Adhyaya 4

Verse 1

इति श्री ब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते उत्तरभागे चतुर्थ उपसंहारपादे प्रतिसर्गो नाम तृतीयो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः श्रुतं सुमहदाख्यानं भवता परिकीर्त्तितम् / प्रजानां मनुभिः सार्द्धं देवानामृषिभिः सह

هكذا في «شري برهماندا مهاپورانا» المروية عن فايُو، في القسم اللاحق، في پادا الخاتمة الرابعة، يأتي الفصل الثالث المسمّى «براتيسَرغا». قال الرِّشيون: «لقد سمعنا منك الحكاية العظيمة التي أنشدتها، عن الخلائق مع المانو، وعن الآلهة مع الرِّشيين».

Verse 2

पितृगन्धर्वभूतानां पिशाचोरगरक्षसाम् / दैत्यानां दानवानां च यक्षाणामेव पक्षिणाम्

(وذكر) الآباء الأسلاف «پِتْرِ»، والغندهرفا، والبهوتا، والپِشاتشا، والناگا، والراكشسا؛ وكذلك الديتيا والدانفا واليكشا والطيور أيضًا.

Verse 3

अत्यद्भुतानि कर्माणि विविधा धर्मनिश्चयाः / विचित्राश्च कथायोगा जन्म चाग्र्यमनुत्तमम्

وأعمال بالغة العجب، وأحكام شتّى في الدَّرما، وروابط حكايات عجيبة، وميلاد أسمى لا نظير له أيضًا.

Verse 4

तत्कथ्यमानमस्माकं भवता श्लक्ष्णया गिरा / मनः कर्णसुखं सौते प्रीणात्यमृतसन्निभम्

يا سوتا! إن ما ترويه لنا بقولٍ لطيف يُبهج القلب ويُطرب السمع؛ ويُرضي كأنه أمْرِتة، رحيق الخلود.

Verse 5

एवमाराध्य ते सूतं सत्कृत्य च महर्षयः / पप्रच्छुः सत्त्रिणः सर्वे पुनः सर्गप्रवर्त्तनम्

وهكذا، بعدما عبد الحكماءُ العظام السُّوتا وأكرموه، سأل جميعُ المشاركين في السَّترا من جديد عن كيفية استئناف الخلق.

Verse 6

कथं सुत महाप्राज्ञ पुनः सर्गः प्रपत्स्यते / बन्धेषु संप्रलीनेषु गुणसाम्ये तमोमये

يا سوتا بالغ الحكمة، حين تذوب القيود كلها وتستوي الغونات في حالٍ تامسية مظلمة، فكيف يعود الخلق إلى الظهور؟

Verse 7

विकारेष्वविसृष्टेषु ह्यव्यक्ते चात्मनि स्थिते / अप्रवृत्ते ब्रह्मणा तु सहसा योज्यगैस्तदा

حين لم تُصدَر التحوّلات بعد، وكان الآتمان قائماً في غير المتجلّي (أفيَكتا)، ولم يشرع براهما في الفعل—فكيف تنطلق الخليقة فجأة بعناصر قابلة للتركيب آنذاك؟

Verse 8

कथं प्रपत्स्यते सर्गस्तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम् / एवमुक्तस्ततः सूतस्तदासौ लोमहर्षणः

نحن نسأل: كيف يقع الخلق؟ فبيّن لنا نحن السائلين. فلما قيل له ذلك، شرع السوتا لوماهَرشنَة حينئذٍ في الجواب.

Verse 9

व्याख्यातुमुपचक्राम पुनः सर्गप्रवर्त्तनम् / अत्र वो वर्त्तयिष्यामि यथा सर्गः प्रपत्स्यते

فشرع يفسّر من جديد استئناف الخلق قائلاً: هنا سأقصّ عليكم كيف يقع الخلق.

Verse 10

पूर्ववत्स तु विज्ञेयः समासात्तन्निबोधत / दृष्टेनैवानुमेयं च तर्कं वक्ष्यामि युक्तितः

فاعلموه كما من قبل على سبيل الإيجاز وتدبّروه. وسأبيّن بالوجه السديد البرهان الذي يُستدلّ عليه مما شوهد.

Verse 11

यस्माद्वाचो निवर्त्तन्ते त्वप्राप्य मनसा सह / अव्यक्त वत्परोक्षत्वाद्गहनं तद्दुरासदम्

حيث لا تبلغ الكلمة مع العقل، فإنها ترتدّ راجعة. ولأنه خفيّ كغير المتجلّي، فهو غائرٌ عسير المنال.

