Gṛhastha-praveśa: Vivāha-bheda, Ācāra-śauca, Śrāddha-kāla, and Vaiṣṇava-lakṣaṇa

Verse 1

सनक उवाच । वेदग्रहणपर्यंतं शुश्रूषानियतो गुरोः । अनुज्ञातस्ततस्तेन कुर्यादग्निपरिग्रहम् ॥ १ ॥

قال سَنَكَة: إلى أن يكتمل تلقي الفيدا، ينبغي للمرء أن يلازم الانضباط في خدمة المعلّم. ثم إذا أذن له ذلك المعلّم، فليتولَّ قبول النار المقدّسة وإقامة نيران القربان (أغني).

Verse 2

वेदाश्च धर्मशास्त्राणि वेदाङ्गान्यपि च द्विजः । अधीत्य गुरवे दत्त्वा दक्षिणां संविशेद्वृहम् ॥ २ ॥

بعد أن يدرس الفيدات وكتب الدارما (Dharmaśāstra) وكذلك فروع الفيدا (Vedāṅga)، ينبغي للـ«ثاني الميلاد» أن يقدّم لمعلّمه الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرّرة، ثم يدخل حياة ربّ البيت (gṛhastha).

Verse 3

रुपलावण्यसंपन्नां सगुणां सुकुलोद्भवाम् । द्विजः समुद्वहेत्कन्यां सुशीलां धर्म चारिणीम् ॥ ३ ॥

ينبغي للـ«ثاني الميلاد» أن يتزوّج فتاةً موفورة الجمال والبهاء، ذات خصال حميدة، من بيتٍ كريم، حسنة السيرة، سالكةً طريق الدارما.

Verse 4

मातृतः पंचमीं धीमान्पितृतः सप्तमीं तथा । द्विजः समुद्वहेत्कन्यथा गुरुतल्पराः ॥ ४ ॥

يجب على الرجل الحكيم (المولود مرتين) أن يتزوج عذراء تتجاوز الدرجة الخامسة من القرابة من جهة الأم والسابعة من جهة الأب؛ وإلا فإنه يصبح مذمومًا مثل الذي ينتهك فراش المعلم (الغورو).

Verse 5

रोगिणीं चैव वृत्ताक्षीं सरोगकुलसंभवाम् । अतिकेशाममकेशां च वाचालां नोद्वहेद्वुधः ॥ ५ ॥

لا ينبغي للرجل الحكيم أن يتزوج امرأة مريضة، أو ذات عينين جاحظتين، أو مولودة في عائلة مبتلاة بالمرض، أو كثيرة الشعر أو عديمته، أو كثيرة الكلام.

Verse 6

कोपानां वामनां चैव दीर्घदेहां विरुपिणीम् । न्यानाधिकाङ्गीमुन्मत्तां पिशुनां नोद्वहेद् बुधः ॥ ६ ॥

لا ينبغي للعاقل أن يتخذ (زوجة) امرأة سريعة الغضب، أو قزمة أو مفرطة الطول، أو مشوهة الخلقة، أو ذات أطراف ناقصة أو زائدة، أو مختلة عقلياً، أو مولعة بالنميمة.

Verse 7

स्थूलगुल्फां दीर्घजंघां तथैव पुरुषाकृतिम् । श्मश्रुव्यंजनसंयुक्तां कुब्जां चैवाद्वहेन्न च ॥ ७ ॥

لا ينبغي للمرء أن يتزوج امرأة ذات كاحلين غليظين، أو ساقين طويلتين، أو ذات بنية ذكورية، أو ذات شعر في الوجه أو علامات مماثلة، أو حدباء.

Verse 8

वृथाहास्यमुखीं चैव सदान्यगृह वासिनीम् । विवादशीलां भ्रमितां निष्ठुरां नोद्वहेद्रुधः ॥ ८ ॥

لا ينبغي للرجل الحكيم أن يتزوج امرأة عابثة تبتسم دائماً بلا سبب، أو تمكث باستمرار في بيوت الآخرين، أو كثيرة الشجار، أو متقلبة المزاج وشارده الذهن، أو قاسية في القول والفعل.

