Adhyaya 41

Verse 1

। वेन उवाच । पुत्रो भार्या कथं तीर्थं पितामाता कथं वद । गुरुश्चैव कथं तीर्थं तन्मे विस्तरतो वद

قال فينا: «كيف يكون الابنُ مَعبرًا مقدّسًا (تيرثا tīrtha)؟ وكيف تكون الزوجةُ تيرثا؟ أخبرني: كيف يكون الأبُ والأمُّ تيرثا؟ وكيف يكون الغورو (المعلّم الروحي) تيرثا حقًّا؟ فاشرح ذلك لي بتفصيل».

Verse 2

श्रीविष्णुरुवाच । अस्ति वाराणसी रम्या गंगायुक्ता महापुरी । तस्यां वसति वैश्यैकः कृकलो नाम नामतः

قال شري فيشنو: «توجد مدينةٌ عظيمةٌ بهيّة تُدعى فاراناسي (Vārāṇasī)، تتزيّن بنهر الغانغا (Gaṅgā). وفي تلك المدينة يقيم تاجرٌ يُدعى كْرِكالا (Kṛkala)».

Verse 3

तस्य भार्या महासाध्वी पतिव्रतपरायणा । धर्माचारपरा नित्यं सा वै पतिपरायणा

كانت زوجته امرأةً عظيمةَ الصلاح، مكرَّسةً كلّها لنذر الوفاء لزوجها. دائمةَ التعلّق بسلوك الدharma القويم، وكانت حقًّا مخلصةً لزوجها إخلاصًا تامًّا.

Verse 4

सुकला नाम पुण्यांगी सुपुत्रा चारुमंगला । सत्यंवदा सदा शुद्धा प्रियाकारा प्रियप्रिया

كانت هناك امرأة تُدعى سوكالā، طاهرةَ الجسد والخصال، مُباركةً بأبناء صالحين، ذاتَ بهجةٍ مباركة. كانت صادقةَ القول، دائمةَ الطهارة، حسنةَ السلوك، محبوبةً لدى حبيبها.

Verse 5

एवंगुणैः समायुक्ता सुभगा चारुकारिणी । स वैश्य उत्तमो नाना धर्मज्ञो ज्ञानवान्गुणी

مُتَّصفةً بهذه الفضائل، كانت سعيدةَ الحظّ حسنةَ السلوك. أمّا هو فكان من خيار طبقة الفيشيا (Vaiśya)، واسعَ المعرفة في شؤون شتّى، عارفًا بالدharma، حكيمًا ذا خُلُقٍ كريم.

Verse 6

पुराणे श्रौतधर्मे च सदा श्रवणतत्परः । तीर्थयात्राप्रसंगेन बहुपुण्यप्रदायकम्

كان مواظبًا على سماع البورانات وعلى واجبات الشروتا الفيدية (śrauta). وبمناسبة الحجّ إلى التيـرثات، صار مُفيضًا لفضلٍ وافرٍ من الثواب.

Verse 7

श्रद्धया निर्गतो यात्रां तीर्थानां पुण्यमंगलाम् । ब्राह्मणानां प्रसंगेन सार्थवाहेन तेन च

خرج بإيمانٍ في رحلة حجّ إلى التيـرثات، رحلةٍ مباركةٍ مُثمِرةٍ للثواب، مصحوبًا بجماعةٍ من البراهمة، ومع ذلك قائدِ القافلة أيضًا.

Verse 8

प्रस्थितो धर्ममार्गं तु तमुवाच पतिव्रता । पतिस्नेहेन संमुग्धा भर्तारं वाक्यमब्रवीत्

ولمّا مضى في سبيل الدَّرما، خاطبته الزوجة العفيفة المخلصة؛ وقد غمرها حبّ زوجها، فنطقت بهذه الكلمات إلى سيّدها.

Verse 9

सुकलोवाच । अहं ते धर्मतः पत्नी सहपुण्यकरा प्रिय । पतिमार्गं प्रतीक्ष्याहं पतिदेवं यजाम्यहम्

قالت سوكالَا: «بحكم الدَّرما أنا زوجتكِ يا حبيبي، شريكةٌ لك في اكتساب الفضل. وأنا أنتظر طريق زوجي، أعبد زوجي‑سيدي كإله».

