण्यं शरणं देवं विष्णुं जिष्णुं सनातनम् । नीलमेघप्रतीकाशं नमस्ये शार्ङ्गपाणिनम्

أسجد لفيشنو، الملاذ الإلهي ومانح الملاذ، الظافر أبدًا والأزلي، المتلألئ كغمامة مطرٍ داكنة، حامل قوس شارنغا (Śārṅga).

Verse 150

शुद्धं सर्वगतं नित्यं व्योमरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं नमस्ये सर्वगं हरिम्

أسجد لهاري، الطاهر الساري في كل شيء، الدائم، ذو طبيعة السماء/الفضاء، الأزلي الأول؛ المتحرر من الوجود والعدم، الشامل لكل شيء.

Verse 151

न चात्र किंचित्पश्यामि व्यतिरिक्तं तवाच्युत । त्वन्मयं च प्रपश्यामि सर्वमेतच्चराचरम्

يا أتشيوتا، لا أرى هنا شيئًا قائمًا منفصلًا عنك؛ بل أرى هذا الكون كله—متحركًا وساكنًا—ممتلئًا بحضورك.

Verse 152

एवं तु वदतस्तस्य रुद्रस्य परमेष्ठिनः । इतीरितेस्तेन सनातन स्वयं परात्परस्तस्य बभूव दर्शने

وبينما كان رودرا، الرب الأسمى، يتكلم هكذا، ولما أعلن ذلك، ظهر الأزلي—وهو المتعالي فوق كل متعالٍ—أمامه في صورة مرئية.

Verse 153

रथांगपाणिर्गरुडासनो गिरिं विदीपयन्भास्करवत्समुत्थितः । वरं वृणीष्वेति सनातनोब्रवीद्वरस्तवाहं वरदः समागतः

ثم نهض الأزلي—وفي يده القرص، جالسًا على غارودا—كالشمس، منيرًا الجبل. وقال: «اختر نعمةً. لقد جئتُ واهبَ النِّعَم؛ أنا حاضر لأمنحك عطية».

Verse 154

इतीरिते रुद्रवरो जगाद ममातिशुद्धिर्भविता सुरेश । न चास्य पापस्य हरं हि चान्यत्संदृश्यतेग्र्यं च ऋते भवं तम्

فلما قيل ذلك أجاب رُدرا الجليل: «يا ربَّ الآلهة، سأصير طاهرًا طهارةً تامّة. ولرفع هذه الخطيئة لا يُرى علاجٌ أسمى—إلا بهافا (شِيفا) وحده».

Verse 155

ब्रह्महत्याभिभूतस्य तनुर्मे कृष्णतां गता । शवगंधश्च मे गात्रे लोहस्याभरणानि मे

وقد غلبتني خطيئة قتلِ البراهمن، فاسودَّ جسدي؛ ولصق بأعضائي نتنٌ كريه كنَتْنِ الجثث، وصارت حُلِيّي من حديد.

Verse 156

कथं मे न भवेदेवमेतद्रूपं जनार्दनम् । किं करोमि महादेव येन मे पूर्विका तनूः

كيف لا يظهر لي جاناردانا بهذه الهيئة عينها؟ ماذا أصنع، يا مهاديڤا، لكي تُستعاد لي حالتي وجسدي السابقان؟

Verse 157

त्वत्प्रसादेन भविता तन्मे कथय चाच्युत । विष्णुरुवाच । ब्रह्मवध्या परा चोग्रा सर्वकष्टप्रदा परा

«بنعمتك سيتمّ الأمر—فأخبرني يا أتشيوتا.» فأجاب ڤِشنو: «إن خطيئة قتلِ البراهمن عظمى مروّعة، وهي جالبةٌ لكل صنوف العذاب».

Verse 158

मनसापि न कुर्वीत पापस्यास्य तु भावनाम् । भवता देववाक्येन निष्ठा चैषा निबोधिता

ولا ينبغي للمرء حتى في قلبه أن يُضمر تصوّرًا لهذه الخطيئة. وبكلامك الإلهي قد عُرِفت هذه العزيمة الراسخة وثَبَتَت.

Verse 159

इदानीं त्वं महाबाहो ब्रह्मणोक्तं समाचर । भस्मसर्वाणि गात्राणि त्रिकालं घर्षयेस्तनौ

الآن، يا صاحب الذراعين القويتين، نفذ ما أمر به براهما: افرك الرماد المقدس على جميع أطراف جسدك، ثلاث مرات كل يوم.

