The Description of the Brahmāṇḍa Purāṇa’s Table of Contents (Anukramaṇī)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि ब्रह्मांडाख्यं पुरातनम् । यच्च द्वादशसाहस्रमादिकल्पकथायुतम् ॥ १ ॥

قال براهما: اصغِ يا بُنيَّ الحبيب؛ سأُعلن البورانا العتيقة المعروفة باسم «برهماندا»، وهي مؤلَّفة من اثني عشر ألف بيت، ومزيَّنة بحكايات الكَلْبَة الأولى، أي الدهر الكوني البدئي.

Verse 2

प्रक्रियाख्योऽनुषंगाख्य उपोद्घातस्तृतीयकः । चतुर्थ उपसंहारः पादाश्चत्वार एव हि ॥ २ ॥

القسم الأول يُسمّى «براكرييا» (عرضٌ منهجي)، والثاني «أنوشنغا» (استمرارٌ مترابط)، والثالث «أوبودغهاتا» (تمهيدٌ افتتاحي)، والرابع «أوباسمهارا» (خلاصةٌ ختامية)؛ حقًّا إنّها أربعة أقسام (بادا) لا غير.

Verse 3

पूर्वपादद्वयं पूर्वो भागोऽत्र समुदाहृतः । तृतीयो मध्यमो भागश्चतुर्थस्तूत्तरो मतः ॥ ३ ॥

هنا يُعلَن أن الربعين الأولين هما القسم السابق؛ والثالث هو القسم الأوسط؛ وأما الرابع فيُعَدّ القسم الأخير.

Verse 4

आदौ कृत्यसमुद्देशो नैमिषाख्यानकं ततः । हिरण्यगर्भोत्पत्तिश्च लोककल्पनमेव च ॥ ४ ॥

في البدء يَرِدُ تعدادٌ موجزٌ للطقوس والواجبات المقرَّرة؛ ثم يتلوه خبرُ نَيميشا؛ ثم يُوصَفُ ميلادُ هيرانياغربها، وكذلك تصويرُ العوالم وتدبيرُها.

Verse 5

एष वै प्रथमः पादो द्वितीयं श्रृणु मानद । कल्पमन्वन्तराख्यानं लोकज्ञानं ततः परम् ॥ ५ ॥

«هذا حقًّا هو القسم الأول؛ فاسمع الآن القسم الثاني، أيها الكريم. فيه أخبارُ الكَلْبَات والمَنْوَنْتَرَات، ثم بعد ذلك المعرفةُ العليا بشأن العوالم.»

Verse 6

मानसीसृष्टिकथनं रुद्रप्रसववर्णनम् । महादेवविभूतिश्च ऋषिसर्गस्ततः परम् ॥ ६ ॥

يَسردُ هذا النصُّ خبرَ الخلقِ المولودِ من الذهن، ويصفُ مولدَ رودرا، ويُبيّنُ تجلّياتِ مهاديڤا الإلهية (فيبهوتي)، ثمّ بعد ذلك خلقَ الرِّشيّات (الحكماء).

Verse 7

अग्नीनां विजयश्चाथ कालसद्भाववर्णनम् । प्रियव्रतान्वयोद्देशः पृथिव्यायामविस्तरः ॥ ७ ॥

ثمّ يُذكرُ انتصارُ الآغنيّات (نيران أغني)، ويُوصَفُ حقيقةُ الزمان (كالا) وواقعه، وتُوجَزُ سلالةُ بريياڤراتا، وتُبسَطُ مقاييسُ الأرضِ واتساعُها ببيانٍ وافٍ.

Verse 8

वर्णनं भारतस्यास्य ततोऽन्येषां निरूपणम् । जम्ब्वादिसप्तद्वीपाख्या ततोऽधोलोकवर्णनम् ॥ ८ ॥

ويَرِدُ وصفٌ لهذه البهاراتا (Bhārata)، ثمّ بيانٌ لسائر الأقاليم، ثمّ ذكرُ القارات السبع (دڤيپا) ابتداءً بجَمبو-دڤيپا، وبعد ذلك وصفُ العوالم السُّفلى.

