Adhyaya 78

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे उपलेपनादिकथनं नाम सप्तसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच वस्त्रपूतेन तोयेन कार्यं चैवोपलेपनम् शिवक्षेत्रे मुनिश्रेष्ठा नान्यथा सिद्धिरिष्यते

وهكذا، في «شري لينغا مهابورانا» في القسم الأوّل (بورفا-بهاگا)، يبدأ الفصل الثامن والسبعون المسمّى «بيان الأوباليپانا (الطلاء/التلبيس الطقسي) وما يتصل به من شعائر». قال سوتا: «يا أفضلَ الحكماء، في الحرم المقدّس لشيفا ينبغي إجراء الأوباليپانا بماءٍ مُطهَّرٍ بتصفيته عبر قماش؛ وإلاّ فلا تُثبَت السِّدّهي المنشودة».

Verse 2

आपः पूता भवन्त्येता वस्त्रपूताः समुद्धृताः अफेना मुनिशार्दूला नादेयाश् च विशेषतः

يا حكماءَ كالنمور، إنّ هذه المياه تطهر إذا استُخرجت وصُفّيت عبر قماش؛ وينبغي أن تكون خالية من الزَّبد، ولا سيّما ماء النهر فهو أخصّ بالملاءمة—وهكذا يصير الماء جديرًا بعبادة شيفا.

Verse 3

तस्माद्वै सर्वकार्याणि दैविकानि द्विजोत्तमाः अद्भिः कार्याणि पूताभिः सर्वकार्यप्रसिद्धये

لذلك، يا أفضلَ ذوي الولادتين، ينبغي أن تُؤدَّى جميعُ الأعمال والطقوس الإلهية بالماء المُطهَّر، لكي تنالَ كلُّ مساعٍ تمامَ النجاح والاكتمال.

Verse 4

जन्तुभिर् मिश्रिता ह्यापः सूक्ष्माभिस्तान्निहत्य तु यत्पापं सकलं चाद्भिर् अपूताभिश्चिरं लभेत्

إنّ المياهَ تختلط حقًّا بكائناتٍ حيّة دقيقة؛ فمَن أهلك تلك المخلوقات اللطيفة لحقته الخطيئة. ومن استعمل ماءً غيرَ طاهرٍ تراكمت عليه تمامُ تلك الخطيئة زمنًا طويلًا.

Verse 5

संमार्जने तथा नॄणां मार्जने च विशेषतः अग्नौ कण्डनके चैव पेषणे तोयसंग्रहे

وكذلك في الكنس والتنظيف للناس (ولما حولهم)، ولا سيّما في الفرك والدلك؛ وكذلك في خدمة النار المقدّسة، وفي الدقّ والتقشير، وفي الطحن، وفي استقاء الماء وجمعه وحفظه—كلّ ذلك ينبغي أن يُؤدَّى كخدمةٍ منضبطة، تُطهِّر البَشُو (النفس الفردية) وتوجّه الفعل نحو پَتي، الربّ شِڤا.

Verse 6

हिंसा सदा गृहस्थानां तस्माद्धिंसां विवर्जयेत् अहिंसेयं परो धर्मः सर्वेषां प्राणिनां द्विजाः

إنّ العنفَ كثيرًا ما ينشأ على الدوام في حياة أرباب البيوت؛ فلذلك ينبغي تركُ العنف. إنّ اللاعنف (أهِمْسا) هو الدَّرما الأعلى لجميع الكائنات الحيّة، يا ذوي الولادتين؛ وبه يرخِي البَشُو قيودَ الباشا، ويغدو أهلًا لنعمة پَتي، شِڤا.

Verse 7

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वस्त्रपूतं समाचरेत् तद्दानमभयं पुण्यं सर्वदानोत्तमोत्तमम्

لذلك، وبكلّ اجتهاد، ليُعمَل بالعطاء المُطهَّر بتصفية الماء عبر القماش. فإنّ تلك الصدقة تمنح الأمان من الخوف (أبهايا) وهي ذاتُ أجرٍ عظيم—بل هي أسمى العطايا كلّها.

Verse 8

तस्मात्तु परिहर्तव्या हिंसा सर्वत्र सर्वदा मनसा कर्मणा वाचा सर्वदाहिंसकं नरम्

لذلك ينبغي اجتناب العنف في كل مكان وفي كل زمان—بالعقل وبالفعل وبالقول. وليثبت الإنسان دائمًا على الأهِمْسا (عدم الإيذاء)، فإن هذه الأهِمْسا تُوَجِّه الـpaśu (النفس المقيَّدة) نحو الـPati (الربّ السيد)، إذ تُرخِي قيود الـpāśa المتمثّلة في القسوة والبغضاء.