Verse 10

कदा नैव मया त्याज्यं सामीप्यं ते द्विजोत्तम । तवच्छायां समाश्रित्य करिष्ये धर्ममुत्तमम्

يا أفضلَ البراهمة، لن أترك صحبتك في أيّ وقت. مستظلّةً بظلّك نفسه، سأعمل بالدَّرما العليا.

Verse 11

पतिव्रताख्यं पापघ्नं नारीणां गतिदायकम् । पुण्यस्त्री कथ्यते लोके या स्यात्पतिपरायणा

المرأة التي تُكرِّس نفسها لزوجها وحده تُسمّى في العالم امرأةً فاضلة؛ فهذه الأمانة المعروفة بـ«باتيفراتا» تُمحق الخطيئة وتمنح النساء سبيلهنّ الروحي وبلوغهنّ.

Verse 12

युवतीनां पृथक्तीर्थं विना भर्तुर्न शोभते । सुखदं नास्ति वै लोके स्वर्गमोक्षप्रदायकम्

أمّا الفتيات، فليس لائقًا بهنّ أن يقمن بحجٍّ منفصلٍ دون الزوج. وفي هذا العالم يُقال: لا مُعطيَ للسعادة مثل ما يمنح السماء والتحرّر (موكشا).

Verse 13

सव्यं पादं च भर्तुश्च प्रयागं विद्धि सत्तम । वामं च पुष्करं तस्य या नारी परिकल्पयेत्

يا أكرمَ الأتقياء، اعلمْ أنَّ براياگا (Prayāga) هو قدمُ الزوجِ اليمنى، وأنَّ قدمَه اليسرى هي بوشكارا (Puṣkara)؛ هكذا ينبغي للمرأة أن تتصوّر زوجَها.

Verse 14

तस्य पादोदकस्नानात्तत्पुण्यं परि जायते । प्रयागपुष्करसमं स्नानं स्त्रीणां न संशयः

ومن الاغتسال بماءِ غسلِ قدميه ينشأُ الثوابُ الموافقُ كاملاً. وللنساءِ يكونُ هذا الاغتسالُ مساوياً للاغتسالِ في براياگا وبوشكارا، لا ريبَ في ذلك.

Verse 15

सर्वतीर्थमयो भर्ता सर्वपुण्यमयः पतिः । मखानां यजनात्पुण्यं यद्वै भवति दीक्षिते

الزوجُ هو تجسيدُ جميعِ التيـرثاتِ المقدّسة (tīrtha)، وسيدُ الزوجةِ هو تجسيدُ كلِّ البركةِ والثواب. والثوابُ الذي يناله حقّاً المُضحّي المُتديَّن بعد التديكشا من إقامة القرابين، فهو موجودٌ فيه أيضاً.

Verse 16

तत्फलं समवाप्नोति सेवया भर्तुरेव हि । गयादीनां सुतीर्थानां यात्रां कृत्वा हि यद्भवेत्

إنها تنالُ ذلك الثمرَ بعينه بخدمةِ زوجِها وحدها؛ وهو نفسُ الثوابِ الذي ينشأُ من القيامِ برحلاتِ الحجّ إلى التيـرثاتِ الفاضلة مثل گايا (Gayā).

Verse 17

तत्फलं समवाप्नोति भर्तुः शुश्रूषणादपि । समासेन प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

ويُنالُ ذلك الثمرُ نفسه أيضاً بخدمةِ الزوجِ وطاعتهِ بإخلاص. سأبيّنه بإيجاز؛ فاسمعْ قولي وأنا أتكلّم.

Verse 18

नास्त्यासां हि पृथग्धर्मः पतिशुश्रूषणं विना । तस्मात्कांतसहायं ते कुर्वाणा सुखदायिनी

حقًّا، لمثل هؤلاء النساء لا فريضةَ مستقلةَ لهنّ سوى الخدمةِ المخلصةِ للزوج. لذلك، إذا جعلتِ حبيبَكِ رفيقًا وسندًا، صرتِ واهبةَ السعادة.

Verse 19

तवच्छायां समाश्रित्य आगमिष्यामि नान्यथा । विष्णुरुवाच । रूपं शीलं गुणं भक्तिं समालोक्य वयस्तथा

متّكئًا على حمايتك سأجيء—يقينًا، ولا على غير ذلك. قال فيشنو: بعدما نظر إلى الهيئة والسلوك والفضائل والتعبّد—وكذلك إلى السنّ على ما يليق—

Verse 20

सौकुमार्यं विचार्यैवं कृकलः स पुनःपुनः । यद्येवं हि नयिष्यामि दुर्गमार्गं सुदुःखदम्

وهكذا، إذ كان يتأمّل مرارًا في رِقّته ولُطفه، قال ذلك الكِرْكَلَا في نفسه: «إن كان الأمر كذلك، فسأضطرّ أن أقودهم في طريقٍ وعرٍ شديدِ الإيلام».