Verse 9

उर्द्ध्वलोकानुकथनं ग्रहचारस्ततः परम् । आदित्यव्यूहकथनं देवग्रहानुकीर्तनम् ॥ ९ ॥

ثمّ يَرِدُ ذكرُ العوالم العُليا، يتلوه وصفُ مساراتِ الكواكب وحركاتها؛ ثمّ بيانُ تشكيلاتِ الشمس الكونية (آديتيا-ڤيوها) وإحصاءُ الكواكب الإلهية.

Verse 10

नीलकंठाह्वयाख्यानं महादेवस्य वैभवम् । अमावास्यानुकथनं युगतत्त्वनिरूपणम् ॥ १० ॥

ويشتمل على الخبر المعروف باسم «نيلكانثا»، وعلى بيانِ مجدِ مهاديڤا، وسردٍ لما يتعلّق بأماڤاسيا (يوم المحاق/الليلة بلا قمر)، وعلى شرحِ مبادئ اليوغا (العصور الكونية) على حقيقتها.

Verse 11

यज्ञप्रवर्तनं चाथ युगयोरंत्ययोः कृतिः । युगप्रजालक्षणं च ऋषिप्रवरवर्णनम् ॥ ११ ॥

ويتناول أيضًا إرساء شعائر القربان (اليَجْنَة yajña)، وما يقع في المراحل الختامية لليوغات، وسمات أهل كل عصر، ووصف أرفع سلالات الحكماء الرِّشي (ṛṣi-pravara).

Verse 12

वेदानां व्यसनाख्यानं स्वायम्भुवनिरूपणम् । शेषमन्वंतराख्यानं पृथिवीदोहनं ततः ॥ १२ ॥

ويروي ما أصاب الفيدا من شدائد، ويبيّن عصر سْفايَمبهوفا (مانو)، ثم يسرد بقية أخبار المَنْوَنْتَرا، وبعد ذلك يصف «حَلْبَ الأرض» وما انبثق منه.

Verse 13

चाक्षुषेऽद्यतने सर्गे द्वितीयोऽङ्घ्रिः पुरोदले । अथोपोद्घातपादे तु सप्तर्षिपरिकीर्तनम् ॥ १३ ॥

في الخلق الحاضر ضمن مَنْوَنْتَرا تشاكشوشا (Cākṣuṣa)، تُعرض القِسمَة الثانية في المطلع؛ ثم في «قدم المقدّمة» (upodghāta-pāda) يَرِدُ تعداد السَّبعة من الرِّشي، السَّبتَرشي (Saptarṣis).

Verse 14

प्रजापत्यन्वयस्तस्माद्देवादीनां समुद्भवः । ततो जयाभिलाषश्च मरुदुत्पत्तिकीर्तनम् ॥ १४ ॥

ومن ذلك يُوصَفُ نسبُ براجابَتي (Prajāpati) ومنشأُ الآلهة وسائر الكائنات؛ ثم يُذكر توقُ الظفر، وتُروى ولادةُ الماروت (Maruts).

Verse 15

काश्यपेयानुकथनं ऋषिवंशनिरूपणम् । पितृकल्पानुकथनं श्राद्धकल्पस्ततः परम् ॥ १५ ॥

ثم يَرِدُ خبرُ ذريةِ كاشْيَپا (Kaśyapa)، وبيانُ أنسابِ الرِّشي، وشرحُ الطقوسِ المقرَّرة للـپِتْرِ (Pitṛs) أسلافِ الأرواح، ثم بعد ذلك أحكامُ وإجراءاتُ الشْرادْدها (Śrāddha).

Verse 16

वैवस्वतसमुत्पत्तिः सृष्टिस्तस्य ततः परम् । मनुपुत्रान्वयश्चांतो गान्धर्वस्य निरूपणम् ॥ १६ ॥

هنا يُبيَّن: أصل فَيْفَسْوَتَا مانو؛ ثم يُروى خبر خَلْقه بعد ذلك؛ ونَسَبُ أبناء مانو إلى نهايته؛ مع شرحٍ لتقليد الغَنْدهَرْفا (Gandharva).