Verse 9

बह्वशिनीं स्थीलदंतां स्थूलोष्ठीं घुर्घुरस्वनाम् । अतिकृष्णां रक्तवर्णां धूर्तां नैवोद्वहे द्वुधः ॥ ९ ॥

لا ينبغي للرجل الفطن أن يتزوج امرأة مفرطة في الأكل، غليظة الأسنان والشفاه، ذات صوت أجش، شديدة السواد أو محمرة اللون، ومخادعة.

Verse 10

सदा रोदनशीलां च पांडुराभां च कुत्सिताम् । तासश्वासादिसंयुक्तां निद्राशीलां च नोद्वहेत् ॥ १० ॥

لا ينبغي للمرء أن يتزوج امرأة دائمة البكاء، شاحبة اللون، سيئة السلوك، مصابة بالسعال وضيق التنفس وما شابه، وكثيرة النوم.

Verse 11

अनर्थभाषिणीं चैव लोकद्वेष परायणाम् । परापवादनिरतां तस्कारां नोद्वहेद्वुधः ॥ ११ ॥

لا ينبغي للعاقل أن يصاحب امرأة تتحدث بما هو ضار ولا معنى له، وتكرس نفسها لكره الناس، وتنهمك في اغتياب الآخرين، وتكون مثل اللص.

Verse 12

दीर्घनासां च कितवां तनूरुहविभूषिगताम् । गर्वितां बकवृत्तिं च सर्वथा नोद्वहेद्वुधः ॥ १२ ॥

لا ينبغي للعاقل أبدًا، تحت أي ظرف، أن يقبل مخادعة طويلة الأنف، أو من تنشغل بتزيين شعر الجسد، أو المتكبرة، أو من يكون سلوكها مثل طائر مالك الحزين (المنافق).

Verse 13

बालभावादविज्ञातस्वभावामुद्वहेद्यदि । प्रगल्भां वाऽगुणां ज्ञात्वा सर्वथा तां परित्यजेत् ॥ १३ ॥

إذا تزوج المرء، بسبب عدم نضج الشباب، من امرأة لم يُفهم طبعها بعد، ثم وجدها لاحقًا وقحة أو ذات صفات سيئة، فيجب عليه أن يتخلى عنها تمامًا.

Verse 14

भर्त्तृपुत्रेषु या नारी सर्वदा निष्ठुरा भवेत् । परानुकूलिनी या च सर्वथा तां परित्यजेत् ॥ १४ ॥

المرأةُ التي تكونُ دائمًا قاسيةً على أبناءِ زوجِها، والتي تميلُ كليًّا إلى غيرِ أهلِ بيتِها، ينبغي أن تُهجرَ وتُتركَ على كلِّ وجهٍ.

Verse 15

विवाहाश्चाष्टधा ज्ञेया ब्राह्माद्या मुनिसत्तम । पूर्वः पूर्वो वरो ज्ञेयः पूर्वाभावे परः परः ॥ १५ ॥

يا خيرَ الحكماءِ من الرُّسُلِ، إنَّ أنواعَ الزواجِ تُعرَفُ ثمانيةً، مبتدِئةً بزواجِ «البْرَاهْمَة». وكلُّ ما تقدَّمَ منها أرفعُ منزلةً؛ فإذا تعذَّرَ السابقُ أُخِذَ باللاحقِ على الترتيبِ.

