Adhyaya 100

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे देवीसंभवो नाम नवनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः विजित्य विष्णुना सार्धं भगवान्परमेश्वरः सर्वान्दधीचवचनात् कथं भेजे महेश्वरः

قال الحكماء: «بعد أن قهر الربّ الأسمى المبارك ماهيشڤرا، مع ڤيشنو، جميعَ (الجيوش المعادية)، كيف تصرّف ذلك الربّ العظيم وفقًا لكلام دَدهيچا؟»

Verse 2

सूत उवाच दक्षयज्ञे सुविपुले देवान् विष्णुपुरोगमान् ददाह भगवान् रुद्रः सर्वान् मुनिगणान् अपि

قال سوتا: في يَجْنَ دكشا العظيم، أحرق رودرا المبارك الآلهة—حتى الذين يتقدّمهم ڤيشنو—وأحرق أيضًا جميع جماعات الحكماء المجتمعين. وهكذا حطّم البَتي (الربّ) كبرياء التعلّق بالطقوس، وكشف أن الذبيحة الخالية من شيفا-بهاكتي تصير پاشا (قيدًا) لا وسيلةً للتحرّر.

Verse 3

भद्रो नाम गणस्तेन प्रेषितः परमेष्ठिना विप्रयोगेन देव्या वै दुःसहेनैव सुव्रताः

ثم إنّ باراميشثين (براهما) أرسل غانًا يُدعى بهادرا. يا أهل الثبات على النذر، إن فراق الإلهة—وهو حقًّا لا يُحتمل—هو الذي أوجب هذه المهمة العاجلة.

Verse 4

सो ऽसृजद् वीरभद्रश् च गणेशान्रोमजाञ्छुभान् गणेश्वरैः समारुह्य रथं भद्रः प्रतापवान्

ثم أخرج ڤيرابهادرا جموعًا مباركة من الغانا، مولودةً من شعيرات جسده؛ وذلك الجبّار المهيب—تحفّ به رؤساء الغانا—اعتلى مركبته.

Verse 5

गन्तुं चक्रे मतिं यस्य सारथिर्भगवानजः गणेश्वराश् च ते सर्वे विविधायुधपाणयः

عزم على الرحيل، وكان له الربّ الأجلّ «أجا» غير المولود سائقًا للمركبة؛ وتبعه جميع رؤساء الغَنا (Gaṇa)، بأيديهم أسلحة شتّى الأنواع.

Verse 6

विमानैर्विश्वतो भद्रैस् तमन्वयुरथो सुराः हिमवच्छिखरे रम्ये हेमशृङ्गे सुशोभने

ثم تبعته الآلهة في مركبات سماوية بهيّة مباركة من كل جهة، حتى بلغوا قمةً فاتنة من جبال الهيمالايا، متلألئةً جميلةً، تتوّجها ذروةٌ ذهبية زاهية.

Verse 7

यज्ञवाटस् तथा तस्य गङ्गाद्वारसमीपतः तद्देशे चैव विख्यातं शुभं कनखलं द्विजाः

وبقرب «غانغادفارا» المقدّسة يوجد أيضًا «يَجْنَفاطا»؛ وفي تلك الناحية بعينها، يا ذوي الميلادين، يشتهر الموضع المبارك المسمّى «كاناخالا».

Verse 8

दग्धुं वै प्रेषितश्चासौ भगवान् परमेष्ठिना तदोत्पातो बभूवाथ लोकानां भयशंसनः

وقد أُرسل ذلك الكائن الإلهي من قِبَل «بارامِشْثين» (براهما) ليُحرق؛ فمضى، وعندئذٍ ظهر طالعٌ مشؤوم—آيةٌ تنذر بالخوف لجميع العوالم.

Verse 9

पर्वताश् च व्यशीर्यन्त प्रचकम्पे वसुंधरा मरुतश् चाप्य् अघूर्णन्त चुक्षुभे मकरालयः

تصدّعت الجبال، وارتجّت الأرض، واضطربت الرياح دوّامةً في حيرة، وهاج المحيط—مسكن المَكَرات—هيجانًا. وهكذا اضطربت العناصر ذاتها، كأنّ قيود الكون (pāśa) قد تزلزلت أمام «البَتي» الأعلى، شيفا.