Verse 160

शिखायां कर्णयोश्चैव करे चास्थीनि धारय । एवं च कुर्वतो रुद्र कष्टं नैव भविष्यति

ارتدِ العظام على عقدة شعرك، وعلى أذنيك، وكذلك على يدك. يا رودرا، لمن يفعل ذلك، لن تحل به أي مشقة.

Verse 161

संदिश्यैवं स भगवांस्ततोंऽतर्द्धानमीश्वरः । लक्ष्मीसहायो गतवान्रुद्रस्तं नाभिजज्ञिवान्

بعد أن وجه تعليماته هكذا، اختفى ذلك الرب المبارك، الحاكم، عن الأنظار. وبصحبة لاكشمي، غادر، لكن رودرا لم يتعرف عليه.

Verse 162

कपालपाणिर्देवेशः पर्यटन्वसुधामिमाम् । हिमवंतं समैनाकं मेरुणा च सहैव तु

تجول رب الآلهة، كابالاباني، عبر هذه الأرض، ذاهبًا إلى هيمفان مع ميناكا، وكذلك إلى جبل ميرو.

Verse 163

कैलासं सकलं विंध्यं नीलं चैव महागिरिम् । कांचीं काशीं ताम्रलिप्तां मगधामाविलां तथा

إلى كايلاسا، وسلسلة جبال فينديا بأكملها، وكذلك جبل نيلا، جنبًا إلى جنب مع الجبل العظيم؛ وبالمثل إلى كانشي، وكاشي، وتامراليبتا، وماجادا، وأيضًا أفيلا.

Verse 164

वत्सगुल्मं च गोकर्णं तथा चैवोत्तरान्कुरून् । भद्राश्वं केतुमालं च वर्षं हैरण्यकं तथा

وذكرَ فَتْسَغُلْمَةَ (Vatsagulma) وغوكَرْنَةَ (Gokarṇa)، وكذلك كُرُو الشماليين؛ وذكرَ أيضًا بَدرَاشْوَةَ (Bhadrāśva) وكِتُومَالَةَ (Ketumāla)، والإقليمَ المسمّى هِيرَنْيَكَةَ (Hiraṇyaka).

Verse 165

कामरूपं प्रभासं च महेंद्रं चैव पर्वतम् । ब्रह्महत्याभिभूतोसौ भ्रमंस्त्राणं न विंदति

تاهَ إلى كاماروبا (Kāmarūpa) وإلى برابهاسا (Prabhāsa) وإلى جبل ماهيندرا (Mahendra) أيضًا؛ غير أنّه، وقد غمرته خطيئةُ قتلِ البراهمة (brahma-hatyā)، لم يجد ملجأً ولا فكاكًا.

Verse 166

त्रपान्वितः कपालं तु पश्यन्हस्तगतं सदा । करौ विधुन्वन्बहुशो विक्षिप्तश्च मुहुर्मुहुः

وقد اعتراه الخجل، ظلّ ينظر مرارًا إلى قدحِ الجمجمة الملازم ليده؛ وكان يهزّ يديه مرارًا، ويقذف بهما في اضطرابٍ مرةً بعد مرة.

Verse 167

यदास्य धुन्वतो हस्तौ कपालं पतते न तु । तदास्य बुद्धिरुत्पन्ना व्रतं चैतत्करोम्यहम्

وحين كان يهزّ يديه لم تسقط الجمجمة؛ عندئذٍ انبثقت في قلبه بصيرةٌ فقال: «سألتزم هذا النذر».

Verse 168

मदीयेनैव मार्गेण द्विजा यास्यंति सर्वतः । ध्यात्वैवं सुचिरं देवो वसुधां विचचार ह

«وبطريقي أنا، يسيرُ ذوو الولادتين (dvija) في كلّ الجهات.» وبعد أن تأمّل هكذا زمنًا طويلًا، طافَ الإلهيُّ في أرجاء الأرض.

Verse 169

पुष्करं तु समासाद्य प्रविष्टोऽरण्यमुत्तमम् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानामृगरवाकुलम्

ولمّا بلغ بوشكرا (Puṣkara) دخل غابةً فاضلةً، مكتظّةً بأشجارٍ ومتسلّقاتٍ شتّى، تَدوّي فيها أصواتُ ضروبِ الوحوش البرّية.

