Adhyaya 12

Verse 1

भीष्म उवाच । सोमवंशः कथं जातः कथयात्र विशारद । तद्वंशे केतुराजानो बभूवुः कीर्तिवर्द्धनाः

قال بهيشما: «كيف نشأت السلالة القمرية (سومفَمْشا)؟ حدِّثنا هنا أيها العالِم. وفي ذلك النسب، أيُّ الملوك ذوي الرايات ظهروا، مُنمّين للمجد والذكر؟»

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । आदिष्टो ब्रह्मणा पूर्वमत्रिः सर्गविधौ पुरा । अनंतरं नाम तपः सृष्ट्यर्थं तप्तवान्विभुः

قال بولستيا: في سالف الزمان، في سنن الخلق القديمة، إن أتري—بأمرٍ من براهما—أقام نسكًا عظيمًا يُدعى «أنانتارا»، لأجل إظهار الخليقة.

Verse 3

यदानंदकरं ब्रह्म भगवन्क्लेशनाशनं । ब्रह्मरुद्रेन्द्रसूर्याणामभ्यंतरमतींद्रियं

ذلك البرهمان—الربّ المبارك، مُزيل الكرب—واهِبُ النعيم؛ وهو الحقيقة الباطنة لبراهما ورودرا وإندرا والشمس؛ وهو متعالٍ عن إدراك الحواس.

Verse 4

शान्तिं कृत्वात्ममनसा तदत्रिः संयमे स्थितः । माहात्म्यं तपसो वापि परमानंदकारकं

ولمّا أرسى السكينة في قلبه، ثبت الحكيم أتري في ضبط النفس، (فعرف وبيّن) عظمة التَّبَس (النسك)، إذ هو حقًّا سببُ النعيم الأعلى.

Verse 5

यस्माद्वंशपतिः सार्द्धं समये तदधिष्ठितः । तं दृष्ट्वाचष्ट सोमेन तस्मात्सोमोभवद्विभुः

ولأن سيّد ذلك النسب قد أُقيم هناك على الوجه اللائق في الوقت المعيَّن، فلمّا رآه سوما خاطبه؛ فلذلك عُرف الجليل القوي باسم «سوما».

Verse 6

अथ सुस्राव नेत्राभ्यां जलं तत्रात्रिसंभवम् । द्योतयद्विश्वमखिलं ज्योत्स्नया सचराचरम्

ثم سال من عينيه ماءٌ—مولودٌ هناك من أتري—وكان له ضياءٌ كضياء القمر، فأضاء الكون كلَّه، المتحرّك والساكن.

Verse 7

तद्दिशो जगृहुस्तत्र स्त्रीरूपेणासहृच्छयाः । गर्भो भूत्वोदरे तासां स्थितः सोप्यत्रिसंभवः

هناك أخذته الجهاتُ في هيئة نساء، من غير شهوةٍ في القلب. فصار جنينًا وأقام في أرحامهنّ—وهو أيضًا مولودٌ من أتري.

Verse 8

आशाश्च मुमुचुर्गर्भमशक्ता धारणे ततः । समादायाथ तं गर्भमेकीकृत्य चतुर्मुखः

ثم إنّ الآمالَ الإلهية، لعجزها عن حمله، أطلقت الجنين. فحينئذٍ أخذه ذو الوجوه الأربعة (براهما) وجمعه فجعله واحدًا كاملًا.

Verse 9

युवानमकरोद्ब्रह्मा सर्वायुधधरं नरम् । स्यंदनेथ सहस्तेन वेदशक्तिमये प्रभुः

وجعل براهما ذلك الرجل فتىً يحمل كلَّ سلاح؛ كما أن الربّ، الذي قوّتُه من طبيعة الفيدات، منحه أيضًا مركبةً (عربةً) له.

Verse 10

आरोप्य लोकमनयदात्मीयं स पितामहः । ततो ब्रह्मर्षिभिः प्रोक्तं ह्यस्मत्स्वामीभवत्वयम्

فأقامه الجدّ (براهما) واصطحبه إلى عالمه الخاص. ثم قال الحكماء البراهمارِشي: «حقًّا، كن أنت سيّدَنا».

Verse 11

ऋषिभिर्देवगंधर्वैरप्सरोभिस्तथैव च । स्तूयमानस्य तस्याभूदधिकं महदंतरम्

وبينما كان يُثنى عليه من قِبَل الرِّشيّين، والغاندهرفات الإلهيين، وكذلك الأبساراس، ازداد البُعد بينه وبينهم ازديادًا عظيمًا.

Verse 12

तेजोवितानादभवद्भुवि दिव्यौषधीगणः । तद्दीप्तिरधिका तस्माद्रात्रौ भवति सर्वदा

ومن سِتار النور نشأت على الأرض جماعاتٌ من الأعشاب الدوائية الإلهية؛ فلذلك يكون لمعانها أشدّ، ويُرى دائمًا في الليل.

Verse 13

तेनौषधीशः सोमोभूद्द्विजेष्वपि हि गण्यते । वेदधामा रसश्चायं यदिदं मंडलं शुभम्

فلذلك صار سوما سيّدَ الأعشاب الدوائية، وهو حقًّا يُعَدّ أيضًا في عداد الدِّفِجَة (ذوي الميلادين). وهذا القُرص المبارك هو مقامُ الفيدات، وهو بعينه الجوهرُ والرَّسَا.

Verse 14

कार्त्तवीर्यस्य राजर्षेर्महिमानं निरीक्ष्य सः । न नूनं कार्त्तवीर्यस्य गतिं यास्यंति पार्थिवाः

فلما رأى عظمةَ الملكِ الحكيم كارتّافيرْيا، قال في نفسه: «حقًّا، لن يبلغ ملوكُ الأرض سيرةَ كارتّافيرْيا ولا مقامَه».

Verse 15

रूपलावण्यसंयुक्तास्तस्मै कन्याः सुवर्चसः । ततः शक्तिसहस्राणां सहस्राणि दशैव तु

ثم أُعطيت له فتياتٌ متلألئات، موهوباتٌ بالجمال والبهاء؛ ثم تلت ذلك عشرةُ آلافِ آلافٍ من الشاكتي (śakti)، أي القوى والطاقات.

Verse 16

तपश्चकार शीतांशुर्विष्णुध्यानैकतत्परः । ततस्तुष्टश्च भगवांस्तस्मै नारायणो हरिः

أجرى شيتامشو رياضاتٍ وزهدًا، منصرفًا بكليّته إلى تأمّل فيشنو. فَرَضِيَ عنه الربّ المبارك—نارايانا هاري—وتجلّى له.

Verse 17

वरं वृणीष्व चोवाच परमात्मा जनार्दनः । ततो वव्रे वरं सोमः शक्रलोके यजाम्यहम्

قال جناردانا، الذات العُليا: «اختر نعمةً». فاختار سوما هذه النعمة: «ليتني أُقيم القربان في عالم شَكرا، سماء إندرا».

Verse 18

प्रत्यक्षमेव भोक्तारो भवंतु मम मंदिरे । राजसूये सुरगणा ब्रह्माद्या ये चतुर्विधाः

«ليكن الآكلون حاضرين حضورًا مباشرًا في معبدي. وفي راجاسويا، لتتناول جموع الآلهة—بدءًا ببراهما—وهم من الأصناف الأربعة، هناك».

