Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) सप्तमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अन्यद् गुह्यतमं ज्ञानं वक्ष्ये ब्राह्मणपुङ्गवाः / येनासौ तरते जन्तुर्घोरं संसारसागरम्

هكذا في «شري كورما بورانا»، في السamhitā ذات الستة آلاف بيت، في القسم اللاحق—ضمن «إيشڤارا-غيتا»—تنتهي السورة السابعة. قال إيشڤارا: «يا صفوةَ البراهمة، سأبيّن الآن معرفةً أخرى هي الأشدّ سرًّا، بها يعبر الكائن المتجسّد محيط السَّمسارا الرهيب».

Verse 2

अहं ब्रह्ममयः शान्तः शाश्वतो निर्मलो ऽव्ययः / एकाकी भगवानुक्तः केवलः परमेश्वरः

أنا على طبيعةِ البراهمان: سلامٌ وسكينة، أزليّ، طاهرٌ بلا دنس، غيرُ قابلٍ للفناء. أنا الواحدُ بلا ثانٍ، الموصوفُ بـ«بهاغافان»؛ أنا وحدي «باراميشڤارا»، الحاكمُ الأعلى المطلق.

Verse 3

मम योनिर्महद् ब्रह्म तत्र गर्भं दधाम्यहम् / मूलं मायाभिधानं तु ततो जातमिदं जगत्

رحمي هو «البراهمان العظيم» (mahad-brahma)، وفيه أضع البذرة. وتلك الجذور تُسمّى «مايا»؛ ومنها وُلد هذا الكون كلّه.

Verse 4

प्रधानं पुरुषो ह्यत्मा महान् भूतादिरेव च / तन्मात्राणि महाभूतानीन्द्रियाणि च जज्ञिरे

انبثق «برادهانا» (الطبيعة الأولى)، و«بوروشا» (مبدأ الوعي)، و«آتمن»، و«مَهان» (مَهَت، المبدأ العظيم)، و«بهوتادي» (مبدأ العناصر). ومن ذلك وُلدت «التنْماترا» (العناصر اللطيفة)، و«المهابهوتا» (العناصر الكبرى)، و«الإندريا» (قوى الحواس).

Verse 5

ततो ऽण्डमभवद्धैमं सूर्यकोटिसमप्रभम् / तस्मिन् जज्ञे महाब्रह्मा मच्छक्त्या चोपबृंहितः

ثم ظهرَتِ البيضةُ الكونيةُ الذهبيةُ، متلألئةً كعشرةِ ملايينَ من الشموس. وفيها وُلِدَ براهما العظيم، مُقَوّىً ومُعَزَّزًا بشاكتي (Śakti) الإلهيةِ التي هي لي.

Verse 6

ये चान्ये बहवो जीवा मन्मयाः सर्व एव ते / न मां पश्यन्ति पितरं मायया मम मोहिताः

وكذلك سائرُ الكائناتِ الحيّةِ الكثيرة—بل جميعُهم—ممتلئون بي ومتشبّعون بحضوري؛ غير أنّهم، وقد أضلّتهم مايا(Māyā) الخاصة بي، لا يُبصرونني أنا أباهم، المصدرَ الأول.

Verse 7

याश्च योनिषु सर्वासु संभवन्ति हि मूर्तयः / तासां माया परा योनिर्मामेव पितरं विदुः

وأيُّ صورةٍ متجسّدةٍ تنشأ في جميع الأرحام ومصادر الميلاد—فإنّ مايا(Māyā) العُليا التي لي هي الرَّحِمُ الأسمى لها؛ وهم لا يعرفون أبًا إلا أنا.

Verse 8

यो मामेवं विजानाति बीजिनं पितरं प्रभुम् / स धीरः सर्वलोकेषु न मोहमधिगच्छति

ومن عرفني هكذا: حاملَ البذرة، والأبَ، والربَّ السيّد—فذلك الحكيمُ الثابتُ، في جميع العوالم، لا يقع في الوهم والضلال.

Verse 9

ईशानः सर्वविद्यानां भूतानां परमेश्वरः / ओङ्कारमूर्तिर्भगवानहं ब्रह्मा प्रजापतिः

أنا إيشانا(Īśāna)، ربُّ جميعِ المعارف، والباراميشڤرا(Paramēśvara) الأعلى على كلِّ الكائنات. أنا البهاغافان(Bhagavān) الذي صورتُه الأومكارا(Oṃkāra)؛ وأنا براهما(Brahmā)، براجابتي(Prajāpati) مُنْشِئُ الخلائق.

Verse 10

समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् / विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति

إنما يرى حقًّا من يُبصر الباراميشڤارا، الربَّ الأعلى، قائمًا على السواء في جميع الكائنات—غيرَ فانٍ في وسط الفاني.

