The Exposition of the Ṣaṣṭhī-vrata Observed Through the Twelve Months
يُعلِّم ساناتانا ناردَة عهودَ Ṣaṣṭhī (اليوم القمري السادس) بوصفها تقويماً شعائرياً شهراً بعد شهر. يبدأ من Caitra Śukla Ṣaṣṭhī (Kumāra-vrata) ويمتد طوال السنة، فيُعيِّن الآلهة المعبودة وثمار العبادة: عبادة Ṣaṇmukha/Skanda لتحقيق المقاصد ونيل ذرية صالحة؛ وفي شهر Jyeṣṭha تُعبد الشمس لسعادة الأم؛ وفي Āṣāḍha يُقام Skanda-vrata لثبات السلالة؛ وفي Śrāvaṇa تُعبد Śarajanmā بستة عشر نوعاً من القرابين. ويعرض مقطعٌ كبير إجراءات Bhādrapada Kṛṣṇa Ṣaṣṭhī Lalitā-vrata للنساء: اغتسال الصباح، ولباس أبيض، والذهاب إلى لسانٍ رملي عند ملتقى الأنهار، واستعمال وعاء من الخيزران وتشكيل كتلة، وقوائم الزهور، وأعداد 108 و28، وأدعية عند tīrtha محددة، وتقديم naivedya وافرة، وإيقاد المصابيح والبخور، والسهر طوال الليل مع منعٍ صارم للنوم؛ ثم العطايا، وإطعام البراهمة والفتيات، وتكريم النساء المتزوجات. وبعد ذلك، في Āśvina Śukla Ṣaṣṭhī تمنح عبادة Kātyāyanī زوجاً ونسلاً؛ وتذكر الشهور اللاحقة Ṣaṣṭhī مسماة (مثل Candanā وVaruṇā) مع عبادة الشمس وViṣṇu وVaruṇa وPaśupati، لتختتم بالوعد ببلوغ عالم Śiva.
Shlokas
Verse 1
सनातन उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि षष्ठ्याश्चैव व्रतानि ते । यानि सम्यग्विधायात्र लभेत्सर्वान्मनोरथान् ॥ १ ॥
قال سناتانا: «اسمع أيها البرهمن؛ سأُبيّن لك نذور يوم سَشْتِي (اليوم القمري السادس). من أدّاها هنا على الوجه الصحيح نال جميع مقاصده التي يتمناها القلب»۔
Verse 2
चैत्रमासे शुक्लषष्ठ्यां कुमारव्रतमुत्तमम् । तत्रेष्ट्वा षण्मुखं देवं नानापूजा विधानतः ॥ २ ॥
في شهر تشيترا، في يوم سَشْتِي من النصف المضيء، يُتَّبع النذر الفاضل المسمّى «كومارا-فراتا». وفي ذلك اليوم، بعد عبادة الرب ذي الوجوه الستة (Ṣaṇmukha) بتقديم قرابين شتّى وفق الطقس المقرّر، يكتمل النذر.
Verse 3
पुत्रं सर्वगुणोपेतं प्राप्नुयाच्चिरजीविनम् । वैशाखशुक्लषष्ठ्यां च पूजयित्वा च कार्तिकम् ॥ ३ ॥
من عبد (الرب) في يوم سَشْتِي من النصف المضيء لشهر فايشاكها، وأكرم شهر كارتِّيكا على الوجه اللائق، رُزق ابناً جامعاً للفضائل كلّها طويل العمر.
Verse 4
लभते मातृजं सौख्यं नात्र कार्या विचारणा । ज्येष्ठमासे शुक्लषष्ठ्यां विधिनेष्ट्वा दिवाकरम् ॥ ४ ॥
ينال المرء سعادةً تنبع من الأم—ولا مجال للشك في ذلك. ففي شهر جييشثا، إذا عُبدت الشمس (Divākara) في يوم سَشْتِي من النصف المضيء وفق الشرع، تحقق هذا الأثر.