Verse 19

रक्षपालः सुरोस्माकमास्तां शूलधरो हरः । तथेत्युक्तः समाजह्रे राजसूयं तु विष्णुना

«ليكن هارا (شيفا)، حامل الرمح الثلاثي، حارسَنا الإلهي». فلما خوطب بذلك وافق؛ وبترتيب فيشنو أُقيمت ذبيحة الراجاسويا على الوجه اللائق.

Verse 20

होतात्रिर्भृगुरध्वर्युरुद्गाता च चतुर्मुखः । ब्रह्मत्वमगमत्तस्य उपद्रष्टा हरिः स्वयम्

كان أتري هو الهوتَر (Hotṛ)، وبْهْرِغو هو الأدهفَريو (Adhvaryu)، وذو الوجوه الأربعة هو الأودغاتَر (Udgātṛ). ونال منصب كاهن البراهما، وكان هاري نفسه شاهدًا ورقيبًا على ذلك الطقس.

Verse 21

सदस्याः सर्वदेवास्तु राजसूयविधिः स्मृतः । वसवोध्वर्यवस्तद्वद्विश्वेदेवास्तथैव च

تُعَدُّ جميعُ الآلهةِ أعضاءً قائمين على أداء الشعيرة؛ وهكذا ذُكِرَتْ طريقةُ قربانِ الرّاجاسويا. وكذلك يقومُ الفَسُو (Vasus) بدورِ كهنةِ الأدهفريو (Adhvaryu)، وكذلك أيضًا الفِشْفِدِيفا (Viśvedevas).

Verse 22

त्रैलोक्यं दक्षिणा तेन ऋत्विग्भ्यः प्रतिपादिता । सोमः प्राप्याथदुष्प्राप्यमैश्वर्यं सृष्टिसत्कृतं

وبواسطته مُنِحَتِ العوالمُ الثلاثةُ دَكْشِنَا (dakṣiṇā)، أي أجرَ القربان، للكهنةِ القائمين على الشعيرة. ثم نالَ سوما (Soma) ذلك الازدهارَ السياديَّ العسيرَ المنال، مُكَرَّمًا من نظامِ الخلقِ نفسه.

Verse 23

सप्तलोकैकनाथत्वं प्राप्तस्स्वतपसा तदा । कदाचिदुद्यानगतामपश्यदनेकपुष्पाभरणोपशोभाम्

ولمّا نالَ بتقشّفهِ (tapas) سيادةَ العوالمِ السبعةِ وحده، رأى ذاتَ مرةٍ امرأةً دخلتْ بستانًا، متألّقةً بزينةٍ من أزهارٍ كثيرة.

Verse 24

बृहन्नितंबस्तनभारखेदां पुष्पावभंगेप्यतिदुर्बलांगीं । भार्यां च तां देवगुरोरनंगबाणाभिरामायत चारुनेत्रां

وأبصرَ زوجةَ مُعلّمِ الآلهة: قد أضناها ثِقَلُ وركيها العريضين وصدرها، رقيقةَ الأعضاء حتى إن سقوطَ زهرةٍ قد يُوهِنُها؛ فاتنةً كأن سهامَ كاما (Kāma) قد أصابتها، ذاتَ عينين طويلتين جميلتين.

Verse 25

तारां स ताराधिपतिः स्मरार्तः केशेषु जग्राह विविक्तभूमौ । सापि स्मरार्ता सहते न रेमे तद्रूपकांत्याहृतमानसैव

وقد عذّبهُ الهوى، فأمسكَ سيّدُ النجومِ بتارا (Tārā) من شعرِها في موضعٍ خَلْوَة. وهي أيضًا، وقد أضرمتها الشهوة، لم تُقاوِم ولم تمتنع، إذ كان قلبُها قد سُبِيَ بجمالِ هيئتِه وبهاءِ صورته.

Verse 26

चिरं विहृत्याथ जगाम तारां विधुर्गृहीत्वा स्वगृहं ततोपि । न तृप्तिरासीत्स्वगृहेपि तस्य तारानुरक्तस्य सुखागमेषु

بعد أن لهَا زمنًا طويلًا، أخذ القمرُ تارا ومضى إلى داره. ومع ذلك لم يجد في بيته قناعةً ولا رضا، إذ كان شديد التعلّق بتارا في طلب اللذّات.

Verse 27

बृहस्पतिस्तद्विरहाग्निदग्धस्तद्ध्याननिष्ठैकमना बभूव । शशाक शापं न च दातुमस्मै न मंत्रशस्त्राग्निविषैरनेकैः

بُرهَسْبَتي، وقد أحرقتْه نارُ الفراق، صار كلَّه استغراقًا، واحدَ القلب ثابتًا في التأمّل فيه. ومع ذلك لم يستطع أن يُنزل به لعنةً، لا بوسائل كثيرة: لا بالمانترا، ولا بالسلاح، ولا بالنار، ولا بالسموم المتعدّدة.

Verse 28

तस्यापकर्तुं विविधैरुपायैर्नैवाभिचारैरपि वागधीशः । स याचयामास ततस्तु देवं सोमं स्वभार्यार्थमनंगतप्तः

ولمّا عجز عن إيذائه بشتى الحيل، ولا حتى بالتعاويذ والسحر، فإن فاغَدهِيشا، المعذَّب بإله الحب، تضرّع حينئذٍ إلى الإله سوما لأجل استرداد زوجته.

Verse 29

स याच्यमानोपि ददौ न भार्यां बृहस्पतेः कामवशेन मोहितः । महेश्वरेणाथ चतुर्मुखेन साध्यैर्मरुद्भिः सह लोकपालैः

ومع كثرة ما سُئل وتُوسِّل إليه، لم يُعِد زوجةَ بُرهَسْبَتي، إذ أضلَّه الهوى. وبقي هذا الرفض حتى بحضرة ماهيشڤرا وبراهما ذي الوجوه الأربعة، ومع السادهْيَات والماروتات وحُرّاس العوالم.

Verse 30

ददौ यदा तां न कथंचिदिंदुस्तदा शिवः क्रोधपरो बभूव । यो वामदेवप्रथितः पृथिव्यामनेकरुद्रार्चितपादपद्मः

فلما لم يُسَلِّمها القمرُ (إندو) بأي وجهٍ كان، امتلأ شِڤا غضبًا—ذلك الشهير في الأرض باسم فاماديفا، الذي تُعبَد قدماه اللوتسيتان من قِبَل رُدْراتٍ كثيرين.

Verse 31

ततः सशिष्यो गिरिशः पिनाकी बृहस्पतेः स्नेहवशानुबद्धः । धनुर्गृहीत्वाजगवं पुरारिर्जगाम भूतेश्वरसिद्धजुष्टः

ثم إنَّ جِريشا (شِيفا)، حاملَ بيناكا، ومعه تلميذه، وقد استبدّ به الودّ لبِرِهَسْبَتي، تناول قوسَ أَجَغافا؛ فانطلق عدوُّ المدن الثلاث، تحفّه سيادةُ الكائنات وتصحبه السِّدْهات.

Verse 32

युद्धाय सोमेन विशेषदीप्तस्तृतीयनेत्रानलभीमवक्त्रः । सहैव जग्मुश्च गणेश्वराणां विंशाधिका षष्टिरथोग्रमूर्तिः

متّقدًا ببهاءٍ أشدّ، ووجهُه مهيبٌ كأنّه من نار عينه الثالثة، خرج للقتال مع سوما؛ وسار معه الغانيشڤارات—ستون وعشرون زيادة—وكان هو نفسه ذا هيئةٍ ضارية.