Verse 16

ब्राह्नो दैवस्तथैवार्षः प्राजापत्यस्तथासुरः । गांधर्वो राक्षसश्चैव पैशाचश्चाष्टमो मतः ॥ १६ ॥

تُذكَرُ صورُ الزواجِ: «البْرَاهْمَة»، و«الدَّيْوَة»، و«الآرْشَة»، و«البْرَاجَابَتْيَة»، و«الآسُورَة»؛ وكذلك «الغَانْدْهَرْفَة»، و«الرَّاكْشَسَة»، و«البَيْشَاجَة»—فهذه هي الأنواعُ الثمانيةُ المعترَفُ بها.

Verse 17

ब्राह्मेण च विवाहेन वैवाह्यो वै द्विजोत्तमः । दैवेनाप्यथवा विप्र केचिदार्षं प्रचक्षते ॥ १७ ॥

بزواجِ «البْرَاهْمَة» يا أفضلَ ذوي الولادتين، يَثبُتُ للعريسِ حقٌّ صحيحٌ في الاقتران؛ وبزواجِ «الدَّيْوَة» كذلك يا براهمن. غيرَ أنَّ بعضَهم يصرِّحُ بأنَّه «الآرْشَة».

Verse 18

प्राजापत्यादयो विप्र विवाहाः पंचज गर्हिताः । अभावेषु तु पूर्वेषां कुर्यादेव परान्बुधः ॥ १८ ॥

يا براهمن، إنَّ صورَ الزواجِ الخمسَ التي تبتدئُ بـ«البْرَاجَابَتْيَة» مُستنكرةٌ ومذمومة. ومع ذلك، فإذا تعذَّرتِ الصورُ المتقدِّمةُ المفضَّلةُ، فعلى العاقلِ أن يأخذَ بالبدائلِ اللاحقةِ.

Verse 19

यज्ञोपवीतद्वितयं सोत्तरीयं च धारयेत् । सुवर्णकुंडले चैव धौतवस्त्रद्वयं तथा ॥ १९ ॥

ينبغي له أن يلبس خيطَي الياجنوپڤيتا المقدّسين مع رداءٍ علويّ؛ وأن يتحلّى بأقراطٍ من ذهب، ويلبس كذلك ثوبين مغسولين طاهرين.

Verse 20

अनुलेपनलित्पांगः कृत्तकेशनखः शुचिः । धारयेद्वैणवं दंडं सोदकं च कमंडलुम् ॥ २० ॥

وقد طيّب أعضاؤه واعتنى بها، وقصّ شعره وأظفاره، وبقي طاهرًا؛ فليحمل عصا الفيشنافيين، وليحمل أيضًا كَمَنْدَلو مملوءًا بالماء.

Verse 21

उष्णीषममलं छत्रं पादुके चाप्युपानहौ । धारयेत्पुष्पमाल्ये च सुगंधं प्रियदर्शनः ॥ २१ ॥

وليَلبس العابدُ الحسنُ المنظر عمامةً طاهرةً لا دنس فيها ويحمل مظلّة؛ وليستعمل نعالًا وحذاءً، وليتزيّن بأكاليل الزهور مع طيبٍ مُستحسن.

Verse 22

नित्यं स्वाध्यायशीलः स्याद्यथाचारं समाचरेत् । परान्नं नैव भुञ्जीत परवादं च वर्जयेत् ॥ २२ ॥

ينبغي أن يلازم دائمًا السڤادهيايا (المطالعة والتلاوة الذاتية) وأن يسلك وفق السلوك القويم الموروث. ولا يأكل طعامًا مُعطًى من الآخرين، وليجتنب ذمَّ الناس والوقيعة فيهم.

Verse 23

पादेन नाक्रमेत्पादमुच्छिष्टं नैव लंघयेत् । न संहताभ्यां हस्ताभ्यां कंडूयेदात्मनः शिरः ॥ २३ ॥

لا يطأ بقدمه قدمَ غيره، ولا يتخطّى ما هو أُتشيشْتَه (بقايا غير طاهرة). ولا يحكّ رأسه أيضًا بيديه كلتيهما وهما ملتصقتان معًا.

