Adhyaya 1

Verse 1

इति श्रीपाद्मे महापुराणे ब्रह्मखंडे व्यासजैमिनिसंवादे प्रथमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الأول من «برهما-خَنْدا» في «بادما مهابورانا» المجيد، في حوار فياسا وجايميني.

Verse 2

सूत उवाच । साधुसाधु मुनिश्रेष्ठ पुण्यात्मनां वरो भवान् । सर्वेषां च जनानां च शुभवाञ्छो निरंतरम्

قال سوتا: «حسنٌ حسنٌ، يا أفضلَ الحكماء! أنتَ أسبقُ الأبرار، لا تزالُ على الدوام تتمنى البركةَ واليُمنَ لجميع الناس.»

Verse 3

एतद्व्यासः पुरा विप्रः सर्वज्ञः सर्वपूजितः । पृष्टो जैमिनिना तं स यदाह शृणु वैष्णव

قديماً سُئِل الحكيم فياسا—العليم بكل شيء والمبجَّل عند الجميع—على يد جايمِني. فاسمع، أيها الفايشنفي، ما الذي أجاب به آنذاك.

Verse 4

दंडवत्प्रणिपत्यासौ व्यासं सर्वार्थपारगम् । गुरुं सत्यवतीसूनुं पप्रच्छ मुनिपुंगवः

وبعد أن سجد سُجوداً كاملاً، سأل ذلك المتقدّم من الحكماء فياسا—معلّمه، ابن ساتيافَتي—الذي أحاط بمعاني الأمور كلها.

Verse 5

जैमिनिरुवाच । कलौ नृणां भवेत्केन मोक्षो वै कथयस्व मे । अल्पेनापि च पुण्येन मर्त्याश्चाल्पायुषो यतः

قال جايمِني: «في عصر كالي، بأي وسيلة ينال الناسُ الموكشا (التحرّر)؟ أخبرني حقّاً. فالبشرُ قصيرو الأعمار؛ فكيف تُنال النجاة ولو بقليل من البرّ؟»

Verse 6

व्यास उवाच । साधुसंगाद्भवेद्विप्र शास्त्राणां श्रवणं प्रभो । हरिभक्तिर्भवेत्तस्मात्ततो ज्ञानं ततो गतिः

قال فياسا: «أيها البرهمي، أيها السيد: من صحبة الصالحين ينشأ سماع الشاسترا. ومن ذلك تنشأ البهاكتي لهاري؛ ومن البهاكتي يأتي العلم الحق، ومن العلم تكون الغاية الأخيرة: التحرّر.»

Verse 7

न रोचते कथा भूमौ पापिष्ठाय जनाय वै । वैष्णवी स तु विज्ञेयः पापिष्ठप्रवरो द्विजः

لا يسرّه سماعُ الحديث المقدّس على هذه الأرض إذا قُدِّم لأشدّ الناس إثمًا. فذلك البراهمن يُعرَف بأنه فايشنفيّ، بل هو الأوّل بين من يجتنبون الخطيئة.

Verse 8

श्रीकृष्णस्य कथां श्रुत्वाऽऽनंदी भवति वैष्णवः । असत्यां तां तु यो ब्रूयाज्ज्ञेयः स पापिनां गुरुः

إذا سمع الفايشنفيّ قصةَ شري كريشنا المقدّسة امتلأ فرحًا. أمّا من يرويها كذبًا فليُعرَف بأنه معلّمُ المذنبين.

Verse 9

यस्मिन्यस्मिन्स्थले विप्र कृष्णस्य वर्तते कथा । तस्मात्तस्माज्जगन्नाथो याति त्यक्त्वा न कर्हिचित्

يا أيها البراهمن، في أي موضع تُروى فيه قصةُ كريشنا، إلى ذلك الموضع بعينه يأتي جاغانناثا، ربّ الكون، ولا يهجره أبدًا.

Verse 10

कृष्णस्य यः कथारंभे कुर्याद्विघ्नं नराधमः । नरकान्निष्कृतिर्नास्ति मन्वंतरशतावधि

أمّا أحطّ الناس الذي يثير عائقًا في مطلع رواية كريشنا، فلا فداء له من الجحيم ولو امتدّ ذلك مئةَ مانفنترا.

Verse 11

ये पुराणकथां श्रुत्वा निंदंत्युपहसंति वै । तेषां करस्था नरका बहुक्लेशकराः सदा

الذين إذا سمعوا حكايات البورانا المقدّسة ذمّوها وسخروا منها، فلهُم جحيمٌ كأنه في كفّ اليد ينتظرهم، دائمًا مُكثِرًا من العذاب.