Verse 5
लभते वांछितान्कामांस्तत्प्रसादान्न संशयः । आषाढशुक्लषष्ठ्यां वै स्कंदव्रतमनुत्तमम् ॥ ५ ॥
بفضله ينال المرء مقاصده المنشودة يقيناً—لا شك في ذلك. حقاً، في يوم سَشْتِي من النصف المضيء لشهر آṣāḍha يُقام النذر الذي لا نظير له: «سكاندا-فراتا».
Verse 6
उपोष्य पूजयित्वैनं शिवोमाप्रियमात्मजम् । लभतेऽभीप्सितान्कामान्पुत्रपौत्रादिसंततीः ॥ ६ ॥
من صام ثم عبد هذا الابن الحبيب لِشِيفا وأوما، نال المقاصد المنشودة—ومنها الذرية: أبناءً وأحفادًا ونسلًا متتابعًا.
Verse 7
श्रावणे शुक्लषष्ठ्यां तु शरजन्मानमर्चयेत् । उपचारैः षोडशभिर्भक्त्या परमयान्वितः ॥ ७ ॥
وفي شهر شرافَنا، في اليوم القمري السادس (شَشْثي) من النصف المضيء، ينبغي أن يُعبَد شَرَجَنما—المولود من القصب—بتقديم القرابين الستة عشر، مقرونًا بتعبّدٍ أسمى.
Verse 8
लभतेऽभीप्सितानर्थान्षण्मुखस्य प्रसादतः । भाद्रमासे कृष्णषष्ट्यां ललिताव्रतमुच्यते ॥ ८ ॥
بفضل نعمة صَنموخا (ذو الوجوه الستة) ينال المرء المقاصد المنشودة. وتُسمّى هذه الممارسة «لاليتا-فْرَتا»، وتُؤدَّى في شهر بهادرابادا، في اليوم السادس من النصف المظلم (كريشنا-شَشْثي).
Verse 9
प्रातः स्नात्वा विधानेन नारी शुक्लाम्बरावृता । शुक्लमाल्ययधरा वापि नद्याः संगमवालुकाम् ॥ ९ ॥
في الصباح، بعد الاغتسال وفق الشعيرة المقرّرة، على المرأة—مرتديةً ثيابًا بيضاء ومتقلّدةً إكليلًا أبيض—أن تقصد الضفة الرملية عند ملتقى النهرين.
Verse 10
गृहीत्वा वंशपात्रे तु धृत्वा पिंडाकृतिं च ताम् । पञ्चधा ललितां तत्र ध्यायेद्वनविलासिनीम् ॥ १० ॥
يأخذ إناءً من الخيزران ويضع فيه تلك الكتلة على هيئة قُرصة؛ ثم هناك يتأمّل السيدة الإلهية لاليتا، المتنعّمة في الغابة، المتجلّية في هيئةٍ خماسية الجمال.
Verse 11
पङ्कजं करवीरं च नेपालीं मालतीं तथा । नीलोत्पलं केतकीं च संगृह्य तगरं तथा ॥ ११ ॥
بعد أن يجمع المرء زهرة اللوتس، وزهرة الكرافيرا (الدفلى)، وزهرة النيبالي العطرة، وزهرة المالتي، وكذلك اللوتس الأزرق وزهرة الكيتكي، فليجمع أيضًا زهرة التاغرا، ياسمينًا فواحًا للتقدمة.
Verse 12
एकैकाष्टशतं ग्राह्यमष्टाविंशतिरेव च । अक्षताः कलिका गृह्य ताभिर्देवीं प्रपूजयेत् ॥ १२ ॥
ليُؤخذ من كلّ نوع مئةٌ وثمانية، ويُضاف إليها ثمانيةٌ وعشرون؛ وبأخذ الأَكشَتا (حبّات الأرز غير المكسورة) وبراعم الزهور، تُقام عبادة الإلهة بهما على الوجه اللائق.