Verse 33

यक्षेश्वराणां सगणैरनेकैर्युतोन्वगात्स्यंदनसंस्थितानां । वेतालयक्षोरगकिन्नराणां पद्मेन चैकेन तथार्बुदानाम्

ومع جموعٍ كثيرة من سادة اليكشا وفرقٍ لا تُحصى، مضى يتبعهم، ومع من استقرّوا على المركبات؛ ومع الفيتالات واليكشا والناغا (الحيات) والكينّارات، ومع فِرقةٍ واحدة تُدعى «بادما»، فضلًا عن حشودٍ عظيمة (أربودا).

Verse 34

लक्षैस्त्रिभिर्द्वा दशभी रथानां सोमोप्यगात्तत्र विवृद्धमन्युः । शनैश्चरांगारकवृद्धतेजा नक्षत्रदैत्यासुरसैन्ययुक्तः

وتقدّم سوما (القمر) إلى هناك ومعه اثنان وثلاثون لاكًا من المركبات، وقد اشتدّ غضبه؛ وجاء شَنَيْشْچَرا (زُحل) مع أَنْغارَكا (المريخ)، متوهّجين بضياءٍ متزايد، تصحبهم جيوش النكشترات والدايتْيَات والآسورات.

Verse 35

जग्मुर्भयं सप्त तथैव लोका धरावनद्वीपसमुद्रगर्भाः । ससोममेवाभ्यगमत्पिनाकी गृहीतदीप्तास्त्रविशालवह्निः

ثم استولى الخوف على العوالم السبعة—مع الأرض والغابات والجزر وأغوار البحار. وتقدّم بيناكي (شِيفا)، متّقدًا بنارٍ عظيمة من أسلحته المضيئة التي قبض عليها، نحو سوما.

Verse 36

अथाभवद्भीषण भीम सोम सैन्यद्वयस्याथ महाहवोसौ । अशेषसत्वक्षयकृत्प्रवृद्धस्तीक्ष्णप्रधानो ज्वलनैकरूपः

ثم قامت بين الجيشين معركة عظيمة مروِّعة مهولة، كأن لها لمعان القمر؛ اشتدّت حتى أبادت أعدادًا لا تُحصى من الكائنات، وغلبت فيها الأسلحة الحادّة، واتخذت هيئةً واحدة هي لهيب النار المتأجّجة.

Verse 37

शस्त्रैरथान्योन्यमशेषसैन्यं द्वयोर्जगामक्षयमुग्रतीक्ष्णैः । पतंति शस्त्राणि तथोज्वलानि स्वर्भूमिपातालमलं दहंति

ثم بأسلحةٍ ضاريةٍ حادّة كالموسى أفنى جيشا الفريقين أحدهما الآخر. وكانت الأسلحة المتّقدة تهوي بلا انقطاع، فتحرق السماء والأرض وعوالم ما تحت الأرض.

Verse 38

रुद्रः क्रोधाद्ब्रह्मशिरो मुमोच सोमोपि सोमास्त्रममोघवीर्यं । तयोर्निपातेन समुद्रभूम्योरथांतरिक्षस्य च भीतिरासीत्

وأطلق رودرا، غضبًا، سلاح «برهمشيرس»؛ وأطلق سوما أيضًا سلاح سوما ذي القوة التي لا تُخيب. وبنزول هذين السلاحين دبّ الخوف في المحيط والأرض وحتى في الفضاء الأوسط، أي جوّ السماء.

Verse 39

तदा सुयुद्धं जगतां क्षयाय प्रवृद्धमालोक्य पितामहोपि । ततः प्रविश्याथ कथंचिदेव निवारयामास सुरैः सहैव

حينئذٍ، لما رأى أن القتال العنيف قد اشتدّ حتى كاد يفضي إلى فناء العوالم، دخل بيتامها (براهما) بنفسه إلى الميدان. ثم تمكّن، على نحوٍ ما، من كبحه مع الآلهة جميعًا.

Verse 40

अकारणं किं क्षयकृज्जनानां सोम त्वयापीदमकार्यकार्यं । यस्मात्परस्त्रीहरणाय सोम त्वया कृतं युद्धमतीव भीमम्

يا سوما، لِمَ صرتَ بلا سببٍ مُهلكًا للناس بارتكابك هذا الفعل الآثم؟ فإنك، يا سوما، إنما خضتَ حربًا بالغة الهول لأجل اختطاف زوجة رجلٍ آخر.

Verse 41

पापग्रहस्त्वं भविता जनेषु पापोस्यलं वह्निमुखाशिनां त्वं । भार्यामिमामर्पय वाक्पतेस्त्वं प्रमाणयन्नेव मदीय वाचम्

بين الناس ستُعَدُّ ممسوسًا بالإثم؛ وبين الذين يُطعمون النار ستكون بالغَ الخطيئة. فسلِّم الآن هذه الزوجة إلى فاكْپَتي (سيد الكلام)، مُثبِتًا صدقَ قولي.

Verse 42

तथेति चोवाच हिमांशुमाली युद्धादपाक्रामदतः प्रशांतः । बृहस्पतिस्तामथ गृह्य तारां हृष्टो जगाम स्वगृहं च रुद्रः

قال ذو التاج القمري: «ليكن كذلك»، ثم هدأ وانسحب من ساحة القتال. عندئذٍ أخذ بْرِهَسْپَتي تارا، وعاد مسرورًا إلى بيته، وكذلك رحل رودرا إلى مقامه.

Verse 43

पुलस्त्य उवाच । ततः संवत्सरस्यांते द्वादशादित्यसन्निभः । दिव्यपीताम्बरधरो दिव्याभरणभूषितः

قال بولستيا: ثم عند انقضاء السنة ظهر كائنٌ متلألئ كاثني عشر شمسًا، لابسًا ثيابًا صفراء إلهية، متحليًا بحُليٍّ سماوية.

Verse 44

तारोदरविनिष्क्रान्तः कुमारस्सूर्यसन्निभः । सर्वार्थशास्त्रविद्विद्वान्हस्तिशास्त्रप्रवर्त्तकः

ومن رحم تارا خرج أميرٌ متلألئ، مشرقٌ كالشمس؛ عالمٌ بجميع الشاسترات في مقاصد الحياة العملية، وهو الذي سنَّ علمَ الفيلة وأطلق مسيرته.

Verse 45

नामयद्राजपुत्रोयं विश्रुतो राजवैद्यकः । राज्ञः सोमस्य पुत्रत्वाद्राजपुत्रो बुधः स्मृतः

وهذا الذي اشتهر طبيبًا للملوك سُمِّي «راجابوترا»؛ ولأنه ابنُ الملك سوما، يُذكَر بودها أيضًا باسم «راجابوترا»، أي الأمير.

Verse 46

जनानां तु स तेजांसि सर्वाण्येवाक्षिपद्बली । ब्रह्माद्यास्तत्र चाजग्मुर्देवा देवर्षिभिः सह

لكن ذلك الجبّار انتزع كل أنوار الناس. ثم أقبل براهما وسائر الآلهة إلى هناك، ومعهم الرِّشي الإلهيون.