Verse 12

जन्मांतरार्जितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति । श्रीकृष्णचरितं यो वै श्रोतुमिच्छां करोत्यपि

إنّ الإثمَ المتراكمَ عبرَ الولاداتِ السابقةِ يزولُ في تلكَ اللحظةِ عينِها، حتى لمن لا يفعلُ إلا أن يُنشئَ رغبةً في سماعِ السِّيرِ المقدّسةِ لِشري كريشنا (Śrī Kṛṣṇa).

Verse 13

भक्त्या यो वै नरः कुर्यात्श्रीकृष्णचरितं तथा । न जाने श्रवणे तस्य का गतिर्वा भविष्यति

إنْ قامَ إنسانٌ بتفانٍ بتأليفِ أو تلاوةِ سِيَرِ شري كريشنا (Śrī Kṛṣṇa) المقدّسة، فلا أستطيعُ أن أصفَ أيَّ مصيرٍ سامٍ ينالهُ من يستمعُ إليها.

Verse 14

ब्रह्महत्यादिकं पापं अकालमरणं तथा । सुरापानं तथास्तेयं सर्वं नश्यति पापिनः

حتى الآثامُ كقتلِ البراهمةِ وما شابه، وكذلكَ شؤمُ الموتِ قبل الأوان، وشربُ الخمر، والسرقة—كلُّ ذلكَ يُمحى عن المذنب.

Verse 15

पापं कृत्वा तु यो मर्त्यः पश्चात्पापं निवर्तयेत् । तस्य पापं व्रजेन्नाशमग्निना तूलराशिवत्

لكن إنْ اقترفَ الإنسانُ ذنبًا ثم رجعَ عنه بعد ذلك، فإنّ ذنبَه يذهبُ إلى الهلاك، ككومةِ قطنٍ تلتهمُها النار.

Verse 16

श्रीकृष्णचरितं विप्र तिष्ठेद्वै पुस्तकं गृहे । तस्य गृहसमीपं हि नायांति यमकिंकराः

يا أيها البراهمي، إذا وُضعَ في البيتِ كتابٌ يضمُّ سِيَرَ شري كريشنا (Śrī Kṛṣṇa)، فإنّ رسلَ ياما (Yama) لا يقتربون حتى من جوارِ ذلكَ المنزل.

Verse 17

जैमिनिरुवाच । वदंति वैष्णवान्कांश्च वांच्छा ब्रूहि गुरो मम । इदानीं तान्समाज्ञातुं तेषां माहात्म्यमुत्तमम्

قال جايميني: يا معلّمي، أخبرني بما يذكره أتباع فيشنو (الڤايشنڤا) من مقاصد ورغبات. إنّي الآن أريد أن أعرفها بوضوح وأن أدرك عظمتهم العليا.

Verse 18

व्यास उवाच । यो नरो मस्तके भक्त्या वैष्णवांघ्रिजलं द्विज । करोति सेचनं पापी तीर्थस्नानेन तस्य किम्

قال فياسا: يا ذا المولدَين، ما حاجة ذلك الآثم إلى الاغتسال في المعابر المقدّسة، إذا كان يسكب بتعبّد على رأسه الماء الذي غُسلت به قدما ڤايشنڤا؟

Verse 19

साधुसंगं तु यः कुर्य्यात्क्षणं वार्द्धक्षणं द्विज । तस्य नश्यंति पापानि ब्रह्महत्यामुखानि च

يا ذا المولدَين، من يصحب الصالحين لحظةً—بل نصف لحظة—تُمحى خطاياه، ابتداءً من خطيئة قتل البرهمن وما شابهها.

Verse 20

यत्रयत्र कुले चैव एको भवति वैष्णवः । कुलं तस्य यदा पापैर्युक्तं तन्मोक्षगामि वै

في أيّ أسرةٍ وُلد فيها ڤايشنڤا واحدٌ ولو كان واحدًا، فإن كانت تلك الأسرة ملطّخة بالذنوب، فإنها مع ذلك تصير ماضيةً إلى الموكشا بسببه.

Verse 21

हिंसादंभकामक्रोधैर्वर्जिताश्चैव ये नराः । लोभमोहपरित्यक्ता ज्ञेयास्ते वैष्णवा द्विज

يا برهمن، أولئك الذين تبرّؤوا من العنف والرياء والشهوة والغضب، وتركوا الطمع والضلالة—فاعلم أنهم هم الڤايشنڤا.

Verse 22

पितृभक्ता दयायुक्ताः सर्वप्राणिहिते रताः । अमत्सरा वैष्णवा ये विज्ञेयाः सत्यभाषिणः

يُعرَفُ أولئك بأنهم فايشنفا حقًّا: مُحبّون للآباء والأجداد، مُتَّصفون بالرحمة، ساعون لخير جميع الكائنات، منزَّهون عن الحسد، صادقون في القول.

Verse 23

विप्रभक्तिरता ये च परस्त्रीषु नपुंसकाः । एकादशीव्रतरता विज्ञेयास्ते च वैष्णवाः

مَن كان مولعًا بخدمة البراهمة، ممتنعًا امتناعًا تامًّا عن نساء غيره، ملازمًا لنذر إكاداشي—فأولئك يُعرَفون بأنهم فايشنفا.