Verse 13
प्रार्थयेदग्रतः स्थित्वा देवीं तां गिरिशप्रियाम् । गंगाद्वारे कुशावर्त्ते विल्वके नीलपर्वते ॥ १३ ॥
واقفًا بين يديها، فليتضرّع إلى تلك الإلهة المحبوبة لدى جِرِيشا (شِيفا)—عند غَنْغادْوارا، وعند كوشافارتا، وعند بيلفاكا، وعلى جبل نيلابارفَتا.
Verse 14
स्नात्वा कनखले देवि हरिं लब्धवती पतिम् । ललिते सुभगं देवि सुखसौभाग्यदायिनि ॥ १४ ॥
يا إلهة، بعد أن اغتسلت في كاناخالا نالت هَري زوجًا لها. يا لاليتا، يا ذات اليُمن، يا إلهةً تمنحين السعادة وحُسن الطالع!
Verse 15
अनंतं देहि सौभाग्ये मह्यं तुभ्यं नमोऽनमनः । मंत्रेणानेन कुसुमैश्वंपकस्य सुशोभनैः ॥ १५ ॥
يا أنَنْتا، أيها الربّ اللامتناهي، امنحني سعادةً مباركة لا تنفد. لك أنحني مرارًا وتكرارًا. وبهذا المانترا تُقام عبادتك بزهور التشامباكا المتلألئة الجميلة.
Verse 16
अभ्यर्च्य विधिवत्तस्या नैवेद्यं पुरतो न्यसेत् । त्रपुषैरपि कूष्माण्डैर्नालिकेरैः सुदाडिमैः ॥ १६ ॥
بعد عبادتها على الوجه المأثور وفقًا للشرع، فليُوضَع النَّيْوِدْيَا (قربان الطعام) أمام المعبود؛ ولو كان من الخيار والقرع وجوز الهند والرمان الحسن.
Verse 17
बीजपूरैः सुतुंडीरैः कारवेल्लैः सचिर्भटैः । फलैस्तत्कालसंभूतैः कृत्वा शोभां तदग्रतः ॥ १७ ॥
وبثمار الأترجّ (بيجَبورا) والرمان الحسن، وبالقرع المرّ والخيار، ومع ثمارٍ نضجت في تلك الساعة من الموسم، رتّبها أمامه فصارت زينةً بهيّة.
Verse 18
विरूढधान्यांकुरकैः सुदीपावलिभिस्तथा । सार्द्धै सर्गणकैधूपः सौहालककरंजकैः ॥ १८ ॥
وببراعم الحبوب النابتة، وبصفوف المصابيح المتّقدة المضيئة؛ وبالبخور المُعَدّ ممزوجًا بموادّ عطرة مثل الراتنج (سَوْهَالَكَ) وكرَنْجَ—هكذا يُقام الطقس.
Verse 19
गुडपुष्पैः कर्णवेष्टैर्मोदकैरुपमोदकैः । बहुप्रकारैर्नैवेद्यैर्यथा विभवसारतः ॥ १९ ॥
وبزهورٍ مُحلّاة بالجُود (سكر القصب)، وبحلوى على هيئة الأذن (كرنَويشْتَ)، وبالمودَكَ والأوبامودَكَ، وبأنواعٍ كثيرة من النَّيْوِدْيَا—فليُعبَد بحسب السعة والقدرة والرزق.
Verse 20
एवमभ्यर्च्य विधिवद्रात्रौ जागरणोत्सवम् । गीतवाद्यनटैर्नृत्यैः प्रोक्षणीयैरनेकधा ॥ २० ॥
وهكذا، بعد العبادة على الوجه الصحيح، تُقام ليلًا شعيرة السهر الاحتفالي (جاغَرَنَة) مصحوبة بالإنشاد والموسيقى والتمثيل والرقص، وبأنواعٍ شتّى من الرشّ الطقسي للتقديس.