Verse 10

अग्नयो नैव दीप्यन्ति न च दीप्यति भास्करः ग्रहाश् च न प्रकाश्यन्ते न देवा न च दानवाः

هناك لا تشتعل النيران، ولا تشرق الشمس؛ ولا تُضيء الكواكب، ولا يبدو الدِّيفات ولا الدانافات متلألئين. وهكذا يُشار إلى سموّ اللِّينغا الأسمى—باتي (شيفا)—فهو متعالٍ عن كل نورٍ مخلوق، وبعيدٌ عن منال البَشو (paśu) المقيَّدين بقيود الباشا (pāśa).

Verse 11

ततः क्षणात् प्रविश्यैव यज्ञवाटं महात्मनः रोमजैः सहितो भद्रः कालाग्निरिवचापरः

ثم في لحظةٍ واحدة دخلت بَدرى (Bhadrā)—ومعها الرومَجَة (Romaja)—حظيرة اليَجْنَة لذلك العظيم الروح، متوهّجةً كـ«كالاغني» (kālāgni)، نار الزمان الأخيرة، لا تُقاوَم ومهيبة مخيفة.

Verse 12

उवाच भद्रो भगवान् दक्षं चामिततेजसम् संपर्कादेव दक्षाद्य मुनीन्देवान् पिनाकिना

وتكلّم الربّ المبارك بَدرى (Bhadrā) إلى دَكشا (Dakṣa) ذي البهاء الذي لا يُحدّ؛ وبمجرّد الاقتراب من بيناكين (Pinākin)—شيفا حامل قوس بيناكا—تطهّر دكشا وأشرف الحكماء والآلهة وارتقوا.

Verse 13

दग्धुं संप्रेषितश् चाहं भवन्तं समुनीश्वरैः इत्युक्त्वा यज्ञशालां तां ददाह गणपुङ्गवः

وقال: «وأنا أيضًا قد أُرسلتُ من قِبَل السادة من الحكماء لأحرقك»، ثم إنّ أرفعَ غانات شيفا أشعل تلك قاعة اليَجْنَة حتى احترقت.

Verse 14

गणेश्वराश् च संक्रुद्धा यूपानुत्पाट्य चिक्षिपुः प्रस्तोत्रा सह होत्रा च दग्धं चैव गणेश्वरैः

واغتاظ سادة الغانات، فاقتلعوا أعمدة القربان (yūpa) وقذفوا بها؛ كما أُحرق الكهنة—البراستوتر (Prastotṛ) مع الهوتَر (Hotṛ)—على يد أولئك الغانيشفرة (Gaṇeśvara). وهكذا تهاوى الطقس الظاهري حين انفصل عن التبجيل لباتي (شيفا).

Verse 15

गृहीत्वा गणपाः सर्वान् गङ्गास्रोतसि चिक्षिपुः वीरभद्रो महातेजाः शक्रस्योद्यच्छतः करम्

أمسك الغَناتُ بهم جميعًا وقذفوهم في التيار الهادر لنهر الغانغا. وأمّا فيرابهادرا، المتلألئ بعظمةٍ مهيبة، فقد أسقط ذراع شَكرا (إندرا) المرفوعة حين اندفع إلى الأمام.

Verse 16

व्यष्टम्भयद् अदीनात्मा तथान्येषां दिवौकसाम् भगस्य नेत्रे चोत्पाट्य करजाग्रेण लीलया

والربّ الذي لا يلين ولا يهاب كبحَ وسخّر سائر سكان السماء أيضًا؛ ثمّ، على سبيل اللعب، اقتلع عيني بهاگا بطرف ظفره، مُظهِرًا سيادة «پَتي» المطلقة على جميع الدِّيفات.

Verse 17

निहत्य मुष्टिना दन्तान् पूष्णश्चैवं न्यपातयत् तथा चन्द्रमसं देवं पादाङ्गुष्ठेन लीलया

حطّم بأسْتِه أسنان بوشَن (Pūṣan) وأسقطه أرضًا؛ وكذلك، وبسهولةٍ كأنها لعب، صرع الربّ إله القمر (تشاندرا) بإبهام قدمه.