Verse 47

बृहस्पतिगृहे सर्वे जातकर्मोत्सवे तदा । पप्रच्छुस्ते सुरास्तारां केन जातः कुमारकः

ثم في بيت بْرِهَسْبَتي، أثناء احتفال طقس الميلاد (جاتاكارما)، سأل جميع الآلهة تارا: «مِمَّن وُلِدَ هذا الغلام؟»

Verse 48

ततः सा लज्जिता तेषां न किंचिदवदत्तदा । पुनः पुनस्तदा पृष्टा लज्जयंती वरांगना

فاستحيت أمامهم فلم تقل شيئًا في ذلك الحين. وسُئلت مرارًا وتكرارًا، غير أن السيدة النبيلة، وهي ما تزال خجلى، لزمت الصمت.

Verse 49

सोमस्येति चिरादाह ततो गृह्णाद्विधुः सुतं । बुध इत्यकरोन्नाम प्रादाद्राज्यं च भूतले

وبعد زمن طويل قال: «إنه لسوما». عندئذٍ قبل القمرُ الطفلَ ابنًا له، وسمّاه بُدها، ومنحه مُلكًا على وجه الأرض.

Verse 50

अभिषेकं ततः कृत्वा प्रदानमकरोद्विभुः । ग्रहमध्यं प्रदायाथ ब्रह्मा ब्रह्मर्षिभिर्युतः

ثم بعدما أجرى طقس التتويج (أبهيشيكا)، قدّم ذو القدرة المطلقة العطية. وبعد ذلك منح براهما—مصاحبًا للبراهمارشِيّين—ذلك القربان في وسط الدار.

Verse 51

पश्यतां सर्वभूतानां तत्रैवांतरधीयत । इलोदरे च धर्मिष्ठं बुधः पुत्रमजीजनत्

وأمام أنظار جميع الكائنات اختفى في الحال. وفي إيلودارا أنجب بودها ابناً بالغ الاستقامة في الدارما.

Verse 52

अश्वमेधशतंसाग्रमकरोद्यस्स्वतेजसा । पुरूरवा इति ख्यातः सर्वलोकनमस्कृतः

وببهائه الذاتي أقام مئة قربان من أشفاميدها؛ فاشتهر باسم بورورافاس، مكرَّماً لدى جميع العوالم.

Verse 53

हिमवच्छिखरे रम्ये समाराध्य पितामहं । लोकैश्वर्यमगाद्राजन्सप्तद्वीपपतिस्तदा

وبعد أن عبد بيتامها (براهما) على نحو لائق فوق قمة بهية من قمم الهيمالايا، نال ذلك الملك سيادة العوالم، وصار ربَّ القارات السبع.

Verse 54

केशिप्रभृतयो दैत्यास्तद्भृत्यत्वं समागताः । उर्वशी यस्य पत्नीत्वमगमद्रूपमोहिता

ودخل الديتيا مثل كيشِن وغيرهم في خدمته؛ وأورفاشي، وقد سُحرت بجماله، صارت زوجته.

Verse 55

सप्तद्वीपावसुमती सशैलवनकानना । धर्मेण पालिता तेन सर्वलोकहितैषिणा

تلك الأرض—بما فيها من القارات السبع، والجبال، والغابات، والبساتين—حكمها وفق الدارما، إذ كان يبتغي خير جميع العوالم.

Verse 56

चामरग्रहणाकीर्तिः स्वयं चैवांगवाहिका । ब्रह्मप्रसादाद्देवेंद्रो ददावर्द्धासनं तदा

اشتهرت بحمل المِذَبّة الملكية، وكانت هي نفسها خادمةً ملازمةً تخدم الجسد؛ وبفضل برهما، منحها إندرا حينئذٍ نصفَ مقعدٍ، موضعَ تكريمٍ وشرف.

Verse 57

धर्मार्थकामान्धर्मेण समवेतोभ्यपालयत् । धर्मार्थकामास्तं द्रष्टुमाजग्मुः कौतुकान्विताः

متحدًا بالاستقامة، حكم وحمى الدارما والأرثا والكاما. ثم جاء دارما وأرثا وكاما، وقد ملأتهم الدهشة والفضول، ليروه.

Verse 58

जिज्ञासवस्तच्चरितं कथं पश्यति नः समम् । भक्त्या चक्रे ततस्तेषामर्घ्यपाद्यादिकं ततः

وقد تاقت نفوسهم لمعرفة سيرته، فتساءل: «كيف لنا أن نشاهد أعماله على السواء وبتمامها؟» ثم، بخشوعٍ وتعبّد، قدّم لهم ضيافة الطقوس مبتدئًا بالأرغيا ثم الباديا وما يتلوهما.

Verse 59

आसनत्रयमानीय दिव्यं कनकभूषणम् । निवेश्याथाकरोत्पूजामीषद्धर्मेधिकां पुनः

ثم أُتي بثلاثة مقاعد، سماوية مزدانة بحُليّ من ذهب؛ فأقامها في مواضعها، ثم عاد فأجرى العبادة مرةً أخرى بطقسٍ أقرب قليلًا إلى الدارما.

Verse 60

जग्मतुस्तौ च कामार्थावतिकोपं नृपं प्रति । अर्थः शापमदात्तस्मै लोभात्त्वं नाशमेष्यसि

ثم مضى كاما وأرثا إلى الملك، وهو في غاية الغضب. فألقى أرثا عليه لعنةً قائلاً: «بسبب الطمع ستلقى الهلاك».

Verse 61

कामोप्याह तवोन्मादो भविता गंधमादने । कुमारवनमाश्रित्य वियोगाच्चोर्वशीभवात्

وتكلّم كاما أيضًا: «في غندهامادانا ستقع في جنونٍ واضطراب؛ وإذا احتميتَ ببستان يُدعى كومارافانا فسيثور ذلك من فراق أورفشي».

Verse 62

धर्मोप्याह चिरायुस्त्वं धार्मिकश्च भविष्यसि । संततिस्तव राजेंद्र यावदाचंद्रतारकम्

وأعلن دارما أيضًا: «ستكون طويل العمر، وستكون بارًّا قائمًا بالدهرما؛ ونسلك، أيها الملك، سيدوم ما دامت القمر والنجوم».

Verse 63

शतशो वृद्धिमायाति न नाशं भुवि यास्यति । षष्टिं वर्षाणि चोन्माद ऊर्वशीकामसंभवः

سيزداد مئةَ ضعفٍ ولن يلقى هلاكًا في الأرض. وستكون ستين سنةً من الجنون، مولودًا من الشوق والرغبة إلى أورفشي.

Verse 64

अचिरादेव भार्यापि वशमेष्यति चाप्सराः । इत्युक्त्वांतर्दधुः सर्वे राजा राज्यं तदान्वभूत्

«عن قريبٍ ستخضع لسلطانك حتى زوجتك، وكذلك الأبساراس.» فلما قالوا ذلك توارَوا جميعًا؛ ثم حكم الملك مملكته.

Verse 65

अहन्यहनि देवेंद्रं द्रष्टुं याति पुरूरवाः । कदाचिदारुह्य रथं दक्षिणांबरचारिणा

كان بورورافاس يذهب يومًا بعد يوم ليرى ديفيندرا (إندرا). وذات مرةٍ ركب عربةً ومضى ومعه مرافقٌ يرتدي لباسًا جنوبيًّا.