Verse 12

विकारैः प्रतिसंसृष्टो गुणः साम्येन वर्त्तते / प्रधानं पुरुषाणां च साधर्म्येणैव तिष्ठति

الغُنا إذا امتزج بالتغيّرات جرى في حال التوازن. وكذلك البرَधान والپُرُش يثبتان بتماثل الطبيعة والصفة.

Verse 13

धर्माधर्मौं प्रलीयेते ह्यव्यक्ते प्राणिनां सदा / सत्त्वमात्रात्मको धर्मो गुणे सत्त्वे प्रतिष्ठितः

إنّ الدَّرْمَ والأَدَرْمَ للكائنات يذوبان دائمًا في غير المتجلّي. والدَّرْمَ ذو طبيعة السَّتْوَ الخالصة قائمٌ في غُنَة السَّتْوَ.

Verse 14

तमोमात्रात्मको धर्मो गुणे तमसि तिष्ठति / अविभागेन तावेतौ गुणसाम्ये स्थितावुभौ

والدَّرْمَ ذو طبيعة التَّمَس الخالصة قائمٌ في غُنَة التَّمَس. ومن غير تمييزٍ فهما كِلاهُما مستقرّان في توازن الغُنات.

Verse 15

सर्वं कार्यं बुद्धिपूर्वं प्रधानस्य प्रपत्स्यते / बुद्धिपूर्वं क्षेत्रज्ञ अधिष्ठास्यति तान्गुणान्

كلُّ فعلٍ يتوجّه، مسبوقًا بالعقل، إلى البرَधान؛ وبالعقل نفسه يَتَسَلَّط الكشترجْنَ على تلك الغونات ويقيم عليها.

Verse 16

एवं तानभिमानेन प्रपत्स्यति पुनस्तदा / यदा प्रवर्त्तितव्यं तु क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर् द्वयोः

وهكذا، بدافع الأنا والتشبّث بالذات، يعود في ذلك الحين إلى نيلها، حين يجب أن يبدأ اشتغال كلٍّ من الحقل وعارف الحقل معًا.

Verse 17

भोज्यभोक्तृत्वसंबन्धाः प्रपत्स्यन्ते च तावुभौ / तस्मादक्षरमव्यक्तं साम्ये स्थित्वा गुणात्मकम्

وتقوم روابطُ المأكول/المتمتَّع به والآكل/المتمتِّع في كليهما؛ فلذلك يبقى اللامفنى غيرُ المتجلّي، قائمًا في التوازن، ذا طبيعة الغونات.

Verse 18

क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं तत्र वैपम्यं भजते तु तत् / ततः प्रपत्स्यते व्यक्तं क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्द्वयोः

هناك، وبسبب ادّعاء الكشترجْنَ للسيادة، يتخذ ذلك عدمَ التساوي؛ ومن ثمّ يظهر المتجلّي لكليهما: الحقل وعارف الحقل.

Verse 19

क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं सत्त्वं विकारं जनयिष्यति / महदाद्यं विशेषान्तं चतुर्विंशगुणात्मकम्

وبإشراف الكشترجْنَ، يُنْشِئ السَّتْوُ التحوّلَ: من المَهَتْ إلى نهاية الوِشِيشَة، في صورة أربعةٍ وعشرين تَتْوًا.

Verse 20

क्षेत्रज्ञस्य प्रधानस्य पुरुषस्य प्रवर्त्स्यतः / आदिदेवः प्रधानस्यानुग्रहाय प्रजक्षते

حين يشرع الكشيتراجنا والبرَधान والبُرُوشا في الانبعاث، يتجلّى الإله الأوّل ليمنح البرَधान نعمتَه ورعايتَه.

Verse 21

अनाद्यौ वरमुत्पादौ उभौ सूक्ष्मौ तु तौ स्मृतौ / अनादिसंयोगयुतौ सर्वं क्षेत्रज्ञमेव च

كِلاهما—بلا بداية وبالأفضلية—هما أصل النشوء؛ وقد ذُكرا بأنهما لطيفان. وباتحادٍ أزليّ، يكون كلُّ شيءٍ في الحقيقة هو الكشيتراجنا وحده.