Verse 21

रूपनाशो भवेच्चास्याः शीतातपविलोडनात् । पद्मगर्भप्रतीकाशमस्याश्चांगं प्रवर्णकम्

سيذهب جمالُها بسبب الاضطراب الناشئ من البرد والحرّ؛ وسيكتسي جسدُها لونًا شاحبًا، كداخلsمِثلِ باطنِ برعمِ اللوتس.

Verse 22

झंझावातेन शीतेन कृष्णवर्णं भविष्यति । पंथाः कर्कश सुग्रावा पादौचास्याः सुकोमलौ

وبسبب الريح العاصفة الباردة سيغدو لونُها داكنًا. والطريقُ خشنٌ قاسٍ كثيرُ الحصى، ومع ذلك فقدمَاها ستبقيان رقيقتين شديدتي النعومة.

Verse 23

एष्यते वेदनां तीव्रामथो गंतुं न च क्षमा । क्षुत्तृष्णाभिपरीतांगी कीदृशीयं भविष्यति

ستداهمها آلامٌ حادّة، ولن تقدر حتى على الحركة. وجسدُها مثقلٌ بالجوع والعطش—فإلى أيّ حالٍ ستؤول؟

Verse 24

वामांगी मम च स्थानं सुखस्थानं वरानना । मम प्राणप्रिया नित्यं नित्यं धर्मस्य चाश्रयः

يا ذاتَ الوجهِ الحسن، أنتِ جانبي الأيسرُ ومقامي، موضعُ راحتي. أنتِ أبداً أحبُّ إليّ من الحياة نفسها، وأنتِ على الدوام ملجأُ الدَّرما.

Verse 25

नाशमेति यदा बाला मम नाशो भवेदिह । इयं मे जीविका नित्यमियं प्राणस्य चेश्वरी

إذا هلكتْ هذه الفتاةُ، وقع هلاكي هنا أيضاً. هي معيشتي على الدوام، وهي كذلك سيّدةُ نفَسِ حياتي.

Verse 26

न नयिष्ये वनं तीर्थमेकश्चैवाप्यहं व्रजे । चिंतयित्वा क्षणं नूनं कृकलेन महात्मना

«لن أقودُكِ إلى الغابة ولا إلى مَخاضٍ مقدّس؛ سأمضي إلى فْرَجَ، ولو كنتُ وحدي». وبعد أن تفكّر لحظةً، هكذا عزمَ (وتكلّم) كِرْكَلا العظيمُ النفس.

Verse 27

तस्य चित्तानुगो भावस्तया ज्ञातो नृपोत्तम । पुनरूचे महाभागा भर्त्तारं प्रस्थितं तदा

يا خيرَ الملوك، لقد أدركتْ ما تبع قلبَه من شعور؛ ثم إنّ تلك السيدةَ النبيلةَ خاطبتْ زوجَها مرةً أخرى وهو مُزمعٌ على الرحيل.

Verse 28

अनघा नैव वै त्याज्या पुरुषैः शृणु सत्तम । मूलमेवं हि धर्मस्य पुरुषस्य महामते

يا أكرمَ الأبرار، اسمع: إن المرأةَ البريئةَ من العيب لا ينبغي للرجال أن يهجروها قطّ؛ فهي أصلُ دارما الرجل وجذرُها، يا عظيمَ الهمة.

Verse 29

एवं ज्ञात्वा महाभाग मामेवं नय सांप्रतम् । विष्णुरुवाच । श्रुत्वा सर्वं हि तेनापि प्रियाया भाषितं बहु

«وقد علمتُ ذلك هكذا، أيها النبيل، فاهدِني الآن على هذا النحو.» قال فيشنو: «فلما سمع كلَّ شيء، وسمع أيضًا كثيرًا من كلام محبوبته…»

Verse 30

प्रहस्यैव वचो ब्रूते तामेवं कृकलः पुनः । नैव त्याज्या भवेद्भार्या प्राप्ता धर्मेण वै प्रिये

وبابتسامةٍ وهو يتكلم عاد كْرِكالا يخاطبها قائلاً: «يا حبيبتي، إن الزوجةَ التي نيلت وفق الدارما لا ينبغي أن تُترك أبدًا.»