Verse 24

गायंति हरिनामानि तुलसीमाल्यधारकाः । हर्यंघ्रिसलिलैः सिक्ता विज्ञेयास्ते च वैष्णवाः

مَن يُرنِّمون أسماء هاري، ويلبسون أكاليل التولسي، ويُرشّون بماءٍ غُسِلَت به قدما هاري—فاعلم أنهم فايشنفا حقًّا.

Verse 25

श्रोत्रयोर्मस्तके येषां तुलस्याः पर्णमुत्तमम् । कर्हिचिद्दृश्यते विप्र विज्ञेयास्ते च वैष्णवाः

يا أيها البراهمن، مَن تُرى على أذنيه أو على رأسه في أي وقتٍ ورقةُ التولسي المباركة، فاعلم أنه من الفايشنفا حقًّا.

Verse 26

पाखंडसंगरहिता विप्रद्वेषविवर्जिताः । सिंचेयुस्तुलसीं ये च ज्ञातव्या वैष्णवा नराः

مَن تبرّأ من صحبة الزيف والبدع، وخلا قلبه من بغض البراهمة، وكان يسقي نبتة التولسي—فأولئك يُعرَفون بأنهم فايشنفا.

Verse 27

पूजयंति हरिं ये च तुलस्या चार्चयंति ये । कन्यादानरता ये च ये वै ह्यतिथिपूजकाः

الذين يعبدون هاري، والذين يوقّرون التولسي المقدّسة، والذين يلازمون كَنْيادانا (العطاء المقدّس بتزويج الابنة)، والذين يكرمون الضيوف—أولئك حقًّا ثابتون في الدَّهَرما.

Verse 28

शृण्वंति विष्णुचरितं विज्ञेया वैष्णवा नराः । यस्य गृहे सुप्रतिष्ठेत्शालग्रामशिलापि च

الذين يصغون إلى سِيَر فيشنو وأفعاله يُعرَفون بأنهم فايشنَفَة؛ وكذلك من كانت في بيته شِلا شالاغرام مُثبَّتة على الوجه اللائق.

Verse 29

मार्जयंति हरेः स्थानं पितृयज्ञप्रवर्तकाः । जने दीने दयायुक्ता विज्ञेयास्ते च वैष्णवाः

الذين ينظّفون مقام هاري المقدّس، والذين ينهضون ببيتري-يَجْيا (قربان الأسلاف)، والذين يتّصفون بالرحمة تجاه الفقراء والضعفاء—اعلموا أنهم فايشنَفَة حقًّا.

Verse 30

परस्वं ब्राह्मणद्रव्यं पश्यंति विषवच्च ये । हरिनैवेद्यं येऽश्नन्ति विज्ञेया वैष्णवा जनाः

الذين يرون مال الغير—وخاصة مال البراهمة—كأنه سُمّ، والذين لا يأكلون إلا النَّيْفِدْيا المقدَّمة لهاري، يُعرَفون بأنهم فايشنَفَة صادقون.

Verse 31

वेदशास्त्रानुरक्ता ये तुलसीवनपालकाः । राधाष्टमीव्रतरता विज्ञेयास्ते च वैष्णवाः

الذين يتعلّقون بالڤيدا وبالشاسترا المقدّسة، والذين يحمون بساتين التولسي، والذين يثبتون على نذر رادهاشتَمي—اعلموا أنهم فايشنَفَة.

Verse 32

श्रीकृष्णपुरतो ये च दीपं यच्छंति श्रद्धया । परनिंदां न कुर्वंति विज्ञेयास्ते च वैष्णवाः

الذين يقدّمون بسكينة الإيمان سراجًا أمام شري كريشنا، ولا يقعون في ذمّ الناس واغتيابهم—فاعلموا أنهم حقًّا من أتباع فيشنو (فايشنفا).

Verse 33

सूत उवाच । पृष्टो जैमिनिना व्यास इत्युक्तः स यथाक्रमम् । मयेदं कथ्यते ब्रह्मन्यत्प्रसंगाद्गुरोः श्रुतम्

قال سوتا: لما سأل جايمِني فياسا أجابه على الترتيب اللائق. أيها البرهمن، فإني أروي الآن ذلك الخبر بعينه كما سمعته من معلّمي في سياق الرواية.

Verse 34

अध्यायं श्रद्धया युक्तं ये शृण्वंति नरोत्तमाः । सर्वपापविनिर्मुक्ता यांति विष्णोः परं पदम्

أمّا خِيار الناس الذين يستمعون إلى هذا الفصل مقرونًا بالإيمان، فإنهم يتحرّرون من جميع الآثام ويبلغون المقام الأعلى لفيشنو.