Adhyaya 20

Verse 1

सुमतिरुवाच । अथ प्रयाते भूपाले सर्वलोकसमन्विते । महाभागैर्वैष्णवैश्च गायकैः कृष्णकीर्तनम्

قالت سوماتي: ثمّ لمّا مضى الملك، ومعه الناس من كلّ طبقة، ارتفع إنشادُ تسبيح كريشنا على ألسنة الڤايشناڤا المباركين ومغنّيهم.

Verse 2

शुश्रावासौ महाराजो मार्गे गोविंदकीर्तनम् । जय माधव भक्तानां शरण्य पुरुषोत्तम

وفي الطريق سمع ذلك الملك العظيم ترتيلَ أسماء غوڤيندا: «النصر لمادهاڤا، ملجأَ العابدين، يا بوروشوتّما!»

Verse 3

मार्गे तीर्थान्यनेकानि कुर्वन्पश्यन्महोदयम् । तापसब्राह्मणात्तेषां महिमानमथा शृणोत्

وفي الطريق زار كثيرًا من التيـرثا، المعابر المقدّسة، وشاهد بشائر عظيمة؛ ثم سمع من براهمنٍ ناسكٍ عظمةَ تلك المواضع ومجدَها.

Verse 4

विचित्रविष्णुवार्ताभिर्विनोदितमना नृपः । मार्गेमार्गे महाविष्णुं गापयामास गायकान्

وقد طابت نفسُ الملك بأخبار فيشنو العجيبة، فأمر المُغنّين أن ينشدوا في كل مرحلة من الطريق تسابيح مهافيشنو.

Verse 5

दीनांधकृपणानां च पंगूनां वासनोचितम् । दानं ददौ महाराजो बुद्धिमान्विजितेंद्रियः

وذلك الملك العظيم—حكيمٌ قاهرٌ لحواسّه—أعطى الصدقة بما يلائم حاجة الفقراء والعميان والمساكين والعرج.

Verse 6

अनेकतीर्थविरजमात्मानं भव्यतां गतम् । कुर्वन्ययौ स्वीयलोकैर्हरिध्यानपरायणः

وبعد أن طهّر نفسه بزيارة تيـرثات كثيرة وبلغ حالًا مباركًا، مضى مع حاشيته السماوية، منصرفًا كلّ الانصراف إلى التأمّل في هاري.

Verse 7

नृपो गच्छन्ददर्शाग्रे नदीं पापप्रणाशिनीम् । चक्रांकितग्रावयुतां मुनिमानस निर्मलाम्

وبينما كان الملك يسير رأى أمامه نهرًا يزيل الخطيئة، تزيّنه حجارة موسومة بعلامة الشاكرا، وهو نقيّ كنُفوس الحكماء من المونِي.

Verse 8

अनेकमुनिवृंदानां बहुश्रेणिविराजिताम् । सारसादिपतत्रीणां कूजितैरुपशोभिताम्

مُزَيَّنةٌ بجماعاتٍ كثيرةٍ من الحكماء، متألّقةٌ بصفوفٍ عديدة، ومُحَلّاةٌ بأصواتِ الطيورِ كالكُرْكِيّ ونحوِه.

Verse 9

दृष्ट्वा पप्रच्छ विप्राग्र्यं तापसं धर्मकोविदम् । अनेकतीर्थमाहात्म्य विशेषज्ञानजृंभितम्

فلما رآه سألَ ذلك البراهمنَ الأجلَّ—الناسكَ العارفَ بالدهرما، المتلألئَ بمعرفةٍ خاصةٍ بعظمةِ تيرثاتٍ كثيرة—فاستفهمه.