Verse 170

द्रुमपुष्पभरामोद वासितं यत्सुवायुना । बुद्धिपूर्वमिव न्यस्तैः पुष्पैर्भूषितभूतलम्

وكانت نسائمٌ طيّبةٌ معطّرةٌ بعبير أزهار الأشجار تملأ المكان؛ وبدا وجهُ الأرض مزدانًا بالزهور، كأنها وُضِعت عمدًا وبروية.

Verse 171

नानागधंरसैरन्यैः पक्वापक्वैः फलैस्तथा । विवेश तरुवृंदेन पुष्पामोदाभिनंदितः

وبين عناقيد الأشجار التي تُحيّيها روائح الأزهار، دخل بستانًا مملوءًا بالثمار، منها الناضج ومنها غير الناضج، حافلًا بشتى العطور والمذاقات.

Verse 172

अत्राराधयतो भक्त्या ब्रह्मा दास्यति मे वरम् । ब्रह्मप्रसादात्संप्राप्तं पौष्करं ज्ञानमीप्सितम्

هنا، إذ أعبد بتفانٍ، سيمنحني براهما (Brahmā) نعمةً. وبفضل براهما نلتُ المعرفةَ المقدّسةَ المنشودةَ لبوشكرا.

Verse 173

पापघ्नं दुष्टशमनं पुष्टिश्रीबलवर्द्धनम् । एवं वै ध्यायतस्तस्य रुद्रस्यामिततेजसः

هو مُبيدُ الخطيئة، وقامعُ الأشرار، ومُنمّي القوتِ والرخاءِ والقوّة؛ هكذا حقًّا ثمرةُ التأمّل في ذلك الرودرا (Rudra) ذي البهاء الذي لا يُقاس.

Verse 174

आजगाम ततो ब्रह्मा भक्तिप्रीतोऽथ कंजजः । उवाच प्रणतं रुद्रमुत्थाप्य च पुनर्गुरुः

ثم أقبل براهما، المولود من اللوتس، مسرورًا بتعبّد (رودرا)؛ فرفع رودرا الساجد، وتكلّم المعلّم الموقّر من جديد.

Verse 175

दिव्यव्रतोपचारेण सोहमाराधितस्त्वया । भवता श्रद्धयात्यर्थं ममदर्शनकांक्षया

بمراسم نذرك المقدّس وخدمته قد عبدتني؛ وبإيمان عميق فعلت ذلك، متشوّقًا أشدّ الشوق إلى رؤيتي.

Verse 176

व्रतस्था मां हि पश्यंति मनुष्या देवतास्तथा । तदिच्छया प्रयच्छामि वरं यत्प्रवरं वरम्

فإن من ثبتوا على النذر يرونني، من البشر وكذلك الآلهة. ووفقًا لذلك الشوق أمنح العطية، أسمى العطايا.

Verse 177

सर्वकामप्रसिद्ध्यर्थं व्रतं यस्मान्निषेवितम् । मनोवाक्कायभावैश्च संतुष्टेनांतरात्मना

لذلك ينبغي أن يُتَّخذ هذا النذر لتمام كل المرادات: لمن كانت سريرته راضية، منضبطًا في الفكر والقول والجسد والنية.

Verse 178

कं ददामि च वै कामं वद भोस्ते यथेप्सितम् । रुद्र उवाच । एष एवाद्य भगवन्सुपर्याप्तो महा वरः

«لِمَن أهبك، وأيَّ نعمةٍ تريد؟ قُلْ يا سيدي كما تشتهي». قال رودرا: «هذا وحده، أيها المبارك، هو اليوم نعمة عظيمة، كافية تمامًا».

Verse 179

यद्दृष्टोसि जगद्वंद्य जगत्कर्तर्नमोस्तुते । महता यज्ञसाध्येन बहुकालार्जितेन च

يا خالقَ العالم، يا مَن تُعظِّمه الأكوانُ كلُّها—لك السجودُ والتحية. وبقربانٍ عظيمٍ (يَجْنَا) أُنجِز بعد جهدٍ طويل، قد تشرَّفتُ برؤيتك.