Verse 66

सार्धं शक्रेण सोऽपश्यन्नीयमानामथांबरे । केशिना दानवेंद्रेण चित्रलेखामथोर्वशीम्

ومع شَكرا (إندرا) رأى في السماء تشترالِخا وأورفشي تُساقان على يد كيشِن، سيد الدانَفَة.

Verse 67

तं विनिर्जित्य समरे विविधायुधपातनैः । पुरा शक्रोपि समरे येन वज्री विनिर्जितः

فلما قهره في المعركة بإلقاء شتّى الأسلحة—وهو الذي غلب قديماً حتى شَكرا حامل الصاعقة في القتال—ثبت ظافراً.

Verse 68

मित्रत्वमगमत्तेन प्रादादिंद्राय चोर्वशीं । ततःप्रभृति मित्रत्वमगमत्पाकशासनः

وبذلك انعقدت المودّة، وقد سلّم أورفشي لإندرا. ومنذ ذلك الحين دخل باكاشاسانا (إندرا) في صداقة معه.

Verse 69

सर्वलोकेतिशयितं पुरूरवसमेव तम् । प्राह वज्री तु संतुष्टो नीयतामियमेव च

وسُرَّ حامل الصاعقة فتكلّم عن ذلك بورورَفَس، المتفوّق على العوالم كلّها: «لتُؤخذ هي؛ نعم، لتُسَق هذه بعينها إليه».

Verse 70

सा पुरूरवसः प्रीत्यै चागायच्चरितं महत् । लक्ष्मीस्वयंवरंनाम भरतेन प्रवर्तितम्

ولإدخال السرور على بورورَفَس، أنشدت أيضاً سيرةً عظيمة تُدعى «سْفَيَمْفَرا لاكشمي»، كان بهاراتا قد أطلقها وعرّف بها.

Verse 71

मेनकां चोर्वशीं रंभां नृत्यध्वमिति चादिशत् । ननर्त सलयं तत्र लक्ष्मीरूपेण चोर्वशी

ثم أمرَ ميناكا وأورفاشي ورامبها قائلاً: «ارقصن!» فهناك رقصت أورفاشي متقمِّصةً هيئة لاكشمي وجمالها.

Verse 72

सा पुरूरवसं दृष्ट्वा नृत्यंती कामपीडिता । विस्मृताभिनयं सर्वं यत्पुरातनचोदितम्

فلما رأت بورورافاس، وهي ترقص وقد أضناها الهوى، نسيت جميع الإيماءات والتعابير في فن الأداء التي لُقّنتها قديماً.

Verse 73

शशाप भरतः क्रोधाद्वियोगात्तस्य भूतले । पंचपंचाशदब्दानि लताभूता भविष्यसि

فغضب بهاراتا لألم الفراق عنه، ولعنها على وجه الأرض قائلاً: «لخمسٍ وخمسين سنة ستصيرين كرمةً متسلّقة».

Verse 74

ततस्तमुर्वशी गत्वा भर्त्तारमकरोच्चिरं । शापानुभवनांते च उर्वशी बुधसूनुना

ثم مضت أورفاشي إليه، وبعد زمنٍ طويل اتخذته زوجاً؛ ولما انقضت تجربة اللعنة، اتحدت أورفاشي من جديد بابن بودها.

Verse 75

अजीजनत्सुतानष्टौ नामतस्तान्निबोध मे । आयुर्दृढायुर्वश्यायुर्बलायुर्धृतिमान्वसुः

وأنجب ثمانية أبناء؛ فاعرف أسماءهم مني: آيو، دْرِدهايو، فَشْيايو، بَلايو، دْهْرِتِمان، وفاسو.

Verse 76

दिव्यजायुः शतायुश्च सर्वे दिव्यबलौजसः । आयुषो नहुषः पुत्रो वृद्धशर्मा तथैव च

دِفْيَجَايو وشَتَايو—وحقًّا إنّهم جميعًا موهوبون قوّةً وبأسًا إلهيَّين—وكذلك نَهُوشا ابنُ آيُوصَ، ومعه فِرِدَّهَشَرْمَا أيضًا.

Verse 77

रजिर्दंडो विशाखश्च वीराः पंचमहारथाः । रजेः पुत्रशतं जज्ञे राजेया इति विश्रुतं

وُلِدَ رَجِي ودَنْدَا وفِشَاخَا—أبطالٌ وفرسانُ مركباتٍ عظام. ومن رَجِي وُلِدَ مئةُ ابنٍ، واشتهروا باسم «الرَّاجِيَّات» (Rājeyas).

Verse 78

रजिराराधयामास नारायणमकल्मषं । तपसा तोषितो विष्णुर्वरं प्रादान्महीपतेः

تعبّد رَجِي لنارايَنا، الربّ الطاهر الذي لا دَنَسَ فيه. ولمّا سُرَّ فِشْنُو بتقشّفه، منح ذلك الملكَ نعمةً (ورًا).

Verse 79

देवासुरमनुष्याणामभूत्स विजयी तदा । अथ देवासुरं युद्धमभूद्वर्षशतत्रयम्

حينئذٍ صار غالبًا على الدِّيفات والأسورات والبشر. ثم إنّ حربَ الدِّيفات والأسورات امتدّت ثلاثمئةَ سنة.

Verse 80

प्रह्लादशक्रयोर्भीमं न कश्चिद्विजयी तयोः । ततो देवासुरैः पृष्टः पृथग्देवश्चतुर्मुखः

في الصراع المهيب بين برهلادا وشَكْرا (إندرا) لم يَغْلِبْ أحدُهما الآخر. عندئذٍ سألَ الدِّيفاتُ والأسوراتُ، كلٌّ على حدة، الإلهَ ذا الوجوه الأربعة، براهما.

Verse 81

अनयोर्विजयी कः स्याद्रजिर्यत्रेति सोब्रवीत् । जयाय प्रार्थितो राजा सहायस्त्वं भवस्व नः

قال: «أيُّ هذين سيكون الظافر، وأين يكون موضعُ المبارزة؟» ثم لما التمسوا من الملك النصر قالوا: «كُن لنا عونًا ونصيرًا».

Verse 82

दैत्यैः प्राह यदि स्वामी वो भवामि ततस्त्वलम् । नासुरैः प्रतिपन्नं तत्प्रतिपन्नं सुरैस्तदा

قال للدايتيا: «إن صرتُ لكم سيّدًا فذلك حسبُكم». وما لم يقبله الأسورا قبِلَه الديفا حينئذٍ.

Verse 83

स्वामी भव त्वमस्माकं बलनाशय विद्विषः । ततो विनाशिताः सर्वे ये वध्या वज्रपाणिनः

«كُن سيّدَنا، واهدِم قوّةَ أعدائنا». فهلك عندئذٍ جميعُ من كان واجبًا أن يقتلهم فجراباني (إندرا).

Verse 84

पुत्रत्वमगमत्तुष्टस्तस्येंद्रः कर्मणा ततः । दत्त्वेंद्राय पुरा राज्यं जगाम तपसे रजिः

لِسُروره بفضله نال إندرا حينئذٍ منزلةَ أن يكون ابنَه. وأمّا راجي، وقد كان قد منح إندرا الملك قديمًا، فقد مضى ليمارس التقشّف والنسك.