Verse 31

येन भार्या परित्यक्ता सुनीता धर्मचारिणी । दशांगधर्मस्तेनापि परित्यक्तो वरानने

يا حسنةَ الوجه، إن من ترك زوجته سونيتا، السالكةَ طريق الاستقامة، فقد ترك أيضًا الدارما ذا الأجزاء العشرة، يا بهيةَ المحيا.

Verse 32

तस्मात्त्वामेव भद्रं ते नैव त्यक्ष्ये कदा प्रिये । विष्णुरुवाच । एवमाभाष्य तां भार्यां संबोध्य च पुनःपुनः

«لذلك، يا مباركةُ الطالع، يا حبيبتي، لن أترككِ أبدًا.» قال فيشنو: ثم خاطب زوجته بهذا، وعاد يطمئنها ويواسيها مرةً بعد مرة.

Verse 33

तस्या अज्ञातमात्रेण ससार्थेन समं गतः । गते तस्मिन्महाभागे कृकले पुण्यकर्मणि

ما إن علمتْ حتى خرج مع القافلة. ولمّا مضى ذلك النبيل كْرِكَلا، صاحب الأعمال الصالحة،

Verse 34

देवकर्मसुवेलायां काले पुण्ये शुभानना । नैव पश्यति भर्तारं कृकलं निजमंदिरे

في الساعة المباركة المعيّنة للأعمال الإلهية، في زمنٍ مقدّسٍ مفعمٍ بالبركة، لم ترَ المرأة الحسناء زوجها كْرِكَلا في بيتها.

Verse 35

समुत्थाय त्वरायुक्ता रुदमाना सुदुःखिता । वयस्यान्पृच्छते भर्तुर्दुःखशोकाधिपीडिता

نهضت مسرعةً، باكيةً شديدة الكرب، وسألت صديقاتها عن زوجها، وقد أثقلها الحزن والأسى.

Verse 36

युष्माभिर्वा महाभागा दृष्टोऽसौ कृकलो मम । प्राणेश्वरो गतः क्वापि भवंतो मम बांधवाः

يا أصحاب الحظ، هل رأيتم كْرِكَلا خاصّتي؟ إنّ prāṇeśvara، سيّد أنفاسي، قد مضى إلى مكانٍ ما؛ وأنتم حقًّا من أهلي.

Verse 37

यदि दृष्टो महाभागाः कृकलो मम सांप्रतम् । भर्तारं पुण्यकर्तारं सर्वज्ञं सत्यपंडितम्

إن كنتم قد رأيتم الآن، يا أصحاب الحظ، كْرِكَلا زوجي—صاحب البرّ والفضل، العليم بكل شيء، الحكيم الصادق—

Verse 38

कथयंतु महात्मानं यदि दृष्टो महामतिः । तस्यास्तद्भाषितं श्रुत्वा तामूचुस्ते महामतिम्

«أخبرونا عن ذلك العظيم النفس—إن كان الحكيم البالغ قد شوهد». فلما سمعوا كلامها، خاطبها أولئك القوم، تلك السيدة شديدة الحكمة.

Verse 39

धर्मयात्राप्रसंगेन नाथस्ते कृकलः शुभे । तीर्थयात्रां चकारासौ कस्माच्छोचसि सुव्रते

يا مباركة، في مناسبة رحلةٍ في الدharma، قام سيدك كْرِكالا بحجٍّ إلى التيِرثات المقدّسة. فلماذا تحزنين، أيتها الفاضلة؟

Verse 40

साधयित्वा महातीर्थं पुनरेष्यति शोभने । एवमाश्वासिता सा च पुरुषैराप्तकारिभिः

«بعد أن تُتمّ شعائر التيِرثا العظيم ستعود ثانيةً، أيتها الحسناء». وهكذا طمأنها رجالٌ موثوقون يعملون لخيرها.

Verse 41

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित । एकचत्वारिंशोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الحادي والأربعون «أعمال سوكالā» ضمن قصة فينا في قسم بهومي-خَنْدَ من البادما بورانا الموقَّر.