Verse 10

स्वामिन्केयं नदी पुण्या मुनिवृन्दनिषेविता । करोति मम चित्तस्य प्रमोदभरनिर्भरम्

يا سيدي، ما هذه النهرُ المباركُ الذي يؤمّه جمعٌ من الحكماء، فيملأ قلبي تمامًا بفيضٍ من السرور؟

Verse 11

इति श्रुत्वा वचस्तस्य राजराजस्य धीमतः । वक्तुं प्रचक्रमे विद्वांस्तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम्

فلما سمع كلماتِ ذلك الملكِ الحكيمِ، ملكِ الملوك، شرعَ العالِمُ يتحدث عن السموّ الأعلى لعظمةِ التيرثا.

Verse 12

ब्राह्मण उवाच । गंडकीयं नदी राजन्सुरासुरनिषेविता । पुण्योदकपरीवाह हतपातकसंचया

قال البراهمن: «أيها الملك، إن نهر غاندَكي يؤمّه الدِّيفاتُ والآسورات. وجريانه يحمل ماءً مقدسًا ويُبيدُ أكوامَ الخطايا المتراكمة».

Verse 13

दर्शनान्मानसं पापं स्पर्शनात्कर्मजं दहेत् । वाचिकं स्वीय तोयस्य पानतः पापसंचयम्

بمجرد رؤيتها تُحرق خطيئةُ الذهن؛ وبلمسها تُحرق الخطيئةُ المولودة من الأفعال؛ وبشرب مائها هي نفسها يُباد ركامُ الخطايا المتراكمة التي اقترفت بالقول.

Verse 14

पुरा दृष्ट्वा प्रजानाथः प्रजाः सर्वा विपावनीः । स्वगंडविप्रुषोनेक पापघ्नीं सृष्टवानिमाम्

في الأزمنة السالفة، لما رأى ربُّ الخلائق جميعَ الكائنات محتاجةً إلى التطهير، أوجد هذا المجرى المقدّس القاتل للذنوب من قطراتٍ كثيرة سقطت من خدّيه هو نفسه.

Verse 15

एनां नदीं ये पुण्योदां स्पृशंति सुतरंगिणीम् । ते गर्भभाजो नैव स्युरपि पापकृतो नराः

من لمس هذا النهر—وماؤه واهبٌ للثواب وغزيرُ الأمواج—فلن يعود إلى الرحم (لن يُولد ثانية)، ولو كان من الرجال الذين اقترفوا الذنوب.

Verse 16

अस्यां भवा ये चाश्मानश्चक्रचिह्नैरलंकृताः । ते साक्षाद्भगवंतो हि स्वस्वरूपधराः पराः

وأما الحجارة الموجودة هنا والمزيّنة بعلامات الشاكرا (القرص)، فهي حقًّا الربُّ المبارك ذاته، كائناتٌ عليا تتجلّى في صورتها الحقيقية الخاصة.

Verse 17

शिलां संपूजयेद्यस्तु नित्यं चक्रयुतां नरः । न जातु स जनन्या वै जठरं समुपाविशेत्

من يعبد كلَّ يومٍ حجراً مقدّساً موسوماً بعلامة الشاكرا (chakra) فلن يدخل أبداً من جديد في بطن أمه.

Verse 18

पूजयेद्यो नरो धीमाञ्छालग्रामशिलां वराम् । तेनाचारवता भाव्यं दंभलोभवियोगिना

إنّ الرجل الحكيم الذي يعبد حجر شالاغراما الجليل ينبغي أن يسلك بسلوكٍ قويم وانضباطٍ حسن، متحرّرًا من الرياء والطمع.

Verse 19

परदार परद्रव्यविमुखेन नरेण हि । पूजनीयः प्रयत्नेन शालग्रामः सचक्रकः

حقًّا، إنّ الرجل الذي يعرض عن زوجة غيره وعن مال غيره ينبغي أن يعبد شالاغراما، الموشوم بعلامة الشاكرا (القرص)، بجهدٍ صادق.

Verse 20

इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे रामाश्वमेधे शेषवात्स्यायनसंवादे । गंडकीमाहात्म्यंनाम विंशोऽध्यायः

وهكذا، في «شري بادما بورانا»، في «باتالا-خَنْدَه»، ضمن خبر أشفاميدها راما، في الحوار بين شيشا وفاتسيانا، يختتم الفصل العشرون المسمّى «عظمة غاندكي».