Verse 18

घर्षयामास भगवान् वीरभद्रः प्रतापवान् चिछेद च शिरस्तस्य शक्रस्य भगवान्प्रभोः

فيرابهادرا المجيد ذو البأس—وهو سلطان الأمر الإلهي—سحقه وأخضعه، ثمّ قطع رأس شَكرا (إندرا)، سيّد الدِّيفات.

Verse 19

वह्नेर्हस्तद्वयं छित्त्वा जिह्वामुत्पाट्य लीलया जघान मूर्ध्नि पादेन वीरभद्रो महाबलः

قطع فيرابهادرا الجبّار يدي أَغني كلتيهما، وانتزع لسانه على سبيل اللعب؛ ثمّ ضربه على رأسه بقدمه، فأخضع إله النار في أعقاب غضب شيفا.

Verse 20

यमस्य दण्डं भगवान् प्रचिछेद स्वयं प्रभुः जघान देवमीशानं त्रिशूलेन महाबलम्

إنَّ الربَّ المبارك—السيدَ بذاته والـ«پَتي» الأعلى—قطعَ عصا العقاب ليَما؛ وبمِثلثِه ذي القوة العظمى ضربَ وأسقطَ إيشانا، السيدَ القويَّ بين الآلهة.

Verse 21

त्रयस्त्रिंशत्सुरानेवं विनिहत्याप्रयत्नतः त्रयश् च त्रिशतं तेषां त्रिसाहस्रं च लीलया

وهكذا، بعدما قتلَ الثلاثةَ والثلاثين من الآلهة بلا عناء، أسقطَ كذلك—بلِيلَا كأنها لعبٌ—ثلاثمئةٍ وثلاثةً منهم، بل وحتى ثلاثةَ آلاف.

Verse 22

त्रयं चैव सुरेन्द्राणां जघान च मुनीश्वरान् अन्यांश् च देवान् देवो ऽसौ सर्वान्युद्धाय संस्थितान्

وذلك الإلهُ بعينه أسقطَ ثلاثةً من سادةِ الآلهة، وضربَ كذلك أسمى المُنِيّين؛ وهاجمَ سائرَ الدِّيوات جميعًا—كلَّ من قامَ مستعدًّا للقتال.

Verse 23

जघान भगवान् रुद्रः खड्गमुष्ट्यादिसायकैः अथ विष्णुर्महातेजाश् चक्रम् उद्यम्य मूर्छितः

ثم إنَّ الربَّ المبارك رُدرا ضربَ بأسلحته—بالسيف والقبضة وسائر المقاذيف. عندئذٍ رفعَ فيشنو، ذو البهاء العظيم، قرصَه، لكنه سقطَ مُغشيًّا عليه—دلالةً على أن قوةَ «پَشو» تُكفّ حين تقف أمام «پَتي» الربِّ الأعلى.

Verse 24

युयोध भगवांस्तेन रुद्रेण सह माधवः तयोः समभवद्युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम्

ثم قاتلَ ماذافا المباركُ ذلك الرُّدرا. وبينهما قامت معركةٌ بالغةُ الهول تُقشعرُّ لها الأبدان—تكشفُ عن قدرةِ «پَتي» الأعلى المهيبة، التي لا تبلغها الأنفسُ المقيَّدة (پَشو).

Verse 25

विष्णोर्योगबलात्तस्य दिव्यदेहाः सुदारुणाः

بقوة اليوغا لدى فيشنو صارت تجسداته الإلهية شديدة البأس—مُرعبة بما يفيض من بهاءٍ طاغٍ وقدرةٍ عظيمة.

Verse 26

शङ्खचक्रगदाहस्ता असंख्याताश् च जज्ञिरे तान्सर्वानपि देवो ऽसौ नारायणसमप्रभान्

وُلدت كائنات لا تُحصى، بأيديها الصدفة والقرص والهراوة؛ ورأى ذلك الديفا الجميع متلألئين، مساوين لنارايانا في البهاء. غير أنّ الفهم الشيفي يبيّن أنّ هذه الصور والقدرات الإلهية تنشأ ضمن ميدان المايا، أمّا پَتي (شيفا) وحده فيبقى الربّ المستقلّ، المتعالي عن كلّ قياس.