Verse 85

रजिपुत्रैस्तदाछिन्नं बलादिंद्रस्य वैयदा । यज्ञभागश्च राज्यं च तपोबलगुणान्वितैः

فلما انتزع أبناءُ راجي—المتّصفون بقوّة التقشّف والبأس والفضيلة—ذلك من إندرا قسرًا، أخذوا نصيبَه من القربان وملكه معًا.

Verse 86

राज्यभ्रष्टस्ततः शक्रो रजिपुत्रनिपीडितः । प्राह वाचस्पतिं दीनः पीडितोऽस्मि रजेः सुतैः

حينئذٍ شَكْرا (إندرا)، وقد سُلب مُلكه وقُهِر بأبناء راجي، قال بحزنٍ إلى فاجَسْبَتي (بْرِهَسْبَتي): «إنّي مُبتلى—مُعذَّب بأبناء راجي».

Verse 87

न यज्ञभागो राज्यं मे पीडितस्य बृहस्पते । राज्यलाभाय मे यत्नं विधत्स्व धिषणाधिप

يا بْرِهَسْبَتي، وأنا في بلائي لا نصيبَ لي في اليَجْنَة ولا مُلك. يا ربَّ الحكمة، دبِّر لي سعيًا أستعيد به السيادة.

Verse 88

ततो बृहस्पतिः शक्रमकरोद्बलदर्पितम् । ग्रहशांतिविधानेन पौष्टिकेन च कर्मणा

ثم إنّ بْرِهَسْبَتي هدّأ شَكْرا (إندرا) وقوّاه—وقد سكر بالقوة والكِبْر—بوساطة الطقوس المقرّرة لتهدئة الكواكب (الغراها) وبأعمالٍ شعائرية مُغذّية مُجلِبة للبركة.

Verse 89

गत्वाथ मोहयामास रजिपुत्रान्बृहस्पतिः । जिनधर्मं समास्थाय वेदबाह्यं स धर्मवित्

ثم مضى بْرِهَسْبَتي فلبَّس على أبناء راجي؛ ومع كونه عارفًا بالدارما، اتّخذ مذهب الجينا، وهو خارجٌ عن الفيدا.

Verse 90

वेदत्रयीपरिभ्रष्टांश्चकार धिषणाधिपः । वेदबाह्यान्परिज्ञाय हेतुवादसमन्वितान्

وجعل ربُّ العقلِهم يزيغون عن الفيدات الثلاث؛ ولمّا عرفهم خارجين عن الفيدا، صيّرهم أتباعَ الهِتوفادا، أي الجدل القائم على التعليل وحده.

Verse 91

जघान शक्रो वज्रेण सर्वान्धर्मबहिष्कृतान् । नहुषस्य प्रवक्ष्यामि पुत्रान्सप्तैव धार्मिकान्

ضرب إندرا (شَكرا) بصاعقته كلَّ من أُقصي عن الدارما. والآن سأروي أبناء نهوشا السبعة، الذين كانوا حقًّا أبرارًا.

Verse 92

यतिर्ययातिश्शर्यातिरुत्तरः पर एव च । अयतिर्वियतिश्चैव सप्तैते वंशवर्द्धनाः

ياتي، ويَياتي، وشارْياتي، وأوتّرا، وكذلك بارا؛ ومعهما أياتي وفيياتي—هؤلاء السبعة مُنمّو السلالة.

Verse 93

यतिः कुमारभावेपि योगी वैखानसोभवत् । ययातिरकरोद्राज्यं धर्मैकशरणः सदा

حتى في صباه صار ياتي يوغيًا من تقليد الفايخاناسا؛ وأما يَياتي فحكم مملكته، متخذًا الدارما وحدها ملجأً على الدوام.

Verse 94

शर्मिष्ठा तस्य भार्याभूद्दुहिता वृषपर्वणः । भार्गवस्यात्मजा चैव देवयानी च सुव्रता

كانت شارميشثا، ابنة فريشابارفان، زوجته؛ وكذلك ديفاياني—ابنة بهارغافا—كانت امرأةً فاضلةً عفيفة.

Verse 95

ययातेः पंचदायादास्तान्प्रवक्ष्यामि नामतः । देवयानी यदुं पुत्रं तुर्वसुं चाप्यजीजनत्

سأذكر الآن، بالاسم، ورثة يَياتي الخمسة. وقد أنجبت ديفاياني الابنين يادو وتورفاسو.

Verse 96

तथा द्रुह्यमणं पूरुं शर्मिष्ठाजनयत्सुतान् । यदुः पूरूश्च भरतस्ते वै वंशविवर्द्धनाः

وكذلك أنجبت شارميشثا أبناءً: دروهيامَنا، وبورو، ويادو، وبورُو، وبهاراتا؛ حقًّا كانوا مُنمِّي السلالة (الأسرة الملكية).

Verse 97

पूरोर्वंशं प्रवक्ष्यामि यत्र जातोसि पार्थिव । यदोस्तु यादवा जाता यत्र तौ बलकेशवौ

سأقصّ نسب بورو، أيها الملك، الذي وُلدتَ فيه؛ وكذلك نسب يادو، الذي منه نشأ اليادافا، وفيه وُلد ذانك الاثنان: بالاراما وكيشافا (كريشنا).

Verse 98

भारावतारणार्थाय पांडवानां हिताय च । यदोः पुत्रा बभूवुश्च पंच देवसुतोपमाः

ولأجل تخفيف عبء الأرض، وكذلك لخير أبناء باندو، وُلد في نسل يادو خمسة أبناء، كأنهم أبناء الآلهة.

Verse 99

सहस्रजित्तथा ज्येष्ठः क्रोष्टा नीलोञ्जिको रघुः । सहस्रजितो दायादः शतजिन्नाम पार्थिवः

وكان منهم سَهَسْرَجِت، وكذلك جْيِشْثَ، وكْرُوشْطَا، ونِيلُونْجِكَ، ورَغُو. وكان وارث سَهَسْرَجِت ملكًا يُدعى شَتَجِت.

Verse 100

शतजितश्च दायादास्त्रयः परमधार्मिकाः । हैहयश्च हयश्चैव तथा तालहयश्च यः

وكان لِشَتَجِت ثلاثةُ ورثةٍ، جميعُهم بالغو البرّ والتقوى: هايهايا، وهايا، وكذلك المسمّى تالهايا.

Verse 101

हैहयस्य तु दायादो धर्मनेत्रः प्रतिश्रुतः । धर्मनेत्रस्य कुंतिस्तु संहतस्तस्य चात्मजः

والآن يُعلَن أنَّ وارثَ هايهايا هو دارمانيترا. وابنُ دارمانيترا هو كونتي؛ وسَمْهَتا هو ابنُ كونتي.

Verse 102

संहतस्य तु दायादो महिष्मान्नाम पार्थिवः । आसीन्महिष्मतः पुत्रो भद्रसेनः प्रतापवान्

وأمّا وارثُ سَمْهَتا فكان ملكًا يُدعى مهيشمان. وكان ابنُ مهيشمان بهادراسينا، الشجاعَ ذا البأس.

Verse 103

वाराणस्यामभूद्राजा कथितः पूर्वमेव हि । भद्रसेनस्य पुत्रस्तु दुर्दमो नाम धार्मिकः

وفي فاراناسي كان ملكٌ—وقد ذُكر حقًّا من قبل—وهو ابنُ بهادراسينا: رجلٌ بارٌّ يُدعى دورداما.