Verse 24

पूज्यं देवालयं चैव नापसव्यं व्रजेद्दिजः । देवार्चाचमनस्नानव्रतश्राद्धक्रियादिषु ॥ २४ ॥

لا ينبغي للـ«دْوِيجا» (المولود مرتين) أن يطوف حول شخص مُبجَّل أو حول معبدٍ باتجاهٍ أيسر مُشؤوم (أباسافيا). ويسري هذا الحكم في عبادات الآلهة، وطقس الآتشامانا (التطهير برشف الماء)، والاغتسال، وحفظ النذور (فرَتَه)، وشعائر الشرادها، وسائر الأعمال الطقسية المشابهة.

Verse 25

न भवेन्मुक्तकेशश्च नैकवस्त्रधरस्तथा । नारोहेदुष्ट्रयानं च शुष्कवादं च वर्जयेत् ॥ २५ ॥

لا ينبغي أن يبقى المرء بشَعرٍ مُرسل، ولا أن يلبس ثوبًا واحدًا فحسب. ولا يركب الجمل، وليجتنب الكلام الجافّ العقيم الذي لا ثمرة فيه.

Verse 26

अन्य स्त्रियं न गच्छेच्च पैशुन्यं परिवर्जयेत् । नापसव्यं व्रजेद्विप्र गोश्चत्थानलपर्वतान् ॥ २६ ॥

لا يذهب المرء إلى زوجة غيره، وليجتنب الوشاية والقدح. أيها البرهمن، لا تمرّ ولا تطف حول البقر، أو شجرة الأشفَتثا، أو النار، أو الجبال باتجاهٍ أيسر مُشؤوم (أباسافيا).

Verse 27

चतुष्पथं चैत्यवृक्षं र्देवखातं नृपं तथा । असूयां मत्सरत्वं च दिवास्वापं च वर्जयेत् ॥ २७ ॥

ليتجنب المرء السلوك غير اللائق عند مفترق الطرق، وعند شجرة المزار (تشايتيا-فِركشا)، وعند حوض المعبد أو خزان الماء المقدّس (ديفا-خاتا)، وكذلك في حضرة الملك. وكذا فليجتنب تتبّع العيوب، والحسد، والنوم نهارًا.

Verse 28

न वदेत्परपापानि स्वपुण्यं न प्रकाशयेत् । स्वकं नाम स्वनक्षत्रं मानं चैवातिगोपयेत् ॥ २८ ॥

لا يتحدث المرء عن خطايا الآخرين، ولا يُظهر فضائله هو للناس. وليُحسن إخفاء اسمه، ونجم مولده (ناكشاترا)، وكرامته أو منزلته.

Verse 29

न दुर्जनैः सह वसे न्नाशास्त्रं श्रृणुयात्तथा । आसवद्यूतगीतेषु द्विजस्तु न रर्तिं चरेत् ॥ २९ ॥

لا ينبغي للمرءِ ثنائيِّ الميلاد أن يسكن مع الأشرار، ولا أن يصغي إلى تعاليم غير لائقة؛ وكذلك لا يتعلّق بالخمر والقمار والأغاني الماجنة.

Verse 30

आर्द्रास्थि च तथोच्छिष्टं शूद्रं च पतितं तथा । सर्पं च भषणं स्पृष्ट्वा सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ ३० ॥

إذا لمس المرءُ عظمًا رطبًا، أو بقايا طعام، أو شُودرا، أو ساقطًا (منبوذًا)، أو حيّة، أو حُليًّا، فعليه أن يغتسل للتطهير وهو لابس ثيابه لاستعادة الطهارة الشعائرية.

Verse 31

चितिं च चितिकाष्टं च यूपं चांडालमेव च । स्पृष्ट्वा देवलकं चैव सवासा जलमाविशेत् ॥ ३१ ॥

من لمس محرقة الجنازة، أو حطبها، أو عمود القربان (يوبا)، أو تشاندالا، أو حتى خادم المعبد (ديفالاكا)، فليدخل الماء فورًا وهو مرتدٍ ثيابه ليطهر نفسه.