Verse 21

अपि पापसहस्राणां कर्ता तावन्नरो भवेत् । शालग्रामशिलातोयं पीत्वा पूतो भवेत्क्षणात्

ولو كان الرجل قد ارتكب آلاف الآثام، فإنّه إذا شرب الماء الذي اغتُسِل به حجر شالاغراما تطهّر في لحظة.

Verse 22

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वेदपथि स्थितः । शालग्रामं पूजयित्वा गृहस्थो मोक्षमाप्नुयात्

سواء كان برهمنًا أو كشاتريا أو فايشيا أو شودرا، إذا ثبت على طريق الفيدا، فإنّه بعبادة شالاغراما—even وهو ربّ بيت—ينال الموكشا، أي التحرّر.

Verse 23

न जातु चित्स्त्रिया कार्यं शालग्रामस्य पूजनम् । भर्तृहीनाथ सुभगा स्वर्गलोकहितैषिणी

لا ينبغي للمرأة قطّ أن تؤدّي عبادة حجر شالاغراما وحدها، ولا سيّما إن كانت بلا زوج، وإن كانت ذات حظّ وتسعى لخير عالم السماء.

Verse 24

मोहात्स्पृष्ट्वापि महिला जन्मशीलगुणान्विता । हित्वा पुण्यसमूहं सा सत्वरं नरकं व्रजेत्

حتى المرأة ذات المولد الحسن والسيرة والفضائل، إن هي—بدافع الوهم—وقعت في تماسّ غير لائق، فإنها تترك رصيدها من البرّ وتسرع إلى الجحيم.

Verse 25

स्त्रीपाणिमुक्तपुष्पाणि शालग्रामशिलोपरि । पवेरधिकपातानि वदंति ब्राह्मणोत्तमाः

يقول خيرةُ البراهمة إنّ الأزهار التي تسقط من يد امرأة على حجر شالاغراما تُعَدّ ذنبًا فادحًا في العبادة.

Verse 26

चंदनं विषसंकाशं कुसुमं वज्रसंनिभम् । नैवेद्यं कालकूटाभं भवेद्भगवतः कृतम्

يصير صندلُ الطيب كأنه سمّ، وتغدو الأزهار كالصواعق، ويصبح القربانُ من الطعام كسمّ كالاكوتا القاتل، إذا قُدِّم بلا إخلاصٍ حقيقي للربّ.

Verse 27

तस्मात्सर्वात्मना त्याज्यं स्त्रिया स्पर्शः शिलोपरि । कुर्वती याति नरकं यावदिंद्राश्चतुर्दश

لذلك ينبغي للمرأة أن تتجنّب بكلّ كيانها اللمس على سطح الحجر؛ فإن فعلت ذلك مضت إلى الجحيم ما دامت أربعةَ عشرَةَ إندرا قائمة.

Verse 28

अपि पापसमाचारो ब्रह्महत्यायुतोऽपि वा । शालग्रामशिलातोयं पीत्वा याति परां गतिम्

حتى من كانت سيرته آثمة—ولو كان مثقلاً بإثم قتل البراهمة—فإنه بشرب ماء غُسلت به حجر الشالاغرام المقدّس ينال المقام الأعلى.

Verse 29

तुलसीचंदनं वारि शंखो घंटाथ चक्रकम् । शिला ताम्रस्य पात्रं तु विष्णोर्नामपदामृतम्

التولسي وخشب الصندل، والماء، والصدفة المقدّسة (شَنْخا)، والجرس، والقرص؛ والحجر المقدّس وإناء النحاس—ومعها رحيق اسم فيشنو، و«بادامريتا» ماءٌ مُقدَّس بقدميه: هذه هي اللوازم الموقَّرة.