Verse 9

रक्षन्ति जन्तवः सर्वे हिंसकं बाधयन्ति च त्रैलोक्यमखिलं दत्त्वा यत्फलं वेदपारगे

جميع الكائنات الحيّة تحمي غير العنيف، وتعيق العنيف. يا من أحاط بالڤيدا علمًا، إن الثواب الناشئ عن عدم الإيذاء يعادل ثمرة التصدّق بالعوالم الثلاثة كلّها.

Verse 10

तत्फलं कोटिगुणितं लभते ऽहिंसको नरः मनसा कर्मणा वाचा सर्वभूतहिते रताः

ذلك الثواب بعينه يناله غير العنيف مضاعفًا كروْرًا (عشرة ملايين)؛ وهو الذي يلتزم بخير جميع الكائنات: بالعقل وبالفعل وبالقول.

Verse 11

दयादर्शितपन्थानो रुद्रलोकं व्रजन्ति च स्वामिवत्परिरक्षन्ति बहूनि विविधानि च

الذين يسلكون الطريق الذي تكشفه الرحمة يبلغون عالم رودرا؛ وكالسيد الحقّ يحمون كثيرًا من الكائنات بطرائق شتّى.

Verse 12

ये पुत्रपौत्रवत्स्नेहाद् रुद्रलोकं व्रजन्ति ते तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वस्त्रपूतेन वारिणा

الذين يبلغون عالم رودرا بمودّة كالمودّة للأبناء والأحفاد—فلذلك، وبكل اجتهاد، استعملوا ماءً مُطهَّرًا بتصفيته عبر قماش (للخدمة والعبادة).

Verse 13

कार्यमभ्युक्षणं नित्यं स्नपनं च विशेषतः त्रैलोक्यमखिलं हत्वा यत्फलं परिकीर्त्यते

ينبغي أن يُؤدَّى كلَّ يومٍ الأبهيوكشَنة (رشُّ الماء الطاهر)، وعلى الأخصّ السَّنَپَنة (الاغتسال الطقسي) لِشِيفا-لينغا. والثمرةُ المُعلَنةُ لهذا الفعل تُقال إنها تُعادِلُ ما يُوصَف حتى بعد إفناءِ العوالمِ الثلاثة بأسرها—فما أعظمَ فضيلتَه المقرَّرة.

Verse 14

शिवालये निहत्यैकम् अपि तत्सकलं लभेत् शिवार्थं सर्वदा कार्या पुष्पहिंसा द्विजोत्तमाः

يا أفضلَ ذوي الولادتين، إنّ قطفَ زهرةٍ واحدةٍ في معبدِ شِيفا يُكسبُ المرءَ تمامَ ثوابِ تلك القُربان. فلأجلِ شِيفا ينبغي أن تُتَّخَذَ «الأذيّة» الملازمةُ لأخذِ الأزهار دائمًا عملاً مُقدَّسًا من أعمال العبادة.

Verse 15

यज्ञार्थं पशुहिंसा च क्षत्रियैर्दुष्टशासनम् विहिताविहितं नास्ति योगिनां ब्रह्मवादिनाम्

لأجلِ اليَجْنَة يُذكَر حتى قتلُ الحيوان، ولأجلِ الكشاتريا يُؤمَر بتأديب الأشرار. أمّا اليوغيون، الناطقون بالبرهمن—الثابتون في رؤيةِ پَتي (شِيفا)—فلا تقسيمَ صارمَ عندهم بين «مأمور» و«منهيّ»، إذ يعملون من معرفةٍ مُطهَّرةٍ تتجاوز پاشا (القيد).

Verse 16

यतस्तस्मान्न हन्तव्या निषिद्धानां निषेवणात् सर्वकर्माणि विन्यस्य संन्यस्ता ब्रह्मवादिनः

فلذلك لا ينبغي أن يُؤذَوا بسبب لجوئهم إلى ما هو منهيّ عنه. فإنّ الناطقين بالبرهمن هم سَنّياسِن (الزاهدون المتخلّون)، قد طرحوا جميع الأعمال، وهم منصرفون إلى الطريق الذي—بنعمةِ پَتي (الربّ شِيفا)—يهدي الپَشو (النفس المقيّدة) إلى الخلاص من پاشا (القيد).

Verse 17

न हन्तव्याः सदा पूज्याः पापकर्मरता अपि पवित्रास्तु स्त्रियः सर्वा अत्रेश् च कुलसंभवाः

لا يجوز قتلُ النساء قطّ؛ بل يجب إكرامُهنّ دائمًا، وإن كنّ منغمساتٍ في أعمالٍ آثمة. حقًّا، ينبغي أن تُعَدَّ كلُّ النساء طاهراتٍ هنا، لأنهنّ مولوداتٌ من سلالةِ أتري.