Verse 32

दीपखट्वातनुच्छायाकेशवस्रकटोदकम् । अजामार्जंनिमार्जाररेणुर्द्दैवं शुभं हरेत् ॥ ३२ ॥

المصباح، والسرير، والظلّ النحيل، والشَّعر، والثوب، وماء الجرّة، والماعز، والقطّ، وأداة التنظيف، والغبار الذي تثيره القطّة، وكذلك العلامة المباركة المرسلة من السماء—كلّ ذلك يُتقبَّل على أنه فألٌ حسن.

Verse 33

शूर्प्पवातं प्रेतधूमं तथा शूद्रान्नभोजनम् । वृषलीपतिसङ्गं च दूरतः परिवर्जयेत् ॥ ३३ ॥

ينبغي أن يُتجنَّب من بعيد: هواء المِذراة، ودخان طقوس الجنائز، وأكل طعامٍ يخصّ الشُّودرا، ومجالسة زوجِ الـvṛṣalī (امرأةٍ منحطّة السلوك).

Verse 34

असच्छास्त्र्रार्थमननं खादनं नखकेशयोः । तथैव नग्नशयनं सर्वदा परिवर्जयेत् ॥ ३४ ॥

ينبغي للمرء أن يجتنب دائمًا التأمل في معاني الكتب الزائفة، وقضم الأظافر والشعر، وكذلك النوم عاريًا.

Verse 35

शिरोभ्यंगावशिष्टेन तैलेनांगं न लेपयेत् । तांबूलमशुचिं नाद्यात्तथा सुप्तं न बोधयेत् ॥ ३५ ॥

لا ينبغي أن يُدهن الجسد بزيتٍ بقي بعد دهن الرأس. ولا يُؤكل التامبول (البتل) حال النجاسة؛ وكذلك لا يُوقَظ النائم.

Verse 36

नाशुद्धोऽग्निं परिचरेत्पूजयेद्गुरुदेवताः । न वामहस्तेनैकेन पिबेद्वक्रेण वा जलम् ॥ ३६ ॥

إذا كان المرء غير طاهر فلا يخدم النار المقدسة ولا يعبد الغورو والآلهة. ولا يشرب الماء بيده اليسرى وحدها، ولا يشربه وفمه مائلٌ على نحوٍ غير لائق.

Verse 37

न चाक्रमेद्गुरोश्छायां तदाज्ञां च मुनीश्वर । न निंदेद्योगिनो विप्रान्व्रतिनोऽपि यतींस्तथा ॥ ३७ ॥

يا سيد الحكماء، لا تطأ ظلَّ الغورو ولا تتجاوز أمره؛ ولا تذمّ اليوغيين، ولا حكماء البراهمة، ولا أهل النذور، ولا الزهّاد المنقطعين (اليَتي).

Verse 38

परस्परस्य मर्माणि न कदापि वदेद्द्विजः । दर्शे च पौर्णमास्यां च यागं कुर्याद्यथाविधि ॥ ३८ ॥

لا ينبغي للـ«دْوِجَ» (المولود مرتين) أن يذكر قطّ مواطن الضعف أو العيوب المستورة للآخرين. وفي يوم دارشا (المحاق) ويوم بورناماسي (البدر) فليقم باليَجْنَة وفق الحكم المقرر.

Verse 39

उपसनं च होतव्यं सायं प्रातर्द्विजातिभिः । उपासनपरित्यागी सुरापीत्युच्यते बुधैः ॥ ३९ ॥

يجب على ذوي الولادتين (الدِّوِجَة) أن يؤدّوا عبادة السَّندْهيا (sandhyā-upāsanā) صباحًا ومساءً. ومن ترك هذه العبادة اليومية فإن الحكماء يصفونه بأنه كشارب الخمر.