Verse 21
सखीभिः सहिता साध्वी तां रात्रिं प्रसभं नयेत् । न च संमीलयेन्नेत्रे नारीयामचतुष्टयम् ॥ २१ ॥
مصحوبةً بصاحباتها، ينبغي للمرأة الفاضلة أن تقضي تلك الليلة بسهرٍ يقظٍ واجتهاد؛ وخلال حراسات الليل الأربع لا تُغمِض عينيها (أي تبقى مستيقظة).
Verse 22
दुर्भगा दुष्कृता वंध्या नेत्रसंमीलनाद्भवेत् । एवं जागरणं कृत्वा सप्तम्यां सरितं नयेत् ॥ २२ ॥
إن أغمضت عينيها أثناء السهر (فغلبها النوم) قيل إنها تصير شقيّة، آثمة، وعاقرًا. لذلك، بعد أن تُتمّ السهر على هذا النحو طوال الليل، ففي يوم سبتَمي (اليوم القمري السابع) تمضي إلى النهر.
Verse 23
गन्धपुष्पैस्तथाभ्यर्च्य गीतवाद्यपुरःसरैः । तच्च दद्याद्द्विजेन्द्राय नैवेद्यादि द्विजोत्तम ॥ २३ ॥
بعد أن يُؤدَّى التكريم بالطيب والزهور على الوجه اللائق، وتكون الأناشيد والعزف في المقدّمة، فليُقدَّم ذلك القربان، مع النَّيفيديا (طعام القربان) وما شابهه، إلى سيدِ ذوي الميلادين، يا أفضلَ البراهمة.
Verse 24
स्नात्वा गृहं समागत्य हुत्वा वैश्वानरं ततः । देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च पूजयित्वा सुवासिनीः ॥ २४ ॥
بعد الاغتسال والعودة إلى البيت، ينبغي أولًا أن تُقدَّم الأُهُوتي إلى فايشفانارا (نار البيت المقدّسة). ثم بعد ذلك تُكرَّم الآلهةُ والآباءُ الأسلاف (پِتْرِ) والناس، ويُحتفى بالسُّوڤاسيني—النساء المتزوّجات ذوات اليُمن.
Verse 25
कन्यकाश्चैव संभोज्य ब्राह्मणान्दश पंच च । भक्ष्यभोज्यैर्बहुविधैर्दत्वा दानानि भूरिशः ॥ २५ ॥
وعليها أيضًا أن تُطعم الفتيات الصغيرات، وأن تُضيف خمسةَ عشرَ براهمنًا؛ وبأنواع كثيرة من الطعام—من المأكولات الخفيفة والأطعمة المطبوخة—تُكثر من العطايا والصدقات.
Verse 26
ललिता मेऽस्तु सुप्रीता इत्युक्त्वा तान्विसर्जयेत् । यः कश्चिदाचरेदेतद्व्रतं सौभाग्यदं परम् ॥ २६ ॥
قائلاً: «لتكن الإلهة لاليتا راضية عني غاية الرضا»، ثم ليصرفهم بعد ذلك. ومن يعمل بهذا النذر—أيًّا كان—ينال العطاء الأسمى من السعادة والبركة.
Verse 27
नरो वा यदि वा नारी तस्य पुण्यफलं श्रृणु । यद्व्रतैश्च तपोभिश्च दानैर्वा नियमैरपि ॥ २७ ॥
سواء كان رجلاً أو امرأة، فاسمع ثمرة البرّ التي تنال ذلك الشخص: إنها عينُ الثواب الذي يُكتسب بالنذور، والزهد والتقشّف، والصدقة، والالتزام بالضوابط والآداب.