Verse 180

प्राणव्ययकरेण त्वं तपसा देव दृश्यते । इदं कपालं देवेश न करात्पतितं विभो

يا إلهي، إنما تُرى بتقشّفٍ (تَبَس) يستهلك نَفَسَ الحياة. يا ربَّ الآلهة، يا مَن يَسري في كلِّ شيء—إن هذا الإناءَ من جمجمةٍ لم يسقط من يدك، أيها الجليل.

Verse 181

त्रपाकरा ऋषीणां च चर्यैषा कुत्सिता विभो । त्वत्प्रसादाद्व्रतं चेदं कृतं कापालिकं तु यत्

يا ربّ، إن هذه السيرةَ مُشينةٌ وتُلحِق العارَ بالريشيّين. ومع ذلك، بفضلك أُخِذ هذا النذرُ بعينه—نذرُ الكاباليكا (Kāpālika).

Verse 182

सिद्धमेतत्प्रपन्नस्य महाव्रतमिहोच्यताम् । पुण्यप्रदेशे यस्मिंस्तु क्षिपामीदं वदस्व मे

قد استقرّ الأمرُ لمن لجأ واحتمى. فاذكر لي هنا النذرَ العظيم (المهافرَتَة)، وقل لي في أيِّ بقعةٍ مقدّسةٍ أُسارع إلى أدائه؛ بيّنه لي.

Verse 183

पूतो भवामि येनाहं मुनीनां भावितात्मनाम् । ब्रह्मोवाच । अविमुक्तं भगवतः स्थानमस्ति पुरातनम्

«وبذلك أُطهَّر—في حضرةِ المونِيّين الذين صُقِلَت ذواتُهم بالتأمّل.» قال براهما: «للربِّ مقامٌ مقدّسٌ قديم يُدعى أفيموكتا (Avimukta).»

Verse 184

कपालमोचनं तीर्थं तव तत्र भविष्यति । अहं च त्वं स्थितस्तत्र विष्णुश्चापि भविष्यति

هناك سينشأ لك مَعبرٌ مقدّس يُدعى «كبالاموتشانا». وهناك نقيم أنا وأنت، وسيكون فيشنو حاضرًا هناك أيضًا.

Verse 185

दर्शने भवतस्तत्र महापातकिनोपि ये । तेपि भोगान्समश्नंति विशुद्धा भवने मम

برؤيتك هناك وحدها، حتى المذنبون بالخطايا العظمى ينالون لذّاتٍ إلهية ويصيرون مطهَّرين في مقامي.

Verse 186

वरणापि असीचापि द्वे नद्यौ सुरवल्लभे । अंतराले तयोः क्षेत्रे वध्या न विशति क्वचित्

يا حبيبة الآلهة، فَرَنا وأَسي نهران اثنان. وفي الحَرَم المقدّس الواقع بينهما لا يدخل أبدًا من كُتِب عليه القتل.

Verse 187

तीर्थानां प्रवरं तीर्थं क्षेत्राणां प्रवरं तव । आदेहपतनाद्ये तु क्षेत्रं सेवंति मानवाः

بين جميع التيـرثات أنتِ أسمى تيـرثا، وبين جميع الكشترات أنتِ أرفع كشترة. ومن البدء إلى سقوط الجسد (الموت) يلازم الناس خدمة هذا الموضع المقدّس.

Verse 188

ते मृता हंसयानेन दिवं यांत्यकुतोभयाः । पंचक्रोशप्रमाणेन क्षेत्रं दत्तं मया तव

إذا ماتوا هناك صعدوا إلى السماء في مركبة سماوية تجرّها الإوزّات، آمنين من كل خوف. وقد منحتُك حَرَمًا مقدّسًا مقداره خمسة كروشا.

Verse 189

क्षेत्रमध्याद्यदा गंगा गमिष्यति सरित्पतिम् । तदा सा महती पुण्या पुरी रुद्र भविष्यति

حين تمضي الغانغا المقدّسة من وسط الحقل الطاهر إلى سيّد الأنهار، أي المحيط، فإنّ ذلك الموضع يصير مدينةً عظيمةً مقدّسةً لرودرا.

Verse 190

पुण्या चोदङ्मुखी गंगा प्राची चापि सरस्वती । उदङ्मुखी योजने द्वे गच्छते जाह्नवी नदी

الغانغا المباركة تجري نحو الشمال، وساراسفتي تجري نحو الشرق؛ وكذلك نهر جاهنافي يجري شمالًا لمسافة يوجنتين.