Verse 104

दुर्दमस्य सुतो भीमो धनको नाम वीर्यवान् । धनकस्य सुता ह्यासन्चत्वारो लोकविश्रुताः

وكان لدورداما ابنٌ هو بهيما، رجلٌ شديدُ القوّة يُدعى دهنكا. وكان لدهنكا أربعةُ أبناءٍ ذاعت شهرتُهم في العالم.

Verse 105

कृताग्निः कृतवीर्यश्च कृतधर्मा तथैव च । कृतौजाश्च चतुर्थोभूत्कृतवीर्याच्च सोर्जुनः

وُلد كِرتاغني، وكِرتافيرْيا، وكِرتادهَرْما، والرابع كِرتاوجا؛ ومن كِرتافيرْيا وُلد ذلك أرجونا.

Verse 106

जातो बाहुसहस्रेण सप्तद्वीपेश्वरो नृपः । वर्षायुतं तपस्तेपे दुश्चरं पृथिवीपतिः

وُلِدَ ذلك الملكُ بألفِ ذراعٍ، فصار سيّدَ القاراتِ السبع (dvīpa). ثم إنّ حاكمَ الأرضِ أقامَ رياضاتٍ وزُهداً شاقّاً (tapas) عشرةَ آلافِ سنة.

Verse 107

दत्तमाराधयामास कार्त्तवीर्योत्रिसंभवम् । तस्मै दत्तो वरान्प्रादाच्चतुरः पुरुषोत्तमः

كارْتّافِيرْيَا، المولودُ في سلالةِ أَتْرِي، عبدَ دَتّا وتقرّبَ إليه؛ فدَتّا—وهو البُرُوشُوتَّمَا، الشخصُ الأسمى—منحه أربعةَ عطايا.

Verse 108

पूर्वं बाहुसहस्रं तु स वव्रे राजसत्तमः । अधर्मं ध्यायमानस्य भीतिश्चापि निवारणम्

أوّلاً اختارَ ذلك الملكُ الأسمى نعمةَ الألفِ ذراع؛ واختارَ أيضاً رفعَ الخوفِ عمّن كان في قلبه يتأمّلُ الأدهرما (اللااستقامة).

Verse 109

युद्धेन पृथिवीं जित्वा धर्मेणावाप्य वै बलम् । संग्रामे वर्तमानस्य वधश्चैवाधिकाद्भवेत्

بعد أن غلبَ الأرضَ بالحربِ ونالَ القوّةَ حقّاً بالدَّرما، فإنّ من كان في ساحةِ القتالِ يزدادُ قتله إفراطاً وتجاوزاً.

Verse 110

एतेनेयं वसुमती सप्तद्वीपा सपत्तना । सप्तोदधि परिक्षिप्ता क्षात्रेण विधिना जिता

وبه فُتِحَتْ هذه الأرضُ—بما فيها من سبعةِ دْفِيبا ومدائن—وهي مُحاطةٌ بالبحارِ السبعة، وفقَ شريعةِ الكشاتريا ونظامِها.

Verse 111

जज्ञे बाहुसहस्रं च इच्छतस्तस्य धीमतः । सर्वे यज्ञा महाबाहोस्तस्यासन्भूरिदक्षिणाः

كما شاء ذلك الحكيم وُلدت له ألفُ ذراع. وكانت جميعُ يَجْنَاتِه، يا عظيمَ الساعد، مملوءةً بدكشِنا (dakṣiṇā) وافرة، عطايا كريمة للكهنة.

Verse 112

सर्वे कांचनयूपास्ते सर्वे कांचनवेदिकाः । सर्वे देवैश्च संप्राप्ता विमानस्थैरलंकृतैः

كانت لهم جميعًا أعمدةُ القربان من ذهب، وكانت لهم جميعًا مذابحُ من ذهب. وكان الجميعُ تحفّ بهم الآلهةُ (الديفا)، ويزيّنهم من استقرّوا في المركبات السماوية.

Verse 113

गंधर्वैरप्सरोभिश्च नित्यमेवापि सेविताः । यस्य यज्ञे जगौ गाथा गंधंर्वो नारदस्तथा

كان يُخدَم على الدوام بالغندهرفات والأبساراس. وفي يَجْنَتِه أنشد الغندهرفا الأناشيدَ المقدّسة، وكذلك ناردَة.

Verse 115

यज्ञैर्दानैस्तपोभिश्च विक्रमेण श्रुतेन च । सप्तद्वीपाननुचरन्वेगेन पवनोपमः

وبالقرابين وبالعطايا وبالزهد (التَّبَس)، وبالبأس وبالعلم المقدّس، جال في القارات السبع، سريعًا في اندفاعه كالرّيح.

Verse 116

पंचाशीतिसहस्राणि वर्षाणां च नराधिपः । सप्तद्वीपपृथिव्याश्च चक्रवर्ती बभूव ह

ولمدّة خمسةٍ وثمانين ألف سنة صار ذلك سيّدُ الناس تشاكرافارتين (cakravartin)، الملكَ الكوني، على الأرض ذات القارات السبع.

Verse 117

स एव पशुपालोभूत्क्षेत्रपालः स एव हि । स एव वृष्ट्या पर्जन्यो योगित्वादर्जुनोभवत्

هو وحده صار راعيَ البقر، وهو بعينه صار حارسَ الحقل. وبسلطانه على المطر صار بارجَنيا، وبتحقّق اليوغا صار أرجونا.

Verse 118

योसौ बाहुसहस्रेण ज्याघातकठिनत्वचा । भाति रश्मिसहस्रेण शारदेनेव भास्करः

هو الذي اشتدّ جلده من تكرار صدمة وتر القوس على ألف ذراعٍ له، يسطع بألف شعاع، كالشمس في فصل الخريف.

Verse 119

एष नाम मनुष्येषु माहिष्मत्यां महाद्युतिः । एष वेगं समुद्रस्य प्रावृट्काले भजेत वै

بين الناس رجلٌ يُدعى إيشا في ماهيشمتي، ذو بهاءٍ عظيم؛ حقًّا إنه ليُضاهي اندفاعَ المحيط في موسم الرياح الموسمية.

Verse 120

क्रीडते स्वसुखा ये विप्रतिस्रोतो महीपतिः । ललनाः क्रीडता तेन प्रतिबद्धोर्मिमालिनी

هناك يلهو الملك المهيب على وفق سروره، كأنه يسير عكس التيار؛ ومع لعبه تلهو النساء معه أيضًا، والنهرُ المكلَّلُ بالأمواج يبدو كأنه مُقيَّدٌ بلعبهم.

Verse 121

ऊर्मिभ्रुकुटिमाला सा शंकिताभ्येति नर्मदा । एष एव मनोर्वंशे त्ववगाहेन्महार्णवम्

بصفوفٍ من الأمواج كأنها حواجبُ معقودة، تُقبل نَرْمَدا متوجّسة. وهو بعينه، في سلالة مانو، سيغوص في المحيط العظيم.

Verse 122

करेणोद्धृत्य वेगं तु कामिनीप्रीणनेन तु । तस्य बाहुसहस्रेण क्षोभ्यमाणे महोदधौ

قبض بيده ورفع اندفاع المياه، قاصدًا إرضاء العذراء؛ وبألف ذراعٍ له اضطرب المحيط العظيم وتلاطمت أمواجه كأنه يُخضّ خضًّا.