Verse 28
तदेतेनेह लभ्येत किं बहूक्तेन नारद । मृतेरनंतरं प्राप्य शिवलोकं सनातनम् ॥ २८ ॥
بهذا وحده يُنال الأمر في هذه الدنيا—فما الحاجة إلى الإكثار من القول، يا نارادا؟ فبعد الموت مباشرةً يبلغ المرء عالم شيفا الأبدي.
Verse 29
मोदते ललितादेव्या शैवे वै सखिवच्चिरम् । नभस्ये मासि या शुक्ला षष्ठी सा चंदनाह्वया ॥ २९ ॥
اليوم السادس المضيء من الشهر القمري نَبْهَسْيَا (شُكلا-شَشْثِي) يُسمّى «چَندَنَا». ومن راعاه يفرح طويلاً في مملكة شيفا، وينعم بصحبة الإلهة لاليتا كصديقةٍ حميمة.
Verse 30
तस्यां देवीं समभ्यर्च्य लभते तत्सलोकताम् । रोहिणी पातभौमैस्तु संयुता कपिला भवेत् ॥ ३० ॥
في ذلك اليوم، من عبد الإلهة عبادةً تامة نال السكنى في عالمها نفسه. وإذا اقترنت روهِني بشروطٍ أرضية معيّنة (ذات صلة بالمريخ)، فإن (البقرة/القربان المتعلّق بالشعيرة) يصير «كَبِيلَا»—ذا اللون الأشقر الميمون.
Verse 31
तस्यां रविं समभ्यर्च्य व्रती नियमतत्परः । लभते वांछितान्कामान्भास्करस्य प्रसादतः ॥ ३१ ॥
في تلك المناسبة المباركة، من يلتزم بالنذر ويثابر على الانضباط، إذا عبد رَفِي (الشمس) بإخلاص، نال المرغوبات بفضل نعمة بهاسكارا، إله الشمس.
Verse 32
अन्नदानं जपो होमं पितृदेवर्षितर्पणम् । सर्वमेवाक्षयं ज्ञेयं कृतं देवर्षिसत्तम ॥ ३२ ॥
إنّ إطعام الطعام، وترديد المانترا (جَپا)، وتقديم قربان النار (هوما)، وسكب القرابين المائية (تَربَنا) للآباء الأسلاف وللآلهة وللرِّشيّات—كل ذلك يُعلَم أنه ثواب لا يفنى، يا أفضل الدِّيفَرِشي، إذا أُدِّي على وجهه الصحيح.
Verse 33
कपिलां धेनुमभ्यर्च्य वस्त्रमाल्यानुलेपनैः । प्रदद्याद्वेदविदुषे द्वादशात्मप्रतुष्टये ॥ ३३ ॥
بعد أن يُعبَدَت البقرة الحلوب الكَپِلا (الضاربة إلى الصفرة) بالثياب والأكاليل والأدهان العطرة، ينبغي أن تُوهَبَ لعالِمٍ بالڤيدا، ابتغاءَ رضا الذات ذات الاثني عشر وجهاً—الإله الساكن في اثني عشر مظهراً.
Verse 34
अथेषुशुक्लषष्ठ्यां तु पूज्या कात्यायनी द्विज । गंधाद्यैर्मंङ्गलद्रव्यैर्नैवेद्यैर्विविधैस्तथा ॥ ३४ ॥
ثم في يوم شَشْثِي (اليوم القمري السادس) من النصف المضيء لشهر آشوِنا، يا ذا الميلادين، تُعبَد الإلهة كاتْيَايَنِي بالعطور وسائر المواد المباركة، وكذلك بأنواعٍ من النَّيڤيدْيَة، قرابين الطعام.
Verse 35
ततः क्षमाप्य देवेशीं प्रणिपत्य विसर्जयेत् । पूज्यात्र सैकती मूर्तिर्यद्वा द्विजसती मुदा ॥ ३५ ॥
ثم بعد ذلك، يستغفر المرءُ الإلهةَ—السيدةَ العليا—ويخرّ ساجداً، ثم يودّعها باحترام مُنهياً العبادة. وفي هذا الطقس تُعبَد صورةٌ مصنوعةٌ من الرمل؛ أو، بفرح، يمكن إكرامُ امرأةٍ براهمنيةٍ فاضلةٍ عوضاً عنها.