Verse 22

अबुद्धिपूर्वकं युक्तमाशक्तौ तु वरौ तदा / अप्रत्ययममोघं च स्थितावुदकमत्स्यवत्

عندئذٍ يقترن المبدآن الساميان في الشكتي دون تقدّمٍ من العقل؛ كأن لا مُعتمدَ للإيقان، ومع ذلك فهما غير مُخْطِئَين—كسمكةٍ ساكنةٍ في الماء.

Verse 23

प्रवृत्तपूर्वौं तौ पूर्वं पुनः सर्वं प्रपत्स्यते / अज्ञा गुणैः प्रवर्त्तन्ते रजःसत्त्वतमो ऽभिधैः

لقد كانا قد انطلقا من قبل؛ وكذلك يعود كلُّ شيءٍ إلى الانبساط من جديد. والجهّال يتحرّكون بدوافع الغونات المسماة رَجَس وسَتْو وتَمَس.

Verse 24

प्रवृत्तिकाले रजसाभिपन्नो महत्त्वभूतादिविशेषतां च / विशेषतां चेन्द्रियतां च याति गुणावसानौषधिभिर्मनुष्यः

في زمن الانبعاث، الإنسانُ المغلوبُ بالرَّجَس يبلغ تميُّز المَهَتْتَتْوَا وتميُّز العناصر (البھوتا) وما يليها؛ ومن ذلك التميّز يصل أيضًا إلى حال الحواس—بـ«أدوية» هي تمامُ نضج الغونات وانقضاؤها.

Verse 25

सत्याभिध्यायिनस्तस्य ध्यायिनः सन्निमित्तकम् / रजः सत्त्वतमोव्यक्ता विधर्माणः परस्परम्

لِمَن يتأمّل تلك الحقيقة، يكون التأمّل نفسه سببًا؛ وتظهر غوناتُ الرَّجَس والسَّتْو والتَّمَس فتعمل بخصالٍ متقابلةٍ بعضها مع بعض.

Verse 26

आद्यन्तं वै प्रवत्स्यन्ते क्षेत्रमज्ञाम्वु सर्वशः / संसिद्धकार्यकरणा उत्पद्यन्ते ऽभिमानिनः

إنهم ينسابون من البدء إلى المنتهى في ميدان الجهل من كل وجه؛ وتنبثق مبادئ «الأبهيماني» المتشبثة بالأنا، مزوّدة بآلات الفعل ونتائجه المكتملة.

Verse 27

सर्वे सत्त्वाः प्रपद्यन्ते ह्यव्यक्तात्पूर्वमेव च / प्राक्सृतौ ये त्वसुवहाः साधकाश्चाप्यसाधकाः

جميع الكائنات تلجأ أولًا إلى غير المتجلّي (الأفيَكتا)؛ وفي ما قبل الخلق كان حَمَلةُ البرانا منهم سادھكة ومنهم غير سادھكة.

Verse 28

असंशान्तास्तु ते सर्वे स्थानप्रकरणैः सह / कार्याणि प्रतिपत्स्यन्ते उत्पत्स्यन्ते पुनः पुनः

وهم جميعًا غيرُ ساكنين، مع مراتب المقام وأحواله، سيتلقّون الأفعال، وسيعودون إلى الظهور مرة بعد مرة.

Verse 29

गुणमात्रात्मकावेव धर्माधर्मौं परस्परम् / आरप्संते हि चान्योन्यं वरेणानुग्रहेण वा

الدَّرْم والأدَرْم ليسا إلا تجلّيًا للغونات فحسب، وهما متشابكان؛ يحرّك أحدهما الآخر بعطيةٍ أو بنعمةٍ وإحسان.

Verse 30

शर्वस्तुल्यप्रसृष्ट्यर्थ सर्गादौ याति विक्रियाम् / गुणास्तं प्रतिधीयन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते

في مطلع الخلق، ولأجل فعل الإيجاد على مثال شَرْوَ (Śarva)، يدخل في طور التغيّر. وتستقرّ الغونات فيه؛ فلذلك يروق له ذلك بعينه.

Verse 31

गुणास्ते यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे / तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

تلك الغونات، أيّ الأعمال التي نالتها في الخلق السابق، فإنها حين تُخلق من جديد تعود فتتلبّس بالأعمال نفسها مرارًا وتكرارًا.

Verse 32

हिंस्राहिंस्रे मृदुकूरे धर्माधर्मावृतानृते / तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते

مُتَشَكِّلون بالعنف واللاعنف، باللين والقسوة، بالدارما والأدارما، بالصدق والكذب—فإنهم يَفِدون إلى ما صُوِّروا به؛ فلذلك يروق له ذلك بعينه.