Verse 30

पदामृतं तु नवभिः पापराशिप्रदाहकम् । वदंति मुनयः शांताः सर्वशास्त्रार्थकोविदाः

يُقال إن «بادامريتا» الماء المقدّس يُحرق أكوام الخطايا بتسع طرائق—هكذا يعلن الحكماء الساكنون، العارفون بمعاني جميع الشاسترات.

Verse 31

सर्वतीर्थपरिस्नानात्सर्वक्रतुसमर्चनात् । पुण्यं भवति यद्राजन्बिंदौ बिंदौ तदद्भुतम्

يا أيها الملك، إن الثواب الناشئ من الاغتسال في جميع التيَرثات ومن إكرام كل قربان على وجهه—عجباً—يُنال بعينه في كل قطرةٍ قطرة.

Verse 32

शालग्रामशिला यत्र पूज्यते पुरुषोत्तमैः । तत्र योजनमात्रं तु तीर्थकोटिसमन्वितम्

حيث تُعبَد حجر الشالاغرام المقدّس على يد أسمى عبّاد الشخص الأسمى، فإن محيط ذلك الموضع—ولو بمقدار يوجانا واحدة—ممتلئ بفضل كروراتٍ من مواطن الحجّ المقدّسة.

Verse 33

शालग्रामाः समाः पूज्याः समेषु द्वितयं नहि । विषमा एव संपूज्या विषमेषु त्रयं नहि

أحجار الشالاغرام المتساوية المتناظرة تُعبد؛ وفي المتساويات لا يُشرَع اتخاذها زوجًا. أمّا غير المتساوية فحقًّا تُعبد؛ وفي غير المتساويات لا يُشرَع اتخاذها ثلاثًا.

Verse 34

द्वारावती भवं चक्रं तथा वै गंडकीभवम् । उभयोः संगमो यत्र तत्र गंगा समुद्रगा

يُقال إن دْوارافَتي تصير التيرثا المقدّسة المسماة «تشاكرا»، وكذلك الموضع الطاهر الناشئ من نهر غَنْدَكي. وحيث يلتقي هذان، فهناك تُفهَم الغانغا أنها تجري إلى البحر.

Verse 35

रूक्षाः कुर्वंति पुरुषा नायुः श्रीबलवर्जितान् । तस्मात्स्निग्धा मनोहारि रूपिण्यो ददति श्रियम्

اليُبوسة تُجرِّد الرجال من الحيوية والرخاء والقوة؛ لذلك فإن ما كان دَسِمًا لطيفًا مُبهِجًا جميلَ الهيئة يمنح «شري»؛ أي العافية والبركة.

Verse 36

आयुष्कामो नरो यस्तु धनकामो हि यः पुमान् । पूजयन्सर्वमाप्नोति पारलौकिकमैहिकम्

سواء كان الرجل يبتغي طول العمر أو يبتغي المال، فإنه بالعبادة ينال كل شيء: منافع الدنيا ومنافع الآخرة.

Verse 37

प्राणांतकाले पुंसस्तु भवेद्भाग्यवतो नृप । वाचि नाम हरेः पुण्यं शिला हृदि तदंतिके

يا أيها الملك، عند ساعة الموت يكون المرء حقًّا ذا حظّ: يكون الاسم المقدّس لهاري على لسانه، وتستقرّ شيلا مقدّسة على قلبه موضوعةً قريبًا منه.

Verse 38

गच्छत्सु प्राणमार्गेषु यस्य विश्रंभतोऽपि चेत् । शालग्रामशिला स्फूर्तिस्तस्य मुक्तिर्न संशयः

عندما يغادر نَفَسُ الحياة مسالكه، فإنْ خطر في قلب المرء—even دون وعي—تذكّرٌ باطنيٌّ لحجر الشالاغراما المقدّس (Śālagrāma-śilā)، نالَ الموكشا والتحرّر؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 39

पुरा भगवता प्रोक्तमंबरीषाय धीमते । ब्राह्मणा न्यासिनः स्निग्धाः शालग्रामशिलास्तथा

قديماً قال الربّ المبارك هذا للحكيم أمبريشا: إنّ البراهمة، والزاهدين المتنسّكين، والعبّاد ذوي المودّة—وكذلك أحجار الشالاغراما المقدّسة—جديرون بالتبجيل.