Verse 11

समं पश्यन् हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् / न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति पराङ्गतिम्

فمن يرى الإيشفارا قائمًا على السواء في كل مكان لا يؤذي الذاتَ بالأنانية؛ ومن تلك الرؤية القويمة يبلغ السموَّ الأعلى والتجاوزَ الأعظم.

Verse 12

विदित्वा सप्त सूक्ष्माणि षडङ्गं च महेश्वरम् / प्रधानविनियोगज्ञः परं ब्रह्माधिगच्छति

مَن أدرك المبادئ اللطيفة السبعة، وعرف مهاديڤا ربًّا ذا النظام السداسي، وكان عارفًا بحسن توظيف البرادهانا (الطبيعة الأولى)، بلغ البراهمان الأعلى.

Verse 13

सर्वज्ञता तृप्तिरनादिबोधः स्वतन्त्रता नित्यमलुप्तशक्तिः / अनन्तशक्तिश्च विभोर्विदित्वा षडाहुरङ्गानि महेश्वरस्य

إذا عُرف أنَّ الفيبو، الربَّ الشامل لكل شيء، يتصف بالعلم الكلي، والرضا التام، والمعرفة الأزلية بلا ابتداء، والاستقلال المطلق، والقوة التي لا تنفد أبدًا، والقدرة اللامتناهية—فهذه الستة تُعلَن صفاتٍ جوهرية لماهيشڤارا.

Verse 14

तन्मात्राणि मन आत्मा च तानि सूक्ष्माण्याहुः सप्त तत्त्वात्मकानि / या सा हेतुः प्रकृतिः सा प्रधानं बन्धः प्रोक्तो विनियोगो ऽपि तेन

التنماترا، والعقل (مانَس)، والآتمن—هذه تُسمّى لطيفة، وهي في جوهرها سبعة مبادئ. وتلك الطبيعة السببية (بركريتي) تُدعى برادهانا؛ وأما القيد (بنده) فيُقال إنه ينشأ من سوء التوظيف (فينييوغا) بوساطتها.

Verse 15

या सा शक्तिः प्रकृतौ लीनरूपा वेदेषूक्ता कारणं ब्रह्मयोनिः / तस्या एकः परमेष्ठी परस्ता- न्महेश्वरः पुरुषः सत्यरूपः

تلك القوّة التي تكمن كامنةً، مندمجةً في البركريتي (Prakṛti)—وقد أعلنتها الفيدات سببًا، ورحمًا لبرهما (Brahmā)—منها يكون ربٌّ أعلى واحدٌ متعالٍ عن كلّ شيء: ماهيشڤرا (Maheśvara)، البوروṣa (Puruṣa) المتسامي، الذي حقيقتُه عينُ الصدق.

Verse 16

ब्रह्मा योगी परमात्मा महीयान् व्योमव्यापी वेदवेद्यः पुराणः / एको रुद्रो मृत्युरव्यक्तमेकं बीजं विश्वं देव एकः स एव

هو برهما (Brahmā)، واليوغيّ الأعلى، والباراماتمان (Paramātman)—عظيمٌ شاملٌ كالفَضاء—يُعرَف بالفيدات، وهو القديم. هو وحده رودرا (Rudra)؛ وهو الموت؛ وهو الواحد غير المتجلّي (Avyakta)؛ وهو البذرة وهو الكون. ذلك الإله الواحد—هو بعينه كلُّ هذا.

Verse 17

तमेवैकं प्राहुरन्ये ऽप्यनेकं त्वेकात्मानं केचिदन्यत्तथाहुः / अणोरणीयान् महतो ऽसौ महीयान् महादेवः प्रोच्यते वेदविद्भिः

يقول قومٌ: هو الواحد وحده؛ ويقول آخرون: بل هو كثير. ويسمّيه بعضهم الذاتَ الواحدة لكلّ شيء، ويصفه آخرون بأنه مغاير. أدقّ من أدقّ وأعظم من أعظم—هكذا يعلنه عارفو الفيدا: مهاديڤا (Mahādeva).

Verse 18

एवं हि यो वेद गुहाशयं परं प्रभुं पुराणं पुरुषं विश्वरूपम् / हिरण्मयं बुद्धिमतां परां गतिं स बुद्धिमान् बुद्धिमतीत्य तिष्ठति

هكذا، من عرف حقًّا الربّ الأعلى القابع في كهف القلب السرّي—البوروṣa (Puruṣa) القديم، السيّد ذو الصورة الكونية—المتألّق كالذهب، والغاية العليا لأهل الحكمة؛ صار ذا فطنةٍ حقّة، وإذا بلغ الفهم الكامل ثبت قائمًا في ذلك التحقّق.