Verse 33

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्त्तिषु / विप्रयोगश्च भूतानां गुणेभ्यः संप्रवर्त्तते

التنوّع في العناصر العظمى، وفي موضوعات الحواس، وفي الصور المتجسدة، وكذلك افتراق الكائنات العنصرية—كل ذلك ينشأ ويتحرك من الغونات.

Verse 34

इत्येष वो मया ख्यातः पुनः सर्गः समासतः / समासादेव वक्ष्यामि ब्रह्मणो ऽथ समुद्भवम्

هكذا قد بيّنتُ لكم بإيجاز أمر «البونر-سَرغا» أي الخلق المتجدد. والآن سأذكر بإيجاز أيضًا نشأة بَرَهْما (Brahmā).

Verse 35

अव्यक्तात्कारणात्तस्मान्नित्यात्सदसदात्मकात् / प्रधानपुरुषाभ्यां तु जायते च महेश्वरः

من العِلّة غير المتجلّية الأزلية، ذات طبيعة الوجود واللاوجود، وباتحاد البرادهانا والبوروشا، يولد المهيشڤرا ويتجلّى.

Verse 36

स पुनः संभावयिता जायते ब्रह्मसंज्ञितः / सृजते स पुनर्लोकानभिमान गुणात्मकान्

وهو نفسه يعود فيولد مُحرِّكًا للخلق، مُسمّىً «برهما»؛ وهو يخلق العوالم المجبولة على الأنا والصفات (الغونات).

Verse 37

अहङ्कारस्तु महतस्तस्माद्भूतानि चात्मनः / युगपत्संप्रवर्त्तन्ते भूतान्येवेन्द्रियाणि च

ومن «المَهَت» ينشأ الأَهَنْكار؛ ومنه تنطلق معًا عناصر الوجود (البھوتا) والحواس (الإندريّا) للآتمن في آن واحد.

Verse 38

भूतभेदाश्च भूतेभ्य इति सर्गः प्रवर्त्तते / विस्तरावयवस्तेषां यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम् / कीर्त्त्यतो वो यथापूर्वं तथैवाप्युपधार्यताम्

ومن العناصر تنشأ تمايزات العناصر؛ وهكذا يمضي السَّرْگ (جريان الخلق). وأما تفصيل امتدادها وأجزائها، فبحسب الفهم وبحسب ما سُمِع من الشروتي، أُنشده لكم كما من قبل؛ فلتتلقّوه كذلك.

Verse 39

एतच्छ्रुत्वा नैमिषेया स्तदानीं लोकोत्पत्तिं सुस्थितिं चाप्ययं च / तस्मिन्सत्रे ऽवभृथं प्राप्य शुद्धाः पुण्यं लोकमृषयः प्राप्नुवन्ति

فلما سمع نُسّاك نَيمِشَ ذلك، أدركوا في الحال نشأة العوالم وثباتها وانحلالها. وفي ذلك السَّتر، بعد نيل غُسل الأَوَبھرتھ والتطهّر، يبلغ الرِّشيون العالمَ المبارك ذا الثواب.

Verse 40

यथा यूयं विधिना देवातादीनिष्ट्वा चैवावभृथं प्राप्य शुद्धाः / त्यक्त्वा देहानायुषोंऽते कृतार्थाः पुण्यं लोकं प्राप्य मोदध्वमेवम्

كما أنكم وفقًا للشرع الطقسي قد أقمتم اليَجْن للآلهة وغيرهم، ونلتم غُسل الأوَبْهْرِثَ فطَهُرتم؛ كذلك عند نهاية العمر اتركوا الجسد وقد تمّت غايتكم، وبلغوا العالم المبارك وافرحوا هناك هكذا.

Verse 41

एते ते नैमिषेया वै दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा च वै तदा / जग्मुश्चावभृथस्नाताः स्वर्गं सर्वे तु सत्रिणः

حينئذٍ أولئك النَّيمِشيون، بعد أن رأوه ولمسوه، وقد اغتسلوا غُسل الأوَبْهْرِثَ، مضى جميع أهل السَّتْرَة إلى السماء.