Verse 42

यावदायाति मे भर्त्ता भूमौ स्वप्स्यामि संस्तरे । घृतं तैलं न भोक्ष्येऽहं दधिक्षीरं तथैव च

حتى يعود زوجي، سأنام على الأرض فوق حصيرٍ بسيط. لن آكل السمن ولا الزيت، ولن أتناول اللبن الرائب ولا الحليب.

Verse 43

लवणं च परित्यक्तं तथा तांबूलमेव च । मधुरं च तथा राजंस्त्यक्तं गुडादिकं तथा

وتركتِ الملحَ أيضًا، وكذلك التامبولا (ورقُ الفوفل). وتركتِ الحلوى كذلك، أيها الملك، ومعها السكرَ الخام (غودا) وما شابهه.

Verse 44

एकाहारा निराहारा तावत्स्थास्ये न संशयः । यावच्चागमनं भर्तुः पुनरेव भविष्यति

سواءٌ أآكلُ مرةً واحدةً في اليوم أم أمتنعُ عن الطعام كليًّا، فسأبقى على ذلك—لا ريب—حتى يقعَ رجوعُ زوجي من جديد.

Verse 45

एवं दुःखान्विता भूत्वा एकवेणीधरा पुनः । एककंचुकसंवीता मलिना च बभूव सा

وهكذا، وقد غمرها الحزن، عادت فشدّت شعرها في ضفيرةٍ واحدة؛ ولبست ثوبًا واحدًا، فغدت متسخةً أشعثَ الهيئة.

Verse 46

मलिनेनापि वस्त्रेण एकेनैव स्थिता पुनः । हाहाकारं प्रमुंचंती निःश्वसंती सुदुःखिता

ثم وقفت هناك من جديد بثوبٍ واحدٍ وإن كان متسخًا؛ تطلق صرخاتِ النواح، وتتنهد، وقد أثقلها الحزنُ الشديد.

Verse 47

वियोगानलसंदग्धा कृष्णांगी मलधारिणी । एवं दुःखसमाचारा सुकृशा विह्वला तदा

أحرقتها نارُ الفراق، فاسودّت أطرافُها؛ مهملةً مغطاةً بالقذر، تعيش على هذا النحو في الشقاء، فغدت هزيلةً وفي ذلك الحين مضطربةً أشدَّ الاضطراب.

Verse 48

रोदमाना दिवारात्रौ निद्रा लेभे न वै निशि । क्षुधां न विंदते राजन्दुःखेन विदलीकृता

كانت تبكي ليلًا ونهارًا، فلم تنل نومًا في الليل قطّ؛ ويا أيها الملك، وقد سحقها الحزن، لم تعد تشعر حتى بالجوع.

Verse 49

अथ सख्यः समायाताः पप्रच्छुः सुकलां तदा । सुकले चारुसर्वांगि कस्माद्रोदिषि संप्रति

ثم اجتمعت صديقاتها وسألن سوكالَا: «يا سوكالَا، يا جميلة الأعضاء كلّها، لِمَ تبكين الآن؟»

Verse 50

ततस्त्वं कारणं ब्रूहि दुःखस्यास्य वरानने । सुकलोवाच । स मां त्यक्त्वा गतो भर्ता धर्मार्थं धर्मतत्परः

«فإذن، يا حسنة الوجه، أخبريني بسبب هذا الحزن.» قالت سوكالَا: «إن زوجي، المخلص للدارما، قد تركني ومضى من أجل الدارما.»

Verse 51

तीर्थयात्राप्रसंगेन अटते मेदिनीं ततः । मां त्यक्त्वा स गतः स्वामी निर्दोषां पापवर्जिताम्

وبذريعة رحلة حجّ إلى التيـرثا، أخذ يجوب الأرض؛ ذلك الزوج مضى تاركًا إيّاي، وأنا بريئة منزّهة عن الإثم.

Verse 52

अहं साध्वी समाचारा सदा पुण्या पतिव्रता । मां त्यक्त्वा स गतो भर्ता तीर्थ साधनतत्परः

أنا امرأة صالحة حسنة السيرة، دائمة البرّ، مخلصة لزوجي كـ«باتيفراتا»؛ ومع ذلك فقد تركني زوجي ومضى، منصرفًا إلى أداء زيارات التيـرثا المقدّسة.