Verse 17

इक्ष्वाकुवंशकथनं वंशोऽत्रेः सुमहात्मनः । अमावसोरन्वयश्च रजेश्चरितमद्भुतम् ॥ १७ ॥

هنا تُروى: سلالة إكشڤاكو (Ikṣvāku)؛ والسلالة المشرقة للحكيم العظيم النفس أَتْرِي (Atri)؛ ونَسَبُ أَمَاوَاسُو (Amāvāsu)؛ وأعمال الملك راجيش (Rajeś) العجيبة.

Verse 18

ययातिचरितं चाथ यदुवंशनिरूपणम् । कार्तवीर्यस्य चरितं जामदग्न्यं ततः परम् ॥ १८ ॥

ثم يَرِدُ خبرُ يَياَتي (Yayāti)، يتبعه بيانُ سلالة يَدو (Yadu)؛ وبعد ذلك تُروى سيرةُ كارتَڤِيرْيَا (Kārtavīrya)، ثم تأتي قصةُ جامَدَغْنْيَا (Jāmadagnya—باراشوراما).

Verse 19

वृष्णिवंशानुकथनं सगरस्याथ संभवः । भार्गवस्यानुचरितं पितृकार्यवधाश्रयम् ॥ १९ ॥

ويشتمل على سردِ سلالة فْرِشْنِي (Vr̥ṣṇi)، ثم مولدِ سَغَرَ (Sagara)، ثم خبرِ بهارغَفَا (Bhārgava) اللاحق، المرتكز على القتل الذي أُنجز وفاءً بواجب الابن تجاه أبيه.

Verse 20

सगरस्याथ चरितं भार्गवस्य कथा पुनः । देवासुराहवकथा कृष्णाविर्भाववर्णनम् ॥ २० ॥

ثم يتلو ذلك خبرُ سَغَرَ (Sagara)، ومرةً أخرى قصةُ بهارغَفَا (Bhārgava)، وحكايةُ معاركِ الآلهةِ مع الأَسُورَة، ووصفُ تجلّي كِرْشْنَا (Kṛṣṇa) بوصفه أڤاتارا (تجسّدًا إلهيًا).

Verse 21

इंद्रस्य तु स्तवः पुण्यः शुक्रेण परिकीर्तितः । विष्णुमाहात्म्यकथनं बलिवंशनिरूपणम् ॥ २१ ॥

ثم يروي شُكرا الترتيلَ المقدّسَ في مدحِ إندرا؛ كما تُسرد عظمةُ فيشنو، ويُبيَّن نسبُ بالي وسلالتُه.

Verse 22

भविष्यराजचरितं संप्राप्तेऽथ कलौ युगे । समुपोद्धातपादोऽयं तृतीयो मध्यमे दले ॥ २२ ॥

والآن، عند حلول عصر كالي يوغا، يكون هذا القسم سيرةَ الملك بهافيشيا. وهو التقسيم الثالث، تمهيدٌ موضوعٌ في الجزء الأوسط.

Verse 23

चतुर्थमुपसंहारं वक्ष्ये खण्डे तथोत्तरे । वैवस्वतांतराख्यानं विस्तरेण यथातथाम् ॥ २३ ॥

ثم، في الخَندة اللاحقة، سأذكر الخلاصة الختامية الرابعة؛ وسأسرد أيضًا، على وجهٍ لائقٍ ومفصّل، خبرَ فايڤسڤتا مَنڤنترا (Vaivasvata Manvantara).

Verse 24

पूर्वमेव समुद्दिष्टं संक्षेपादिह कथ्यते । भविष्याणां मनूनां च चरितं हि ततः परम् ॥ २४ ॥

وما كان قد أُشير إليه من قبل يُقال هنا بإيجاز؛ ثم بعد ذلك تُروى حقًّا أخبارُ المانوّات القادمين في المستقبل.

Verse 25

कल्पप्रलयनिर्देशः कालमानं ततः परम् । लोकाश्चतुर्द्दश ततः कथिताः प्राप्तलक्षणैः ॥ २५ ॥

ثم يأتي بيانُ الكَلْبَات والانحلالات الكونية (برالايا)؛ وبعده يُشرح مقدارُ الزمان على تمامه. ثم تُوصَف العوالم الأربعة عشر (لوكا) مع سماتها الفارقة كاملةً.