Verse 27

निहत्य गदया विष्णुं ताडयामास मूर्धनि ततश्चोरसि तं देवं लीलयैव रणाजिरे

بعد أن صرع فيشنو بالهراوة ضربه على رأسه؛ ثم في ساحة القتال ضرب صدر ذلك الديفا أيضًا، كأنما يجعل الحرب لهوًا. وفي هذا تُشير البورانا إلى أنّ حتى أرفع الآلهة تتحرّك بمشيئة پَتي (شيفا)، بينما تبقى الكائنات المقيّدة (paśu) تحت رباط (pāśa) إلى أن تنبثق النعمة.

Verse 28

पपात च तदा भूमौ विसंज्ञः पुरुषोत्तमः पुनरुत्थाय तं हन्तुं चक्रमुद्यम्य स प्रभुः

حينئذٍ سقط الشخص الأسمى على الأرض فاقدًا للوعي. ثم نهض من جديد، ورفع ذلك السيد الجبار قرصه، عازمًا على قتله.

Verse 29

क्रोधरक्तेक्षणः श्रीमान् अतिष्ठत् पुरुषर्षभः तस्य चक्रं च यद्रौद्रं कालादित्यसमप्रभम्

وبعينين احمرّتا من الغضب وقف ذلك المجيد—ثورَ الرجال—ثابتًا. وكان قرصه الرهيب في سَورته يلمع بضياء يماثل الزمان والشمس، كأنه تجسيد لقوة لا تُقاوَم تُخضع، تحت سلطان الربّ (پَتي)، كلَّ رباط (pāśa).

Verse 30

व्यष्टम्भयद् अदीनात्मा करस्थं न चचाल सः अतिष्ठत् स्तम्भितस्तेन शृङ्गवानिव निश्चलः

وبروح لا تعرف الخوف، تماسك؛ ورغم أنه كان ممسوكاً بقوة، لم يتحرك. أوقفته تلك القوة، فوقف جامداً، ثابتاً لا يتزحزح كالثور ذي القرنين.

Verse 31

त्रिभिश् च धर्षितं शार्ङ्गं त्रिधाभूतं प्रभोस्तदा शार्ङ्गकोटिप्रसङ्गाद् वै चिछेद च शिरः प्रभोः

ثم هوجم قوس "شارنجا" الخاص بالرب من قبل الثلاثة وانشطر إلى ثلاثة أجزاء. وبمجرد ملامسة طرف القوس، قُطع رأس الرب بالفعل - مما يظهر كيف أنه تحت حكم "باتي" (شيفا)، حتى قوة "الرب" تصبح عاجزة عندما تكون مقيدة بـ "باشا" (القيود).

Verse 32

छिन्नं च निपपातासु शिरस्तस्य रसातले वायुना प्रेरितं चैव प्राणजेन पिनाकिना

سقط رأسه المقطوع إلى "راساتالا" (العالم السفلي)؛ وقد دُفع بالفعل إلى الأمام بواسطة نَفَس الحياة، الذي حوله "بيناكين" (شيفا) إلى ريح.

Verse 33

प्रविवेश तदा चैव तदीयाहवनीयकम् तत् प्रतिध्वस्तकलशं भग्नयूपं सतोरणम्

ثم دخل إلى "أهافانيا" (مذبح النار المقدس) الخاص به، ورآه مدنساً - أوانيه الطقسية محطمة، وعمود التضحية مكسور، وزخارف البوابة ممزقة - مما يدل على أن الشكل الفيدي الظاهري، عندما ينفصل عن الإخلاص لـ "باتي" (شيفا)، يصبح عاجزاً وينهار.

Verse 34

प्रदीपितमहाशालं दृष्ट्वा यज्ञो ऽपि दुद्रुवे तं तदा मृगरूपेण धावन्तं गगनं प्रति

عند رؤية تلك القاعة الواسعة تشتعل ببريق ناري، فر حتى "ياجنا" في رعب؛ ثم اتخذ شكل غزال وركض - مندفعاً نحو السماء.