Verse 36
वस्त्रालंकरणैर्भव्यैः कात्यायिन्याः प्रतुष्टये । कन्या वरं प्राप्नुयाच्च वांचितं पुत्रमंगना ॥ ३६ ॥
بِتقديمِ الثيابِ الفاخرةِ والحُليِّ البهيّةِ لإرضاءِ الإلهةِ كاتْيَايِنِي، تنالُ الفتاةُ زوجًا، وتنالُ المرأةُ المتزوّجةُ الابنَ الذي تتمنّاه.
Verse 37
कात्यायिनीप्रसादाद्वै नात्र कार्या विचारणा । कार्तिके शुक्लषष्ठ्यां तु षण्मुखेन महात्मना ॥ ३७ ॥
حقًّا، بفضلِ الإلهةِ كاتْيَايِنِي لا حاجةَ هنا إلى شكٍّ ولا إلى مزيدِ تروٍّ. فقد تمّ ذلك في اليومِ السادسِ من النصفِ المضيء (شُكلا شَشْثِي) من شهرِ كارتِّيكا على يدِ العظيمِ الروحِ شَنْمُخا.
Verse 38
देवसेना महाभागा लब्धा सर्वुसुरार्पिता । अतस्तस्यां सुरश्रेष्ठां देवसेनां च षण्मुखम् ॥ ३८ ॥
وهكذا نِيلَتْ ديفاسينا، ذاتُ الحظِّ العظيم، وقد قدّمها جميعُ الآلهةِ هديةً. ومن ثمّ وُلِدَ منها أسمى من بين الدِّيفات: شَنْمُخا (سكاندا).
Verse 39
संपूज्य निखिलैरेव उपचारैर्मनोहरैः । प्राप्नुयादतुलां सिद्धिं मनोभीष्टां द्विजोत्तम ॥ ३९ ॥
مَن عبدَ (الإله) على الوجهِ اللائقِ بكلِّ القرابينِ والطقوسِ البهيّةِ المُبهِجة، يا خيرَ ذوي الولادتين، نالَ سِدّهي لا تُضاهى: تحقيقَ مُرادِ القلب.
Verse 40
अत्रैव वह्निपूजोक्तां तां च सम्पक्समाचरेत् । विविधद्रव्यहोमैश्च वह्निपूजापुरः सरम् ॥ ४० ॥
هنا بعينه ينبغي أن يُعمَل على الوجهِ الصحيح بما وُصِفَ على أنه عبادةُ أَغْنِي (إله النار). وبقُرْبانِ الهُوما من موادّ شتّى، تُستكمَلُ شعائرُ عبادةِ النار كاملةً من البدء إلى الختام.
Verse 41
मार्गशीर्षे शक्लषष्ठ्यां निहतस्तारकासुरः । स्कंदेन सत्कृतिः प्राप्ता ब्रहमाद्यैः परिकल्पिता ॥ ४१ ॥
في اليوم السادس المضيء (شُكلا-سَشْثِي) من شهر مارغَشِيرْشَا، قَتَلَ سْكاندا العفريت تاراكا-أسورا؛ ونال سْكاندا التكريم اللائق كما قدّره براهما وسائر الآلهة.
Verse 42
ततोऽस्यां पूजयेत्स्कंदं गंधपुष्पाक्षतैः फलैः । वस्त्रैराभूषणश्चापि नैवेद्यैर्विविधैस्तथा ॥ ४२ ॥
ثم في تلك العبادة ينبغي أن يُسجَد لِسْكاندا بالعطور والزهور والأكشَتَا (حبوب غير مكسورة) والثمار؛ وكذلك بالثياب والحُليّ وبمختلف قرابين الطعام (نايفيديا).