Verse 53

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनाति पीडिता । जीवनाशो वरं श्रेष्ठो वरं वै विषभक्षणम्

لذلك، يا صديقاتي، أنا حزينة ومعذبة بشدة بسبب الفراق. إن فقدان الحياة لهو أفضل حقًا؛ بل إن تجرع السم لهو أفضل.

Verse 54

वरमग्निप्रवेशश्च वरं कायविनाशनम् । नारीं प्रियां परित्यज्य भर्ता याति सुनिष्ठुरः

الأفضل هو دخول النار؛ والأفضل حتى هو فناء الجسد، من أن يرحل الزوج القاسي القلب تاركًا زوجته الحبيبة.

Verse 55

भर्तृत्यागो वरं नैव प्राणत्यागो वरं सखि । वियोगं न समर्थाहं सहितुं नित्यदारुणम्

إن التخلي عن زوجي ليس خيارًا أبدًا؛ بل إن التضحية بحياتي أفضل يا صديقتي. لست قادرة على تحمل الفراق، فهو قاسٍ ودائم بلا انقطاع.

Verse 56

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनापि नित्यशः । सख्य ऊचुः । तीर्थयात्रां गतो भर्ता पुनरेष्यति ते पतिः

"بسبب ذلك، يا صديقاتي، أنا في كرب دائم من الفراق." قالت الصديقات: "لقد ذهب زوجك في رحلة حج؛ وسيعود سيدك مرة أخرى."

Verse 57

वृथा शोषयसे कायं वृथाशोकं करोषि वै । वृथा त्वं तप्यसे बाले वृथा भोगान्परित्यजेः

عبثًا تهزلين جسدك؛ وعبثًا تنغمسين في الحزن. عبثًا يا فتاة تعذبين نفسك؛ وعبثًا تتخلين عن الملذات.

Verse 58

पिबस्व पानं भुंक्ष्व त्वं स्वप्रदत्तं हि पूर्वकम् । कस्य भर्ता सुताः कस्य कस्य स्वजनबांधवाः

اشرب الشراب وكل الطعام—فإنما هو حقًّا ما كنتَ قد قدّمته من قبل بيدك. زوجُ مَن لِمَن؟ وأبناءُ مَن لِمَن؟ ولِمَن الأهلُ والقرابة؟

Verse 59

कः कस्य नास्ति संसारे संबंधः केन चैव हि । भक्ष्यते भुज्यते बाले संसारस्य हि तत्फलम्

مَن في هذا العالم لا صلةَ له بمَن—وبأي سببٍ يكون ذلك؟ يا بُنيّ، واحدٌ يأكل وواحدٌ يُؤكَل؛ فذلك حقًّا ثمرةُ الوجود الدنيوي.

Verse 60

मृते प्राणिनि कोऽश्नाति को हि पश्यति तत्फलम् । पीयते भुज्यते बाले एतत्संसारतः फलम्

إذا مات الكائن الحيّ، فمن يأكل عنه، ومن يرى حقًّا ثمرة ما فُعل؟ يا حبيبَ القلب، في هذا العالم لا يُشرَب ولا يُؤكَل إلا عملُ المرء نفسه، أي يُذاق جزاؤه بذاته.

Verse 61

सुकलोवाच । भवतीभिः प्रयुक्तं यत्तन्न स्याद्वेदसंमतम् । यातु भर्तुः पृथग्भूता तिष्ठत्येका सदैव हि

قال سوكالا: «إن ما استعملتموه ليس موافقًا للڤيدا. فلتذهب—مفارِقةً لزوجها—ولتقم وحدها على الدوام.»

Verse 62

पापभूता भवेन्नारी तां न मन्यंति सज्जनाः । भर्तुः सार्धं सदा सख्यो दृष्टो वेदेषु सर्वदा

تصير المرأة كأنها واقعةٌ في الإثم، فلا يكرمها الصالحون. لأن الڤيدا تُظهر دائمًا أنها ينبغي أن تبقى رفيقةً مع زوجها على الدوام.

Verse 63

संबंधः पुण्यसंसर्गाज्जायते नात्र संशयः । नारीणां च सदा तीर्थं भर्ता शास्त्रेषु पठ्यते

إنّ الرابطة تنشأ من مخالطة البرّ والفضل، ولا شكّ في ذلك. وقد ورد في الشاسترا أنّ الزوج للنساء دائمًا تيرثا (موضع حجٍّ مقدّس).