Verse 26

वर्णनं नरकाणां च विकर्माचरणैस्ततः । मनोमयपुराख्यानं लयः प्राकृतिकस्ततः ॥ २६ ॥

ثم يَرِدُ وصفُ الجحيماتِ وأداءُ الأفعالِ المحرَّمة (فيكارما)؛ ثم تُروى حكايةُ مدينةِ «مانومايا»؛ ثم يُذكرُ بعد ذلك الانحلالُ (لايا) المتعلّقُ ببركريتي، الطبيعةِ الأولى.

Verse 27

शैवस्याथ पुरस्यापि वर्णनं च ततः परम् । त्रिविधा गुणसंबंधाज्जंतूनां कीर्तिता गतिः ॥ २७ ॥

وبعد ذلك يُورَدُ أيضًا بيانُ «الشيڤا بورانا»؛ ثم تُوصَفُ مآلاتُ الكائناتِ الحيّة الثلاثة، الناشئةُ من اقترانها بالغونات الثلاث (الصفات الثلاث).

Verse 28

अनिर्देश्याप्रतर्क्यस्य ब्रह्मणः परमात्मनः । अन्वयव्यतिरेकाभ्यां वर्णनं हि ततः परम् ॥ २८ ॥

وأمّا ذلك البرهمن، الباراماتمان، الذي لا يُوصَف ولا تُدركه الحججُ العقلية، فبعد ذلك يُبيَّن أن أسمى سبيلٍ للحديث عنه هو بمنهج «أنڤايا» و«ڤياتيريكا» (الاقتران والاستبعاد).

Verse 29

इत्येष उपसंहारपादो वृत्तः सहोत्तरः । चतुष्पादं पुराणं ते ब्रह्माण्डं समुदाहृतकम् ॥ २९ ॥

وهكذا قد رُوِيَ «الپادا» الختامي مع ما يتلوه من جزء. وبهذا أُعلِنَ لك أن البورانا المسماة «برهماندا» مؤلَّفة من أربعة أپادا.

Verse 30

अष्टादशमनौपम्यं सारात्सारतरं द्विज । ब्रह्मांडं यच्चतुर्लक्षं पुराणं येन पठ्यते ॥ ३० ॥

يا ذا الميلادين (دڤيجا)، من بين البورانات الثماني عشرة فإن «برهماندا بورانا» لا نظير له—بل هو أصفى من صفوة الجوهر؛ وهو البورانا الذي يُتلى على أنه يضم أربعة لاكشا (٤٠٠٬٠٠٠) من الشلوكات.

Verse 31

तदेतदस्य गदितमत्राष्टादशधा पृथक् । पाराशर्येण मुनिना सर्वेषामपि मानद ॥ ३१ ॥

وهكذا، هاهنا قد بُيِّن هذا التعليم مفصَّلًا في ثمانيةَ عشرَ قسمًا، على يد الحكيم باراشاريا (فياسا) لمنفعة الجميع، يا واهبَ الكرامة.

Verse 32

वस्तुतस्तूपदेष्ट्राथ मुनीनां भावितात्मनाम् । मत्तः श्रुत्वा पुराणानि लोकेभ्यः प्रचकाशिरे ॥ ३२ ॥

حقًّا، صرتُ مُعلِّمًا لأولئك الحكماء الذين تهذّبت ذواتُهم بالروحانية؛ وبعد أن سمعوا مني البورانات، أذاعوها وأظهروها على نطاق واسع في العوالم.

Verse 33

मुनयो धर्मशीलास्ते दीनानुग्रहकारिणः । मयाचेदं पुराणं तु वसिष्टाय पुरोदितम् ॥ ३३ ॥

أولئك الحكماء ثابتون على الدَّرما، رحيمون بالمبتلين. حقًّا، لقد رويتُ هذا البورانا من قبلُ لڤاسيشثا.

Verse 34

तेन शक्तिसुतायोक्तं जातूकर्ण्याय तेन च । व्यासो लब्ध्वा ततश्चैतत्प्रभंजनमुखोद्गतम् ॥ ३४ ॥

وبه عُلِّمَتْ لابنِ شَكتي، ثم علّمها ذلك بدوره لِجاتوكَرْنْيا. ثم نال فياسا هذا التعليم—وهو عينُ الموروث البوراني الذي خرج من فمِ برَبَهَنْجَنَة.