Verse 42

विप्रास्तथा यूयमपि इष्टा बहुविधैर्मखैः / आयुषोंऽते ततः स्वर्गं गन्तारः स्थ द्विजोत्तमाः

يا أيها البِبرا (البرهمة)! لقد أقمتم أنتم أيضًا مَخَه-يَجْن شتّى؛ فلذلك عند نهاية العمر ستذهبون إلى السَّوَرْغ، يا أسمى ذوي الميلادين.

Verse 43

प्रक्रिया प्रथमः पादः कथायास्तु परिग्रहः / अनुषङ्ग उपोद्धात उपसंहार एव च

أقسام الحكاية هي: ‘بركريا’ كالقِسم الأول، ثم ‘بريگره’؛ وكذلك ‘أنوشنگ’ و‘أبودّهات’ و‘أبسَمهار’ (الخاتمة).

Verse 44

एवमेव चतुःपादं पुराणं लोकसम्मतम् / उवाच भागवान्सक्षाद्वायुलोकहिते रतः

وهكذا فإن هذا البورانا ذي الأقدام الأربعة، المقبول لدى الناس، قد نطق به مباشرةً الإله وायु، المنصرف إلى خير العالمين.

Verse 45

नैमिषे सत्रमा साद्य मुनिभ्यो मुनिसत्तम / तत्प्रसादं च संसिद्धं भूतोत्पत्तिलयान्वितम्

يا أكرمَ المنيين! لما بلغنا سَترَ نَيمِشَة نِلنا من الحكماء ذلك الفيضَ المبارك التامّ، المشتمل على نشأة الكائنات وفنائها.

Verse 46

प्राधानिकीमिमां सृष्टिं तथैवेश्वरकारिताम् / सम्यग्विदित्वा मेधावी न मोहमधिगच्छति

من عرف على وجه الصواب هذه الخلقة الصادرة عن البرادهانا، وكذلك الخلقة التي أجراها الإله، فإن العاقل لا يقع في الوهم.

Verse 47

इदं यो ब्राह्मणो विद्वानितिहासं पुरातनम् / शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि तथाध्यापयते ऽपि च

والبرهمنُ العالِمُ الذي يسمع هذا الخبرَ القديم، أو يُسمِعه لغيره، وكذلك يعلّمه ويُدرّسه.

Verse 48

स्थानेषु स महेन्द्रस्य मोदते शाश्वतीः समाः / ब्रह्मसायुज्यगो भूत्वा ब्रह्मणा सह मोदते

يفرح في مقامات مهيندرا سنينَ خالدة؛ ثم إذا بلغ سَيوجْيَةَ براهما (الاتحاد ببراهما) فرح مع براهما.

Verse 49

तेषां कीर्तिमतां कीर्तिं प्रजेशानां महात्मनाम् / प्रथयन्पृथिवीशानां ब्रह्मभूयाय गच्छति

وبنشره مجدَ أولئك البرجِيشات العظام وملوكِ الأرض ذوي الذكر، يمضي إلى حالة البرهمنة (برهما-بهويا).

Verse 50

धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं वेदैश्च संमितम् / कृष्णद्वैपायनेनोक्तं पुराण ब्रह्मवादिना

هذا البورانا مبارك، يجلب الذكر الحسن وطول العمر، ويمنح البرّ، وهو موافق للڤيدات؛ وقد نطق به كريشنا دڤايبايانا، المتكلم في شأن البراهمن.

Verse 51

मन्वन्तरेश्वराणां च यः कीर्तिं प्रथयेदिमाम् / देवतानामृषीणां च भूरिद्रविमतेजसाम्

ومن ينشر على هذا النحو مجد سادة المَنونتَرا، ومجد الآلهة والريشيين ذوي الغنى الوافر والبهاء العظيم،

Verse 52

स सर्वैर्मुच्यते पापैः पुण्यं च महदाप्नुयात् / यश्चेदं श्रावयेद्विद्वान्सदा पर्वणि पर्वणि

فهو يتحرر من جميع الآثام وينال برًّا عظيمًا؛ ومن كان من العلماء يُسمِع هذا دائمًا في كل موسمٍ واحتفالٍ مقدّس،

Verse 53

धूतपाप्मा जितस्वर्गो ब्रह्मभूयाय कल्पते / यश्चेदं श्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान् पादमन्ततः

تُمحى آثامه، ويغلب السماء، ويتهيأ لبلوغ حال الاتحاد بالبراهمن؛ ومن يُسمِع هذا في طقس الشرادها للبراهمة ولو قدمًا واحدًا حتى تمامه،

Verse 54

अक्षेयं सर्वकामीयं पितॄंस्तच्छोपतिष्ठते / यस्मात्पुरा ह्यणन्तीदं पुराणं तेन चोच्यते

وتقترب أرواح الأسلاف (الپِتر) راضيةً، لأن ثمرته غير نافدة وتحقق كل المرادات؛ ولأنه منذ القدم كان هذا البورانا يُتلى ويُنشد بلا انقطاع، لذلك سُمّي «بورانا».