Verse 35

वीरभद्रः समाधाय विशिरस्कमथाकरोत् ततः प्रजापतिं धर्मं कश्यपं च जगद्गुरुम्

ثم إنَّ فيرابهادرا، بعد أن تهيّأ، ضربهم فجعلهم بلا رؤوس؛ ثم أخضع براجابتي دارما وكاشيابا، مُعلِّم العالم. وهكذا حطّمت قوّة غَنات الربّ كبرياءَ الياجنا الذي يقيّد الـpaśu في الـpāśa، وأُثبتت سيادةُ الـPati فوق كل سلطانٍ طقوسيّ.

Verse 36

अरिष्टनेमिनं वीरो बहुपुत्रं मुनीश्वरम् मुनिम् अङ्गिरसं चैव कृष्णाश्वं च महाबलः

ذلك الربّ الجليل، القويّ والباسل (Pati)، يُعرَف أيضاً باسم أريشطنِمي (Ariṣṭanemi)؛ وباسم بهوبوترا (Bahuputra) أي أبُ سلاسل روحية كثيرة؛ وباسم مُنيشڤرا (Munīśvara) سيّد الحكماء؛ وباسم أنغيرَسا (Aṅgirasa) نارُ البصيرة المقدّسة المتّقدة؛ وباسم كريشناشڤا (Kṛṣṇāśva)، الذي يرمز «جوادُه الداكن» إلى قهر الحواس وسرعة اندفاع الوعي نحو التحرّر.

Verse 37

जघान मूर्ध्नि पादेन दक्षं चैव यशस्विनम् चिछेद च शिरस्तस्य ददाहाग्नौ द्विजोत्तमाः

ثم ضرب دكشا الممجَّد على هامته بقدمه؛ فقطع رأسه وألقاه في نار الياجنا—يا أفضلَ ذوي الولادتين—فانهار الياجنا بمرسومٍ لا يُقاوَم صادرٍ عن الربّ (Pati).

Verse 38

सरस्वत्याश् च नासाग्रं देवमातुस्तथैव च निकृत्य करजाग्रेण वीरभद्रः प्रतापवान्

ثم إنَّ فيرابهادرا الجبّار، بطرف ظفره، قطع طرف أنف ساراسڤتي؛ وكذلك طرف أنف ديفاماتا، فذلّل كبرياءَ الدِّيفات في ساحة الياجنا.

Verse 39

तस्थौ श्रिया वृतो मध्ये प्रेतस्थाने यथा भवः एतस्मिन्नेव काले तु भगवान्पद्मसंभवः

وقف في الوسط محاطاً بالبهاء، كَبهاڤا (شيفا) في أرض المحرقة. وفي ذلك الوقت عينه ظهر/قدم أيضاً المبارك بادما-سمبهاڤا (براهما المولود من اللوتس).

Verse 40

भद्रमाह महातेजाः प्रार्थयन्प्रणतः प्रभुः अलं क्रोधेन वै भद्र नष्टाश्चैव दिवौकसः

خاطب الربّ العظيم المتلألئ بهادرا. فانحنى متضرّعًا وقال: «كفى يا بهادرا من هذا الغضب؛ فإنّ سكّان السماء قد هلكوا بالفعل».

Verse 41

प्रसीद क्षम्यतां सर्वं रोमजैः सह सुव्रत सो ऽपि भद्रः प्रभावेण ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

«تلطّف وارضَ؛ واغفر كلَّ شيء—مع الرومَجاس أيضًا، يا صاحب النذر الشريف». فصار بهادرا هو أيضًا ميمونًا، بعظمة براهما، باراميشثين، المُدبِّر الأعلى.

Verse 42

शमं जगाम शनकैः शान्तस्तस्थौ तदाज्ञया देवो ऽपि तत्र भगवान् अन्तरिक्षे वृषध्वजः

وعاد شيئًا فشيئًا إلى السكون؛ فلما هدأ وقف ثابتًا امتثالًا لذلك الأمر. وهناك، في جوف السماء، كان الربّ المبارك—شيفا ذو راية الثور—حاضرًا أيضًا.

Verse 43

सगणः सर्वदः शर्वः सर्वलोकमहेश्वरः प्रार्थितश्चैव देवेन ब्रह्मणा भगवान् भवः

هو محاطٌ دائمًا بجماعاته (الغانا)؛ وهو واهبُ كلّ العطايا؛ وهو شَرْفا، السيّد المُهلِك لكلّ شيء؛ وهو المهيشڤرا، ربّ العوالم كلّها. وذلك الربّ المبارك بهافا (شيفا) قد تضرّع إليه الإله براهما أيضًا.