Verse 123

भवंति लीना निश्चेष्टाः पातालस्था महासुराः । तदूरुक्षोभचकिता अमृतोत्पादशंकिताः

أما العفاريت العظام من الأسورا الساكنين في پاتالا فظلّوا مختبئين ساكنين لا حراك بهم؛ وقد أفزعهم ذلك الاضطراب الشديد، فظنّوا أن الأمِرتا، رحيق الخلود، قد بدأ يُستخرج.

Verse 124

नता निश्चलमूर्द्धानो भवंति च महोरगाः । एष धन्वी च चिक्षेप रावणं प्रति सायकान्

وانحنت الحيّات العظام، ورؤوسها ثابتة لا تتحرّك. ثم إن ذلك الرامي وجّه سهامه نحو رافانا.

Verse 125

एष धन्वी धनुर्गृह्य उत्सिक्तं पंचभिः शरैः । लंकेशं मोहयित्वा तु सबलं रावणं बलात्

ذلك الرامي الجليل، إذ أخذ قوسه، أطلق خمسة سهام؛ وبقوةٍ قهر ربّ لنكا رافانا وأوقعه في الوهم والذهول، هو وجيشه.

Verse 126

निर्जित्य बद्ध्वा त्वानीय माहिष्मत्याम्बबंध तम् । ततो गतोहं तस्याग्रे अर्जुनं संप्रसादयन्

وبعد أن غلبته وقيّدته، جئت بك واحتجزته في ماهيشمتي. ثم مضيتُ إلى حضرته، أسترضي أرجونا وأسكّن غضبه.

Verse 127

मुमोच राजन्पौत्रं मे सख्यं कृत्वा च पार्थिवः । तस्य बाहुसहस्रस्य बभूव ज्यातलस्वनः

أيها الملك، إن الحاكم الأرضي أطلق حفيدي بعد أن عقد معه صداقة؛ ولصاحب الألف ذراعٍ دوّت حينئذٍ وترُ القوس رنّةً مشدودةً رنانة.

Verse 128

युगांताग्नेः प्रवृत्तस्य यथा ज्यातलनिःस्वनः । अहो बलं विधेर्वीर्यं भार्गवः स यदाच्छिनत्

كَرَنّةِ وترِ القوس حين يندلع نارُ نهايةِ الدهور—هكذا دوّى ذلك الفعل. آهٍ، ما أعجبَ قوةَ القدر: إنّ ذلك البهارغفا قطعه في لحظة.

Verse 129

मृधे सहस्रं बाहूनां हेमतालवनं यथा । यं वसिष्ठस्तु संक्रुद्धो ह्यर्जुनं शप्तवान्विभुः

في ساحة القتال كانت أذرعه الألف كغابةٍ من نخيلٍ ذهبي. وذلك أرجونا هو الذي لعنه الحكيم الجليل فَسِشْتَه، وقد استبدّ به الغضب.

Verse 130

यस्माद्वनं प्रदग्धं ते विश्रुतं मम हैहय । तस्मात्ते दुष्कृतं कर्म कृतमन्यो हनिष्यति

لأنك، يا هايهايا، قد أحرقتَ الغابة المشهورة بأنها لي، فبسبب ذلك الفعل الآثم الذي اقترفتَه سيقتلك آخر.

Verse 131

छित्वा बाहुसहस्रं ते प्रमथ्य तरसा बली । तपस्वी ब्राह्मणस्त्वां वै वधिष्यति स भार्गवः

بعد أن يقطع أذرعك الألف ويُحطّم كبرياءك بقوة، فإنّ ذلك البراهمن الزاهد القوي—البهارغفا—سيقتلك حقًّا.

Verse 132

तस्य रामोथ हंतासीन्मुनिशापेन धीमतः । तस्य पुत्रशतं त्वासीत्पंच तत्र महारथाः

ثم صار راما قاتِلَه، بسبب لعنةِ مُنيٍّ حكيمٍ. وكان له مئةُ ابنٍ؛ وكان من بينهم خمسةٌ من عِظامِ المحاربين.

Verse 133

कृतास्त्रा बलिनः शूरा धर्मात्मानो महाबल । शूरसेनश्च शूरश्च धृष्टो वै कृष्ण एव च

كانوا مُتقنين لفنون السلاح، أقوياء شجعانًا، ذوي نفوسٍ قائمةٍ على الدharma، عظيمي البأس: شوراسينا، وشورا، ودهرِشتا، وكذلك حقًّا كريشنا.

Verse 134

जयद्ध्वजः स वै कर्ता अवन्तिश्च रसापतिः । जयध्वजस्य पुत्रस्तु तालजंघो महाबलः

إنَّ جَيَدْدْهْفَجَ صار الحاكمَ حقًّا، وصار أڤَنتي سيّدَ رَسا؛ وكان ابنُ جَيَدْهْفَجَ هو تالاجَنْغه، رجلًا عظيمَ القوّة.

Verse 135

तस्य पुत्राश्शतान्येव तालजंघा इति स्मृताः । तेषां पंचकुलान्यासन्हैहयानां महात्मनाम्

وكان له مئاتٌ من الأبناء، يُذكَرون باسم «التالاجَنْغه». ومن بين أولئك الهايهايَة ذوي النفوس العظيمة كانت خمسةُ بطونٍ.

Verse 136

वीतिहोत्राश्च संजाता भोजाश्चावंतयस्तथा । तुंडकेराश्च विक्रांतास्तालजंघाः प्रकीर्तिताः

فنشأ الڤيتيهوترا، وكذلك البهوجا والأڤَنتي؛ وتُذكَر أيضًا التونْدَكيرا الشجعان، وكذلك التالا-جَنْغه.

Verse 137

वीतिहोत्रसुतश्चापि अनंतो नाम वीर्यवान् । दुर्जयस्तस्य पुत्रस्तु बभूवामित्रकर्षणः

وكان لڤيتيهوترا ابنٌ شجاعٌ يُدعى أنانتا؛ وكان ابنه دُرجايا، قاهرَ الأعداء وساحقَ الخصوم.

Verse 138

सद्भावेन महाराजः प्रजाधर्मेण पालयन् । कार्तवीर्यार्जुनो नाम राजा बाहुसहस्रधृत्

وبنيةٍ سامية، كان الملك العظيم—يحمي رعيته وفقَ دَرمَةِ الرعية—ملكًا يُدعى كارتافيريارْجونا، المشهورَ بملك الألف ذراع.

Verse 139

येन सागरपर्यंता धनुषा निर्जिता मही । यस्तस्यकीर्तयेन्नाम कल्यमुत्थाय मानवः

هو الذي بقوسه أُخضِعت الأرضُ المحاطةُ بالمحيط؛ ومن ينهض عند الفجر ويُثني على اسمه ينل البركة واليُمن.

Verse 140

न तस्य वित्तनाशः स्यान्नष्टं च लभते पुनः । कार्तवीर्यस्य यो जन्म कथयेदिह धीमतः । यथा यष्टा यथा दाता स्वर्गलोके महीयते

لا يكون له ضياعٌ في المال، وما فُقِدَ يناله من جديد. والحكيم الذي يروي هنا مولدَ كارتافيرْيا يُكرَّم في العالم السماوي، كما يُمجَّد من يقيم اليَجْنَة ومن يتصدّق بالعطاء.