Verse 55

निरुक्तमस्य यो वेद सर्वपापैः प्रमुच्यते / तथैव त्रिषु वर्णेषु ये मनुष्या अधीयते

مَن عَلِمَ نِرُكْتَ هذا، أي بيانَ معناه، تَحَرَّرَ من جميع الآثام. وكذلك الناسُ من الطبقات الثلاث إذا درسوه وتلَوْه.

Verse 56

इतिहासमिमं श्रुत्वा धर्माय विदधे मतिम् / यावन्त्यस्य शरीरेषु रोमकूपानि सर्वशः

لمّا سمع هذا الخبر المقدّس وجّه فكره إلى الدَّرْمَا. وبقدر ما في جسده من مسامّ الشعر في كل موضع، يكون (الثواب) كذلك.

Verse 57

तावत्कोटिसहस्राणि वर्षाणि दिवि मोदते / ब्रह्मसायुज्यगो भूत्वा दैवतैः सह मोदते

ومقدارَ ذلك من السنين—كوطيًا وألوفًا—يبتهج في السماء. فإذا نال برهما-سايوجيا، أي الاتحاد ببراهما، ابتهج مع الآلهة.

Verse 58

सर्वपापहरं पुण्यं पवित्रं च यशस्वि च / ब्रह्मा ददौ शास्त्रमिदं पुराणं मातरिश्वने

هذا البورانا-شاسترا مُزيلٌ لكل خطيئة، مُفيضٌ للبرّ، طاهرٌ ومجيد؛ وقد وهبه براهما إلى ماتريشفان (إله الريح فايُو).

Verse 59

तस्माच्चोशनसा प्राप्तं तस्माच्चापि बृहस्पतिः / बृहस्पतिस्तु प्रोवाच सवित्रे तदनन्तरम्

ومن ذلك (ماتريشفان) ناله أُشنس، ومنه أيضًا ناله بْرِهَسْپَتي. ثم إن بْرِهَسْپَتي علّمه لسَفِتر بعد ذلك.

Verse 60

सविता मृत्यवे प्राह मृत्युश्चेन्द्राय वै पुनः / इन्द्रश्चापि वसिष्ठाय सो ऽपि सारस्वताय च

قال سَفِيتا لمِرتيو؛ وقال مِرتيو ثانيةً لإندرا. فسلّم إندرا ذلك لڤَسِشْثَ، وهو بدوره أودعه لسارَسْوَتَ.

Verse 61

सारस्वतस्त्रिधाम्ने ऽथ त्रिधामा च शरद्वते / शरद्वांस्तु त्रिविष्टाय सोंऽतरिक्षाय दत्तवान्

سلّم سارَسوت ذلك لتِرِدھام؛ وتِرِدھام لِشَرَدوت. وأعطى شَرَدوان لِتِرِوِشْتَ، فسلّمه بدوره لأنتَرِكشا.

Verse 62

चर्षिणे चान्तरिक्षो वै सो ऽपि त्रय्यारुणाय च / त्रय्यारुणाद्धनञ्जयः स वै प्रादात्कृतञ्जये

أعطى أَنتَرِكشا ذلك لِچَرشِي؛ وهو بدوره أعطاه لتَرَيّارُڻ. ومن تَرَيّارُڻ أخذه دھننجَے ومنحه لكِرتَنجَے.

Verse 63

कृतञ्जयात्तृणञ्जयो भरद्वाजाय सो ऽप्यथ / गौतमाय भरद्वाजः सो ऽपि निर्य्यन्तरे पुनः

ومن كِرتَنجَے أخذه تُرِڻَنجَے، فأعطاه لِبْهَرَدواج. وبْهَرَدواج سلّمه لِگَوتَم، وگَوتَم أعاده إلى نِريّنتَر.