Verse 44

हतानां च तदा तेषां प्रददौ पूर्ववत्तनुम् इन्द्रस्य च शिरस्तस्य विष्णोश्चैव महात्मनः

ثمّ أعاد لمن قُتلوا أجسادهم كما كانت من قبل؛ وأعاد أيضًا رأس إندرا، وكذلك أعاد السلامة لڤيشنو العظيم النفس—فاستُعيدت مكانة الدِّيفات بفضل نعمة الربّ (أنوغراها)؛ ربّ السيادة، پَتي.

Verse 45

दक्षस्य च मुनीन्द्रस्य तथान्येषां महेश्वरः वागीश्याश्चैव नासाग्रं देवमातुस्तथैव च

ومسَّ مهيشڤرا أيضًا طرفَ أنفِ دكشا، سيدِ الحكماء، وطرفَ أنوفِ آخرين؛ وكذلك فعل بڤاغيشي وبديڤاماتا. وبهذه العلامة أظهر الربّ «پَتي» سيادتَه: أن يقيِّد أو يطلق «الباشو» وفقًا للدهرما.

Verse 46

नष्टानां जीवितं चैव वराणि विविधानि च दक्षस्य ध्वस्तवक्त्रस्य शिरसा भगवान्प्रभुः

أعاد الربّ المبارك، البرابهو، وهو «پَتي» السيّد، الحياةَ لمن هلكوا، ومنح أنواعًا شتّى من العطايا؛ وأمّا دكشا الذي تَحَطَّم وجهُه، فقد ردّ إليه الحياةَ بإقامة رأسٍ عليه.

Verse 47

कल्पयामास वै वक्त्रं लीलया च महान् भवः दक्षो ऽपि लब्धसंज्ञश् च समुत्थाय कृताञ्जलिः

إنَّ بهاڤا العظيم (شِڤا)، في حريّة ليلاته، صاغ له وجهًا بيسرٍ ولطف. وأمّا دكشا، فلمّا عاد إليه الوعي، نهض ووقف ويداه مطويتان في «أنجَلي» بخشوع.

Verse 48

तुष्टाव देवदेवेशं शङ्करं वृषभध्वजम् स्तुतस्तेन महातेजाः प्रदाय विविधान्वरान्

فسبَّح شَنْكَرَ، إلهَ الآلهة وسيّدَ الديوات، صاحبَ الراية التي تحمل الثور. ولمّا سُرَّ الربّ العظيم المتلألئ بتلك التسبحة، منح عطايا شتّى—نعمةً تُرخِي «پاشا» رباطَ «پاشو» (النفس الفردية) بفضل «پَتي» شِڤا.

Verse 49

गाणपत्यं ददौ तस्मै दक्षायाक्लिष्टकर्मणे देवाश् च सर्वे देवेशं तुष्टुवुः परमेश्वरम्

ومنح دكشا—ذا العمل غير الكليل والعزم الثابت—مرتبة «غَنَپَتي» سيّد الغَنات. ثم إنّ جميع الديوات سبّحوا ربَّ الديوات، «پَرَمِشْڤَرَ»—پَتي الأعلى الذي يفكّ قيود الباشو.

Verse 50

नारायणश् च भगवान् तुष्टाव च कृताञ्जलिः ब्रह्मा च मुनयः सर्वे पृथक्पृथगजोद्भवम्

وبأيدٍ مطويةٍ بخشوعٍ، سبّح ناراياṇa المباركُ ومجّد؛ وكذلك براهما ومعه جميع الحكماء، كلٌّ على طريقته، أثنَوا على ذلك التجلي الذاتيّ الولادة، الذي لا أصل له ولا ابتداء.

Verse 51

तुष्टुवुर् देवदेवेशं नीलकण्ठं वृषध्वजम् तान् देवान् अनुगृह्यैव भवो ऽप्यन्तरधीयत

وسبّحت الآلهةُ ربَّ الآلهة—نيلكانثا، صاحب الراية التي تحمل الثور. فلمّا أفاض نعمته على أولئك الديفا، توارى بهافا (شيفا) عن أنظارهم.