Verse 40

स्वरूपत्रितयं मह्यमेतद्धि क्षितिमंडले । पापिनां पापनिर्हारं कर्तुं धृतमुदं च ता

إنّ هذا التجلّي الثلاثيّ لذاتي قائمٌ حقّاً على وجه الأرض؛ قد اتّخذته لأمحو آثام الآثمين ولأرفعهم.

Verse 41

निंदंति पापिनो ये वा शालग्रामशिलां सकृत् । कुंभीपाके पचंत्याशु यावदाभूतसंप्लवम्

أولئك الآثمون الذين يسبّون حجر الشالاغراما (Śālagrāma-śilā) ولو مرّةً واحدة، يُسْرَعُ بطبخهم في جحيم كُمْبهيباكا (Kumbhīpāka) إلى أن يقع فناءُ الكائنات كلّها (الطوفان الكوني).

Verse 42

पूजां समुद्यतं कर्तुं यो वारयति मूढधीः । तस्य मातापिताबंधुवर्गा नरकभागिनः

من يمنع—بفهمٍ أحمق—مَن قام ليؤدّي العبادة، فإنّ أمَّه وأباه وجميع أقاربه يصيرون من أهل النار.

Verse 43

यो वा कथयति प्रेष्ठं शालग्रामार्चनं कुरु । सकृतार्थो नयत्याशु वैकुंठं स्वस्य पूर्वजान्

وأيُّ امرئٍ، يا حبيب، يحثّ غيره قائلاً: «أدِّ عبادة شالاغراما»، فإنّه وقد تمّت غاية حياته، يسوق سريعًا أسلافه إلى فايكونثا.

Verse 44

अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । मुनयो वीतरागाश्च कामक्रोधविवर्जिताः

وهنا بعينه يوردون هذا الخبر العتيق؛ أولئك الحكماء الزاهدون، المتحرّرون من التعلّق، المنزّهون عن الشهوة والغضب.

Verse 45

पुरा कीकटसंज्ञे वै देशे धर्मविवर्जिते । आसीत्पुल्कसजातीयो नरः शबरसंज्ञितः

قديماً، في بلاد تُدعى كيكاṭا، خالية من الدارما، كان رجلٌ من قبيلة بولكشا يُعرف باسم شابارا.

Verse 46

नित्यं जंतुवधोद्युक्तः शरासनधरो मुहुः । तीर्थं प्रति यियासूनां बलाद्धरति जीवितम्

كان مواظبًا على قتل الكائنات، يحمل القوس مرارًا، وينتزع قسرًا حياة من يقصدون التوجّه إلى التيرثا، موضع الحجّ المقدّس.

Verse 47

अनेकप्राणिहत्याकृत्परस्वे निरतः सदा । सदा रागादिसंयुक्तः कामक्रोधादिसंयुतः

كان قد ارتكب قتلَ كثيرٍ من الأحياء، ودأب على التعلّق بأموال غيره، وكان دائم الارتباط بالأهواء، مقرونًا بالشهوة والغضب وما شابههما.

Verse 48

विचरत्यनिशं भीमे वने प्राणिवधंकरः । विषसंसक्तबाणाग्र रूढचापगुणोद्धुरः

يجوب بلا انقطاع في الغابة المهيبة، عازمًا على قتل الكائنات؛ ورؤوس سهامه ملطخة بالسم، ووتر قوسه مشدودٌ مشدودًا.

Verse 49

सैकदा पर्यटन्व्याधः प्राणिमात्रभयंकरः । कालं प्राप्तं न जानाति समीपेऽप्युग्रमानसः

يتجول مرارًا وتكرارًا ذلك الصياد، مرعبًا لكل حيّ؛ ولا يدري أن أجله المقدر قد حضر، وإن كان قريبًا، لأن عقله قاسٍ ومطموس.