Verse 43
रविवारेण संयुक्ता तथा शतभिषान्विता । यदि चेत्सा समुद्दिष्टा चंपाह्वा मुनिसत्तम ॥ ४३ ॥
يا أفضلَ الحكماء، إن وُصِفَتْ بأنها مقترنةٌ بيوم الأحد ومرتبطةٌ أيضًا بنجم شَتَبِهِشَا (Śatabhiṣā)، فحينئذٍ تُشارُ باسم «چَمْپا» (Campā).
Verse 44
तस्यां विश्वेश्वरो देवो द्रष्टव्यः पापनाशनः । पूजनीयो वेदनीयः स्मर्तव्यः सौख्यमिच्छता ॥ ४४ ॥
هناك ينبغي أن يُشاهَد الربّ فيشفيشڤارا (Viśveśvara)، مُبيدُ الخطايا. ومن يبتغي السلامة والسعادة فليعبده، وليعرفه حقّ المعرفة، وليذكره على الدوام.
Verse 45
स्नानदानादिकं चात्र सर्वमक्षय्यमुच्यते । पौषमासे शुक्लषष्ठ्यां देवो दिनपतिर्द्विज ॥ ४५ ॥
هنا تُعلَنُ جميعُ الأعمال كالغُسلِ الطقسيّ والصدقةِ ونحوِها ذاتَ ثوابٍ لا ينفد. أيها المولودُ مرتين، في الشهر بَوْشَا في اليوم السادس المضيء (شُكلا-سَشْثِي)، تكونُ إلهيةُ ذلك اليوم ربَّ النهار: الشمسَ سُوريا (Sūrya).
Verse 46
विष्णुरूपी जगत्त्राता प्रदुर्भूताः सनातनः ॥ ४६ ॥
تجلّى الأزليّ—هو الذي اتخذ هيئة فيشنو، حامي العالمين.
Verse 47
स तस्मात्पूजनीयोऽस्यां द्रव्यैर्गंधपुरस्कृतैः । नैवेद्यैर्वस्त्त्रभूषाद्यैः सर्वसौख्यमभीप्सुभिः ॥ ४७ ॥
فلذلك، في هذه العبادة، ينبغي أن يُتعبَّد له حقًّا بتقدمات تتصدرها المواد العطرة، مع النَّيفيديا (قربان الطعام)، والملابس، والحُليّ وما شابه—مِمَّن يبتغون تمام العافية والسعادة.
Verse 48
माघमासे सिता षष्ठी वरुणाह्वा स्मृता तु सा । तस्यां वरुणमभ्यर्च्येद्विष्णुरूपं सनातनम् ॥ ४८ ॥
في شهر ماغها تُذكَر الليلة السادسة من النصف المضيء باسم «فارونا». وفي ذلك اليوم ينبغي عبادة فارونا—وهو الصورة الأزلية لفيشنو.
Verse 49
रक्तैर्गंधांशुकैः पुष्पैर्नैवेद्यैर्धूपदीपकैः । एवमभ्यर्च्य विधिवद्यद्यच्चाभिलषेन्नरः ॥ ४९ ॥
وبتقدمات حمراء، وأثواب معطّرة، وزهور، ونَيفيديا، وبخورٍ ومصابيح—فإذا عُبد على الوجه المأثور—نال المرء كل ما يشتهي.
Verse 50
तत्तच्च फलतो लब्ध्वा मोदते तत्प्रसादतः । फाल्गुने शुक्लषष्ठ्यां तु देवं पशुपतिं द्विज ॥ ५० ॥
فإذا نال المرء كل ثمرة بحسب تلك العبادة، فرِح بفضل نعمتها. وفي اليوم السادس من النصف المضيء من شهر فالغونا، يا ذا الميلادين، (تُعبد) الإله باشوبتي.