Verse 18

ब्रह्महत्यासमं पापम् आत्रेयीं विनिहत्य च स्त्रियः सर्वा न हन्तव्याः पापकर्मरता अपि

إن الإثم المترتب على قتل امرأة أتريي (Ātreyī) يعادل إثم قتل البراهمة (brahma-hatyā). ولذلك، لا ينبغي قتل النساء، حتى لو كن منخرطات في أعمال آثمة.

Verse 19

न यज्ञार्थं स्त्रियो ग्राह्याः सर्वैः सर्वत्र सर्वदा सर्ववर्णेषु विप्रेन्द्राः पापकर्मरता अपि

يا أفضل البراهمة، لا ينبغي أخذ النساء لتوظيفهن كقرابين في طقوس الياجنا الفيدية - من قبل أي شخص، في أي مكان، وفي أي وقت، وفي أي فارنا (طبقة) - حتى لو كن مكرسات لأعمال آثمة.

Verse 20

मलिना रूपवत्यश् च विरूपा मलिनांबराः न हन्तव्याः सदा मर्त्यैः शिववच्छङ्कया तथा

سواء كن غير طاهرات ولكنهن جميلات، أو مشوهات ويرتدين ملابس متسخة، يجب على البشر ألا يقتلوهن أبدًا؛ إذ يجب النظر إليهن بنفس التوقير الحذر الذي يُكن للإله شيفا نفسه.

Verse 21

वेदबाह्यव्रताचाराः श्रौतस्मार्तबहिष्कृताः पाषण्डिन इति ख्याता न संभाष्या द्विजातिभिः

أولئك الذين تقع نذورهم وسلوكهم خارج الفيدا، والمستبعدون من شعائر الشروتا (Śrauta) والسمارتا (Smārta)، يُعرفون باسم الباشاندين (pāṣaṇḍins - الطوائف المنحرفة)؛ لا ينبغي للمولودين مرتين حتى الدخول في محادثة معهم.

Verse 22

न स्पृष्टव्या न द्रष्टव्या दृष्ट्वा भानुं समीक्षते तथापि तेन वध्याश् च नृपैरन्यैश् च जन्तुभिः

«لا ينبغي لمسها أو حتى النظر إليها؛ وإذا نظر المرء، فعليه أن يحدق في الشمس (لإبطال النجاسة). ومع ذلك، وبسبب هذا الفعل، يصبحون عرضة للعقاب - من قبل الملوك وحتى من قبل كائنات أخرى.»

Verse 23

प्रसंगाद्वापि यो मर्त्यः सतां सकृदहो द्विजाः रुद्रलोकमवाप्नोति समभ्यर्च्य महेश्वरम्

يا ذوي الميلادين! إنّ الإنسان الفاني، ولو على سبيل المصادفة، إذا عبدَ المهيشڤرا مرةً واحدةً في صحبة الصالحين، نالَ عالمَ رودرا.

Verse 24

भवन्ति दुःखिताः सर्वे निर्दया मुनिसत्तमाः भक्तिहीना नराः सर्वे भवे परमकारणे

يا خيرَ الحكماء، إنّ جميعَ الناس الذين لا يملكون البهاكتي يصيرون تعساءَ قساةَ القلوب؛ ففي السَّمسارا لا يُنالُ الباراماكارَنا—الربُّ بوصفه پَتي—إلا بالتعبّد.

Verse 25

ये भक्ता देवदेवस्य शिवस्य परमेष्ठिनः भाग्यवन्तो विमुच्यन्ते भुक्त्वा भोगानिहैव ते

إنّ المخلصين لِشِيفا—إلهِ الآلهة، الربِّ الأعلى—هم حقًّا ذوو حظٍّ عظيم. فبعد أن يذوقوا هنا نفسَه ما يليق بهم من النِّعَم، يُعتَقون من القيود ويبلغون الموكشا.

Verse 26

पुत्रेषु दारेषु गृहेषु नॄणां भक्तं यथा चित्तमथादिदेवे सकृत्प्रसंगाद्यतितापसानां तेषां न दूरः परमेशलोकः

وكما يتعلّق قلبُ الإنسان بتعبّدٍ بأبنائه وزوجه وبيته، كذلك ينبغي أن يُقدَّم ذلك القلب إلى الآدِيدِيفا، الإله الأوّل. وللزُّهّاد وأهل التَّقشّف، إذا نالوا ولو مرّةً واحدةً صلةً صادقةً (به)، فإنّ عالمَ باراميشڤرا ليس ببعيد.