Verse 64

तमेवावाहयेन्नित्यं वाचा कायेन कर्मभिः । मनसा पूजयेन्नित्यं भावसत्येन तत्परा

ينبغي أن يُستدعى هو وحده على الدوام: بالقول، وبالجسد، وبالأعمال. وينبغي أن يُعبَد دائمًا بالقلب، متوجّهًا إليه، بصدق الشعور الباطن وإخلاصه.

Verse 65

भर्तुः पार्श्वं महातीर्थं दक्षिणांगं सदैव हि । तमाश्रित्य यदा नारी गृहस्था परिवर्त्तयेत्

إنّ جانب الزوج هو حقًّا تيرثا عظيمًا على الدوام، ولا سيّما جانبه الأيمن. فإذا احتمت المرأة المتزوّجة، القائمة بحياة البيت (غرهستها)، بذلك الجانب وسارت على مقتضاه…

Verse 66

यजते दानपुण्यैश्च तस्य दानस्य यत्फलम् । वाराणस्यां च गंगायां यत्फलं न च पुष्करे

أيّ ثمرة تنشأ من العبادة ومن الصدقات ذات الفضل (دانا dāna)، فإنّ تلك الثمرة بعينها تُنال في فاراناسي على ضفاف الغانغا، ولا تُنال (حتى) في بوشكارا.

Verse 67

द्वारकायां न चावन्त्यां केदारे शशिभूषणे । लभते नैव सा नारी यजमाना सदा किल

ولو داومت تلك المرأة على إقامة اليَجْنَا (القرابين)، فإنها لا تنال (الثمرة الموعودة) إذا لم يكن ذلك في دواركا، ولا في أفانتي، ولا في كيدارا، ولا في شاشيبهوشانا—هكذا يُقال.

Verse 68

तादृशं फलमेवं सा न प्राप्नोति कदा सखि । सुमुखं पुत्रसौभाग्यं स्नानं दानं च भूषणम्

وهكذا يا صديقتي، لا تنال قطّ مثل هذا الثمر: لا طلاقةَ وجهٍ، ولا سعادةَ البنين، ولا ثوابَ الاغتسالِ الطقسيّ والصدقة، ولا حتى زينةَ الحُلِيّ.

Verse 69

वस्त्रालंकारसौभाग्यं रूपं तेजः फलं सदा । यशः कीर्तिमवाप्नोति गुणं च वरवर्णिनी

إنها تنال دائمًا ثمر الثياب الحسنة والحُلِيّ، واليُمن، والجمال، والبهاء؛ وتظفر بالمجد والذكر الحسن والخصال الكريمة، أيتها السيدةُ بيضاءُ اللون.

Verse 70

भर्तुः प्रसादात्सर्वं च लभते नात्र संशयः । विद्यमाने यदा कांते अन्यं धर्मं करोति या

بفضلِ زوجِها تنالُ كلَّ شيءٍ، ولا شكّ في ذلك. أمّا إذا كان الزوجُ الحبيبُ حيًّا، ثم اتّبعت المرأةُ دارما أخرى (فخالفت الوفاء)…

Verse 71

निष्फलं जायते तस्याः पुंश्चली परिकथ्यते । नारीणां यौवनं रूपमवतारं स्मृतं ध्रुवम्

فكلُّ ما لها يصير بلا ثمرة، وتُوصَف بأنها امرأةٌ فاجرة. حقًّا إن شبابَ المرأة وجمالَها يُذكَران على أنهما زائلان لا يثبتان.

Verse 72

एकस्यापि हि भर्तुश्च तस्यार्थे भूमिमंडले । सुपुत्रा सुयशा नारी परिकथ्येत वै सदा

ولو من أجلِ زوجٍ واحدٍ، على دائرةِ الأرض، فإن المرأةَ ذاتَ الأبناءِ الصالحين والسمعةِ الحسنة ينبغي أن تُذكَر دائمًا مثالًا يُحتذى.

Verse 73

तुष्टे भर्तरि संसारे दृश्या नारी न संशयः । पतिहीना भवेन्नारी भवेत्सा भूमिमंडले

إذا رضي الزوجُ كانت المرأةُ في هذا العالم موضعَ تقديرٍ—لا شكّ في ذلك. أمّا إذا صارت المرأةُ بلا زوجٍ، غدت كمن أُلقيت على وجه الأرض.