Verse 51
मृन्मयं विधिना कृत्त्वा पूजयेदुपचारकैः । संस्नाप्य शतरुद्रेण पृथक्पंचामृतैर्जलैः ॥ ५१ ॥
بعد أن يُشكِّل المرء تمثالًا (أو رمزًا) من الطين وفق الشعيرة المقرَّرة، فليعبده بالقرابين المعتادة. ثم وهو يتلو «شَتَرُدْرِيَّا» فليُجرِ عليه الغُسل على حدةٍ بخمسة الأَمْرِتات (pañcāmṛta) وبالماء الطاهر.
Verse 52
गन्धैरालिप्य सुश्वेतैरक्षतैः श्वेतपुष्पकैः । बिल्वपत्रैश्च धत्तूरकुसुमैश्च फलैस्तथा ॥ ५२ ॥
وبعد أن يُطيَّب بالعطور، فليُقدَّم الأَكْشَتَا البيضاء النقيّة (حبّ الأرز غير المكسور) والزهور البيضاء، وكذلك أوراق البِلفا وأزهار الداتورا والثمار أيضًا.
Verse 53
सम्पूज्य नानानैवेद्यैर्नीराज्य विधिवत्ततः । क्षमाप्य प्रणिपत्यैनं कैलासाय विसर्जयेत् ॥ ५३ ॥
وبعد أن يُتمّ عبادته بتقديم أنواعٍ شتّى من النَّيْوِدْيَا (قرابين الطعام)، وأن يُجري النِّيراجْيَا/الآرتي على وفق القاعدة، فليطلب الصفح، وليَسجُد له، ثم ليُودِّعه رسميًّا ليعود إلى كايلاسا.
Verse 54
एवं कृत शिवार्चस्तु नरो नार्यथवा मुने । इह भुक्त्वा वरान्भोगानन्ते शिवगतिं लभेत् ॥ ५४ ॥
يا أيها الحكيم، رجلًا كان أو امرأة، من أقام عبادة شِيفا على هذا النحو نال في هذا العالم لذّاتٍ فاضلة، وفي النهاية يظفر بـ«شِيفا-غَتِي»؛ أي المقام الأسمى المنسوب إلى شِيفا.
Verse 55
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थितषष्ठीव्रतनिरूपणं नाम पञ्चदशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११५ ॥
وهكذا ينتهي الفصل الخامس بعد المئة، المعنون «بيان صوم/نذر شَصْثِي (Ṣaṣṭhī-vrata) المُراعى على امتداد اثني عشر شهرًا»، في القسم الأوّل من «شري بْرِهَنّارَدِيَّا بورانا»، ضمن الحكاية الكبرى، في البادا الرابع.
Frequently Asked Questions
It is the chapter’s most detailed vrata-kalpa template: it specifies eligibility/role (a woman), ritual setting (river confluence sandbank), material culture (bamboo vessel, sand/clay form, flower taxonomy, lamps, incense, seasonal fruits), numerical prescriptions (108 and 28 items), and a strict jāgaraṇa rule (no sleeping). It also ties household piety to social dharma via feeding and gifting, and culminates in phala-śruti extending to Śiva-loka.
It treats monthly Ṣaṣṭhī observances as a calendrical framework where different devatā-forms are worshipped according to time and rite: Skanda/Ṣaṇmukha dominates, while Lalitā and Kātyāyanī appear for specific aims, and Sun/Varuṇa/Viṣṇu/Paśupati are invoked in designated months. The unity is provided by dharma (proper procedure) and the shared soteriological horizon (merit and Śiva’s realm).
Upavāsa (fasting), pūjā with standard upacāras (fragrance, flowers, akṣata, lamps, incense, naivedya), optional homa/Agni sequence in some contexts, dāna (including cow-gift in an auspicious configuration), and formal conclusion steps (kṣamā-yācñā/forgiveness, namaskāra, visarjana/dismissal).