Verse 35

प्रमाणीकृत्य लोकेऽस्मिन्प्रावर्तयदनुत्तमम् । य इदं कीर्तयेद्वत्स श्रृणोति च समाहितः ॥ ३५ ॥

وبعد أن ثبّته حُجّةً معتمدةً في هذا العالم، أطلق هذا التعليم الذي لا نظير له. يا بُنيَّ الحبيب، من يتلوه أو يصغي إليه بقلبٍ مجموعٍ نال ثمرته المقدّسة.

Verse 36

स विधूयेह पापानि याति लोकमनामयम् । लिखित्वैतत्पुराणं तु स्वर्णसिंहासनस्थितम् ॥ ३६ ॥

يهزّ عنه خطاياه في هذه الدنيا نفسها، فيمضي إلى عالمٍ خالٍ من العلل والآلام. ثم إذا دوّن هذا البورانا نال منزلة الجلوس على عرشٍ من ذهب.

Verse 37

वस्त्रेणाच्छादितं यस्तु ब्राह्मणाय प्रयच्छति । स यादि ब्रह्मणो लोकं नात्र कार्या विचारणा ॥ ३७ ॥

من قدّم لبرهمنٍ شيئًا مغطّى بثوبٍ، فإنه يمضي إلى عالم براهما؛ ولا حاجة هنا إلى مزيدٍ من التروّي أو الجدل.

Verse 38

मरीचेऽष्टादशैतानि मया प्रोक्तानि यानि ते । पुराणानि तु संक्षेपाच्छ्रोतव्यानि च विस्तरात् ॥ ३८ ॥

يا مريچي، إن هذه البورانات الثمانية عشر التي أعلنتُها لك ينبغي أن تُسمَع مختصرةً ومفصّلةً على السواء.

Verse 39

अष्टादश पुराणानि यः श्रृणोति नरोत्तमः । कथयेद्वा विधानेन नेह भूयः स जायते ॥ ३९ ॥

أفضل الناس من يستمع إلى البورانات الثمانية عشر، أو يشرحها على الوجه الصحيح وفق المنهج المقرر؛ فإنه لا يولد هنا مرةً أخرى.

Verse 40

सूत्रमेतत्पुराणानां यन्मयोक्तं तवाधुना । तन्नित्यं शीलनीयं हि पुराणफलमिच्छता ॥ ४० ॥

هذا هو السوترا، أي القاعدة الهادية للبورانات، التي قلتُها لك الآن. حقًّا، من أراد ثمرة البورانات فعليه أن يداوم على العمل بها.

Verse 41

न दांभिकाय पापाय देवगुर्वनुसूयवे । देयं कदापि साधूनां द्वेषिणे न शठाय च ॥ ४१ ॥

لا ينبغي قطّ أن تُعطى الصدقة المقدّسة أو التعاليم للمرائي الآثم، ولا لمن يعادي الآلهة وغورو المرء؛ ولا تُعطى أيضًا لمبغض الصالحين ولا للمخادع الماكر.

Verse 42

शांताय शमचित्ताय शुश्रूषाभिरताय च । निर्मत्सराय शुचये देयं सद्वैष्णवाय च ॥ ४२ ॥

ينبغي أن تُعطى الصدقة للهادئ، ولمن انضبط قلبه، وللمولع بالخدمة، ولمن خلا من الحسد، وللطاهر؛ وبخاصةٍ للڤايشنڤا الصادق.

Verse 43

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे ब्रह्माण्डपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नाम नवोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०९ ॥

وهكذا، في «بُرهَنّارَدِيّا بورانا» المقدّسة، في القسم الأوّل (Pūrva-bhāga)، ضمن الحكاية الكبرى (Bṛhad-upākhyāna)، في الجزء الرابع (Caturtha-pāda)، يختتم الفصل التاسع بعد المئة المعنون: «وصف الأنُكْرَمَني (Anukramaṇī)، فهرس براهماندا بورانا».