Verse 74

कुतस्तस्याः सुखं रूपं यशः कीर्तिः सुता भुवि । सुदौर्भाग्यं महद्दुःखं संसारे परिभुज्यते

كيف يكون لها سعادةٌ أو جمالٌ أو سمعةٌ حسنةٌ أو مجدٌ أو ابنةٌ على ظهر الأرض؟ في الوجود الدنيوي تُجبر على احتمال شقاءٍ عظيمٍ وحزنٍ شديد.

Verse 75

पापभागा भवेत्सा च दुःखाचारा सदैव हि । तुष्टे भर्तरि तस्यास्तु तुष्टाः सर्वाश्च देवताः

تصير شريكةً في الإثم، وتعيش حقًّا بسلوكٍ مغموسٍ بالحزن دائمًا. ولكن إذا رضي زوجُها رضيت عنها جميعُ الآلهة.

Verse 76

तुष्टे भर्तरि तुष्यंति ऋषयो देवमानवाः । भर्ता नाथो गुरुर्भर्ता देवता दैवतैः सह

إذا رضي الزوجُ رضي الحكماءُ (الرِّشيّون) والآلهةُ والبشر. الزوجُ هو الحامي والسيد؛ الزوجُ هو المعلّم؛ الزوجُ إلهٌ—مع جميع الآلهة.

Verse 77

भर्ता तीर्थश्च पुण्यश्च नारीणां नृपनंदन । शृंगारं भूषणं रूपं वर्णं सौगंधमेव च

يا ابنَ الملك، للنساء يكون الزوجُ هو موضعَ الحجّ المقدّس، وهو الثوابُ والبركةُ وقداستُهنّ نفسها؛ وهو أيضًا زينتُهنّ وحُليُّهنّ وجمالُهنّ ولونُهنّ، بل وحتى عِطرُهنّ.

Verse 78

कृत्वा सा तिष्ठते नित्यं वर्जयित्वा सुपर्वसु । शृंगारैर्भूषणैः सा तु शुशुभे सा यदा पतिः

فلما فعلت ذلك ثبتت على الدوام، ممتنعةً في أيام الأعياد المباركة. ومع ذلك كانت تتلألأ بالزينة والحُليّ كلما حضر زوجها.

Verse 79

पत्याविना भवत्येवं क्षीरं सर्पमुखे यथा । भर्तुरर्थे महाभागा सुव्रता चारुमंगला

من دون الزوج تكون حال المرأة كالحليب الموضوع في فم حيّة. ولأجل زوجها تفعل السيدة النبيلة—الوفية لنذورها، ذات الطالع المبارك—ذلك.

Verse 80

गते भर्तरि या नारी शृंगारं कुरुते यदि । रूपं वर्णं च तत्सर्वं शवरूपेण जायते

إذا تزيّنت المرأة بعد ذهاب زوجها (أي بعد موته)، فإن جمالها ولونها كلَّه يتحوّل إلى هيئة جثمان.

Verse 81

वदंति भूतले लोकाः पुंश्चलीयं न संशयः । तस्माद्भर्तुर्वियुक्ता या नार्याः शृणुत भूतले

يقول الناس على وجه الأرض—ولا شك—إنها فاجرة. فاسمعوا إذن عن النساء على الأرض اللواتي انفصلن عن أزواجهن.

Verse 82

इच्छंत्या वै महासौख्यं भवितव्यं कदाचन । सुजायायाः परो धर्मो भर्ता शास्त्रेषु गीयते

إن كانت المرأة ترغب حقًّا في السعادة العظمى في أي وقت، فإن الشاسترا تُنشد أن أعلى دارما للزوجة الصالحة هو زوجها.

Verse 83

तस्माद्वै शाश्वतो धर्मो न त्याज्यो भार्यया किल । एवं धर्मं विजानामि कथं भर्ता परित्यजेत्

لذلك فإن هذا الدَّرما الأزلي حقًّا لا ينبغي للزوجة أن تتخلّى عنه. فإذا عُرِف الدَّرما على هذا النحو، فكيف يقدر الزوج أن يهجر زوجته؟

Verse 84

इत्यर्थे श्रूयते सख्य इतिहासः पुरातनः । सुदेवायाश्च चरितं सुपुण्यं पापनाशनम्

وعلى هذا المعنى، يا صديقي، يُروى خبرٌ قديم: سيرةُ سُوديفا المباركة العظيمة الثواب، الماحِية للذنوب.