Verse 64

निर्य्यन्तरस्तु प्रोवाच तथा वाजश्रवाय वै / स ददौ सोमशुष्माय स चादात्तृणबिन्दवे

وقال نِريّنتَر كذلك لِواجَشرو. فأعطاه لِسومَشُشْمَ، وسومَشُشْمَ سلّمه لتُرِڻبِندو.

Verse 65

तृणबिन्दुस्तु दक्षाय दक्षः प्रोवाच शक्तये / शक्तेः पराशरश्चापि गर्भस्थः श्रुतवानिदम्

قال تṛṇabindu لَدَكشا، ودكشا أبلغ هذا القول إلى شَكتي. وابن شَكتي، باراشَرا، سمعه أيضًا وهو بعدُ في الرحم.

Verse 66

पराशराज्जातुकर्ण्यस्तस्माद्द्वैपायनः प्रभुः / द्वैपायना त्पुनश्चापि मया प्राप्तं द्विजोत्तम

من باراشَرا جاء جاتُكَرنيا، ومنه وُلد السيد دْوَيبايانا. يا أفضلَ البراهمة، ومن دْوَيبايانا نفسه وصلني هذا التعليم من جديد.

Verse 67

मया चैतत्पुनः प्रोक्तं पुत्रायामितबुद्धये / इत्येव वाक्यं ब्रह्मादिगुरुणां समुदात्दृतम्

وقد أعدتُ هذا القول لابني ذي العقل اللامحدود. وهكذا هي الكلمة التي حفظها الشيوخ، من براهما وسائر المعلمين الأوائل، حفظًا تامًّا.

Verse 68

नमस्कार्याश्च गुरवः प्रयत्नेन मनीषिभिः / धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं सर्वार्थसाधकम्

المعلّمون (الغورو) جديرون بالانحناء لهم باجتهاد من أهل الحكمة. (ذكرهم) مبارك، مانحٌ للسمعة، مُطيلٌ للعمر، مُكسبٌ للثواب، ومُحقّقٌ لكل المقاصد.

Verse 69

पापघ्नं नियमेनेदं श्रोतव्यं ब्राह्मणैः सदा / नाशुचौ नापि पापाय नाप्यसंवत्सरोषिते

هذا القول مُزيلٌ للذنوب؛ وعلى البراهمة أن يستمعوا إليه دائمًا وفق النظام. لا في حال النجاسة، ولا للآثم، ولا لمن لم يُتمّ سنةً (في الانضباط والنسك).

Verse 70

नाश्रद्दधाने ऽविदुषे नापुत्राय कथञ्चन / नाहिताय प्रदातव्यं पवित्रमिदमुत्तमम्

لا يُعطى هذا الطُّهرُ الأسمى بحالٍ لمن لا إيمان له، ولا للجاهل، ولا لمن لا ولد له، ولا لغيرِ المستحقّ.

Verse 71

अव्यक्तं वै यस्य योनिं वदन्ति व्यक्तं देहं कालमेतं गतिं च / वह्निर्वक्त्रं चन्द्रसूर्यौं च नेत्रेदिशः श्रोत्रे घ्राणमाहुश्च वायुम्

ذاك الذي يُقال إن مَنبَتَه «غيرُ المُتجلّي» (أڤيَكتا)، وله جسدٌ ظاهر، وهو الزمانُ والمسير؛ فالنارُ فمُه، والقمرُ والشمسُ عيناه، والجهاتُ آذانُه، والريحُ أنفُه.

Verse 72

वाचो वेदा अन्तरिक्षं शरीरं क्षितिः पादास्तारका रोमकूपाः / सर्वाणि द्यौर्मस्तकानि त्वथो वै विद्याश्चैवोपनिषद्यस्य पुच्छम्

الڤيدا هي كلامُه، والفضاءُ الأوسط جسدُه، والأرضُ قدماه، والنجومُ مسامُّ شعره؛ والسماءُ كلُّها رؤوسُه، والمعارفُ المقدّسة والأوبانيشاد ذَنَبُه.

Verse 73

तं देवदेवं जननं जनानां यज्ञात्मकं सत्यलोकप्रतिष्ठम् / वरं वराणां वरदं महेश्वरं ब्रह्माणमादिं प्रयतो नमस्ये

بخشوعٍ أسجدُ للإلهِ إلهِ الآلهة، مُولِّدِ الخلائق، ذي الحقيقةِ اليَجْنِيّة، الراسخِ في ساتيالوكا؛ خيرِ الخيور، واهبِ النِّعَم، المهيشڤرا: براهما الأوّل.