Verse 40

अयने विषुवे चैव युगादिषु चतुर्ष्वपि । दर्शे च प्रेतपक्षे च श्राद्धं कुर्याद्गृही द्विजः ॥ ४० ॥

في الأيَنة (الانقلابين)، وفي الفيشوفا (الاعتدالين)، وفي بدايات اليوغادي الأربع، وفي يوم الدَّرشا (يوم المحاق)، وخلال بريتاپكشا (نصف الشهر الخاص بالراحلين)، ينبغي للدِّوِجَة ربّ البيت أن يقيم شْرادْدها.

Verse 41

मन्वादिषु मृदाहे च अष्टकासु च नारद । नावधान्ये समायाते गृही श्राद्धं समाचरेत् ॥ ४१ ॥

يا نارادا، في أيام المَنْوادي، وفي يوم شعيرة المِرْداهَ، وفي أيام الأَشْتَكا، وعند حلول موسم نَفا-دهانيا (الحبوب الجديدة)، ينبغي لربّ البيت أن يؤدي شْرادْدها على الوجه اللائق.

Verse 42

श्रोत्रिये गृहमायाते ग्रहणे चंद्रसूर्योः । पुण्यक्षेत्रेषु तीर्थेषु गृही श्राद्धं समाचरेत् ॥ ४२ ॥

عند قدوم شروتريا (براهمن عالم بالڤيدا) إلى البيت، وفي أوقات كسوف الشمس أو خسوف القمر، وأثناء الإقامة في البقاع المباركة وعند التيِرثا (مواطن الحج المقدسة)، ينبغي لربّ البيت أن يقيم شْرادْدها على الوجه الصحيح.

Verse 43

यज्ञो दानं तपो होमः स्वाध्यायः पितृतर्पणम् । वृथा भवति तत्सर्वमूर्द्धपुंड्रं विना कृतम् ॥ ४३ ॥

الذبيحة الطقسية، والصدقة، والزهد، وتقديم القرابين للنار، وتلاوة الڤيدا، وإرضاء الأسلاف (پِتْرِ-تَرْپَنَة)—إذا أُدّيت من غير الأُوردْهْڤا-پُونْدْرَة (العلامة العمودية الفايشنفية على الجبين)—فإنها جميعًا تصير بلا ثمرة.

Verse 44

उर्द्धपुंड्रं च तुलसीं श्राद्धे नेच्छंति केचन । वृथाचारः परित्याज्यस्तस्माच्छ्रेयोऽर्थिभिर्द्विजैः ॥ ४४ ॥

إنّ بعض الناس لا يستحسنون وضع الأُردھفا-پونڈرا (علامة الجبهة الفيشنافية) ولا استعمال التولسي في طقوس الشرادها. لذلك ينبغي للبراهمة الطالبين للخير الأسمى أن يهجروا تلك العادات الباطلة التي لا أصل لها.

Verse 45

इत्येवमादयो धर्माः स्मृतिमार्गप्रचोदिताः । कार्याद्विजातिभिः सम्यक्सर्वकर्मफलप्रदाः ॥ ४५ ॥

وهكذا فإن هذه الواجبات وما شابهها—المأمور بها في طريق السمرِتي (Smṛti)—ينبغي أن يمارسها ذوو الميلادين ممارسةً صحيحة، فهي تمنح ثمرات جميع الأعمال الصالحة.

Verse 46

सदा चारपरा ये तु तेषां विष्णुः प्रसीदति । विष्णौ प्रसन्नतां याते किमसाध्यं द्विजोत्तम ॥ ४६ ॥

أما الذين يلازمون السلوك القويم على الدوام، فإن الرب فيشنو يرضى عنهم. وإذا رضي فيشنو، يا أفضل ذوي الميلادين، فأيُّ أمرٍ يعجز عن التحقق؟