Verse 191

तत्र वै विबुधाः सर्वे मया सह सवासवाः । आगता वासमेष्यंति कपालं तत्र मोचय

هناك حقًّا جاء جميع الآلهة—معي ومع إندرا—وسيتّخذون مقامهم. هناك ألقِ الجمجمة وتخلَّ عنها.

Verse 192

तस्मिंस्तीर्थे तु ये गत्वा पिण्डदानेन वै पितॄन् । श्राद्धैस्तु प्रीणयिष्यंति तेषां लोकोऽक्षयो दिवि

وأمّا الذين يذهبون إلى ذلك التيرثا المقدّس ويُرضون أسلافهم بتقديم قرابين البيṇḍa وبإقامة شعائر الشرادها، فلهم مقامٌ لا يفنى في السماء.

Verse 193

वाराणस्यां महातीर्थे नरः स्नातो विमुच्यते । सप्तजन्मकृतात्पापाद्गमनादेव मुच्यते

في فاراناسي، ذلك التيرثا العظيم، من اغتسل تحرّر؛ بل إنّ مجرّد الذهاب إليها يحرّر من خطايا تراكمت عبر سبع ولادات.

Verse 194

तत्तीर्थं सर्वतीर्थानामुत्तमं परिकीर्तितम् । त्यजंति तत्र ये प्राणान्प्राणिनः प्रणतास्तव

ذلك المَعبرُ المقدّسُ مُعلَنٌ أنه الأسمى بين جميع التيِرثات. والذين، خاشعين ساجدين لك، يسلّمون هناك نَفَسَ الحياة، ينالون الغاية العُليا.

Verse 195

रुद्रत्वं ते समासाद्य मोदंते भवता सह । तत्रापि हि तु यद्दत्तं दानं रुद्र यतात्मना

إذ ينالون حالةَ رودرا يفرحون معك. وحتى هناك، يا رودرا، فإن كلَّ عطيةٍ يقدّمها من ضبطَ نفسَه تصير حقًّا ذاتَ ثوابٍ عظيم.

Verse 196

स्यान्महच्च फलं तस्य भविता भावितात्मनः । स्वांगस्फुटित संस्कारं तत्र कुर्वंति ये नराः

عظيمٌ حقًّا يكون ثمرُه لذلك المتأمّل المنضبط النفس. فالرجال الذين يُجرون هناك الشعيرةَ المقرّرة، وقد أُعِدَّت أجسادُهم وطُهِّرت على وفق السَّمْسكارا، ينالون ثمرةً جليلة.

Verse 197

ते रुद्रलोकमासाद्य मोदंते सुखिनः सदा । तत्र पूजा जपो होमः कृतो भवति देहिनां

إذا بلغوا عالمَ رودرا ابتهجوا، سعداء على الدوام. وهناك تُعَدّ العبادةُ وتلاوةُ المانترا وتقديمُ القرابين للنار كأنها قد أُنجِزت نيابةً عن ذوي الأجساد.

Verse 198

अनंतफलदः स्वर्गो रुद्रभक्तियुतात्मनः । तत्र दीपप्रदाने तु ज्ञानचक्षुर्भवेन्नरः

لمن امتلأ قلبُه بتعبّدٍ لرودرا، يمنحُه السَّماءُ ثمراتٍ لا نهاية لها. وبإهداء مصباحٍ هناك ينالُ الإنسانُ عينَ المعرفة الروحية.

Verse 199

अव्यंगं तरुणं सौम्यं रूपवंतं तु गोसुतम् । योङ्कयित्वा मोचयति स याति परमं पदम्

مَن يقرن ثم يُطلق عِجلاً ثورياً سليماً، فتيّاً، وديعاً، حسنَ الهيئة، ينال المقام الأعلى.

Verse 200

पितृभिः सहितो मोक्षं गच्छते नात्र संशयः । अथ किं बहुनोक्तेन यत्तत्र क्रियते नरैः

ومع الآباء «البيتْرِ» (الأجداد)، يبلغ الخلاص؛ لا شك في ذلك. فما جدوى الإكثار من القول؟ ما يفعله الناس هناك يثمر نتيجته.